Elementa philosophica de ciue, auctore Thom. Hobbes Malmesburiensi

51쪽

vel gestu , vel aliquo signo ; qua quidem

nulla major animi est molestia, neque ex qua laedendi libido major oriri solet. VI. Frequentissima autem causa, quare homines se mutud laedere cupiunt, ex eo nascitur, quod multi simul candem rem appetant, qua tamen saepissime neque frui communiter, nee eam dividere possunt ; unde sequitur, fortiori dandam esse: quis autem fortior sit, pugna judicandum est . VII. Inter tot pericula igitur , quae quotidie a cupiditate hominum natu Ia ob li. rali unicuique eorum intenduntur, cavere sibi adeo vituperandum non est, ut' aliter velle facere non possamus. Fertur enim unusquisque ad appetitionem

ejus quod sibi bonum , & ad fusam

ejus quod sibi malum est, maxime autem maximi maloram naturalium, quae est mors; idque necessitate quadam n turae non minore, quam qua fertur lapis deorsum. Non igitur absurdum neque reprehendendum , neque Contra re- .etam rationem est, si quis omnem operam det , ut a morte εοῦ doloribus proprium corpus ic membra defendat con-dervetque. Quod autem contra rectam . . rationem non est, id j uste dc Iure Dei uni Omnes dicunt. Neque enim Iuris nomine aliud lignificatur quam libertas, quam quisque habet ficultatibus naturalibus

52쪽

cap. r. LI B .E R T A S. tresecundum rectam rationem utendi. Itaque Iuris naturalis fundamentum primum est, ut quisque vitam membra fisa Daritum pote si tueatur. VIII. Soniam autem jus ad finem Ius ad afrustra habet cui jus ad media necessaria nem, dat denegatur, Consequens est, cum unus' jus ad quisque se conservandi'ις habeat, ut u- media nusquisque jus etiam habeat utendi omni Bus mediis , ct agendi omnem actionem, sine qua conservare se noπpotest. IX. Utrum autem media quibus usu- rus quispiam est, dc actio quam actu- in liurus est , ad conservationem vitae vel num- membrorum suorum necessaria sint quemque nec ne mei e natur est judex est.Si enim judicem contra rectam rationem sit, ut de pro- me

prio periculo ipse judicem, judicet alius. Quoniam ergo alius judicat de iis rebus .' ' quae ad me spectasit, eadem ratione, fisiviri' qGia aequales natura sumus, judicabo ego de iis rebus quae ad ipsum spectanta

Itaque rectae rationis, hoc est, jurisna' turalis est, ut ego de illius judicem sententia , scilicet an ad conservationem

meam eonducat, nec ne.

X. Natura dedit nnicuique jus in nia. Hoc est, in statu R) mere naturali, sive antequam homines ullis par mnidi essἰ etis sese invicem obstrinxissent , uni- omni m.

cuique licebat facere quaecunque dc in quoacunque libebat, & possidere, uti,

53쪽

frui omnibus quae volebat & poterat,

Quoniam enim .quaecunque quis Voluerit, idebbona sibi videntur quia ea vult, possuntque vel conducere ad sui conservationem vel saltem conducere videri: judicem autem an vere conducant necne, praecedente articulo ipsum constituimus, ita ut habenda sint pro necessa

riis, quae ipse talia judicat dc per arti

culum 7 iure naturae fiunt & habentur, quae necessario conducunt ad tuitionem propriae vitae dc membrorum: sequitur, omnia habere dc facere in stain naturae omnibus licere. Et hoe est quod vulgo dicitur, Natura dedit omnia omnibus. Ex quo etiam intelligitur, in statu naturae

Mensuram ,πιὸ esse Utilitatem. In statu mere naturali, dcc J me ita intel uendum est, quod quis fecerit in statu mere naturali , id injurium homini quidem nemini esse. Non quod in tali

rupeccare in Deum, aut Leges Naturales

violare impossibile st. Nam injustitia erga homines supponit Leges Humamas , quales in statu naturali nudae sunt. Proinpastionis amem sic intellectae veritar εαν articulis immediate praecedentibus Lectori memori satis demonstrata est Sed quia in*quibusdam casibus conclusionis durit l, praemissarum memoriam expedit,cρGrahere argument cvois , προ et

54쪽

cap. L LIBERTAS. 13ἀntuitu oculis conspiciendum gubjicere. Vni- ique jus est se conservandi, per Art. 7. Euem ergo jus est omnibus uti mediis ade m finem necessariis, per Art L Media autem necessariasum, quae ipse talia esse ju-icabit, per Art. 9. Eidem ergo jus es omnia facere ypossidere, quae ipsie adfui conservarionem necessaria esse iudicabit. IUM ergo

facientis judicio id quod sit, jur fit, vel injuria. itaque jure sit . erum ergo est in statu mere naturali, oas quis in sui

conservationem pertinere praetenit . quo ne ipse quidem pertinere putat , peccare potest contra Leges Naturales ; ut capite ter

tio Ose explicarum es. Objectum est aquibusdam : Si flius patrem interfeceris, 'trum patri injuriam non fecerit. Rupondi a Filium inflatu naturali , intelligi non posse, ut qui ut atque natus est, in potestate Osub imparis es ejus cui debet conservationem fui : scilicet , Matris., vel Patras , veId in qui praebet Vs alimenta; ut capite nono

XI. Minime autem utile hominibus fuit, quod hu)usmodi tu omni amnium jVs commune. Nam effectus ejus juria ad omnia idem pene est, ac si nullum omnino ua inutile exstiterit. Quamquam enim quis derctit omni poterat dicere, hoe meum est; frui

tamen ea non poterat propter vicinum ,

qui aequalijureta aequali vi praetendebat

idem esse suum.

55쪽

sιὸ .vi XII. Ad naturalem hominum pro-hbmiisum clivitatem ad se mutuo lacessendum, extra δε- quam ab ectetibus , praesertim vero ab eietatem inani sui aritimatione derivant, si addas beliam jam jus omnium in omnia, quo alterIure Use, invadit, alteri re resistit, atque ex quo

oriuntur omnium adversus Omnes perpetuae sust,iciones& studium, & quam dissicile sit praecavere hostes parvo numero dc apparatu, cum animo nos pro

vertendi opprimendique invadentes, ne- rari non potest, quin status hominum naturalis antequam in societatem coiretur, Bellum fuerit; neque hoc simplici-B.lΓ Ο ter,sed bellum omnium in omnes. B E L- Pacis de- L u M enim quid est, praeter tempus illud Inoismi. in quo voluntas certandi per vim verbis Diuisve satis declaratur p Tempus reliquum PAX vocatur. E tam XIII. Sempiternum . autem Bellum

Uerza- quam parum idonea res sit ad conservati ni bο- tionem vel humani generis,uel uniuscu- Ο juscunque hominis, facile judicatur. At sua natura sempiternum est , quod prae. certantiam aequalitate victoria nulla ρο- test finiri ι in eo enim ipsis victoribus periculum semper adeo imminet, ut pro miraculo haberi debeat, si quis, quamquam fortissimus, annis M senectute conficiendus sit. Exemplum huic rei sit culum praesens Americanos exhibet; fie-cula antiqua caeteras gentes, nunc quia

56쪽

Cop. I. LIBERTAS isdem civiles florentesque, tunc verδ pau cos, feros, brevis aevi, pauperes, foedos , omni eo visae latio atque ornatu Carcntes, quem pax dc societas ministrare so-Ient. Quicumque igitur manendum in eo statu censuerit, in quo omnia liceant omnibus, contradicit sibimet ipsi. Nam Unusquisque naturali necesssitate bonum

sibi appetit, neque est quisquam qui be

lum istud omnium contra omnes , quod tali statui naturaliter adhaeret, sibi existimat esse bonum. Atque ita evenit, ut mutuo metu, e tali statu exeundum & qua, rendos socios putemus 3 ut si betam habendum sit, non sit tamen contra omnes, nec sine auxiliis. XIV. Quaeruntur socii vel vi, consensu: vi, quando pugna Victor vi- inrali, i Etum servire sibi cogit metu mortis, vel cere cin- vinculis inditis ; consensu , quando societas initur mutilae opis causa', consentiente utraque parte sine vi. Potest 'autem victor victum, vel sortior debiliorem sui sanus d robustus infirmVm 3 is ea. i... vel maturus infantem ad praesiandam

cautionem futurae obedientiae, ni v suis amlit potius mori , jure cogere. Cum enim stuνa 53us protegendi nosmetipsos nostro arbi- ιαὶ ω- trio a periculo nostro, atque periculum tia.. ab aequalitate profectum sit, magis rationi consentaneum est, certiusque ad conservationein nostram, utendo era: senti

57쪽

16 L I B E R T A S. Cap. r. senti commodo comparare nobis ipsis

securitatem quaesitam , accepta cautio- ne, quam cum adoleverint,' convalue- . rint, dc e nostra potestate se receperint , eandem dubio cel lamine postea repetere conari Contraque, absurdius cogitari

nihil potest , quam ut quem debilem

in potestate tenes, eum amittendo, fortem simul & hostem facias. Ex quo intelligitur etiam, tanquam corollarium, in statu hominum naturali , potentiam certam Hr irresistibilem , jus conferre regendi , imperan ique in eos, qui resii Drenon pinunt; adeo ut omnipotentiae, ab

ea causa , Omnium rerum agendarum

jus essentialiter immediate adhae

reat.

X V. Propter tamen aequalitatem il-dimre, lam virium, caeterarumque facultatum G- in manarum hominibus in statu naturae,

Σ hoc est, in statu belli constitutis, con- ιμ-' servatio diuturna exspectari non potest. mare quaerendam esse pacem. quatenus habendae e us Des aliqua oulserit rubi haberi ea non potess , quaerenda esse belli auxilia, rectae rationis dictamen es ;hoc est, lex Naturae , ut proxime oste

detur.

58쪽

De lege Naturae circa contra Du. tr. Legem naturalem non esse consensim h

minum, Iecidi tamen rationis. II. Legem naturae fundamintalem esse , Quaerendam esse

Pacem, si habeti potest ; si haberi non potest, defensionem. I I I. Lex naturae cialis prima, Jus in omnia non esse retinendum. I v. relinquere , quid. transferre. V. translationcm yuris neces , fariam esse voluntatem acceptantis. v I. Veν-

ώa non transferunt Ius , nisi depraesenti. v II. Verba de iuro , si alia signa voluntatis adsint, valere adytis transferendum. v I I. In libera donatione Verbis defuturo Ius non transit. I x. Desinitio Contractus O ,Pacti. x. In Pactis transit Tui per verba defuturo. xy. Pacta mutua fidei, in statu naturae frustra erinvalidasunt 3 in civitate non itim. XI I. Pa- ηcisci chm belLis neminim posse λ ηεgue cum

Deo , sine revelatione. xi Ir. Neque Deo υo-υcre. XI v. Pacia ultra summum conaturunon obligant. x v. uuibus modis Pactis liberemur. xv I. Promissa extorta in satu naturae valida esse. x v I I. Pactum posteriin priori contradictoriam , invalidum est. xv r Q. Pactum de non resi s ndo inferenti damnvim corporis , invalidum es. X I x. Pactum de se ac sendo inual dum est. xx. Iuris iurandi desinitio. XX r. Ius- iurandum concipiendum Use ea formuta , qua utitur is qui accipit. x x II. Ius-jurandum nihil ope addit obligations , qμή est ex Pacto. x I ii. Iuramentum πεν

59쪽

regem

sensum

hominum,

sed dicta.

tionis.

18 LIBERTA L cap. m

ex gendum . nis ubi pactorum etiolatio etet lauro potest , vel non poti sipuniri nis is Deo.

I. E definitione legis Naturalisse non consentiunt autores ; qui ea voce frequentissime tamen in scriptis suis usi sunt. Methodus scilicet qua incipitur a definitionibus & exclusione aequivoci, propria eorum est qui locum contra dilautandi non relinquunt. Caeterorum si quis quid factum dicat contra legem naturalem , ex eo probat alius, quod contra consensit ni factum sit omnium , vel sapientissimum, vel eruditissimum gentium. Quis autem da sapientia , eruditione , dc moribus: omnium gentium judicabit, id minime docet. Alius, quod fictum sit contra consensem totius generis humani. Quae definitio nullo modo recipienda est ; alioquin enim impossibile esset cuiquam.

exceptis infantibus , dc mente captis, contra talem legem peccare. Nam voce illa genus Humanum comprehendunt certe omnes homines ratione actu utentes. Illi igitur contra eam vel non faciunt, vel faciunt non consentientes, ideoque excusandi sunt. Naturae autem leges ab eorum consensu recipere, qui eas violant saepius quam observant, fane iniquum est Praeterea homines eadem

in aliis damnant,in se ipsis probant; COn-

60쪽

Cap. II. LIBERTA S. 19tra publice laudant, quod secreto spersent, de consuetudine audiendi, non Propria speculatione sententiam ferunt, consentiuntque odio, metu , spe, amOre , vel aliqua alia animi perturbatione magis, quam ratione. Ideoque non ra- . ro accidit totos populos summo con- sensu de contentione ea ager e, quae scriptores illi contra Iegem esse naturalem libentissime confitentur. Sed cum concedant omnes, jure fieri, quod non sit Contra rectam Rationem , injuria factum censere debemus, quod rectae rationi repugnat, hoc est, quod contradicit alicui veritati a veris principiis recte ratiocinando collectae ) Quod au- tem injuria factum est, contra legem aliquam fieri dicimus. Est igitur lex quaedam recta quae scum non minus sit pars naturae humanae, quam quaelibet alia facultas vel affectus animi) naturalis quoque dicitur. Est igitur lex nais1 Iis, ut eam definiam, Dictamen i cinae r) rationis circa ea, quae agenda Vel omittenda sunt ad vitae membrorumque conservationem, quantum fieri potest,

diuturnam.

Rectae rationis 3 Per Rectam rationem in statu hominum naturali, intelligo, non ut multi Facultatem infallibilem , sed ratiocinandi actum, id ess , Ratiocinationem