장음표시 사용
291쪽
G tamen ab hoe opere quo soliis filius resurrexit non eratcda . . pater alienus de quo scriptum est.Qui suscitauit a moe. tui, Iesum.An forte se ipse no suscitauita Et ψbi est quod . ait, Solvite teplum hoc, ct triduo suscitabo illud. Et ψDan. io. potestate in habere se dieit honendi S iterum sumendi animam sua Quis aute ita despiat ut spiritum sanctum resuriectionem homini, Christi dicat non cooperatu. cap. m. cum ipsi in hominem Christum fuerit opera tu, Est in homine simile quiddam, quantiis nequaquam illius trinitatis. ita detis est.excelletis c5parandum: ille enim deus est, illa cieatura r habet tamen aliquid S illa. v birualiesique modo id quod de illa ineffabili dei natu aieitur, possit intelligi. Neque enim mistra non est di-
Gradit. ctum,Faciamus hominem ad imaginem tuam laquam
pater filio loqueretur, aut ad imaginem meam: sed dictum est, ad imaginem nostram. Quod ex perlona ipsus trinitatis rectissime accipitur. Tria itaq: ista in hominis anima cogitemus memoliam intelligentia, voluntatem,ab his tribus fit omne quod agimus. Et cu tria. ista bene recteq: sese habent, ct bonu & i ectum est om- ne quod faeimus: si nee memoriam decipiat obliuio,
nee error intelligentiam nee iniquitas voluntatem.Ad
dei quippe imagine sic resormamur omne igitur opus nostrum ab his tribus sit. Nihil enim agimus quod non hae tria simul agat. Deinde eum de singulis loquimur, etia quod ad singula pertinet agitur ab omnibus. Ne senim sermonem quem de sola memoria facimus, memoria solas icit: sed intelligetia voluntas m cooperantur eum.quanuis ad solam memoriam pei tinetem. Hoc
es de duobus emeris videre Deillimum est. Nam quie ' quid de seipsa intelligentia loquitur. sne memoria de voluntate non loquitur. Et quicquid de seipsa voluntas dieit aut sei ibit sue intelligentia memoriali non facit.
Quatenus snt autem ista similia ct rursus quant si diis- milia illi incommutabili trinitati, quae deus est, logum est enucleatissime disputare.Sed ideo latum hoc eo ira memorandum putaui,ut etiam de ipsa creatura aliquid
adhiberem unde isti si poli unt intelligat, quam non stabsurdum quod de patre ct filio S spiritu sancto diei-mus, inseparabilia seri ab omnibus opera no solum ad ραν a. omnes,verum etia ad singulos pertinetia. Sicut ergo
audit filius. iudicat: siue quia S filius lici minis est, sue quia non de seipso est,sed verbo patris est. Quod enimi nobis est eum audimus.verbo accipere hoc illi est a patre vel bum esse. Quoniam se diei potest pater dedissestio verbis, hoe est, ut verbum sit quemadmodum diei
tur dedi in filio vitam. hoe est. vi vita st. ipse nanque ait Sicut habet pater vitam in semetipso, se dedit filio habere vitam in sein et ipso non utique ut aliud si ipse. aliud uita quae in ipso est, sed vi ea de vita sit idem ipse. Sicut nee pater aliud est quam vita, quae in ipso est: sed eam filius patri non dedit. litia patrem non genuit dedit autem pater filio vitam gignendo eum vitam sciat
est etiam ipse vita: non autem se genuit verbia laquam ct ipse si verbum. Vitam quippe cum dicimus, potest esse de nullo alio : sicut est patris vita, vel quod expressiit dieitur pater vita cui de alio non est ut sit reti vero dicitur verbum, nullo modo potest nisi alienius intela ligi, ct illius utique de quo est: non itaque seut est filius deus de deo, lumen de lumine,vita de vita. ita dici potest verbum esse de verbo. uoniam soliis est verbum:&ii eut patri proprium est generare verbum, ita filio proprium est eise verbum: & ideo se it audit iudicat, quia setit gentium est verbum . ut idem vel bum sit veritas,
XV ii ii a seetidum velitatem iudicat. Et iudicium eius viique iustum est. quia non quaerit voluntatem suam, sed K
voluntatem eius,qui eum misi. Hoe enundie en .ad il- tu in hominem voluit referre in tetionem nostram, qui
voluntatem suam quaerendo,non eius a suo factus est. non habuit iustiim iudicium de teipso sed i ullum iudi eium habitum est de ipso. Ipse quippe faciens voluntatem suam non dei moriturum se esse non credidit sed hoe iudicium eius,non iussum fuit deniq secit S mo tuus est, quia iudieiuna dei iustum est. Quod iudieiuniae it dei situs non qua tendo voluntatem suam, cum stetiam hominis filius non quia ipsus in iudicado nulla voluntas est quis enim hoc in spient iii imus dixeiit sed quia non ita est voluntas eius propria,ut sit a voluntate patris aliena. Hie isti s cogitarent, non carnalibus eo gitationib' se trinitatis potestates vel officia gradibus
imparibus Ordinarent, vi tanquam tres homines inae
quali, ae dissimilis dignitatis faceret, tanu imperatoreatrem iudicem filium aduocatum spiritum Lanctum. eeundum sitas enim iudicat filius, velut imperiales le ges pati is est easserunt: in quibus honorem S authori tat in filii eo stituunt iudieantis: Ossetosam vero adum Lcationem S consolationem spiritus sancti ad dignita tem iudicis hoe est dei unigeniti pertinere: tanquam itidieis si dignitas quod habeat aduocatum, scut i in peratoris est dignitas, Q secundum suas imperiales leges iudicaturum iudicem mittit. Qua stra cogitatione carnali,tamen naturae diuers talem, de qua inter nos &ipsos maxima quaestio est.in his tribus personis demonstrare non possunt. Cum enim ad humanos more, ista
referunt, ct ab humani generis cosuetudine quam coagitado possunt capere non recediit, animalis enim ho
mo no percipit ea quae sunt spiritus det,quid aliud nos
admonent, nisi quia S imperator L iudex ct aduoca tus homines lunt 3 Proinde iudex imperatore etiam spotestate minor est, non minus homo est. Nec minusquam iudex homo est aduocatus, etiam si ossicio videtur iudici esse subiectiis. Patris ergo ct filii es spiritus
sancti.etiam si disparem cogitent potestatem. naturam 'saltem consteantur aequalem. Quid quod eos deterio- re etiam quam humana est conditione confingunt Fieri enim potest in rebus humanis, ut qui iudex fuerit, etiam imperator fiat. Hoc isti in illa trinitate nee impe
ratoris unico filio prastare dignantur. Quod s sol te Mex humani ii iris vel eonsuetudinis formula, maiestatis erimen etiam in filio nimium reformidant , aduoeato certe puto quod concedere debeant,vi ad iudiciariam potestatem etiam aliqua lo perueniat. Ne hoc quidem volunt. Deterior ergo est, quod abiit, in illa trinitare qin generis humani mortalitate eoditio. Porro scrip- tura sancta,quae istos diuinos actus non differentia po
testatum sed operum ineffabilitate inititur,aduocatum nostrum etiam ipsum iudicem nouit dicente Apostololoanne, Si quis peccauerat,aduocatum habemus adipa. t. na.
trem lesum Christum iustum. Quod etiam ipse signista tia.. .acat ubi dicit Rogabo patrem,& alium aduocatum daabit vobis. Neque enim esset spiritus sanctus aduocatus alius nisi hoe esset & filius. Qui tamen ut inseparabilia sua S patris opera demonstraret, ait, Cum ipse iero, Dis,. ic. mittam eum ad vos. Quanuis alio loco dicat, Quem mis i. inittet pater in nomine meo: ubi ostenditur quod &pater & filius miserint spiritum sanctum. Stetit osten.ditur per Prophetam quod I pater ct spiritus sanctus
miserint filuma. Nam quis nisi filius per i salam aduen tum suuin praeniicians dixit, Audite me lacob S Israel quem ego vocabo: ego sum piimus, ct ego in aeter
292쪽
A num,& manus mea fundauit terram, dextera mea lolidavit coelos.vocabo illos ae assabunt simul, coueniet etiam uniuerses audient, quis illis annui clauit haec Diligens autem te, feci voluntatem tuam super Babylonem,ut tollatur senae Chaldaeors. Ego locutus sum, ego vocavi a9duxi illum.& prosperam viam eius seei: couenite ad me & audite ista,nec enim ab initio in o seu ro loeutus sum cum sebant ibi era, ct nune donatinus misi me& spiritus eius. Qis id euidelius Ecce ipse se dieit missum a spiritu sancto qui iundauit terram ct solidavit eoelum. Vbi agnoscitur unigenitus per que facta sunt omnia. Consolatorem vero, quod Oiscii, tan-
qua personae ins mae in illa trinitate isti spiritui sancto
deputat deum dicit Apostolus,seut in epistola eius lox. a r. gimus ad Corinthios is qui consolatur humiles, eos patui est nos deus in praesentia Tilisa tu ergo deus est consolator. ipsi quippe sunt humiles. Vnde tres virin ili illi in camino dicut, Benedicite tincti ct humiles eo de dominum. Deus est itaque spiritus sanctus qui eonia solatur humiles. Proinde isti aut, uod nolunt, fateatur deum esse spiritum sanctunae aut ii hoc de patre, vel destio dicti m ab Apostolo volunt aecipi, desinant cosmri lationis tanquam munere proprio separare a patre S a' filio personam spiritu, sancti. Iam illud, quod ideo
p si filium Anctum glio minorem conantur ostendere, quoa iste sit illius tanquam iudicis aduocatus,etia homines sanctos eidem mira caecitate praepon ut , de 'iai u h. i, bus ait id e dominus, sedebitis super duodecim sedes. iudieates duodeeim tribus Israel. ibi respondeat, quid it spiritus sanctus eum filio iudex, an apud homines etiam iudices aduocatus Absit aute ista a s deli eosdeveeordia,ut sit iudicibus minor aduocatus spiritus sanactus,eum illi utique vi iudices lint, repleantur spiritui n. i. sancto,secundum quem viventes sunt spiritales.Spi iatalis enim omnia iudicat. Quo modo ergo minor est
iudice qui iudices facit, cti Deit ut mebra sint imus iudieis S suum templum, dicete Apostolo Corpora ve- , c. A. c. stra membra sunt christi. Eodem ψ dieente, Corpora vestra templum in vobis est spiritus sancti. Et tamen si apertissime legerent in sanctis scripturis Salomonem
segem lignis es lapidibus ius,i dei templo striiqisse spi
ritui sancto deum esse spiritum sanctum dubitare non possenti cui tanta religionis seruitus quae latria dicitur, legitime exhiberetur in populo dei, ut illi etia templi,
Devire s. fabrieacetur: eu dominus dicat,Dominum deum tuum
C adorabis es illi soli seruiest quod in Graeco est, λατρε σοῦς. Et eum negare audent deum, qui no ligna & lari des sed membra Christi habet templum. Sic enim iptiritum sanctu stibileiunt potestati Christi, cum eius templum membra sint Christi: quemadmodis ipsum filium imperialibus legibus dei, cum ipse sit verbum dei, nee ullo modo imperatoris verbum legibus subiaceat, sed ,.XXI. leges faciat. Isti sanὸ quorum disputatione mace , , pi, cui respondeo,non audent idem dicere factuiti esse quod genitum, S duo ista discet mini. ita vi a patre si lium genitum dieant,factti vero & a filio spiritum sanctum .Quod in scripturis sanctis nus litam legunt,cum filivi ipse dicat quod spiritus sanctus a patre procedat. Filius,inquiunt,patre praedicat, spiritus Lanctus sa' ' lium annuneiat. Quas non an nuncia uelit filius spia, ruum sanctum esse venturum, aut & pater non prae si
a . eauerit silium, dicendo, Hic est filius meus dilectu, in
, . quo mihi bene complacui,ipsum audite. At per hoe non thium patris gloriam filius, veru metiam si ii gloriam reuelat pater: nec solum filii spiritus sanctus, sed
e iam si ius manifestat sitim spiritus dignitatem. DEt ideo sicut si ius patri ita es pater filio:& scut spi- is
lites, sanct' stio ita ct filius spiritui sancto rei bibet tostimonio. A patre autem & filio missus est spiritus sanactus t S a patre & spiritu,missus est filius. Filius,in- ea . - uitant minister est patris: spiritus sanctus minister est niti. Nee attendunt quod isto modo meliores faciut i spiritu sancto Apostolos sanctos: qui cum se dei miniastros esse dicunt, non eos isti utique etiam dei patris ministros negabunt. Evis quippe ministri facti sunt, in euius nomine etiam baptigauerunt,id est, patris S filii es spiritu, sancti. Ac per hoe secundu istorti vaniloquia,
meliores erunt trinitatis ministri: s propterea minor
est spiritus sanctus,quia solius minister est filii. Filius, i inquiunt, iubetur a patre, spiritus sanctus iubetur a fiatio. Nusquam hoe in scripturis sanctis legunt, quanuis obedientem filium legamus secundu formam se ut, qua maior est patet: non secundum formam dei in ''4 qua unum sunt ipse ct pater. Legitur itaque in scrip- id iuris sanctis situ, subditus patri. Ibi est enim forma serui,in qua S parentibus hominibus subditus erat, sevi Euangelium loquiturint descendit rixillis es venit Na- IMai. rareth: ct erat subditus illis. Non autem alicubi sancta pseriptura dieit spiritum sanctu subditum filio. Pro- , , inde S quae iubet pater, operatur filius propter ima
serui. Et qua pater operatur , opeiatur Assius propter formam dei. Non entin est, luscunque pater iubet,l, es liti, facit sed ait, Quaecunque pater facit, haee ct filius Dan. . facii similiter. Porta ii spiritum sanctu ideo hae e loquid leunt quae mandat filius,quia scriptu est, De meo ac- Dan. s.cipiet S an nunciabit vobis' cur no S glius ea loquitur quae mandat spiritus sanctus, cti dicat Apostolus, Quae s.c., .L.
dei sint nemo scit nis spiritus dei & cum ipse lesti, de se ipso impletum esse confirmet,quod scriptum est, Spi mia. ci.
litus domini super me,propter quod unxit me euango Ixtae
lirare pauperibus Si enim propter hoc unctus est etia geliZare pauperibus,quia spiritus domini super ei, erat:
quid euangelietabat pauperibus, nisi quod spiritus is
mini habebat quo repletus erat Nact hoc de illo seriptum est, quod repletus si spiritu sancto. Filius, in- c. xxjuquiunt,adorat S honorat patre spiritu, sanctus adorates honorat filium. Hic non opus est serupulose velle iadiscernere,inter honorare S adorare,quid distet Propter formam enim serui dicuntur tua de filio. Dieants possunt, ubi legerint adorari filium a spiritu sancto. Quod enim subitetiit unde hoc probare conetur quia rvidet ieet scriptum est, Pater ego te honoris eaui stiph i 'o . terram opus quod dedisti mihi consummaui ct de spiritu sancto.ille me honoriscabit, uia de meo accipiet S annuciabit vobis, ad rem de qua agitur no pertinet. Honorat enim omnis qui adorat,n ii aute adorat omnis qui honorat. Nam ct natres secundum Apostolum inuicem se honore praeueniunt nee tamen inuicein adorat. Alioquin s honoriscare hoe est adorater dieat,s placet, quod filium adoret S pater, R hoe iubente filio qui ei dicit. Honorifica me. Quod autem dixit i, de spiritu sancto De meo accipiet: soluit ipse quaestio- that .is. nem ne putetur quas per quosda gradus se de illo esse spiritus sanctus quo modo est ipse de patre,cum ambo de patre ille nascaria ille procedat . usae duo in illius naturae sublimitate diseernere omnino disielle est. E go ne hoc putaretur,ut dixi continuo subiecit, Omnia quae habet pater mea sunt, propterea dixi,de meo accipiet ita sne dubio intelligi volens quod de patre accipiat. sed ideo de ipso, uia omnia quae habet pater ipsi'
293쪽
G sunt .Hae autem non dist diuet statis naturae, sed unius, o principis commendatio. Secundum hoc ita spiri
tus sanctus no a seipso loquitur,quia no est a seipso qui
de patre procedit. Sicut nec fili' potest a se facet e quieta ilia,quia nec ipse a seipso est, sicut iam superius exposui: non quod in omnibus nutum patris expectet: non
enim ait, Nisi quod viderit patre innuentem:sed quod viderit patrem faciente, seeundum ea quae iam disputauimus. Quod autem in omnibus spiritus sanctus '' Christi pereeptum expectet ut dicunt,legat s possunt. Quod enim dictum est,non a se loquetur: no est dictu
quaecunq; a me aua ierit,sed quae audietit loquetur. Cur autem dactum sit, pauloante iam claruit ex ipsius qua comemoraui domini expositione, ubi ait, Omnia qua habet pater mea sunt,propterea dixi de meo acci pret. Vnde autem accipiet, inde est proculdubio quod loquitur,quia inde audit unde procedit. Scit enim dei verbi, procedendo inde unde nascitur verbia, ita ut sic. rarust communiter spiritus de patris Se verbi. Nee moueat quod futuri temporis verbum est,aceipiet: tuas nonduhaberet. lndissere ter quippe dicuntur temporis verba, quavis sine tepore manere intelligatur aeternitas. Nam
. . S accepit,quia de patre processit: S accipit, quia de patre procedit:& accipiet, quia de patre procedere nun- qua desinet: seut deus de est,siit de erit S tamen in i lium vel finem temporis,nee habet,nec habuit nec ha- cap. X XV. bebit. Filius inquiunt, pro nobis interpellat patrem,
de spiritus pro nobis postulat situ. Sicut legiat, quod filius interpellat patre. secundum ea quae superius nos
etiam commemorantes dii seruimus. ita inueniant unia
de proferant.quod spiritus postulet filium .Quod enima isa a. dicit Apostolus, Qgid enim oremus sicut Oportet no seimii, sed ipse spiritus interpellat gemitibus inenarrabilibus:qui autem serutatur corda, icit quid spiritus sapiat quia secundi, deo interpellat pro sanctis: quoin Odolibet isti accipiant multu enim ad eos est hoc se a cipere quemadmodum aecipiendia est, no est dictum. interpellat Christiani aut interpellat filium: interpellat autem spiritu, sanctus dictum est,quia interpellare noscis . i. facit Sicut deus dicit, Nuc cognouitquasi ante nesciret
quod quid est aliud nis feri vi eognoscas Unde est Rcula . . illud Apostoli,Nunc autem cognoscentes deis, immo cogniti a deo.Ne sibi tribueret quod cognouer ut deuisse ergo ait cogniti a deo ut intelliges et quod illos gra tia sua deus fecit eognitores suos. Secundum istum lo- eutionis modum dictum est, Et nolite contristare spi-l ritum sanctu dei hoc est, nolite nos contristare qui se- eundum spiritum dei conti istamur ex vobis. Charitate quippe eontristabatur,qua disiundebat spiritus sancti,
in cordibus eorti, & per hoc eos de malis fratrum tristes ipse faciebat. Denique idem Apostolus, Aecepistis
inquit,spiritum adoptionis filiorum in quo clama natis c. , abba pater. Et alibi eundem sensum commemoras, M i si inquit deus spiritum filii sui in corda vestra, clama tem abba pater. Quo modo ibi in quo clamamus, quomodo hie clamantem,nisi quia clamantem hic ait clamare laetentem3Vt autem secundum ipsorum sensum
se accipiamus clamantem, tanquam non clamare nos
faciat.sed ipse et amet ecce dicendo,abba pater, no interpellat filium sed patrem. No enim audebunt dicerestitim Christi esse spiritum sanctum Nam utiq; ne hoe dicerent iasi genitum a filio, sed factum dicere malus runt. Non ergo scimus per nos psos quid oremus sietit oportet sed ipse spiritus interpellat, id est, interpellarenos facit qua sunt secundi, deuiu .Qu'd nisi faciat, uooramus,nis secundum istum inundum, ad explendam K
concupiscentiam carnis,s concupiscentia oculorum,& ambitione seculi,quae non sunt a patre, sed ex mundo sunt. Quantiis non ulli id quod dictum est, ipse spiritus interpellat gemitibus t de spiritu hominis intelli gendum aibitrentur. Totius bonitatis de sapientiae G. xxo. de virtutis patris,uiuam & veram propriam de eondignam imaginem dicunt filiv.At Apostolus Paulus non virtutis dei de sapientiae imaginem, sed eum ipsum esse dicit dei virtutem S dei lapientiae Eo ipso igitur quod imago patris est si ius, virtus eius A sapietia est. imago autem plena atque pei fem,id est,non ab illo ex nihilo
facta, sed de illo genita,nihil minus habet quam ille cuius imago est. Patris quippe imago summa,id est, ita s-milis ut in ea dissimile aliquid non sit, filius est unigenitus. Non sunt tamen ausi dicere imaginem filii ii spiritum sancto,sed manifestationem. Propter hoc nec genito sed factum ab illo esse dixei sit. Quod de seripaturis sanctis omnino non intelligunt. t Quis autem leom. catholicus dixerit partem patris esse filium aut partem Q XVia filii spiritum sanctum Quod ita negandum putaueriint, tanquam inter nos S ipsos nulla inde tit quae stio. Eiusdem naturae dicimus ei se trinitatem non ali- L quam ibi persona partem cuiuspiam nuncia pamus. Sed
quod ita negant partem patris esse filium, ut tamen dicant proprium de dilectissimum,perfectum de plenum unigenitum silium quaerendii est ab eis,quos filios suos IM M.t.
facit deus voluntarie gignes eos verbo veritatis, cu ad eam perfectionem peruenerint,vi perfectiores esse nopossint, virum sint etia ipsi proprii δd dilectissimi pe ficti & pleni filii dei Quod si erunt. nee unigenitus ille
erit quia aequales multos habebit, sed tantomodo primogenitus.Si aute non erunt, quo modo accipi eda est
illius plenitudo atq: perfectio nis ut fit prorsus gigneti equalis .ct in nullo omnino dissimilis ais vi id bretuli, planitisque dicamus,siit isti filii gratia ille natura quia1n istis est participatio diuinitatis,in illo est plenitudo. Quanuis es ille quod suscepit homine,S verbum caro factum est,non si natura sed gratia: verbi tamen quod
patri aequale est permanente natura. Deinde respon- is
Aeant,quia no stium,sed primum de praecipuit in opus si ij pra emeris uniuersis dicunt citi spiritum sanctum: vieti illi silii meliores futuri sint spiritu sancto, quos voluntarie genuit pater verbo veritatis, Quo modo enim non coguntur hoc dicere,eti proculdubio melius si salios esse patris quam opus filii Haec cogitent, de emen dent vanas impias blasphemias, at m fateantur in illatrinitate nullam personam, praeter quod stius manens deus homo fact' est omnino esse ereatura, aut aliquid
a deo factum esse, sed totis quicquid illud est summum
verum immutabilem deum. Absit enim vi quemag-ir modum sapiunt pater maior si stio suo secundum id quod unigenitum verbo eius est, sed se nati id quod verbum ea ro factis est.Sed quid mirum quando in ea dem earne sictus est etia angelis minor absit vi quemadmodum blasphemant in eo parabiliter maior & m
lior sit filius spiritu sancto. Et quod insanis, imo est
credere, temptu minoris sint me bra maioris. Pater C VIII. quidem deus Se dominus est stio suo. luia in eo forma sseruitis,quae prophetabatur eti diceretur, Dominus dixit ad me.stius mei isti, Cui etiam in eadem prophetia
dieit ide filius. De ventre matris meae deus meus es tu. - .
De ventre quippe matris eius ubi hominem assumpsit. deus eius est. Qui propter quod rem non solii ante votrem matris,sed ante omnia sicula eo aeternum genuit,
294쪽
A pater eius est. Vbi autem vel in somnis audierunt, scripuiram sancta dixiise filium deum S domitia esse si spiritus sancti Pater,inquiunt immobiliter S in pacibiliter volens filium genuitistius sine labore es fotigatione sola virtute sua ipiritu fecit. O praecipua lau- dein filii & spiritu, sancti. Quas nos pater mobiliter Spatiibilitet inutius genuerit,qui nos voluntarie genuit verbo veritatis aut filius cum labore ct fatigatione ec ii luna ct terra creaverit Requetur ergo ista opera soeundis istos vel stio vel spiritui sancto aut si nullo modo aquatur, quid pluit hoc dicere vn se nulla st quaestio quod scilicet sine ullo labore S fatigatione vel gia gnat pater vel faciat filius Videam sane quo modo diaeant, quὸd sola virtute sua filius nectit spiritu sanctu lano eni modo coguntur fateri aliquid feeisse situ quod non viderit patrem faciente.An placet eis dicere,quod etia pater fecerit spiritum sanctum Non ergo eum sola virtute sua fecit filius. An alterum fecit prior pater, ut posset filius facere quem fuit, qui non potest neo enisi quod viderit patrem facientem Et quid est quodno alia similia,sea quaecuns pater facit, haee eadem s-n liui facit similiter Si h e cogitare conentur,proculdi bio turbabuntur eis omnia quς sbi earnali cogitatione cxvae come onunt. Verum est autem, quod pater Omnibusa, qua iunt dedit ut essent,& ipse quod est a nemine accepit sed aequalitatem sua nulli dedit, nis silici qui natus est de illo, & spiritui sancto qui procedit de illo. Quae
cum ita snt,non est ista,qua volunt isti, disserentiriri ritatis: quia indifferens in trinitate natura, indifferens in trinitate potentia est: ut omnes honorificent stitim sicut honorificat patre quod ipse ait, Et qui volunt pie misi .ε. viilere,dominum deum tuum adorent,& illi soli seisi ant. Quod es antiquis patribus dei lege prcceptum est, nee ullo modo aliter neri potest , ut soli domino deo nostro ea quae deo debetur seruitute serviamus: ipsa est enim quae Graece appellatur λατο .Quod vel bum ibi uia . postum est cum diceretur,lui soli seruies. Nullo modo Naith. . in qua hoc fieri potest, nisi ipse dominus deus noster v niuersa sit trinitas. Alioquin ista semiitutem, quae latria dicitur,quam non debent serui eis quos secundum caene dominos habent,sed omnes homines soli domino deo suo. Hane ergo seruitutem no exhibebimus stio ide patre dictum est,& illi soli seruies. Aut non exhibe bimus patri,s de stio dictum est. R illi soli seruies. lam vero si aliquibus terrae molibus spiritui sancto templu - fabricaremus quis dubitaret ei nos latria, id est, ista de
qua nune loquor seruitute seruire Quo mocto ergo noei seruitutem quae saltia dicitur,exhibemus, cui templuno facimus,sed nos ipsi sumus-Et quo modo no S ipse deus noster est, te quo dieit Apostolus Nescitis quia te 3 plum dei spuitus dei liabitat in vobis. Et paulo
post Glorificate ergo deo in corpore vestro Corpora aure nostra templum in nobis dieit esses itus sancti.
a voeatur seruitute serviamus, audianuis a lege dei
praecipientem,ut nulli alteri, sed soli domino deo no. stro hac exhibeamus proculdubio virus es solus dominus deus noster est ipla trinitas, cui viai ct soli tale se XXX, uitutem pietatis iure debemus. Sicuti nemo potest, inquiunt .sne silio ad patre transire: ita es nemo potest sine spiritu sancto filiis in veritate adorare: quasi es adstium sine patre quisqua possit venire, eum ipse dicat, Nemo uenit ad ine nisi pater qui mist me traxerit illis: aut ad spiritu sanctum sine patre A filio peruenire possemus, quia eum sua nobis conferunt gratia. Quid est
VNVS. 1 senim aliud ad eos venire, nisi eos habitantes in nobis Dhabere Hoc enim modo & ips ad nos venitit, cis deus ubique sit,ae nullo corporali contineatur loco. ipse saluator dicit de se S de patre,Veniemus ad eum,& man- Ie .i . sonem apud eum faciemus. Et de spiritu sancto dicit, Nis ego abiero,aduocatus non veniet ad vos. Quid est mnas. ergo quod dictit,sicuti nemo potest sne si ad patietransire,ita & nemo potest sine spiritu sancto filium iri veritate adoraret& deinde subiungunt. Ergo in spiritu sancto adoratur filius. Ni quid nain haee indicant digerentia naturato, de qua inter nos S illos vertitur sumnio Nam ii nemo potest sine spiritu sancto situ in . ritate adorare, S in seiritu sancto adoratur filius, pr fecto veritas est etia spiritus sanctus : quia cum in illo adoratur filius, scut ab eis dictu est, in veritate adoratur,ut ipse filius ait, Ego sum veritas: ergo S in seipso Dan.i adoratur,eu in veritate adoratur. Ae per hoe & in ipso& in spiritu sancto adoratur filius. Quis aute ita st impius,ut inde separet patre3 Quo modo enim non S in illo adoram in quo vivimus, movemur & sum' Pr inde adorari stium in spiritu sancto etia nos dicimus, EAdorati aute situm ab spiritu sancto,legant f pollunt. Nam per filium glorificari patrem, quis negat 3 Sed Ama'. S stium glorificari per patre negare quis audeat Cui O. XXXI. dieit ipse filius,Glorifiea me.Cui etia dicit, Ego te glo- 3siiseatii. Gloriscare aute S honoriscare ae clariscare, i . r. tria quidem verba sed res una est, quod Graece dicitur
δι : interpretum aut e varietate, aliter atque aliterpositum est in Latino. Spiritus sancti opus & dili- c. xxxv. gentia est,inquiunt sanctificare S sanctos ciistodire,& ij non solum rationabilia, ut quidam putant, sed S irra tionabilia plura sanctis care: S eos qui ceciderut propter suam negligentiam,ad pristinum statum reuocare:
ignorantes docere obliuiscentes admonere peccantes
arguere,pigros hortari, de salute sua cogitare & sol iei te agere errates ad via veritatis dedueere, infrmos curare,ct fragilitate corporis per alacritatem animae eontinere, S ad amorem pietatis & eastitatas confirmare, ct omnes illuminare super omnia fidem & esialitatem prabere singulis pro studio quoq; S ddigetia pro simplicitate R ivnceritate metis, pro mensura fidei ct in rito conuersationis gratia donationisJad utilitate dia
uidere, ' v nusquis 3 in quo opere es proposito fuerit habilis in ipso ordinare. Facit hae quide spiritus sanctus.Sed absit ut ii ne hilo faciat. Quis enim se deuiet a puta veritatis,ut neget a Christo custodiri sanctos, lapsos aute in statu pristinum reparari, ignorantes doceri, obliuiscentes admoneti peccanies algui,pigros hortari,errantes ad via veritatis adduci in si mos sanari,
eos illi minari,ct extera quς isti spiritui sancto tanqua
lus ea faciat tribuenda putauerunti Vt enim de c teris,ne longum iit,taceam,quo modo negabunt a Christo doeeri sanctos,quibus idem dicit, Nolite vocari ab hominibus rabbi, unus est enim magister .estes Chii s nus3 Quo modo negabiit a Christo illuminari, de quo seriptu in legunt Erat lumen veru quod illuminat On, tio. nem hominem Spiritus ergo sanctus sicut sine Chiiasto no docet aut illuminat quenquam ita sne Christo
non sanctificat quicqua illud autem quod per Propheici deus dieit, Vt sciat quia ego sum qui sanctisco eos: , eligat a quo dictum velint creder Si a patre cur ab eo μ' .separant opera sanctificatori uel spiritus sanct Deum sanctificati sanctos a spiritu sancto tanqua proprie ae s parabiliter pluat Si a filio saltem ab ipsis non separent
opera tincti sieaioris spiri sancti. Si ab spiritu sancto, t ij deus,
295쪽
CONTRA SsRMONEM ARRIANORUM LIB. l.
G deus est etiam spiritus sanitias quod illi nolunt,qui per Prophetam dicit, Vt sciat quia ego sum qui sanet incoeos. Si aute,quod melius intelligitur, vox illa ipsus tri-1 at 3,nul nitati, est per Prophetam nullo dubitante, t unus deusti mari d- si pater es filius S spiritus sanctus, ex quo omnia, perb/renti quem Omnia, in quo omnia, ipsi gloria in secula seculorum, Amen. Cum itaque fateamur fieri a spiritu OpM sancio quae ab illo fieri commemorauerunt, non eiu ex Mil. eo consequens quod adiungunt, Alium esse a filio spias et ritum sanctu natura de ordine gradu ct affectu, dignitate Se potestate,virtute & operatione. Qilandoquide nee hominu diuersa natura est,quoru separabilia opera esse possum liuod trinitatis este no possunt. Ordo aute, graJus,affectus, qui inuenitur in creaturae disparilitate es infirmitate null' est in illa coaeterna ct quali ct in pas,ibili trinitate. Dignitas vero, potestas, virtus, quomodo non qualis est omnibus,qui ct eadem S smiliter operantur Quod enim dicut eos operatione diuerso . hoc omnino falsu in esse conuincimus. Quod Di autem in isto sermone subnectunt, impossibile este vi Mili. utiti, pater A si ius generans de nascens, uite-3 stimonium perhibetur de qui testimoni si perhibet: in V ior,& is qui maiorem constetur:is qui ad dexteram se det aut stat A is qui sedis dat honorem : qui missus est, ct is qui tui sit:diiciput' ct doctor, vi ipse docuit dices, I. . a. Sicuti docuit me pater,sic loquor: similis de imitator: ct is cuius est similis,N que imitaturiis qui orat .ct is qui exaudit: is qui gratias agit, ct is qui beneditat is qui suseipit mandaratim S is' si dedit mandatu : minister Spraeeipies supplex & emines, subditus de superior, uni genitus & ingenit',sacerdos 5e deus. Ex parte aliquaverissime dicunt,sed ea contra Sabellianos, no eontra catholicos dicunt. Illi enim unum S eundem dictit fi lium esse qui pater est. Nos autem patrem gignente Sestium genito duas dicimus esse perlonas,sed non duas diuei sis naturas. Non ergo unus S idem est pater desivi sed unti sunt pater A filius. Quod vero maior est pater,non pertinet ad naturam giξnentis Se geniti sed hominis δὶ dei.Seeundum quam formam suscepti ho minis & as dextera patris sedet vel stat, ct Orat & grata tias agit S sacerdos est,& minister est:& supplex est. Se subditus est. Secundum aut e formam dei in qua aequalis est patri,vnigenitus est & gignenti coaeternus. si ii olas i. cet si primogenitus omnis creaturae, quia in illo con i alia sunt odinia priusq; ille est genitus quam hae con
dita tamen sempiternus est sicut pater,nec coepit ex te pore. Nam ct patrem rectissime dicimus priorem esse qui in uniuersa quae condidit,quantiis genitus non sit.
Nihil enim tam primum quam id ante quod nillil est.
Sed sicut nihil est ante patrem, ita nihil est ante unigenitu in filium patri utiq: coaeternum. Neque enim quia ille genuit,ille genitus est ideo ea pater tempore ani
rior. Nam si inter patrem gignentem S genitum stitiali quod tempus est, profecto tempus est ante filium. Et
no est iam si lius primogenitus otianis creatura. quia de tempus uti creaturaeil Nec Omnia per ipsum,ii tempus ante i phim:sed omnia per ipsunt,nullum ergo te ni
pus ante ipsum. Ac per hoc quemadmodo ignis de spledor qui ex igne gignitur ct circumquaq; diffunditur, simul esse ineipiunt nec gentitis a gignente prxciditur: se deus pater de deus de deo filius Hie sinus ineipiunt, quia pariter stre , llo initio teporis sunt, nee genitos agignente praeceditur. Et sicut ignis gignens ct spledo egentius coaevi sunt,ita & deus pater gignens.& deu, s-lius genitus,coaterna sunt.Sed quia iste est de illo, non ille de isto ideo & mandatum accepit a patre,cu man- κdatum ipse si patris: de docet eu pater, cum ipse si paterna doctrina. bie enim accepit a patre vitam .cti sciit
pater ipse si vita: ita est S patii iiivilis, vi in illo si omnino dissimilis. Testi inonium velo cum inuicem tibieerhibeant pater S illius, quo inodo isti alterem eotii Laciant testimonium perhibentem , de alteria cui testimoniu perhibeatur,ignoi o. Nonne pater dicit, Hic est Tr- ι. filius meus dilectus. Nonne filius dicit, Testimonium perhibet de me qui misi me pater3Cur ergo eos ita di ilinguunt, ut patrem dicant cui testimonium perhil,
tur, I filium qui perhibet/ Cur usque ad ista sunt vani, usque ad ista surdi, usque ad ista caeci 3 De patre autela mittente S in illo filio, iam in superioribus huius dis putationis partibus satis abundeque tractatum est. Nunquam sane, ut impietas ista delirat, pater prae-orix stitis erat se unigeniti dei patre suturum: quia nunqua j,
non pater erat ,habens filio coaeternum, de generans si 'ne tempore, per quem condidit tempora. Et scut deuia non praseivit futurum quod semper erat: sc nee patrem quia cti filio semper erat, nee magno filio maior, nec bono melior: quia non patri tantum,sed uniuersae , trinitati dictu ess,Tu es deus solus magnus: Nec de pa - ω tre tantum, sed de uniuersa trinitate recte intelligilti ditiise idem stitis: Nemo bonus nis unus deus: sTunc Iuviii. io. inquam,hoc dixit,Jquaildo eum appellauit magistrum bonum,qui eum nondum intelligebat deum: Tanquadices et, Si vocas bono,intellige deum: nemo enim binus nisi unus deus. Trinitas ergo unus deus solus magnus X bomis cui uni S soli,scut praecepit lex eius. itila ouae latria dicitur seruitute seruimus. Abiit autem but dieamus humilitatis, non veritati, gratia filium aliqua do se loqui, ut se patri subiiciat, eumq: maiore esse ''testetur. Nouimus quippe in stio formam serui, non fictam simulatamq: sed veram :propter quem sed ieet litiniani in habitu,& propter quod ipse de patre, no pater de illo deus est,dicit illa omnia, de quit,' isti occasone accipiunt, diuersas patris S filii credere ae praedieare
naturas. Et eu se tanta ista voragine impietatis immergat,nos tanquam opprobrio noui nominis homoticanos vocant. Ita enim sese habet catholicae veritati, antiquitas, ut ei omnes haeretici diuersa nomina imp navi.eti ira ipsi sua singula scut ab omnibus appellantur obtineant Attiani quippe de Eunomiani non alij hqr
tici nos vocitant homo usanos,quia contra eorum eria baiorem, Graeco vocabulo tu ζri defendimus patrem
S siliu & spiritum sanctum: id est v nitis eiusdem ustii,
staliae vel vi expres, ius dicatur essentiae,quae OA Graece appellatur: quod planius dicitur, unius eiusde s naturae: Et tamen si quis istorti sui nos Homoti sanos vocant stium suti non cuius ipse esset,sed diuersi dieeret esse naturae, exlia redari se ab eo mallet filius u hoc putari .uuanta ital impietate isti caeeuntur,qui cum con steamur unigenitum dei si in m. nolunt eiusdem natu rae euius pater est costeri, sed diuersae atque impari, de multi, modis rebus i: dissimilis, tanquam non de deon atti, sea ab illo de nihilo sit creat': Ae per hoe A ipse
ereat uia si gratia si ius non natura. Ecce qui nos quasi macula noui nominis vocant homousanos. nee leti so, eum ista sentiunt intuentur insanos. Quod auteante omnia secula natum fatetur filium, quo modo no 'rsbi ipsi eo trarii sunt, eum natum dicere ante omnia se eula cuius natiuitati antepou ut aliquid tempori , quasno aut sedula aut seculorum 'artes quacunq; snt tem
pota inod vero dicit Apostolus, etia in futuro sicillo
296쪽
A patri sit tim subiectis, sit uia ubi ait rune ct ipse subiai coria is . lectus erit ei qui illi subiecit omnia: quid mirum, uanaclo itidem illa in filio fornis humana mansura est, qua semper maior est pater Quantiis non desuerint,qui illa tunc filii subiectionem, ipsius humatiae formae in ditii- nam substantiam commutationem intelligendam pii. tauerint,tanquam hoe cui ue rei subiiciatur , quod in eam conuertitur & mutatur. Sed nos quid hine sentia naus ostendimiis, magis ideo dixisse Apostolum etiam tune patri filium subiectum futurum, nequis in eo putaret spiritumili corpus humanum aliqua conuersone periturunes ut sit deus Omnia, no tantum in illius unius forma hominis,sed in omnibus, id est, ut ad habedam vitam, ' satiandum in bonis des letium nostrum, natura ditiina siti gelat.Tue enim deus Omnia erit in omnibus, eum praeter ipsum nihil omnino habere .elle coeperimus. Omnia quippe ipse nobis erit, quado ipso susiciente nihil deerit. limum vero obaud illestium
antequam acciperet carne, unde isti existiment nescio. An accipere carnem missus est, ut hoe videatur feeisse iustus, quod serit missus steria ergo ad illa redeant, quae superius disputata suiu, S quaerant atq: inueniat ii ponB sunt pater unico verbo quo alio tuiIerit verbo: ct utrudignum fuerit, ut temporali iubentis vel bo verbo subderetur aeternum. Atque hinc intelligant, quia no eum patris itis, io, tanqua in suae non fuerit potestitis, eo m-pulerit: sed semetipsu in exinanivit sormam serui acciapiens. Quod autem humiliavit semetipsum, factu, obediens usque ad mortem iam utique acceperat carnem. Arbitror me ad omnia respodisse quae continet Aorianorum sermo,qiii nobis ut ei responderemus a quibusdam si atribus missus est. Qui ut possit in spiei ab ii,
qui haec legunt,& utrum ad omnia resposum fi erit ex- , loraredes derant, litate eum nostrae disputationi prae-cribendum putauimus ut prius legatur ii e ac deinde
nostra responso.Quoniam no ubique textum verbo-rtim eius interposuimus ne nimi longum faeeremus hoc opus nostrum,quod tande illo sne concludimus. caput XXXVIII. NE . . cupat XXXIX.
rpiscopi, contra Maximinum haereii. cum Arrianorum Episcopum,l iber primus.
d Hippone regio unum in locum leonuenissint praesentibus multa illis tam cleri eis quam laicis, M Alixi Mi Nus dixit. Ego non ob istam caulam in hanc riuitatem adueni, ut altercationem pro ponam cum religione tua, sed sius a comite regis multa contemplatione pacis adueni. Retiera enim Heraclio presbytero amicabili pactione meo tractanti, responsum dedi ut valui, ita tamen ab ipso prouocatus, luti, in tantum exarsi,ut etia&aduentum tuu cotra me prouocaret. Et quia dignata est religio tua mihi facete iniuriam, si interrogat, in Tomus sextus.
quibus valeo resposum dabo: s aliquod rationabile dia Dxeris, necesse est ut sequar si quod eni de d minis deripaturis protuleris,quod commune est cum omnibus,ri etae est ut audiamus. Hae vero voces que extra scriptu ram sunt nullo casu a nobis suscipititur. Praeterea cum
ipse domiti' moneat nos es dicat sine causa colis me, Naus. t docentes mandata & pracepta hominum: A vG vas Titius di it. si .d ista omnia respondere vostietis id etia ego agere videbor,ne veniatur ad ea sana. Pr
inde ut esto agamus quod instat, die mihi sile tuu d 4 patre & filio & spiritu sancto. M A X. respondit Sis, dem meam postulas ego illam teneo s de qlic Ariminia trecentis S triginta Esriscopis no solum exposita ,sed etiam subscriotionibus firmata est. A vG. dixit, lam dixi, A hoeipsum repeto,quia respondere noluisti: Die mihi fide tua de patre & filio S spiritu sancto. M Ax. respondit, Cum enim no defecerim a responsion eueaeeu soratii a religione quasi responsum no dederim/A v G.dixit, Propterea dixi te respondere nos utilli,quia dummo quaererem ut diceres mihi fidem tuam de patre A tilios spiritu sancto, quod & nue posco,tu mihi non dixisti fidein tua, sed nominasti Aram mense eo citium Fidem tua volo nolle quid credas quid sentias Ede patre S slio ct spisitu satio. Si dignaris,ore tuo auad anu Noli me miliere ad ea seripta quae modo aut prae
manu non sunt,aut eorum authoritate no teneor. Die
quid credas de patre & filio S spiritu sancto 3 M A X.
respondit, Non ad excit sandum me Ariminensis eo n-eilii deereti in interesse volui,sed ut ostedain authoriatatem patrum qui secundum diuinas scripturas fidem nobis tradidertit illam,quam a diuinis scriptui is didicerunt. Sin vero placet quia corde ereditur ad iussieta, ore autem confessio fit ad salutem instructi etenim si mus & parati ad i e spondendi, omni ex poseenti de nobii rationem de s de S spequs in nobis est:& praeterea i s rei ι. eum dominus ipse Iesus dicat: Qui me confessus fuerit 31 4. i coram hominibus confitebor S ego eum coram patrent eo qui est in coelis: Et qui negauerit me coram homunibus negabo & ego eum coram patre meo qui in erelis et tillud petietilum timens, tuanuis leges imperiales non ignoro tame praecepto saluatoris edoctus, qui monuit nos S dixit: Nolite timere eos qui occidui corp', uiri animam aut e non possunt Oecidere:respondeo euidenter, Credo quod unus est deus pater, tui a nullo vitam accepit Et quia unus est si ius, qui quod est & quod .i- puit,a patre accepit ut ellet. Et quia unus est spiritus sanctus paractetus,qui est illuminator S sancti seator animarum nostratis,& hoc de diuinis seripturis assero. Si iubes piosequor testimonia si in aliquo reprehedit religio tua,dabo responsum in his in quibus replehendi videor. Λ v G. dixit, Mouet me quod ita posuisti proprie illuminatorem nostrum spiritum sanctum, quas Chelitus non si illuminator noster. Hi ne primo abs te volo audire quid sentias. N A X. respodit, Nos enim unum authorem deum patrem cognoscimus, a quo illuminatio omnis per gradus descedit. Nam deni &Apostol' Paulus profert de se testimonium in Actibus Apostolorum dices: Quoniam se mandanit enim umbis deus: & inter catera, posui te in lumen gentium. Si Apostolus in lumine gentiu positus est ut doctor, qua . to magis spiritus sanctus, qui illuminator est Apostoli: in quo i& Apostolus locutus est secundum ipsi is Apo- c., ,.ta. stoli dicta quia nemo potest dicere dcim inti telum nisiti spiritu sancto. Vii et illuminator est spiritus sanctus,
qui illuminauit Apostolus Sed spiritu, sanct' a Christot iij accepit,
297쪽
G aeeepit seeundum ipsius Cluisti testimonium, seut ait I. .is. in Euagelio Christus: Multa habeo vobis dicere sed tisi potestis portare modo: Cum autem venerit ille spiri
veritatis diriget vos in omne veritatem. No enim lo
quetur asse,sed quaecunque audierit loquetur,& vetura annuciabit vobis. Ille me glorificabit, quia de meo a
ripiet S annuciabit vobis. Ergo spiritus sanctus accepit a Christo, secundo testimonili Christi. Sine dubio autem Christus ipse constetur, quod doctrina mea no. est mea, sed eius qui me misit patris,s quo9 vidi S au diui apud patrem mes,loquor. siue ergo Chiistus do-eens nos illuminat, pater illuminat qui eum destinauit sue spiritus sanctus illuminat, illuminatio ad authote recurrit, aut est fons bonitatis a quoc5secutus,sue bellus Apostolus, siue etiam omnes sancti, illuminat quidem credetes sed haec illuminatio ad unum authoremps s. reeurrit Et ea de causa dicebat Propheta Domiti' ill minatio mea, se salus mea, que timebo. Α v G. dixit,
Ego no nego illuminare spiritum sanctum. sed utrum& Clitiae illuminet per se plum, S pater illuminet'erseipsum , an non illuminent isti nisi per spiritum sanctum hoc requisivi breuiter,hoc requiro. M A X. res
V pondit,Credo non latere religionem tuam, beatum dij. - xisse Apostolum Paulo illa in autem benignitas ct lui '' i' manita, apparuit saluatoris nostri dei,non ex operibus iustiete quae fecimus nos, sed secundia suam misericordiam saluos nos fecit per lauacrii regenerationis S re notiationis spiritus sancti,que essu lit in nos abud per Iesum Christum saluatorem nostrum. Secundum hane regulam dico spiritum sancto, I profiteor illuminato rem perstium: ut ante dictum et , quem effudit in nos abunde per lesum Christum saluatorem nostrum. lam dedi responsum quoniam,sue Paulus illuminat ad au thorem deum patrem recurrit lice illuminario usiue spiritus sanctus illuminat, ad authore recurrit illumina tio i siue Christus illuminat, ad authorem recurrit illii minatio. Et hoc magisterio Christi edoctus prosequor
. scut ipse Christus oves mea voce meam auditit, &sequuntur me, se ego vitam aeternam do eis, S non poribunt in aeternum, S no rapiet eas quisquam de manum .pater meus quod dedit mihi,maius omnib' est, de nemo potest rapere illud de manu patris mei: Et iteruias , sic aiti. Ego ct pater unum sumus . Ergo ad defendedas ' η' i d illuminandas, paler ct filius unum sunt,
cone ordes atq: unanimes secundum hanc ratione qua audisti: quonia nemo potest rapere de manu mea oues quas mihi dedit pater,simili modo nec de manu patris. A v G dixit, Res loqueris, necessat ias quide, sed no ad causam. Ad interrogationem meam no respondisti, &ia multa dixisti.Si velis relicta quςstione quae inter nos vertitur,reddere totum Euangelium qui dies si tacitit, quanti teporis spaciti necessirio est/Breuiter mihi die.
quonia interrogaui te viro illuminet per seipsum Chrillus an no illuminet nis per spiriti; sanctum. Non solii in hoc respondere voluisti sed si me non fallit quod audiui,niagis spiritum sanctum per Christo illuminare dixisti. M A X.respondit, No decet in religione, pr terea cum de deo loquamur,calumnia inferre. fgo Sresi sum dedi. . E s no si saetiit quae diximus, addimus testimonia quia per testim Christi, spiritus sanctus hinsus est in omnes credet ex. sic enim legimus beatu Pe tria dixit Hoe telum suscitauit deus, cuius nos Omnes A D. M testes sumus. Dextera itas dei exaltatus, pinis, ione spi-
ritu, sancti aeeepta a patre.effudit hoc dono quod nuexos ct videtis di auditis. Dixi enim et omnia quacunq; suggerit nobis spiritus sanctus,a Christo coneum st. ΚReeurre ad testimonia ante lata S inuenies ita. A V C. dixit Cis vis eo nari probare quod ipse non nego,in rebus stiperfluis necessarium te pus ablumis: Ego no negopei Christis dii stim fitisse super credentes spiritu sanctum sine eausa hoc per tatas inoras testimoniis pro
bare voluisti quod ipse cofiteor. Fgo hoc dixi,hoc quΦsui, hoe iterum dico utrum Christus per spiritum famctum illuminet,an spiritus sanctus per Christo illum n ei:quia dixisti superius per Christi, illuminare spiritu
sanctum.Si aute non recolis, recitetur verba tua in gestis,ut appareat ea nos iussisse recitari,S probabo te dixisse quod quaero. M A X. respodit, probatio erat ne cessaria si no ipse temetipsum placasses lamen im prosecutus es in testimoniis quc protuli,vel in ratione qua
dedi quod S ipse se habeas. Cis finita sit ergo ista quaestio propone alia ad qua tibi respondeanu Nam prosessus es iam in Viaestione ista satisnctu tibi suisse. A v c. dixit Dixisti spiritum sinati per Christum illuminare. an no dixisti Rogo te ut unu de duobus breuiter mihi respondere digneris: Responde, lixissi, an non dixisti,M A X.respodit, Ego spiritu sanctum professus sum se- Lcundu saluatoris magistet iii, via sue illuminat, a Christo accepiti sue docet,a Christo accepit omnia quςcu ψgerit spiritus sanctus,ab unigenito deo cosecutus est,&s parua sunt,testimonia addo. A v G.dixit, Ne dieat nos caluntari, legatur veiba ipsius paulo superius. Antonius notarius ad locu recitauit. Dico spiritu sanctis, ct profiteor illuminatore per stiti, ut ante dictum est, que essu dit abunde in nos, per Iesum Christum salua tore nostru . Cumq; recitatum esset, hi A X. respodit, Vt videtur ipse potitis dilationi studes, ut no ad principalem causam recurramus, sed per totu diem vis argumentis nos in una detinere quaestione. Nos enim recitauimus. quod per filiis spiritus sanctus sit effusus, ct notantum beatum Paulum teste produximus, veru metia ct Petrum priore Apostoloria. Habet enim prosecutio nostra .Q spiritus sanct' a Christo accepit secundia pReedens testimonium: ille me glorificabit quia de meo I micaecipiet S an nunciabit vobis. lde itide copulsus iterudico quia siue illuminat spiritus sanctus,sue docet sue in iit omnia a Christo consecutus est quia per Christum facta sunt omnia, S sne illo factu est nihil. Ch AE M. stus dicit, quia a genitore suo omnia haee cosecutus est, ct vivit propter patrem,ct omnis lingua egstetur,quia dominus testis Christus in gloria est deipatri, . Et quia 'omnis viri eaput Christus est, caput aut e mulieris vir, icis; caput aute Christi deus. Et quia stio spiritus sanctu, in 'subiectus: IEt quia filius patri est subiectus J ut charissimus,ut obedies .vt bonus a bono genitus. Nec enim pater contrariu sibi genuit, sed talem genuit, qui etia et mat & dieit: Ego quae placita sunt patri, facio semper. tia, a A v G. dixit Si S Christus illuminat per spiritum sanctum.& spiritus sanae illuminat per Christo par potestas in Lege aute tu mihi subiectu Christo spiritu sanactum,quod pauloante dixisti. Quod aute dicis domi num dixisse de spiritu sancto: De meo ac piet: ideo dictu est,quia de patre accepit. x omnia quae sunt patris,sne dubio ct filii sunt. Naipsecti hoc dixisset, adiecit: Ideo dixi,De meo accipiet: quia omnia quς habet pater mea sunt. Dic ergo quod interrogaui,& testimoniis p-ba. biecti, Christo spiritu sanctum ei, potius legamus ipsum diecie, Spiritus domini super me,pro' ter quod V. αε, 'nxit me, uagesietare pauperibus misi me. bi sephi se ipse dixit spiritum sanctu, quo modo tu dicis spiritum sanctum
298쪽
A scitictum Christo esse subiectum3Dixit autem Christus, per se spiritum sanctum: no quia super verbii dei est, quod est deus, sed quia super hominem quod verbum cum factum est. Ubi enim scriptu est, Verbum caro factum est,nihil aliud est v verbum homo factu est: Quia videbit omnis caro salutare dei mihil aliud es omni, homo. Et in lege no iusti scabiε omnis earo nihil est aliud
quam omnis homo.Propter quod ergo verbia raro factum est,ct ille semetipsum exinanivit forma letui acacipies ex ipsa forma serui dixit i Sol ritus domini super me.Nam par potestas est,una subitalia est, eade diuinitatas, ideo quan uis trinitate colamus,quia pater no est s-ltu; . nee filius est pater,nec spiritus sanctus aut pater aut si ius tame unum deu colimus,quia ipsa trinitas inessabilis de excelsa coniunctio, virum deum ostendit, v nudo minis. ideo dictu est: Audi lsrae , Dominus deus tu deus un' est. Quid nobis vultis facere duos deos & di os domino,3 Dieitis dominu patre & dei, patre, dieitis dominii Christi, de deum Christis: interrogo, utruambo simul unus si Resp5detis duo dii superest ut eis S templa de idola faciatis. M A X.respodit, Religio
nis authores nunqua in calumnia vertuntur . In terr
gasti testimonia, ut ea quae professus sum testimoniis B doeere: Et ipse pares atq; aequales profiteris tres,patremes stiti & spiritum sanctu: Et praeterea eum tres quales professus sis iterum couersus protulisti quide testimonium diuinarum scripturarii, non ad aequalitate pertinens sed ad singularitatem Omnipotetis dei, Q unus sit omnium aut hor. Ergo quia de aetate praecedis de aut horitate maior es, profer,instrue prius testimoniis, Q tres sint aequales tres Omnipotentes, tres innati, tres inuisi biles tres incapabiles, es tue demu neeesse est testim ii iis ut aequiescamus: si quo minus reddere ratione de diuinis seripturis no valueris,necesse me est, ut ad omnia quae in traecedeti dixi:sue enim patrem solum qui quod vivit a nemine acipiens:siue s liti, quod sum professus, quia quod vivit a patre accepit siue de spiritu sancto quae dixi etia quanta desideras testimonia profera. A v G. dixit, Ego quod qu sui ut dicere dignareri nodixisti quo testimonio probares subiectu Chiisto spiti tum sanctu respodebo tame ad ea quae proposuisti. sieno dicimus tres Omnipotentes,quo modo no dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur: vitia deua . st pater,Respodemus deus: Virum deus sit filius. Res pondemus deus: Vtru deus si spiritus sanctus, Respondemus dem. J Cuaute de omnib' interrogati fuerim virum tres snt, referimus nos ad diuina scriptura diacente v Audi Israel, Dominus deus tuus, leus unus este Et in hae diuina prcscriptione eo discimus,eade ipsam trinitate unum esse deum. Sico: de sngulis si qu ratur, virum pater omnipotes sit Respondemiis, omnipotes. Si filiu, hoe idem respodemus. Si spiritus sanctu,raeeipsum negamus. Nec tame dicimus tres omnipotetes, quo modo no dicim'tre, deos: Sed seut smus illi ite, unus deus,se smul illi tres, unus omnipotes est. de in uisbilis, unus deus pater & filius de spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coartari ei, diuinitatis potetia etiam ratione numeri exeedat. Si enim an iamc multoris hominu accepto spiritu sancto,& qiloda- modo conssatae igne charitatis una animam fecerunt, de qua dieit Apostol':Erat enim eis anima S eor unii: tot corda,tot milia cordium,unum corJ feeit eharitas spiritus sanctit tot milia animaris v nam animam dixit
spiritus sanctus, qua ipse unam animam fecit: Quanto magis nos unum deum dicimus, semper sibi inuice &Τomus sextus.
in separabiliter de inessabili charitate eo barentes patre Des situ δd spiritum sanctu. N A X. respondit, Ac per hoc pares atq: aequales dixisti, quod qui de testimoniis docere no valuisti, de ob istam rem ad alia causam diis
uertisti. Nos enim no disidimus, sed certa cognoscentes fid quod erat cor unu ct anima una omnium cre demis Nee enim hoc praeiudicat religioni nostra,sed magis coeordat: Sine dubio enim si omniti credem uaerat cor S anima una, auare aut e non pater de filius de spiritus sanctus in co sensit,in conuenietia,in charitate, sin unanimitateJ unum esse dieantur Quid enim feeit
fili' quod no placuit patri: Quid pr cepit pater in qui
bus no obtemperauit si iusi Quando enim spiritus saniactus coti aria Christo,aut patri tradidit mauata 3 si ei stat secundum saluatoris sententia quod ait: fgo &pa n.is. ter unum sumus: esse illos in concordia δd in consensu unum. sicut autem ipse professus es pater pater est, qui nunquam filii filius: filius situs est,qui semper filius Dianet S spirit' sanctus spiris sanct' est: quod est A quod
legimus,prostemur de spiritu sancto, in hune spirius , sis, i. sanctum, 1 qui tantus ae talis est,ut etia angeli ipsi com liis his cuplicant in eum prospicere. Tatus est iste spiritus san- ,,ς- suctus,uti uinciat ubiq; omnium postulationes suscipere de aduocatione fungi: Et in hoc testem profero beatu Epaulum qui ait:Nam quid oremus scut oportet,nesci- M .a. mus sed ipse spiritus postulat pro nobis gemitibus in narrabilibus .Quod lego credo, quia gemitibus inena rabilibus postulat spiritus sanctus: Et ideo isto eruditus magisterio in tantum dico subiectum esse spiritum sanactum,ut gemitibus postulet pro nobis. Vnum aute proa .steor deum, non ut tres unus si, sed unus deus est incomparabilis,immensus, infinitus, innatus, inuisibilis: quem S filius ipse de orauit de orat, apud quem S spiritus sanae aduocatione fungitur. Na quia orat stius patrem, luanuis enim soleatis omnia illa testimonia quae in sancto legimus Euangelio corpori applicare et tamenostro est perscrutatis diuinis scripturis ossedere, quia ct nune sedens ad dexteram patris interpellat pro nobis. Ea enim de causa dixi, S orauit & Orat, quia nunc uti m interpellat pro nobis,sicut ait Apostolus: Quis a culabit aduersus electos dei De' qui iustificat , Qtii, est qui condemnet Christus qui mortuus est,immo magis qui ct resurrexit. qui de est in dextera dei, qui de in te pellat pro nobis3 Aeque eum discipulis postus Christ', pse se rogaturum promist dicenscii diligitis me, man
data mea seruate, se ego rogabo patrem, de alium aduocatum ' dabit vobis ut vobiscum iit in aternum, spiria γγ. hiatum veritatis, quem hic mundus accipere non potest, Juoniam no videt eum, nec nouit eum: Vos autem via istis eum.& eognoscitis eum,quia apud vos manet,&in vobis est Si suinei ut haec,bene est. Si quo minus, addam quata iubes testimonia. A V G dixit, Ea quae nos ipsi constemur.probare nobis no debes. Hoe enim ficiendo .nihil aliud,scut superius dixi, quam necestalia te pus absumis se imus stiti dei situm esse deii Seirati, a seipso non esse,sed genitum esse a patre patrem vero ipsum ingenitum esse. a nullo esse, a nullo vitam acespisse: filium vero a patre accepisse vita, sed non ita tamquam fuerit aliquando sine vita,ut acciperet vita. D dit enim ei vitam, gignendo vitam: gignendo vitam eum,dedit ei vitam.Aequalitatem aute ostendit dicen
do: Sicut enim habet pater vita in semetipso, se dedit S filio vitam habere in semetipso. Vitam in semetipso habet pater. Aeqnaleni vitς patris, vitam in se habet fi liu ed tamen filius a seipso vita non accepit, quia no
299쪽
G a seipso natus est a patre natus est.Gignendo desit, noquia iani erat filius sine vita,& dedit ei vita quo modonos precatore, fata sumus sine vita,S per indulgentia
S gratiam accepimus vitam: ille vita accepit a patre, quia vita natus est a patre inc per hoc tu no potuisti diae ere subiectum esse hilo spiritum sanctum, nisi quia ge- s. mitibus interpellat pro nobis. Videtur ent tibi illa per fectio sanctitatis in semitibus semper eise, nec respira
re a gemendo O aeterna miseria intellige locutionem,
blasphemia deuitabis . Sie enim dictum est, gemitibus
interpellat, ut intelligeremus,gemitib interpellare noscas. . . facit.Adest enim nobis, ct infundedo charitate nobis, Leit nos interpellare gemitibus. Denis alio loco eum dieit Apostolus Clamanteobba pater: alio loco dicit, in quo clamamus abba patem exposuit quid st,clamanatem abba pater:dicendo,in quo clamamus.Ac per hoe quid est clamantem niti clamare facientem Do exemplum locutionis huius: Nonne deus est omni u prcseius cala. . futurorum Qgis hoc negabit insanus3 Tamen ait Apostolus:Nune autem cognoscetes deum, immo eognitia deo. Si nunc eos cognouit deus,non eos nouerat, noelegerat,non praedestinauerat ante mundi constituti t. nem sed sic dixit, Nunc autem cognoscetes deum, in
mo eos niti a deo: ut intelligerent dei, feeisse in eis coagnitionem suam cognoscetes deum. Quid est,cogniscentes deum Nolite vobis arrogare nolite superbire:
Cogniti estis a deo. Qigid est cogniti estis a deo γ Co
gnitores suos vos deus fecit. De' vobis dedit vi cognoc.h. i. 1 Mis. Quo modo est & illud domini: Nune cognoui, bdieit Abrahae dominus,quonia timeas domino: quando attulit filii, stiti ad holocaustu Abraha dicit ei deus, Nise cognoui: ipsa est tota dei praescietia. Tune cognouit quando dixit,Nunc cognoui: Sed quid est, nite coagnoin id est nune cognoscere te feci. Si ergo has loetitione, sciit libris diuinis eruditus agnosceres, de gemit ibit, illi, quibus dictum est gemitibus interpellare sanctum spiritum,non eum faceres miserii.χόid est enim aliud semper se mei eqsemper esse miserum Ideo nos gemimus quia miseri sumus. Et gratias spiritui sancto, quia charitate aeterni seculi facit nos gemere, propter uod dictus est geinere Facit nos clamare,ppter quod icttis est clamans. Facit nos cognoscere deum, proditer quod dictum est immo cognati a deo. Facit Abrahadeus cognoscentem propter quod ei dixit: Nunc eo I gnoui. N A X.responditan quibus nos reprehedis in ipsis ipse detegeris' Certum est enim, & diuina nos mo ib. net scriptura, Q ex multiloquio no egugies peceatum, parcens aute labiis sapiens eris: Quanuis etiam A s pheloid diem quis et de diuinis scripturis proferat testimo nia,non in verbostate illi imputabitur reuera 1 0 s aut Im literar a arte usus,aut expressione i spiritus sui: quisquei ops esititi uel uerba quot no continuent sanctae scripturς:&
oeiosa sunt & supersua. Susicit mihi qui ad ista regii
la te adduxi, ut prostearis Q pater pater est. quia inna tus est quia a nemine accepit vita, ct quia si ius a patreeonsecutus est vita. S quia spiritus sanctus spiritu, san, ctu, est. Die edo alite unu de M, bene quide faceres, s consiendo unum delim no patre S silium S spiritu
sanctum . iiii diceres deum, contra tuam sententia veta 1 3 men . A ti bis unus colitur deus innat',infectus in uisibilis. iiii ad humana contagia, & ad humana carne
noti de edit. Est aut e S solus secundum Apostolu, ε non pi filiis.sed magnus deus. Sic ait beatus Patilii, Titam.i. Expectate, beata spem S aduentu glorix magni dei.&r saluatoris nostii iesu Christ. iste enim magnus deti, Christus dicit quia ascendo ad patre meum S patrem Danao.
vestiti, leum meu a deum vestiti. De sua enim sub- K aiectione unum statuit deum. Iste en ergo unus detis, sui iam recitauimus testimoniis,que Chrissus ct spiritus sanae adorat,& omnis creatura veneratur ct colit, vel hae ratione unis profitemur. NO tamen Q copulatio is
vel permixtio siti cum patre, aut vel certe spiritus sancti eum filio, vel eum patre faciat unum deum: Sed tiquia ille solus unus perfectus est deus qui ut ipse pros
malua es vitam a nemine accepit, qui filio deuit suo exemplo habere vitam in semetipso, Copulatos quide
dicimus in charitate S in concordia. lam vi superius reddidimus ratione,alterum esse patre, ct no ipsum filium,ipse nos instruit saluator dicedo, Si ego testinam nou. nium dieo de me, testimonium meum non est verum:
Alius est qui testifieatur de me. Et ne pr sumptorio spiritu quidam putaret, et aut de Ioanne Baptista dixerit, alii, aut forte de Petro Apostolo vel paulo: ipse pros
cuius est. Vos misistis ad Ioannem,& testimonium reddidit veritati, Ego autem testimonium ab homine non aeripio:sed si e dico ut vos salvemini.llle,inquit,lucerna fuit ardens s lucens,vos autem voluistis ad horam . exultare in lumine eius. Ego autem habeo testimonitim
maius Ioanne: Opera quae dedit mihi pater vi perficiaea,ipsa opera quae ego facio testificantur de me, auia pater me misit. Et qui misit me pater, ipse testis eatur de me. Qigis tam stultus est,ut non intelligat quoniam ii alius de alio testimonium perhibuit: pater de filio, qui uti ct dicebat: Hie est filius meus dilectus, inqiiobeia Nat . tr. De complacui ipsum audite. Dilectit lego, S credo i
quod pater est qui diligit,& stius qui diligitur. Unigenitum audio Christum,& no dubito quia unus ab uno est genitus. Primogenitum Paulus clamat dicens, Qui ol. D. est i ago detinuisibilis, primogenitus uniuersae erea turae: Et profiteor secundia sententia diuinarum seriditurarum, quod est filius primogenitus, ct non ingeniatus. Et quia in illo creata sunt omnia quae sunt in eoelis,&Jqus sunt in terra, visibilia ct inuisibilia, stiei hinc '
ni siue dominationes, siue principatus, siue potestates, omnia per ipsum facta sunt, ct in ipso creata sunt,& ipse est ante omnes.& omnia in ipso constat: ct iste filius dei,deus unigenitus,eu sit ante omnes. Ipse enim dicit: Quod vidi apud patrem meum, loquor. iste filius etia I. . r. quod vos earni aseribitis,in sancto ait Euangelio Si di Iia, A. ligeretis me,gauderetis utiq;. quoniam vado ad patre, M quonia pater maior me est. Ista enim leget acredimus S profitemur se du Apostolum, quod ei omnia sub tecta sint ut magno deo. iste enim magnus deus, quem talem genuit pater,ut ipse prosecutus es uti ac maiorem patrem eonti ius est, ut statuat illum unu deum, in euisitis & snu describitura Ioanne Euangelistat Audi ut que ipsum clamantem & dicente de inuisibilitate omnipotentis dei Q deum nemo vidit unquam, unigeni- Do titui filius qui est in s nu patris ipse narrauit Hine instrvictus Paulus elamat,s dicit: Beatus ct solum potens rex LT. a. s. regis & dominus dominantio, qui solus habet immo talitatem.& lucem habitat inaccessibilem, quem vidit hominum nemo neq; videre potest, i honor X pol sta; in secula amen. De hoe iterum dicit, soli sapim isti deo pei lesum Christum, cui gloria in secula, amen.
Et ideo unus deus a nobis proniiciatur quia unus est irsuper Omnia deus innatus infectus,ut prole ita sumus. Filium autem natum si paulo non credis dieeii Pria mogenitu uniuersae creaturae: vel ipsi stio erede die n. . Inti ad Pilatum, cum ei diceret: Ergo tu rex es mi et ii V .nus:
300쪽
Λ stus Ego in hoe natus sim.Natum lego profiteor quod zis. D. lego: primogenitu lego, non discredo, unigenitum lego etiam si ad eculetim suspendar, aliter usi sum d ictu.
rus quod docent nos sanci scripturae,consteor Tu e
' nim quid dicis quod unus sit pater di s litis, lic patrem unigenitum dic primogenitum, die quae sunt patris insilio .die filium ingenitum, sic innatum, sic quia nemo eum vidit unqua, neq; videre potest. Prole luere de spiritu sancto talia qualia de patre legimus ut qualemos edas spiritum sanctum patri. Dic rogo habe me di- scipulum. Prosequere de filio,quod filius sit innatus, quod si s ne origine.Si qualis, utique talis:s talis,vii liunatus. Si innatus, utiq; nee vidit eum quisqua hominii. Datestimonia, ct instrue ct doce.& habebis medii scipulum. A V C. dixit A vobis unum deum coli dixisti, setit te loquente aduertere potui cosequens est 'taut non colatis Christum, aut no vnum deum colatis, sed duos. Dixisti etiam de patre, Q ad humana coniatagia Se ad humanam carnem no descenderit. Si forte nescis, eotagia ubi dicuntur, aliqua contaminationem initiseant. voluisti ergo Christum intelligi venii se ad B humana colania. Ergo humana carne inquinatum professias es Christum. Ego autem dico,immo catholica fi des,quam cum Ecclesia Christi teneo dieit dominis nostium t estini Christum se fictum esse vel bu earnem, ut nulla de humano genere.& de humana carne contagia
pateretur. Venit enim mundare,no coinquinari. Sulae
pit ergo animam humanam, L carnem humanam sine ulla pelle eontagii:& vtru': id est.& anima humanam S earnem humanam, in seipso saluare dignatus est.
a Sed quia de eius inuisibilitate veritati quantu video
no vis acquiescere, rogo te ut cogites secundia carnem
S seeti duin hominem si isse visibilem Christum. Nam secudum id φ verbum est deus apud deum, de ipse inaui tibili, est: Sapietia dei est Christiis. Humana sapientia inuisibilis est: s Et dei sapientia visibilis erit J Quantum
ergo attinet ad illam natura, in qua ςqualis est patri,pariter est deus,pariter Omnipotens,pariter inuis bilis pa- . riter immortalis. Dixisti Se quantum aduerti se ae-i rim. ι cipiendu esse quod ait Apostolus. Qui solus habet iiii
mortalitatem in hac sentetia solus pater accipi debeat. Ergo verbum dei mortale vis esse. Sapietia dei non est immortalis secundu te. No intelligis quia no potuisset si ullo nitido mori filius, nis earnem mortale suscepisset a nobis. Deniq: caro in illo mortua est,no ipse mortuus est quantu ad deum pertinet, quantum ad diuinitatem IV. H. attinet qua squalis est patri. Sic enim hominib' ait, Nolite timere eos qui corpus Oecidunt, & postea non habent quid faciant.Qilia anima mori no potest,verbum
dei mori potest sapietia dei mori potest unigenitus il-
lenon aliam pia carne moti potuit Assumpta autem carne qua factus est homo, scut aqualem se nouit qua Iaan. io. do dicit, Ego ad pater uno sumus, sicut se nouit mino. Iaan. l. rem,quia verbum caro factum est,& habitauit in nobis τό lihi. Non rapinam arbitratus est esse aequalis deo. Natura eam in erat,no rapina. Non enim usurpauit hoc sed natus
est hoe . Vetumainen semetipsum exinanivit formamu δε- seriti accipies. Agnouisti aequalem. iam incipe agnosee re minorem. Fornaam serui accipiens in similitudinem hominum factus, 3d habitu in uetiit ut homo. Ecce qua forma maior est pater discerne dispesationem stiseepit
hominis a manente immortaliter diuinitate S non erras in vobis, quae multu amas dicere. Se ea non digna-ε ri, sapere. prosteor autem sicut dicis patre innatum,
filium natum. Sed non ideo sunt diuel sae naturae atquei 9 substantiae, quia ille no natus est, ille natus est. Denim si Dnatu, est,stius est: s situs est verus situs est, quia unigonittis est. Nam de nos dicti sumus filii: Seuntiquid unigeniti sumus tot filii Aliter ille situs unigenitus illen, iura filius nos gratia filii ille unigenitus de patre natus, hoe est quod pater secundu naturam, secundu stibilan i iam. Qui aute dicit eum propterea quia natus est,ideo
alterius esse naturae,negat veru filium. Habemus autem
seriituram, Ut sinus in vero filio eius lesu Christo ipse est deus vetus & vita aeterna. Quare verus deus Qoia verus dei filius. Si enim animalibus dedit ut non generent nisi quod sunt, homo hominem generat, canis ea nem, S deus deum non generat3si ergo eiusde sibilantiae est quare dicis minore An forte,quia homo pater quaiso generat filiis,& s homo homine generat,tamen maior minorem generat Expectamus ergo ut crescat Christus quo modo crescut omnes quos generat homines. Si alite Christus ex quo natus est, quod no est a tepore , sed ab aeternitate, quod est hoc est, de tamen mi nor est,melior est humana conditio: quia homo vel de ei estere potest,ct aliquado venire habet ad alate patris sui ad robur patris sit,ille nunq, quo modo ver' filiii,3 EVsqueadeo autem filiu agnoscimus deum magni vi et patri dicamus tquale.ltaq; sine causa nobis quod valde rofitemur, testimoniis S multiloquio pbare voluisti. icit autem, Deum meu es deum vestru attendes se mam hominis in qua erat. Caeterum quatum attinet ad illud quod dixit Ioanesan principio erat verbia,& ver I. . . bum erat apud deu, si deus erat vel bii: non est pater dei
deus sed deus est Christi. quia Chriu' fictus in homo. Vnde Se ipse dicit in psalmis, eur illi si pater deus: De psalati
venire matris meae deus meus es iii .Quado dicit de ve-
ire matri, sibi illum esse deum, ostedit propter hoe esse deum patrem filio,quia homo filius, secundu quod pater maior est filio. Vnde dicit, Deu meum S deum vin I. .io. strum. lnde est de illa subiectio, tuam non debemus a mirari seeundo hominem redditam patri,quado sicut scripti, est Elia paretibus subditus erat. Et de illo scrip. L. o. tum est.Minorasti eum paulo minus ab angelis. Velle autem hie etia aliquibus scripturaru testimoniis do eo ures nos, ubi legatur adorari patre a spiritu sancto. A filio autem accipio,etia si non proseras tecti itionia, quoniam hiet adorat deum Admittitur facile seeundis ho- ta ιιηπ.minem dicto quavis nec hoc legast tame speetaliter de Fle exigo, ut adoratu patre a spiritu sancto legas nobis,
aut comenaores telli montu diuinum: sortassis enim sit,
sed me fugiat: ut si inueneris respodeam quo modo idaeeipi debeat, sicut de gemitibus seripturari, solenni loetitione respodi. Quod aute dieis, i, per illa eopul tionem ineffabile no iit unus deus pater Se filius S spiritus sanctus: vis notia quantu valeat ista copulatio Noex locutionibus nostri, sed ex diuinis eloquiis certe nisnifestu est,aliud esse spiritu hominis.aliud esse spiritum dei. Vnde dieitur: Deus spiritus est: id est, quia corpus mη .
non est R tame ait Apostolus I Qui adhaeret meretrici, a. oris. viiii eorpus est: J Qui alitem adhaeret deo, unus spiritus istitis. est Si ergo illa ad haso diuersaru naturarii spiritus quia 'alius est hominis, alius dei,fecit unu spiritum,no vis vitantum adhaereat patri si ius ut sit unus deus Hoc accipe etia de spiritu sancto qui deus est. Ceterum s deus is spiritus sanctus no esset, templum utique nos olos non haberet. Sertorum est quippe in Apostolo Nescitis qilla s.ciris. templis dei estis, ct spiritus dei habitat in vobis Et ite- i. oris. rum,Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est