장음표시 사용
301쪽
G alietii sancto angelo excelletissimo de lignis di lapidi-Πje tici blabiis faceremus anathematietaremur a veritate Chium &γdisobri ab Eeclesa dei, quonia creaturae exhiberemus eam se Ltiis. Di tute, litς uni tantii debetur deo Si ergo sacrilegi ess,mus faciendo temptu cuicunq; creatum,quo modo noest deus verus cui non temptu facimus,led noli pii tem-ra plum sumus3 Quomodo autem dixerit Christus Si cui habet pater vita in semetipso,&α superius resiodi. Concordia autem S charitate qua dieis LM titisse, ut unum sint pater & si ius,quando mihi protuleris dictum esse,q, unum sint quae sunt diuersae uib stati , tuneicis. 3. cogitabo quid debeam respodere. Legimus enim: Qui plantat S qui rigat unu sunt,sed ambo homines erant, eiusdem substatiae suerat no diuersae.Item legimus ipso Damir. Christo dicente: Vt snt unum sicut S nos uno sumus. No dixit, ut ipsi es nos uno, sed ut ipsi sint v num in natura sua,& in 1 ubstatia sua, iacordi aequalitate quodammodo uniti atque costati, sicut pater & filius S spiritus
sanctus unum, propter indiuidua eandemq; naturam.
N. Manu Aliud est enim,unu sunt:aliud,vntis est. Qigando dicti 3ππε. tur unum sunt,& si no dicatur quid unum, intelligitur una substatia. Quado dicitur,unus est,de duab' diue sis substatiis necesse est ut quaeratur quid unus. Verbii' g alia Diuersa substatia est anima S eorpus,tame unus homo diuersa substatia est, spiritus hominis S spiritus I cor.6. ct domino aghaeret,unus spiritus.Addit,spiritus no dixit,unu sunt. Vbi autem dicitur,vnum sunt, una substatia signigeatur quod vos no vultis,& audetis is dicere verti Christum dei filium vos confiteri. Non autem ideo maior est pater, quia testimoniti dieit de salio: Nam ct Prophetae perhibuerunt filio testimonium.
Alius est quide qui perhibuit testimoni si alius cui perlibbet,quia pater pater e 'filius filius est. No quia unti non
sunt aut unus deus no sunt, quado cohaerentes atq: co-
4 iuncti sunt,quod semper sunt. Sie aute dieis hine inter patrem & filii; este diuerstatem,quia pater diligit,&stius diligitur,quasi negare possis,l filius diligat patre.
Si ambo ieinuicem diligunt: cur negatis eos unius esse
naturae Quod dixi de patre unde dictus si maior, is quia propter forma serui dicto est: hoe dieo & de in uisibilitate, quonia visibilis filius propter eandem fodimam serui dictus est. Caterum quantu attinet ad ipsam diuina substantia, vel patris, vel filii,vel spiritus sancti,s omnino est inuisibilis.Na quando se patribus diuinitas ostendebat, per subiectam ereatura se visibilem gemo strabat. Na per ipsam sua natura usqueadeo inuisibilis est, vi ipse Moyses et eu quo facie ad facie loquebatur,r Lu. diceret: si inueni gratia ante te, ostende mihi temetipasum manifeste. Volebat enim eum videre,scut videtur Naul. s. deus oculis cordis. Beati enim mundo corde, quia ipsi deis videbui. Sie volebat dicere Moses euinctii dice- η -33- but ostende mihi temetipsum manifeste se ut S inuisibilia dei per ea quc facta sunt intellecta conspiciuntur. ISie enim ait Apostolus, inuis bilia enim eius per eaquet facta sunt intellecta cospicii, tura sempiterna quoq; vir lux eius ae diuinitas. Ecce intelligedo cospiciuntur in- Dan. t. visibilia dei,& tamen inuisibilia dicuntur. Et omnia per
ipsum facta sint Christo.& visibilia S inuisibilia.& ipse η a nobis eredi visibiliter potest. Hine etia dicis de patre tantum intelligi debere quod ait Apostolus Soli Lapienti deo. Ergo solus est pater deus sapies. S no est si piens ipsa dei sapietia quod est Christus. De quo ait Α-i cis , postolus.Christia dei virtute S dei sapientiam superest
ut dicatis,quid enim non audetis in lipiente dile sapieni, tiam dei3 Sic autem dicis patrem infectu,quas filius factus st,rer quem facta sunt omnia. Seito factum esse Kfilium.sed in forma serui. Na in forma dei usqueadeo non est factus, vi per illo facta sui omnia.Si enim ipse factus est, non per illum sunt omnia facta, sed extera. Non itaq; dico filium ingeni tu, sed patrem genito rem,silium genitum. Hoc tamen genuit pater quod est, alioquin non est verus situs, s quod est pater, no est filiustii cui de partubus animaliti a pra diximus,quia veri
filii hoe sunt per substantia quod parentes. Quid est is autem quod poscis ut ostenda tibi ςqualem patii spiritum sanctis esse,quasi tu ossederis patrem maiorem esse
spiritu sancto, sicut potuisti ostendere de filio, propter
forma serui3Scimus enim dictum esse patrem filio maiore esse,quia in forma serui erat filius, ct adhue in forma est humana filius,quam leuauit in coelum.propterea 'm' 'dictum est de illo.quod S nuc interpellat pro nobis: Ssempiterna erit in regno hac eadem forma immort
lis. Propter quod dict. est, Tune δe ipse filius subiectus erit ei qui illi subiecit omnia. Nam de spiritu sancto quintillam suscepit ereatura ad unitate personae suae quanuis se per subiectam erratura visbiliter & ipse, sue pereolumbae speciem, sue per linguas igneas sit demostrare dignatus, num ua dictus est eo maior pater, ni uagictus est spiritus sanctus adorasse Patrem, J nunqua di- Lctus est minor patre. Sed ditis cie filio Si aequalis es- οsit,uti talis: id est, quia non est ingenitus,no videatur talis. Posses dicere non esse homine Dein genuit Ad quia ipse Adam non est genitus sed factus a deo. Si autem potuit Adam esse S non esse genitus, ct tamen hoc generare quod erat ipse, no vis ut potuerit deus deum aequalem sibi' puto me tibi ad omnia respodisse. Sed si non vis esse discipulus noli esse multiloquiis. M A X. dixit, Loqueris quas auxilio principuiti inunitus, nihil seeundum timorem dei. Logas horas sustinui. exposuisti ut tibi visum est: Respodemus deo auxiliate ad omnia, Nee enim nudo sermone, sed testimoniis diuinarum muniti. Tantu sicut nos patietes fuimus exponente
tua religione, R ipse cum tuis patientiam accomoda,ut ad sngulos tuos sermones Aemus resposum, scut es irse ad nostros respodisti quod tibi placuit. Nos Chri- ,stum colimus v t deum omnis ereaturae Nam quia ad ratur de colitur,non tantum ab hominu natur verum etiam S ab omnibus virtutibus ealestibus audi clam, u-
tem beatum paulum, Hoc enim sentite in uobis quod S in Christo Iesu qui eum in forma dei esset, no rapina Narbitratus est esse se parem deo, sed semetipsum exinanivit forma serui aeeipies,in similitudinem hominum
factus. S habitu inventus ut homo,humiliavit semeti sim factus obediens usque ad moriem,mortem autem
crueis: Propter quod S deiis eum superexaltavit, ct donauit ei nomen quod est super omne nomen. illud viis quod tu in tuis prosecutionibus sciens,quod professi ni lux erat eoirat ium,subducendu putasti, scies quia loctio te argueret. Nam quὀd omne genu flectatur Christo, utiq; Dc prosequitur ipse paulus eo dixisset, Donauit illi nomen quod est super omne nomen: sequitur,ut in nomine Iesu omne genu flectatur,coelestiu.terrestriti,&infernoru: Et omnis lingua costratur qtita domiti' i sti Christ' in gloria est dei patris. Dicedo enim v t in nomine Iesu omne genu flectatur coelestiis terrestriti ct infernorii: uniuersa coclusit. Nihil est i eato,quod no genti flectat Christo. Nihil rem ast in terra,quod no genuflectat Christo. ΓNihil in inferis quod non genu flectat Christo. JEthoe pater ei donauit. Possunt eni phare qui legist, s ex mea authoritate vel ex multiloquio,viae si hanc
302쪽
A sas,hae prosecutionem sectistit certe de aut horitate di 3 uina arum scripturarum respondeo. Dicis de spiritusa ncto quod aequalis sit filio. Da testimonia, ubi adora. trie spirit' sanctus.ubi ei coelestia & terrestria de inferna genu flectant. Nos enim quod adoradus si deus pater, TIM 3- beato paulo Apostolo clamante didicimus: Propterea flecto genua mea ad patre domini nostri Iesu Christi. ex quo umnis paternitas in eoelis S in terra nomina tur. Authoritate sanctarum scripturarum adoramus patrem aeque ab ipsis diuinis scripturis instructi, colimus
de adoramus deum Christum. Si alicubi adorandii, sit spiritus sanctus: si pater ei se perhibuit testimonium. si tilius si ipse de se ista amplexus est, lege praterquam di- η ximus ex diuinis scripturis. Quod Christus est in dextela dei,quod interpellat pro nobis, sic etia in alio citi p. a. loco ipse prosequitur Paulus dicens: Quae sursum sunt
quaerite, ubi Christus est in dextera dei sedens. Sie ad Hebrae a. t febrios ipse scribens ait: Purificatione peccatorum facta consedit ad dexteram magnitudinis in excesss.Sieri utique de spiritus sanctus iam ante ter Prophetam prae-ψ einuerat dicens: Dixit dominus domino meo, sede a P ' me , . Sie S Ipse filius in Euagelio professus est. π' Praeterea ad illum principem qui eum adiurans dice-
' 'hic Die nobi, si tu es Christus filius dei benedicti: ait p)- ' ,se. Ego si jui: vel certe, Tu dicis: Et,Amodo videbitis
tilium hominis sedentem a dextris virtutis dei. Nos 3 enim spiritu sanctum, competenter honoramus ut doctorem. vi ductore, ut illuminatorem, ut sanctis eat
renu Chiistunt colimus ut creatorent patrem cum si n- cera deuotione adoramus viatilliorem,quem de unum authorem ubique omnibus pronunciamus. Istae enim
ealtim uiae de philosophierariis instructione veniunt. a.ωs. Non puto te legi ite quod ait Apostolus: Quonia Chri sus utique cum no risit peccator, pro nobis peccatum fecit,ut nos efficctemur iusticia dei in ipso. Nee hoe sa- .reai. te sorte pexuenit, quod dixerat scriptura: Male dictus omnis qui pendet in ligno. Quod interpretans calarii. beatus Apostolus Paulus dicit, Factus pro nobis male dictum , ut benedictio in gentibus adimpleretur. Nee .corias. hoc sane peruenit ad te quod ait ipse Paulus,primus homo Adam de terra terrenus secundus homo dominus de coelo coelestis aduenit. Ergo de Chrisbia siseepit ho c minem, ut ipse exposuisti. Et ea de causa diximus,quod ad terrena contagia descendit. No enim ignoramus il- ,. V. . d secundum quod legimus, aut peccatum non feeit, nee in uetus est dolus in ore ipsus: Qui eum maledice
retur non naaledicebat: cuin pateretur, non commina
talisisse. batur. Commendabat autem se iudieanti iuste. 3 Non I. .r. ignoramus quod ait baptista loanes: Ecce agnus det,e ce qui tollit peccatu mundi. Constat ut S ipse prosecutus es: Nee enim ad Omnia obstinati esse debemus, ut non quς benedi eis laudemus. Valde enim iusta est pro secutio tua.quia ad hoc venit Christus, ut nos potius a peccatis de ab iniquitatibus inundaret,no tamen ut ipse contaminaretur. sciit de ipse prosecutus es. Certum est enim quod seeundum diuinitatis sitae substat iam illam beatam squam habuit Jante mundi costitutionem, ante
secula,ante tempora ante dies,ante menses,ante annos.
antequam quicquam esset,ante aliquam excogitation d. in illa beata natura deus natus a patra est. ln deo enim eo inparatione digna vii decet. Hoe sanὸ mihi dinplicet, de valde animo dolui in tua prosecutione: Ut enim diceres, quod homo hominem generat, de canis canem, tam foeda comparatio in illam tantam immen
, statem produci non debuit. Quis autem ignorat
quod deus deum genui quod dominus dominum gc. Diluit,quod rex regem genuit, quod creator creatore genuit, iu3d bonus bonum genuit,quod sapiens sapiente genuit. quod clemens clementem genuit, potes poten ten Nihil subtraxit pater generando filium. Nec enim inuidus,sed ut fons bonitatis tantum bonis genuit:Cuius bonitatis testis est omnis creatura, secundiam tuam ipsus prosecutionem, qua valde laudo, ubi de diuinis scripturis protolisti dicedo, inuisibilia entin eius a cre- Roma. i. atura mundi,per ea qui ficta sunt intellecta conspiciis tur,sempiterna quoque virtus eius ae diuinitas. Ad- 3 huc autem adiicio,non eontrarii his quς bene sunt dicta dicens sed sensum aecommodans: Quonia ex magnitudine pulchritudinis condigne creator eorum coisgnoicitur atque colitur, ut puto de diuini t ad ista re- drili sponsum: Soniam hoc & beatus Paulus iterum pro- mus. sequitur: Quoniam chirographii ouod erat eo trarium cino. nobis, ipsum tulit Christus de inedio, ac infigens illud eruca,exues se carnem, potestates Se principatus traduxit fiducialiter, triumphans eos in semetipso. Attamen Edd sietit homo qui exercitationem liberalium literarum vel rhetoricae artis non feci, si otiid minus 1 feetilem in M. sermone,ad lentum respicere debuit les, de non vicium vis . sermonis intendens,in crimen nos inducere. Absit,ab sit,ut unigenitus deus, non sit deus uniuersa creaturae, mundus,incoinquinatus, sanctus, securus, nullam in se habens immundicialiuNa qui non honoriscat filium, non honorificat patre qui misit illum. Quod enim veribum caro factum est, de habitauit in nobis, Euangelista testatur: Et vidimus ait gloriam eius, gloriam tanquam L . . unigeniti a patre, plenu gratiae de veritatis. De hoe ipso εἰ ante iam vetus testamentum praeeinuerat dicens: La- cme. s. tiabit in vino stolam sua,& in sanguine uuae coopertorium suum. Quod lego credo: Milonia verbu eato A est ctum est, de inhabitauit in nobis. iterti lego beati, paulum dixisse:Qui tras figurabit corpus humiliatis nostrae, I coforme fieri imagini corporis gloriς sic Credo enim quod Christus deus a patre genitus ante omnia secula,
ipse sibi secudum Salomonem propheta nitidisse iset vos domum secundum quod legimus, Sapientia ipsa sibiadificauit domumJquam domum vice templi acceperit. Dum de ipse dedisti rationem,secundum quid sit , visibilis,seeundum quid inuisibilis, ut puto non recens Fliae auditio peruenit ad aures tuae religionis: Na ct in prosecutione quam prosecutus es, coparationem accipiens anima, oste disti piam de iussum rationem eile vi credamus S cognoscamus, quia si anima humana in corpore posta, Oculis corporalibus videri non potest: Nam si angeli secudum naturae suae substantia inuisibiles habentur quanto magis creator angelorum,quitata ae talia fecit,angelos archagelos. sedes, dominationes, principatus,potestates,cherubin, seraphin' Ad quorum multitudine, ut legimus in Evangelio,omne genus humanum ad unam coparauit ouem dicens: Relictis nonaginta nouem in motibus, venit quarere unam errantem. Nam deniq: se et it gaudii, ait in coelo,super unum peccatorem poenitentia agetem, quam in nonoginta
nouem iustis.qui non indigent poenitentia. Na qui non indigent poenitentia qui sunt,nisi uti illς coelestes vi tutes,quibus nihil est cu humana natura comuneὶ COGderanda est virtus unigeniti dei, de in ipso admiranda est magnitudo o innipotentiae dei patris,qui tantum ac talem genuit filium, tam potentem, tam sapientem, scpten una qui tantas ae tales coelestes virtutes fecit. Et nev cibos inueniamur, sicuti iam ct denotare nos dignotus es:
303쪽
G tus estQuod quidem atque utinam eotingat, vi & nosi. . . possimus dicere: Nos stulti propter Chi isti, S taquam purgameta in udi huius facti sumus: ct s quid aliud tua religio de nobis valuerit iudicare. Scimus illia qui di U Yii: Quonia propter te improperium sustinui tota die.
.c -Α- quod exemplo nos prouocans Paulus, dicebatum i- .p latores mei estote sicut S ego Christi. Na S Petrus ait: Christus passus est pro nobis relinques vobis exemitu, ut sequamini vestigia euis. Secundu diuinitatis suae sub stantiam, non solum ab hominibus non videtur filius, sed etiam nee a coelestibus virtutibus. Potest enim archangelus angelum videre,angelus animas nostras spiaritales & videre & penetrare: hoc est utiq: maiores inferiores,ae videre, es penetrare. Et secundum saluatoris
sententiam, ut dicebat tunc ad illum qui se diuitem ia-
M. N. ctabat. stulte, hae nocte expostlillatur anima tua a te: est offieiuna angeli,ut anima restituat ante conspectum domini,non tamen anima potest angelum videre, aut
exhiberessto enim ordine ascede superius, ct inuenies quemadmodum est unus inuissilis deus pater, qui superiorem non habet a quo circunspiciatur,qui quantus ii est infinitus est,qui nec finiri verbis,nec mente concipi
potest. De cuius magnitudine non solum humana lingua , sed etiam ct omnes coelestes virtutes parito co dunatae dicunt ut valent, non tamen explicant ut est.
Plenus est ab omni quod dicitur. Hiae enim solii, si ius
condigne honorat S laudat,quanto plus a suo genito
re ante Omnem excogitationem est consecutus. Nam
quia & honorat Seollaudat es gloris eat suum genito rem, quantiis quatuor Euangelia testantur, attamen in eopen diu referens, eis quae carni soletis applicare pompositis,iam nunc profera testimonia, ubi in coclis suum patrem adorat. s Dicit enim se paulus ad Hebraeos, qti iri. . Non enim in manus actis templis intrauit Christus ex
emplarium veritatis, sed in ipso coelo modo apparet pei thuae dei pro nobis. Hoc utique post Christi regres sum in eoelis. Postquam enim ei de coelo locutus est diacens Saule Saule quid me persequeris: posteaquam spiritus sanctus ait, Λegregate mihi Barnabam & Paulum in opus ministerii quo vocavi eos: vocatus Paulus dicit, Non in manufactis templis intrauit lesus e emplarium veritatis, sed in ipso calo modo apparet personae dei pro nobis. Et quia suggessit religio tua, ut hie demusi hesponsum si filius videat patrem. Legimus in Euange Iea .6. lio, Non quia vidit patrem quisquam nis qua est a deo, hie vidit patrem. Vidit ergo patrem, sed vidit ineapabilem. Pater autem sic videt filium,ut tenens in s nu suora & habens,licundum antelatum I testimonium, quodiavi a tri deum nemo vidit unquam,nisi unigenitus situ, qui Est imis L in sinu patris,ipse enarrauit. Videt enim pater filium Ut filium: filius videt patrem ut patrem immensum. Humanam sapientiam inuisibilem pronuntiat tua religio-U-. . stas, ut puto sussicit Esaiae dictum dieenti, i Nunquid modi eum est vobis certamen prastare hominibus; Et a Uari' quo modo domino praestabitur certamen Certum estiis. autem, quia non est modicia hominibus certamen praestare,cum quado quan uis si ille quisque sapiens, habeat sapientiore qui eum videat: seinde huius enim sapientia non in opere eius perspicitur,non in discipulis probatur. Non ergo inuisibilis est humana sapientia. quae coprehendi potest, qua videtur,quae S reprehenditur. De caetero autem decet S ordinis est, dignis te vii cci- parationibus, quia de deo loqueris de illa immenstate: eui S s comparatio detur quantum fieri potest secula.
dum excogitatum humanum, aut certe secundum au.
thoritatem diuinarum seripturarum, non per omnia Κcomparatio ulla digna inuenitur ad illum, fatii est incomparabitas. Fgo patrem solum secundum antela tota testimonia, no eum altero S tertio dico quod unus . est sed quod solus est deus.1Si vero solus unus non est,
pars est. Nec enim ex partibus compos tum unum die
detinae sed ille quod est,uirtus est ingenita simplex filius ante omnia secula S ipse virtus est genita. De irae sata Evirtute filii beatus Apostolus Paulus dicebat, Congregatis vobis S meo spiritu cis virtute domini lesu. Dieo enim & prosteor quod nos sancta docent Euangelia. Et quia spiritus sanctus S ipse si virtusJ in sua proprie. tate: De quo dominus testimonium perhibet Gicendo, Vos autem sedete, ad suos discipulos in ciuitate Him L. a rusalem, quoadusque induamini virtute ab alto. Si itob hoe inuis bilis filius a te proniiciatur, eo quod Oculis humanis contemplari non polsit: cur non & coelestes virtutes pariter inuisibiles pronuncias, cum quan do nee ipsc obtutibus humanis videri possint Ego quidem testimonium protuli sine aliqua interpretatione verborum meorum dicens, Beatus es solus potens, rex regum S dominus dominantium. Si 1cripturam recistaui reprehedi no debui: Sin vero perserutaris sensum L scriptum reddo rationem. Ait enim Apostolus,Bea- tus S solus potens rex regum. Solii dicit potentem patrem,non quia si ius non sit potes. Audi igitur testimo.
niti in de filio ipsum spiritum sanctum elamatem & discentem, Tollite portas principes vestras, ct elevamini portae aeternales, ct introibit rex gloriae: s Et sequitur,4 is est iste rex gloriae Et responsum intellige, Dominus fortis & potens.Quo modo non potens, cuius potentiam omnis praedicat creatura Quo modo non 33
sapiens, de quo spiritus sanctus collaudans eius sapientiam clamat S dicit Quam nlagnificata sunt opera tua r . 03. domine. omnia in sapientia fecisti. s Nam cum omnia
per Chi istum sint facta, sine dubio illum spiritus sanctus dicebat laudans, Omnia in sapientia fecisti.J si culta habeatur, requirendum est ergo, quo modo beatus Paulus dicit Beatus S solus potes/ Vt puto ideo solum potentem dieit,quia solus est incomparabilis in sua potentia. De cuius incomparabilitate Propheta admirans
dicebat. Deus quis similis sit tibi Vis nosse quod solus est potens,intuere filium, admirans potentiam si ij. in
ipso enim aduerte, auia solus est potens,qui tam poten- Mtem genuit. pater enim in illa immensa potentia potentem creatorem genuit. Filius in sua illa a patre aceepta potentia, ut ipse ait, Omnia mihi tradita sunt a patee a saciraeo non creatorem creauit, sed creaturam constituit.
Istam enim potentiam admirans dei patris, dicebat Paulus Beatus & solus potens. Nam S si homo potens ct verus, secundum quod & de Iob legimus, Erat homo ille verus D iustus dei cultor . Adhue es regionem
illius deseribens dicit,quod es et potens S magniis inter omnes ex parte Orientis: quo modo ergo solus potens pater Sed solum dicit ob hoc, quia nullus et eo maparatur,quia solus est latae magnitudinis tant potestatis, tantae potentiae. Pari modo S sapientem solum patrem praedicit beatus Paulus Apostolus dicens se, soli 3',ma.is. sipienti deo. Sed re uirenda est ratio, quemadmodum solus sapiens, no quod Christus no sit sapiens Iain pro ttitisti Christum dei virtutem I dei sapie uiam.t Didb psalios.
eimus & nos testimonia quod omnia in sapientia con- pMetia udidit.Sed uere solus sapies pater. Credim' scripturis,&vene amur ipsas scripturas diuinas: S tim: apicem vnti praeterile optamus, timetes periculu quod in iosis diuinti scripturis
304쪽
A n i, se is turis est postum detrahentibus aut adden-D L . e r tibiis. Vis scire quanta est sapietia patris intuere silium, Se videbis spientiam patris. Et ea de causa ipse Chii stuldieebat, aut me videt, videt S patrem hoc est in me ius videt sapiet iam eius laudat virtuteira: illum gloriscat qui me tanti, ae tale genuit ante omnia secula. unus v mimiolus solum . Non quarens materiam unde faceret, non in auxilio aliquem aecipiens, sed ut nouit ipse sua virtute d. sapientia genuit situm. Non est ut calumniam facientes dieatis, quoniam scuti alia creatura ex
nihilo facta est,ita & profiteamur, quod ex nihilo quasi unus de ereaturis si factus. Qu od quidem au di aut horitatem H nodicae lectionis quia in Alimino patres nostri inter emera ct hoc dixerui, Si qui, ex nihilo situm dicit, ct non ex deo patre nathema sit. si vi, sane testi monia profero. Ait enim sic beatus Apostolus loannes, i. Qui diligit genitore, diligit S eum qui ex eo natus est. 1 Miror nanque charissime,Cum enim a spiritu sanctum de substantia patris esse dicatis, s si ius ex substantia dei patris est, de substantia patris de spiritus sanctus, cur vitias filius est S alius non est filius Quid vobis de B liquit eum ex eadem sit sobstantia, cum aequalis sit filio
ut dicis:quare enim non & ipse haeres omnium constitutus quare de non)ipse filius Quare non de ipse eo vocabulo vocatur quo & Christus, primogenitus omnis creaturae Aut si aequalis iam non unus unigenitus, habens ct alterum secum genitum, de praeterea ex eadem
substantia patris unde S filium dicitis esse. Quod quidem & doloris est audire. Non enim ad animae in eanuitatem comparatis illam tantam magnis cetiam, ted ad tragilitatem corporis. De corpore vii l. nascitur ca .ro corporalis filius: non tamen anima de anima nascitur. Si ergo nostra anima incorruptibiliter generat &impas, ibi liter nullatii sentiens diminutionem non inquinationem aliquam: sed legitime Getidum iura diui. at V. - na generat filium,sapientium consensu,accommoda, Onia ita corpori ipsa integra manet quanto magis omnipotens deus,iam Se pati loante dixi, ad quem omnis compara ait byci tio humana sileat, tamen ut valemus dicere conamur,
is , eri qx anto deus pater incorruptibilis iueo iiiii tibi
V liter genuit filium. Genuit autem,Cautionem meam te ne , utique habens testimonia sanctarum scripturarum. V De M. Generationem eius quis enarrabit Genuit ut voluit, utc potens nihil subtrahens nulla inuidia intercipiente potentem genuit. Dixi religiosis no decet calumniam facere Ego verbum dei, verbum dei profiteor. non mora
tale non comi ptibile.Siquidem scorpii,4 quod suscepit pro sellite nostra, clamat de illo scriptura, Requiei et
caro mea inspe: hoe est resurrectionis spe. 1onia non derelinques animam meam in inferno. neq; dabis sanctum imam videre eorruptione.Si enim illud quod sanctum voratum est situ dei corruptione no vidit, quia tertio utique die resurrexit a mortui quanto magis di-ia initas,quae suseepit corpus .incorruptibilis manet. Cur
diei, quod non intelligi, si non tibi ad omnia responsum dedero, merito sine intellectu esse iudieabor, Si quo minus, ta inen non est religionis iniuriis appetere. Ego enim non soliti si ii dei sapientiam immortalem esse altero, sed etiam es probabo, quaa de sanctorti dei sapietia immortalis sit. Nam si & ipsi, hoc est eoru eo
pora ad immortalitatem retrocantum quanto magis eo
rum viva illa sapientia, quae usque ad cosummationem seculi in omnibus credetibus storet, utique immortalis manet. l icet in prolixitate sermonis praetermiserim de
immortalitate omnipotetis dei, de eo quod dixit be uitus Apostolus pausti, Qui solus habet mmortalitatem: Dattamen replicabo textum. Subsequar aute εἰ interpre- i τ .c.
tationem deo fauente Se donate gratiam, Sic enim scialtis immortalitate habere deseribitur, sicut A solus potens.seuti X solus sapiens. Quis autem spiritalium si minum ignorat, quia anima humana immortalis est Praterea eum saluatoris si sentetia dicentis, Nolitet in Nati io.
mere eos qui Occidunt corpus,animam autem non ponsent occidere,vi immortalem. Cum ergo anima si ima mortalis multo magis omnes coelestes virtutes immor
tales esse conspicimus. Nam eu dicat salisator, arii ver bum meum custodit,mortem non videbit in alemum,
Et si quis verbum Christi custodit, mortem no videbit in aeternum: quanto magis ille secudum diuinitati, sua
potentiam immortalis est, cuius latam vim habet ver-hum .in eo autem cum dicit, Qui solus habet immorta litatem: iam reddidimus ratione. Habet quidem filius immortalitatem sed accipiens sa patre. Habent de omnes vii et tiles ccelestes immortalitatem, sed accipientes rei situm Jquia omnia per illum sunt. pater autem vere solus habet immortalitatem, quoniam aliunde non est consecutus,qui genitorem non habet, qui orisine non si habet. Filius autem, ut ipse prosecutus es, iuὀdex patrest sentius saepius aequalem filium asseris patrii cum ipse unigenitus deus semper de in omnibus authote suum praedicet patre,' quo ut pauloante dixi, de , iram se co. I .s.seelitiun hoc modo professus est dicens, stetit pater habet vitam in semetipso: se dedit de filio vita habere in
semetipso.intuere igitii quonia de immortalitatem, Rincorruptibilitate,& inaccessibilitate utiq; a patre cum vita aeeepit. pater aute habet in se vitam no ab aliquo accipies,& ideo ver iratus se solus potes. Quis semet- psilip 1. iptan exinanivit pater aut filius ouis cui per Obedien- Dan. g.
i iam festinauit placere,quam qui dicebat,Ego quae placita sunt ei facio semper; Qui, est iste qui ad monti metuin Laetari veniens aicebat, Pater gratias ago tibi quinniam audisti me ct ego sciebam quia semper me audis, sed propter eos qui circunstant dix ut credant,quia tui ne misisti. Qui, uti s iste est, qui cti caeci nati oculos saguraret, dicentibus discipulis, Quis peceauit hie aut pa I. π,
rentes eius ut excus nasceretur: respondit,Neq; hic pee- cauit ne ac parentes eius, sed ut manifestentur opera dei in illo,me oportet operari opera eius qui me misit. Iste
est ubis filius charissimus patri. qui & ubiq; accipiens Franes.no prius fregit sed prius in coetu respexit, de gratia, egit suo genitori S se fregit & distribuit. Sie vii :ct in ipsa passion iiυδ magis proximus passioni ut renit Euangelista plenim dominus Iesus in ea nocte qua s. tradebatur,aecepit pane S gratias agens fregit. Hie est si ius,ut sanctum 's non obrundam eloquentia sermo - v. --nis vel copia testimoniorum proferes plurima, sed co-1pendium finiam qui x sq: ad passeris mortem nihil sine ιι - in permissione patris seri, hoc modo praedicauit dicens, et 1 ιι iam Nonne duo palleres asse venetit, I vnus ex illis no ea- μ- πιι det in terra sine voluntate patri Hie sane es de si a po Vil rapiam testare qua aeeepit a patre licebat, potestate habeo po- fg--δε nendi anima meam, es potestatem habeo iteri, sume di res rameam. Hoc enim praeceptu accepi ; patre meo. si ita re- Furima, ferunt Euangelia teneatur quod legimus. Si quo minus sa per . aliud aliquid forte aut ut obliuio sic minus dixi, repre, pendiu si
hendae Nec enim talis sum, ut emendatione non acci . niam Oc.
piam. praterea eu Episcopia praecipiat beatus Apostolos
patitui docibilem esse, ille est aut e docibilis, qui quoti-
die & distat L p oseit doeddo meliora: no reipuimus siquid melius dictti fuerit,ad omnia stimus parati, Datiis
305쪽
G inuui aisciamur, veruntamen ut non obstrepatur velis Ti. ritati,non nostram querimur iniuriam sed dei gloriam is praedicamus. Certum est quod ait Apostolus Qui etiphilis i. in forma dei esset. Quis enim negat filium ess e in f ima dei Quod enim sit deus,quod sit domin',qugd sit rex. iam puto latius exposuimus. Et quia non rapinam arbitratus est cile se aequalem deo, hoe nos beatus Apost Ius paulus instruit quod ille non rapuit, nee nos dicimus:sed quia exinanivit semetipsum factus obedies patri usque ad mortem mortem aute crucis, totis viribus praedicamus Nos dicti sumus siti gratia, no natura hoe nati.Ideo v nigenitus est filius, quia quod est secundum diuinitatis suae naturam. hoc est natus filius Cui iarte sipsi fratrem applicas,quia spiritum sanctum parem atq; aequale asseris filio, cque S de substantia patris eum esse profiteris. Si ita est, ergo iam non est viii genitus situs, cum X alter si ex eadem substantia.Nos in patre deum innatum natura in non accipimus, Credimus quod aitti . . Christus, s piritus est deus. Filius natus est, ut diximus: nos & verum filium profitemur,ct smile patri non d negamus. Praeterea de diuinis scripturis instructi, nam se quia diuersas accusamur dicere naturas hoc scito,quod
nos dicimus, quod pater spiritus spiritum I filium 3 genuit ante omnia secula deus deo genuit :& catera quae iam superius dicta sunt, Verus innatus pater vertim g I mi . nuit filium. Sed eum dieit dominus in Evangelio, ut cognoscant te solum deum verum, & quem misisti Issum Chiistum, se solum verum dicit patrem,quo modo S solum bonum,& solum potentem,quo modo &solum sapietem,Vt puto nee ipse diabolus ausus est dicere,quod pater no perfectu genuit ante omnia satum. Non enim proficiente genuit. Homo enim cuius & a cepisti eo parationem, ii poterat perfectuin mox gen rare silium non paruulum generaret,qui eo auginent tis annis tandem aliquado compleat sui genitoris voluntatem. Pater aure qui vere beatus est & solus potens, tamen genuit filium qualis & nunc est qualis S permones sire fine non pro scientem,sed perfectum, quis Sperfectionem a suo genitore accepit, a quo S vita co-leeutus est. Saluatoris est sententia, In ore duorum aut Nins.ls. trium testium constabit omne verbiam Protulisti Ap Ni . . stolicum testimonium,Qui eum in sorma dei esset non rapina arbitratus est, quod pro tuo arbitrio interpreta- I tuses,aeque R nos visensimus respodimus. In audit rum sane erit arbitrio, quid eligant alterum de duobus aut certe secundum sequentiam lectionis filii, obedientem patri approbent,qui se exinanivit forma sertii: ecipies,cui es pater donauit,vi diximus nomen quod est super omne nomen: an tuam quisq: intelligat interis pretationem. Ascendo ad deum meum ct ad deum
Dorio. vestrum,dominum t propter forma serui dixisse quamis .is. suscepit,aiscris, ut puto vi dieis: si ipse humilian, se in corpore dum esset humano, quavis deuicta morte triumphato diabolo post resurrectione sua istos ergo ser-r L . . A mones dicens, Ascendo ad patrem mesct ad patrem,si in De vestrum : ubi iam humilitas carnis necessaria non erat,m , . ut dicis propter Iudaeos, sed integra regula fidei t adebatur. Sicuti R in alio loco post resurrectionem suam, II l. I. asi impiis discipulis in molem Olmeti dicebat, Data est mihi omnis potesta, in culo & in terra Euntes docete omnes gentes, baotia antes eos in nomine patris A filii di spiritus sancti docetes eos seruare omnia quaecunq; mandaui volu . Et s filius humilitatis gratia A non veritatis hoe dixit, cur ausus itiit Apostolus ea de repetere,. ii. R dicere, ut deus domini nostri lesu Christi pater glo rix Aut vel certe Des & pater domini nostii testi Chii. cui seli,qui est benedictus in secula Nec non, ut unani- η . s. ines in uno ore honoriscetis deum S: patrem domini nostri lesu Christi. Adhuc autem aggregat a dicit,ne .cq nedictu, deus S pater domini nostri testi Christi. Cue sanes ante inearnatione Chiisti etia spiritu, sanctu, ad stiti dicebat,Propterea unxit te deus deus tuus Qua vnctionem quan uis argumetari volueris, probare non poteris in corpore factam: si quide baptizatu legimus, unctum alite no legimus in corpore, sed ex ipsa lecti ne,cu dicat,Propterea oleo laetieia unxit te pic cosortibus tuis deus deus tuus: utiq: ostenditur quonia laticia oleum pro vocabulo olei illa laticiam des gnat, de qua dicebat per Salomonem, Ego eram ad que aggaudebat quotidie, Laetabar alite ante faciem eius in omni tepore,cum laetaretur orbe persecto,a lataretur in filiis h minu.in eo autem quod dicit, rgo eram ad quem ag- gaudebat quotidie: uti legitur in libro Genet eos,quo.
niam ad omnia opera filij pater, sicut legimus, Et vidit deus, ct ecce omnia bona valde: laudas filii sui opus gaudebat A litabatur in stio ς ue I filius persecta voluntate patris latabatur in conspectu sui genitoris. Omnis scriptura diuinitus inspirata utilis est ad docendo. Ob LIam rem no traiibit tota uni, vel unus apex. Dominus Miso s. ixit Coelum S terra transbunt vel ba autem mea non M.ti
proe ibunt. Constat quod in principio erat stitis,& ira pud patrem erat,& detis erat: ct hic erat in principio Ioan i. apud deum ut primogenitus omnis creatur Et omniae et ipsum facta sunt,4 sine ipso iactu est nihil.quod in
i piritus sancti persona suseipi no potest.Nec enim talia inuenies referri ex diuinis scripturis, ut eum aequale ac sera, filio. Si quide ct filius in principio erat, pater vero ante prineipium & sne ptincipio est, ut ingenitus, ut
innatus. Erat aute in principio ut primogenitus omnis creaturae Ante omnem creatura erat antequa quicquideli et,ct apud deum erat,& deus erat, ct hic erat in prin-eipio apud deum. Quid si audieris patrem dicen- istem,Teelim principium in die virtutis tuae,in splendo UU.io,. tibus sanctorum ex victo ante luciferia genui te Ex ve-tre matris,quod nee ludaei dissidunt, Christum natum prosteris secundu carne, Et cur ista testimonia in me dium non proserantur,quae illam natiuitatem demonstrant in principio sicut S praeeedens nos instruit test monita si propter corpus in quo exinanivit semetip- Msum,qui cum diues esset, propter nos pauper factus est, ut ait Apostolus debitore se lentit suo genitori: multo magis qui illo latuiti ac talem senuit, ei debitam vene- Ο - rationem & debitu obsequitim vi charissimus situsn eesse est semper offerat suo genitori. Optime prosecutus es dicens,quonia & parentibus propter forma serui esset subiectos. Si enim patentibus subiectus imienitur ti . i. quos ipse ereavit,quia omnia per ipsum sunt facta: nee enim post temeora,sed ante tempora nouimus filii, g nitum a patre si parentibus subditus, ut diuinatu sera Iturarum authomas luce clarius praedicat: quato magis viri: illi suo genitori est subditus qui tanti, ae talem g nuit, secti dii quod ait Apostolus Paulia Cti omnia fue- .rint filio subiecta, lite R ipse filius subiectus erit illi qui sibi subiecit omnia. Hoc vis ut S a nobis dicatur quadcorpori, imῖ magi, dispesationi qua pro nostra citui es seepit omnia subiectar fiteamur, i euera es corpus patri stibiectum no stium ipsum unigentium dei in No D .s. enim seimus S eredimus Q pater iudicat nemine, sed omne iudieiis dedit filio, ut omnes honoriseet filium,seut honoriscat & patrem. Hoe enim profitemur,quia es in
306쪽
A ct in resurrectione cis omnia fuerint stio stibiecta cum
omnes eum honoram, S venerantur & adorant, nee
itine sane filius extollit se: sed etiam cum omnibus sibi biecti, subditus patri hoe modo inuenitur vi dicat, a Mil. s. Venite benedicti patris mei, possidete regno paratum, , vobis ab origine mundi. lam dicium es, quod & ipse pro tuo arbitrio secudum sensum tuu na visus es alie nare,stat tamen Apostolicum dicium,quia sicut Oportet orare nescimus, sed ipse spiritiis postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Et quia argumento visus es obstrepere die , Ergo tam miserabilis spiritus sanctus ut gemat Nos enim no miserabilem spiritum sanctum
dicimus,s quidem ex ipsa lectione gloria spiritus sanctiosteditur,quia no pro se gemit, sed pro dilectione, quia
pro sanctis. Siquidem nec filius pro se orat,sed pro nobis . ti s pollut at s interpellat sicut iam protuli in prς-tica is. cedeti uisi in modico fidelis est & in maius fideli, in ao uenitur. Nec enim aliter asseri potest, quod pater &filius unum sint, nisi hoc sanὸ modo quoti,ipse S nos .cons. probare possumus hi ipse ex eplis quibus usus es. Nam si vi dieis S Apostolus confirmat, Qui adiungit se domino,unus spiritus est est utiq; unus spiritus in conseimn se implens voluntatem dei, secudum saluatoris magisterium:qui etiam hoc modo nos orare docuit ut inter tit .c. catera precum nostrarum,& hoc dicamus, Fiat volun tas tua sicut in coelo S in terra. Terra utiq; nos sumus.
Sicut ergo in eoelesibus dei fit voluntas, ut es in nobis hoe modo copleatur qui hoc Oramus, ct hoc factis adimpleamus: ut virus spiritus emciamur cum domino, quado hoe volumus quod deus vult. Nam ct ipse filius
passioni proximus, hoc ad suum genitorem utique cla-N- mabat dicens,Abba pater,iraseat a me calix iudi vetuimtamen non sicut ego volo sed sicut tu vis Ossendit ve re suam voluntatem subiectam suo genitori, propter teti , ὸ cuius voluntatem faciendam de coelo descendit vi ait, '' Destendi de coelo , non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem eius qui misit me. Consonans ergo &conueniens est filii voluntas ad voluntatem patris. ln- quanto maior est illius ut deus ab omni creatura, in tantum magis consonans voluntatem patris inuenitur, &magis adhaeret suo genitori. Dico enim adheret suo genitori ut eharissimus filius in amore S dilectione, Stunam ' humanitate, & consensu S conuenientia. Omnia quae rate. C profertitur a sancti, scripturis plena veneratione susci-
pere debemus, Nee enim in nostrum magisterium de
uenit diuina seriptura, vi a nobis emendationem acci piat. At a: vim a & digni inueniamur scripturaria disei.
ii puli approbari. Suscipio qua protulisti, Nescitis quia
a. ina. templum dei estis,& spiritus dei habitat in vobi,' Non enim deus habitat in homine, quem non ante spiritus sanctus sanctisseauerit atque purgauerit. Denique S ad Imae. . Mariam illam beata virginem dicebatur, Spiritus sanctus superueniet in te, utiq; ad sanctis eundu & ad purgadum. Deinde sequitur, Et virtus alti simi obumbra bit tibi. Altissimi autem virtus quod Christus sit .iam Ripse protulisti,Veritas non ex argumeto colligituristaceriis testimoniis comprobatur. Ob quam causam i estimonia proferre debebis, quia spiritus sanctus deus est, quia dominus est, quia rex est. quia creator est, quia factor est quia cosidet patri S filio, quia adoratur, si nona eceleuabus vel certe a terrestribus, ut dica, forte enim ostesurus es,quia vel ab in iis adoratur Haec enim dicamus,non derogantes spiritui sancto. Est enim spiritus sanctus ut iam superi' profectui stimus, sine quo ne i cinii. mo potest dicere dominii Iesi, muste est spiritus iunctus in quo clamamus abba pater.lste est spiritiis sanctus ta- Dius ac talis, in quem etiam ct angeli prospicere concupiscunt. Talis est tam potes, ut vhi m in Omni creatura, r. 'r.
siue in Oriente sue in Occidente qua etiam in Septentrione & Meridie quisque eum adorat, no possit dicere dominum Iesum,nis in spirit usancto.Talis est huius natura qui ubique prcsens iit in omnibus inuocantibus deum in veritate. Tantus ae talis est, ut ubi quisque fuerit baptiratus,in eodem enim momento.& si in Oriente baptiletur.& si in Oceidente,& ubi & ubi as,it spiriatus sanctus. Intuere quanta est potentia spiritus sancti. Si eni in quis derogat spiritui sancto,derogat uti qvni-gcnito dei per quem omnia facta sunt,s sine quo factu est nihil seui ct qui non honorificat filium, non honorificat patrem qui illast illum. Dicis quod non dix
rit saluator noster Christus, ut ipsi S nos unu in sed ut ips snt unum in natura stia & substantia sua, cocordiae aqualitate 'uodam modo vniti atque conitati:& pater S s litis S spiritus sanctus, virum propter indiuiduam eandemq: natura. Recito lectionem qua legentes possunt probat e quid enim Christus dixerit.Sie ait in Eua selio patrem suum orans pro discipulis, Pater,sae illos unum scut nos uni, sumus: scut ego in te S tu in me, Evict illi in nobis unum snt: ut cognoscat hic mundus' uoniam tu me misiti, & dilexisti illos seut me dilexi ni.Quod lego, eredo dilectionis fecit metionem, S nosubstatiae. Certum est autem ipsum saluatorem dixisse, Qui audit madata mea S custodit ea ille est qui diligit
me.Qui autem diligit me diligitur a patre meo,ct ego diligam illum,& veniemus,& masionem apud eum faciemus. Si enim tanta illa sublimitas atque maiestas patris,nee no etiam si ij.intra unam ς dicula in mentis no
strae recipitur: qiuato magis utique filius certo est S sne dubio quod erit in patre Ita tamen vi filius, ut alius a
patre quod quidem exposuisti. Vnti sunt pater A filius,
non tame unus: v num ad cocordiam pertinet, unus adnumeria singularitatis. Nam & Pauli beati testimonium protulisti quod libenti animo sjscepimus. Si qui de s mum genus est veritatis, quod ab ipsis etia coiradie tibiis promitur. Reeitasti enim paulo dixisse, Fgo plant aut Apollo rigauit, sed deus inereinentu dedit. liaque i. oria.
neque qui platat est aliquid,neque qui rigat,sed qui incrementii dat deus .Qui plantat aut e ct qui ligat unum sunt, unusquisque autem suam mercede aeeipiet seconia Fdum suum laborem. Aduet te igitur, quia licet vitti sint cocordia, sed tamen unusquisque suam mercedem ac eipiet secundum suum laborem. lniuere ergo & illud quod dominus ait, Ego & pater viati sumus. Quod ce
ta fide a nobis credi ut & suscipitur. Qui dieit. ego, s. o M
litis est. Qui dieit,& pate alterii patrem Ostendit unum ait,no unus. Saepius dictum est, quia unum ad concordiam pertinet. Quo modo non unu pater& filius,cum quando clamat filius, Ego quae placita scitat patri facio semper. Tunc demo no esset virum cum patre,si coiraria patri faceret aliquando.Si aDie X Apostoli vitis sonicum patre S silio,in eo quod in omnibus ad voluntate dei patris respicient ec, ad imitationem filii subditi unigeo patri S ips inuenititur. st no tantum pro Apostolis leginuis saluatorem orasse, vi unum sint sed cita pro credituris per verbo illorum dicens. N5 solum pio hi, i ' 37 rogo,sed & pro credit uiis per verbum illo tum J in me,
ut omnes unum sntviciat tu pater in me, S ego iii te,ut S illi in nobi ς unu fiat, ut cognos eat hic mundus quia
tu me misisti, & dilexisti illos seut me dilexisti. Dile ctionis feeitivi diximus,mentionem, es no diuinitatis.
307쪽
G Quis autem ignorat quod paulus,Paulus est:& Apo sto,i. M is. Ap llo est cum quado dicat ipse patitus, plus omnibus illis laboraui,no ego autem sed gratia dei mecu Nam qui plus laborat plus consequitur. Veruntamen unum sunt in consensit,in couenientis,in dilectione:qitando
is id faeiunt quod deus vult. Dicis quod vinis est deus, Astrae si pater & filius S spiritus sanctus unus est deus,
an solus pater unus deus dicen lux est. ius filius Chrisstus noster est deus. Iudaico more hortaris nos prost
est unum deum An de subiectione filii potius, secti dum quod habet si fles Christiana,ostenditur unus esse deus, euius filius noster est deus,ut diximus Nasuta pater Sfilius non est unus vel paulo crede dieeti quod per singulas seia epistolas ronunciat dicens, Gratia vobis Spax a deo patre nostro S domino Iesu Christo. Adbue
.ci .8. autem: unus deus pater,ex quo omni R nos in ipso: &vnus dominus lesus Christus,per que omnia & nos per ipsum.lste est qui a nobis Christianis v n deus prςdic,
λυπι tui quem situs vosi pronunciat bonum,dicens,Nemo bonus, nisi unus deus non quod Christus no sit bonus. DU . o. Ipse enim ait Ego sum pastor bonus: non quod spiritus sati t. sanctu, no sit bonus.Atidi Propheta clamantem, Spiri-H tti, tuus bonus deducet me in viam tecta. Audi autem Nob. a. adhue saluatoris testimonium dicetis, Bontis homo de thesauro cordis sui profert bona. Necno etia S Omnisereatura dei bona valde. Si creatura bona si homo bonus si spiritus sanctus bonus,si Chriae bonus, quemas modum unus bonus requirendum est. Quia viique se Nan .io. ait saluator,Nemo bonus nisi unus deus: eo quod ipse est fon, bonitatis qui quod est bonus a nemine accepit. Nam ct Christus quod est bonus, a suo genitore est ut si bonust& omnis erratura dei bona,per Christi acce
sit bona ut esset bona. Sed sue filius, siue qui per illum
in t facti de illo uno fonte bonitatis unusquis secundum mensuram silet suae assumpserunt vi essent boni.
Pater autem unus quod est bonus, a nemine accepit. Et
ut , id es a i Christo, , Nemo est bonus nis unus. Sic ergo unus est deus, quia unus est in coparabilis,quia unus estia immesus,vi iam sumus prosecuti. Non denegamus,
quod si ius diligat patrem, cum quado S scriptu legitiis. mus, Vt sciat hic mundus quia diligo patrem, S saeut mandatum mihi dedit pater, sie facio. Costat stium &diligi s& diliger J & mandatis patris ut ipse asserit im- I plere. Et ideo viati sunt,secudum quod ait, Ego & pater
Ioan. o. unum sumus.Na in eo quod dicit, Qui me videt,videt Dan i . de patrem: certa fide crede tum est, quia qui videt situ:
is per filio videt S intelligit patrem. Propter formam ierui, maiorem patrem pronisus es,quod mihi nimium stultum esse videtur. Scimus enim, quod S ipse proti listi in forma serui etia S angelii minor est factus. Neers fisus. enim satis in gloriam dei prouectus es qui ad sormam se ui maiorem patrem prosteris. Ad forma serui ct angeli maiores sunt. Nec enim ad hoe venit Christus vinos instrueret et ad sorinam serui maior est pater: sed
ideo veritas ad nos venit,vi utique doceret nos: atque
instrueretJ quod pater stio maior est, &hoe filio qui
magnus est deus. Nos enim se glorificamus patrem.ut magno deo maiorem illum profiteamur, ut alto sublimiorem annunciemus. An vero hie iste est debitus hinor dei, ut soritia seruili maior sit pater, tu videris.
Dieis quod se diuinitas patribus ostendit, ct paulo ante prosecutus es, quod utique diuinitas sit inuisibilis Ostendit se sane non pater qui inuisibilis est:ue s dieamus patrem visum sit ite, Apostolii reddamus menda ratis .c. cena qui ait,Quem vidit hominura nemo, neque videte potest. Et no solum inuenimur nouo resstere it stamen- Kto, vel umet iam ct veteri pari modo contrarii inueni-Duir. Denique se ait Nobles, No potest quisque deum videre de vivere. ipse sane Moyses descripsi in libeo Cenesios,quod ab illo primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper filius visus est. Na ti testimonia quςris, utique habes positum patrem ad stiti dicentem, Faciamus hominem ad imaginem S smilitu Cm a.dinem nostram .sequitur,Et fecit deus hominem. Quis utique deus nisi filius Hoc utim & tu in itiis tractatibus exposuisti. Iste ergo filius qui Propheta sui genitoris, qui S dicebat. No est bonum solum esse hominem, L e.a. ciamus ei adiutorium se dum se iste filius Adae est visus,fecundum quod legimus Adam dicentem, Vocem tuam audiui ambulantis in paradiso, S abscondi me, quia nudus eram. Habes utique quod deus dixit ei. Et quis tibi indicauit quia nudus eras, nisi de ligno de quo
praeceperam tibi De manducares,ex eo madueasti Hie
eus S Abrahae visus est. Et quia filius visus est Abrahi,s vis credere, utique ipse unigenitus deus in sancto ac
si mauit Euangelio, dicens se, Abraha pater vester exultauit ut uideret diem meti,ct vidit,ct gauisus est Hieetiam filius a lacob visus est, qui in sigura qua erat ven- Lturus: id est,hominis, ante praemeditatus colluctasse cul acob inuenitur. Vnde S Iacob dieebat, Vidi dominii si . faeie ad faciem,S salua facta est anima mea. Et loci ipsus vocabulum nuncupatum est, visodes. Hoeipsumasnrmas uti l deus, qui in eram editatione colluciabatur cum lacob, quod in palsione Christi impletti vide mus. Ait enim ad ipsum lacob, Iam non vocabitur nomen tuum lacob, sed lsrael erit nomen tuum: hoc est, homo videns deum,Huc S in nouo ct in veteri test mento visum probamus. De hoe Apostoli dicebant, Et Iaan. vidimus gloriam eius,gloriam quasi unigeniti a patre. Caeloti si ut ipse conatis,pater visus esse asseratur, mendaces sunt apud nos omnes scripturae , Na denique inuisibilem patrem Paulus praedicat,s dominus in Eu Ggelio inii mat. Saepius nos accusas, quod audeter atque prasumenter ea quae non sunt dicenda a nobis die antur,quod quidem in arbitrio erit legentiu probare. Nee enim se loquimur vi alicuius laude consequamur. sed studio eolligendae fraternitatis, quae vobiscum est. Aut ob quam sorte S ipse prouocare nos dignatus es ut re sponsum demus, ut in nobis illi denotari se tuae con- M sentiant,ut dixerim, professioni, necessisuit me propter timore dei dare tibi responsum. inuidem non tan
tum verbis me nudare conatus es 4 dilcipulatu eorum,
verum etiam & tractatum tuu dedisti, ad quod neeesse est me respondere ea quae de inuisibilitate Omnipoten iis dei prosecutus sum Et iam ct ipse licet alio proposito,attamen tuis verbis affirmasti, quod spiritus se iactus in specie columbae si visus, necnon & in specie ignis. Filius sane in serma hominis, Pater aute neque in sp
cie columbae,nee in forma hominis nec aliquado vertit se in imos sed nec aliquado vertitur De quo scriptum est, Ego sum qui sum, L non sum mutatus. Filius m. i. sane in forma dei costitutus iam, ut ipse protulisti, sormam serui accepit quod non pater. Spiritus atque sanactu, suscepit speciem columbae, quam non suscepit pa
te Scio ergo,quia unus est inuisibilis,unus etiam inca-pabilis atque immensus.Oro ct opto discipulus esse diuinamini scripturarum: nam S superius credo retinere
religione tuam, quod licui dedi resposum, quia ii prituleri , uJd pater & filius S spiritus sanctus unam ha
beant virtutem,unam substat iam, una deitatem .vnam maiestatem,
308쪽
A maiestatem, unam gloriam: si agit maueris de diuinisseti pluris,si alicubi scripti lectionem protuleris,nos diurnarum scripturarum Optamus inueniri discipuli. Uriptis.
MAXIMINUS Episeopus subseripsi Et post collationem praesentium, A V G V S Tla
N V S ita dixit, Auxilio principum munitu me lo qui dixisti, non seeundum timore dei. Sed hominibus, quibus donat deus intellectu,satis apparet quis loquatur
seeundum timore dei: viris qui obedienter audit domi. De te. c. num dicente,Audi lsrael,dominus deus tuus deus unus est,quod nos & obteperanter audimus,& fideliter prς- dieamus,an ille qui hoc sic audire non vult, i duos dominos deos esse contendat: atq: ita introdueedo duosdem S duos dominos, ostendat se no timere vitu do minum deti dicentem, Audi Israel. dominus deus tuus detis v nus est. Scis autem sermonem tuum prolix iis muoccupasse nobis tempora, quibus res podere possemus, ct tantu diei remansisse, quantu omnino no suisceret, ut ea quae dixisti,salte nobis relegerentur. Noueris tameomnia quae protulisti,ut probares dei, esse situm dei &B magnis deum, de natu vile ex patre,& altu esse ipsum,&aliti esse patrem: quonia non est pater ipse qui filius ad ingentes moras pertinuisse, quibus necessariu tepus a sumeres,quasi nobis abs te probandu estet quod S no esse verti fatemur. Non enim dicimus ipsum esse patre, qui est illius, aut ipsum esse patre vel filis, qui est in ipsati initate spiritiis sanctus. Prorsus alius est ille, alius ille. de alius ille:sed simul omnes unus est dominus deus. Si enim dixerimus duos esse dominos deos, unu magnit,
alterum maiore: unum bonu,alterum meliore' unum sapiente,alterum sapientiorem: unum es emente,alterum clementiore unum potente alterum potentiore:vnum inuisibilem, altero inuisibiliorem: unum verum, alteruvetiore: R ii quid aliud isto modo te sentire monstram, ut duos dominos deos nos habere suaderes. Si hoe erago dixerimus,arguet nos ipse deus,dices quod iam eo memoraui, Audi lsrael, dominus deus tuus deus unus psel. . est.Tanqua dicat nobis,Filii hominum usquequo grauieorde ut quid diligitis vanitate,s quaeritis mendacio Vt quid vobis facitis duos dominos deos 3 Quare me Destrio. clamante, Audi Israel,no vultis audite, Dominus deus tuus deus unus est sed contra me clamatis, domini diic nostri domini duo sunt:Nunquid hoc facticiis si ista lesse velletis Cum hoc ergo nome interpretetur, homo videns dei rogo teda venia ,si tu non vis, o volo esse
Israel. Volo quippe in eoru consortio copulari,quibus donatur videte deum. Et gratias illi agimus, quia Leit ι.c Hη. 33, nos videre nite per speculum in aenigmate,tunc autes eie ad facie, sicut Apostolus dicit. Videmus itaq: donate ipso, ct si adhue per speculii in aenigniat tame vide mus, quo modo inter se non sint duo illa cotraria..t de alius pater st,alius filius alius spiritus sanebis,s tamen hi tres simul unus sit dominus deus. Egi sciit potui. v thoe etia tu videres sed resilere maluisti,quia Israel esse noluisti sed ii hoc videre adhue forsitan no potes,cre de de videbis .intelligendo enim videntur ista no octi lis carnis intuedo. Et scis utiq: dixisse Prophetam. Nisi Wino. credideritis no intelligetis. Cum ergo audis, Dominus Dein s. deus tuus deus unus est: noli duos dominos deos Leeiare,patre de filium. Et cum audis, Nescitis quia corpora Lcmn.ε. veltra templum in vobis est spiritus sancti, que habetis a deo:Et eo de loco,J Nescitis,quia corpora vestra membra sunt Christi. Cum ergo haee audis, noli negare des esse spiritu in sanctu,ne templum creatur; facias inebra Tomus sextus. creatoris, prius crede istos tres, ct in suis singulis per- D sonis tres esse, ct tamen simul non tres dominos deos, sed unum dominum detini villi: & dabit credenti ct o tanti ipse dominus intellectum, ut id quod credis etiavido id est, intelligere merearis, Nam cons deraditi genter omnia,qu prolixa disputatione dixisti S vide bis ex hoc errore descendere, quJd facilis duo, dominos deos contra clariis mam voce domin iei dicetis, Dominus deus tuus deus unus est: Et negatis deum spi- D tr.6. ritum sanctu, cuius sanctum negare non potestis templum Hac interim post collatione nostra, tua praesentes alternatim locuta sumus te admonuiti e stifiecerit. Si aute dominus voluerit,quonia longum est, ct tu remeare festinas, prosecutiones nostras) ante oculos eorum, qui legere voluerint,quanta potero perspicuitate coni. tuam, a te veris quidem testimoniis diuinis,falsa tamevestra dogmata probare voluisse velis nolis ostendam.
Item econtra, alia manu, MAXIMl NusCum explicueris hunc libellum, & ad inetiansmiseris, nnili ad omnia responsum dedero,culpa explicaberis. t ,
ponensis Episcopi,contra Maximinii luereticum
sputationi Maximini Arria- Irascitis. norum Episcopi.cuius prolixi- aie spacium dici, quo prasentes conrebamus, absumpst,responsonem debitam reddens,llud ipsum loqui debeo xtis siuel adhue existimet contradicen-- ldum esse cla legerit, sue domiano in eius corde mirabiliter operante, manifeste consentiat veritati. Quid tibi visum est 4 homo Arriane in multa dicere,& pro causa quae inter nos agitur nihil di cere.quas hoc si respondere posse,quod ea tacere non posse Prius itaque ostendam refellere te non potuisse, quae dixi deinde quantum necessarium videbitur, ego
i ellum quae ipse dixisti. I De duobus diis quae ipse capti. r.
dixissi qego certe respondens verbis tuis, ubi aisti a vo bis uno deum coli, Consequens est,inquam,ut aut non Fcolatis Christo,aut non unum deu colatis,sed duos.Ad hoc tu respondere conatus, multu quidem locutus es,
asserens quod de Christu deum colatis, Sed dtio, deo,
a vobis coli, quan uis no negaueris, tamen non ausus es
confiteri, sens sti enim duos deos esse colendo, Chri stianas aures ferre non potiti. O quam de proximo te corrigetes si timeres credere quod dicere timuisti.Cuna enim clamat & Apostolus, Corde creditur ad iusticia, ore autem eosessio fit ad salutem: si ad iusticiam putas petet inere quod credis,cur hoc ad salutem etia ore non confiteris; si alitem duos deos colendos ad salute non pertinet confiteri, sine dubio nee ad iusticiam pertinet
credere. Qui ergo non vis tali confessione reum tenori os tuum,quare non mundas a tali crudelitate eor tuu Tene eum catholica fidem recta non te pudeat emendare peruersan Tene cum catholica patre quidem noesse qui illius est, ct filium no esse qui pater est, ct deum
esse patrem S deum esse filium, veruntamen ambos simul non duos deos est sed unum. Isto modo solo fiet, ut A patrem colas & filium, nee tamen duos deos vile colendos dicas sed unum, ne reatu impietatis tua con- v scientia
309쪽
G scientia compungatur, tuado sonuerint in auribus tuis dicta destina, quia nullus deus nisi unus,Et, Audi is aes,
' Detit s. dominus deus tuus deus unus est ut quando audis,DO-rmius. . minum deum tuum adorabis,& illi soli seruies secturus
pois, non soli patri,sed ct filio ea quc uni deo debetur
seruitute seruire. Memento ergo non te respondisse ad illud quod obieceram. non a vobis coli unti deum,sed II. duos. Secundo loco egi tecta de , ei bis tuis, bi dixeras, deum patrem ad humana no descendisse coni gia, quasi Christus illa in carne perpessus st: ad admo nui, quo modo contagiu intelligi 1bleat, non vli iunis in aliquo vicio, a quibus omnibus ina munem nouimus Christit. Nee ad hoc quicqua respodere potuisti. Testimonia quippe diuina, quae abs te cdmemorata sunt,nihil te adiuuare potuerunt,Non enim eis probare potuisti humano Christu attaminatu este contagio. Quod e iucWims. nim Apostolum dixisse comemoras, Quonia chi istus cum peccator non esset,peccatum pro nobis fecit: lege ditisentius:& ne sorte mendosum incurreris codicem, aut Latinus interpres errauerit, Graecum inspice: ct inuenies non Christum pro nobis sectili peccatum,sed a)' eatre deo ipsum Chrisium factu ira esse peccatvnx id est, 1acrificium pio peccato. Ait enim Apostolus, Obsecramus pro Christo reconciliamini de O,eum qui non nouerat peccatum pro nobis peccatum fecit. Non ergo fecit iple peeratum, sed eum deus pro nobis peceatum secit: noc est,ut dixi,sacrificium pro peccato. Si ergo recolas vel relegas,inuenies in libris veteris testamet i,pe cata appellari sacrificia pro peccatis. Similitudo etiam, carnis peccati,in qua venit ad nos,dicta est S ipsa peecatum.Misit,inquit deus situm suu in ii militudine ea nis peccati, ct de peccato damnauit peccatu in carne: hoe est, de similitudine carnis peccati, quae ipsius erat, damnauit peccatu in carne peccati, uae nostra est.Pro R. a. 8. pter hoc etiam de illo dicitur,Quod enim mortuus est peccato, nortuus est seinet quod autem uiuit,vivit deo. Peccato enim mortuus est semel , quia in similitudine carnis peccati mortuus es, quado moriendo exutus est carne: ut per hoe mysteri u ligniscaret eos,qui in mora Gala.3. te ipsius baptigantur, mori peccm ut vivant deo.Sic tiam per crucem factus est pro nobis Dialedictum.pen
dens quippe in ligno, morte quae de nialedicto dei ve-vm i s. nerat, suspendit in ligno,atq; ita vetus honao noster sat mul fixus est cruci, Ut non mendaciter dictum intelli Mati ii. gatur in lege, Maledictus omnis qui pendet in ligno. c. m. a. uia id est maledictus, nis terra es S in terram ibi, Et quid omnis, nisi quia S ipse Christus: qui eum esset viata, mortuus est tamen vera mori non ficta Si intelliasas ista mysteria,timul intelliges non esse contagia. Sed quid ad nos,si more tuo loquens,cotactum forte mortalium voluisti appellare eontagium: cum tamen nobiseum sentias, dominum lesum, nec in spiritu, nec in carne ullum habuisse peecatum Tertio loco de in capsi III. uisibili deo cum agerena,admonui vi crederes,inuisbilem non solum patrem, sed etiam filium secundum diam nitate, non secundum carne n qua eum visibile mortalibus apparitisse quis negat3 Vnde & alio loco postea disputaui.Tu aute cedens manifestissimae veritati, consenusti esse inuisibilem filissi ae per hoe destriatiisti quod
dixeras, unum inuisibilem patrem.Sed rursus tua coiantas sone t turbatus,quia inuisibilem etiam filium esse conas Mari senseras,ausus es dicere,minora videri a maioribus, lora vero a minoribus non posse videri, Dicens angelos videri ab archagetis, animas ab angelis,angelos vero ab antinabus non videri: unde etia Christum secundum diuinitatis suae stibstantia non solum ab homini. Κbus sed nec a virtutibus coelestibus Jvideri aiseris. Ideo patrem solum inuishilem esse dixisti, quia superiorem
non habet, a quo circunspiciatur. Dic nobis rogo te, quando tibi indicauerunt archangeli, quὀd ips videat angelos, non aute videantur ab angelisi Quibus narrantibus angelis cognouisti, quod isti videant animas animae illos novideant A quo hoe audisti,vnde didieisti, ubi legisti Nonne melius diiunis libris animum inten deres,ubi legimus S ab hominibus angelos visos qui do voluerunt, ct quo modo voluerunt videri, iubente vel sinente omnium cieato rei Verunta me qui dixeras, ideo solum die edum inuisibilem patre,quia non habet superiorem a quo circunspiciatur, confessus es postea, filio esse visibilem eontra teipsum proferens Euangeli- eum testutioniti, ubi dicit ipse situs, Non quia patrem I .8.
vidit quisquam sed qui est a dxo,hic vidit patrem. Vbi
te quidem veritas atertiirime vicit,sed tu nolens ab e rore liberari, noluiiti salubriter vinci. Cum enun eo trate comemorasses Euangelicum testimoniti, quo claruita stio , ideri patrem,dicente ipso filio,sed qui est a deo, Lhie vidit patre:mox addidisti de tuo. sed vidit incapa
bilem. Interim quod dixeras perdidisti, tum esse inui. s bilem patre, quia non habet superiorem : quandoquidem veritate victus,eum videri ab infitiore eo fessus es. Vos enim dicitis inseriore situm, a quo tamen patrem videri teste filio cogente dixisti. De incapabili postea videbimus,ut tua te illic v eritas vincat.Non enim de ca-pabili R in eapabili,sed de visibili S inuisibili inter nos quaestio versabatur in qua su stione ii tibi ipsi ii ipse vi. sibilis es victo te est e vides. Quarto loco egi iecuin coire de immortali deo, etiam filio quonia tu illud quod ait i ,1- Apostolus, Qui solus habet immortalitate: sic intelligiv oluisti,tanquam de solo patre st dictum, cum ille hoe non de patre dixerit sed cle deo quod est pater I filius ct spiritus sanctus. Ostendi ergo & filiu habere immorialitatem secundo substantiam diuinitatis suae. Nam se
cundum carne,quis negat eum Gin mortalem 3 Tu autem eum mihi respondere ad huc locum velles perspicua veritate conclusus, etiam deum filium immortalitatem habere confessus es. Victus es igitur in eo quod dicebas de patre tantum dixtise Apostolum,quod solus habeat immortalitatem. Ne l: entin propterea vinculis veritatis Habetis, quonia dicis, habet quidem si ius lin- Minottilitatem,sed accipiens a patre non quaeritur unde habeat,sed utrum habeat. Tu enim de patre solo vis intelligi quod seripium est, solus habet immortalitatem. Prorsus a nullo acceptam habet immortalitate,& a pati eaecepta si ius habet immortalitate tamen S pater es filius habet immortalitate. Alioquin si eam non habet. filius, pater eam non dedit filio,aut acceptam perdidit si ius. Dedit aut e pater filio nec perdidit filius. Nee pster dando perdidit quod generando dedit. Habet erago immortalitate Ad pater X filius non pater solus. C secis itaque eonsteri no de soIo patre dictum ess e, qui solus habet immortalitatem quia iam coactus es confi thri quod S si ius habeat immortalitate ni habet autem
hane solus,sed deus, quod no solus est pater: quia hoe est & filius, de uterque adiuncto spiritu sancto unus est deus. Sed quare solus detis dictus sit habere immortali
late cum es anima pro suo modo si immortalis S alia spiritatis euelestisque creatura,postea videbimus. Nune
autem sussicit nobis, quod ad ea quae dixi nihil responde e potuisti: ct non solum patrem, sed quan uis ab ip-
,habere tamen immortalitatem etiam illium coactus
310쪽
A es eonfiteri. ininto loco ostendi,unde maior sit pacistis V. ter filio quia non deo maior est,unde illi eo alternus estri an filius,sed homine maior est,quod ex tempore factus est situ . Ibi commemoraui Apostolieum testimonium, Nil .,. Quia eum in sorma dei esset, non rapinam arbitratus
est esse se aequalem deo. Natura quippe illi fuerat dei aequalitas,no rapina.Ad quod tu respondes dixisti, Quis enim negat filium esse in forma dei Quod enim si de iis, quod sit dominus, quod si rex, iam puto latius ex
potuimus. Et quia non rapinam arbitratus est esse se ae qualem deo, hoe nos beatus Apostolus Paulus instruit, quod ille non rapuit, nec nos dicimus. i laec verba tua non solum nihil habent aduersus nos,sed magis apparent esse pro nobis. Si enim confiteris dei formam cur
non aperie dei filium deo consteris aequalem praeseratim quia de verbis Apostoli ubi ai Non rapinam arbita tratus est,esse se aequalem deo, non potuisti pro tuis paetibus inuenire quod diceres Et quia hoe dixisse Apostolum non potuisti negare,ideo dixisti, quὀd ille non rapuit nec nos dirimus tanqua hoc st,non rapuit quod est nis habuit ud est aequalitatem des. Atq: ita dictum sit, Non rapina arbitratus est, ile se aequalem deo: ae s di.
ceretur, Non arbitratus est,esse rapiendam aqualitatem
dei. eo quod ab illo fuerit aliena. aptor enim rei alie v nae usurpator em tanqua hoc filius cu posset rapere noluisset Quod vides quanta insipietia sentiatur,Ergo in tellige Apostolum ideo dixisse,non rapinam arbitratus est esse aequalis deo:quia non alienum arbitratus est esse quod natus est: sed tame quan uis aqualitatem des non fuerit arbitratus aliena sed sua,semetipsum exinanivis, no quaerens quae sua sunt,sed quae nostra sunt.Quod ut noueris ita esse,attede unde ad hoc Apostolus venerit. Ciura enim Christianis humilitate praeeiperet charita uid . iis, Alter alterutrii, inquit, existimantes si periorem sibi, non quae sua sunt v nusquis s intendentes,sed quae aliorum. Deinde ut exello Christi hortaretur ni, tua quae rere vel intendere, sed quae alioris sunt Singuli quique, inquit,hoe sentite in vobis,quod & in Christo Iesu Quietim informa dei esset,quae illi erat sua, non rapinam arbitratus est: hoe est,no alienum arbitratus est esse aequalis deo sed tainen quaerens nostra non si rasemetipsum exinanivit,non formam dei amittens, sed formam seric ut aecipiens. Non enim est mutabilis illa natura, ut te exinanitet perdendo quod erat, sed accipiendo quod non erat: nec consumendo quae sua sunt,sed assumedo quae nostra sunt,ae deinde in serma seriit obediendo si cui homo vh ad mortem crucis. Propter quod S deus cum exaltavit,& donauit ei no inen quod est super Om ne nonae ct caetera. Homini ergo donauit ista no deo, Neque enim cum in forma dei esset non excelsus erat, aut non ei genua pectebant colestia,terrena ct inferna. Sed eum dicitur Propter quod eum exaltavit: satis adiparet propter quod exaltauerit: id est,propter obedien tiam usq; ad mortem crucisan qua ergo torma crucis-xus est, ipsa exaltata est, ipsi donatum est nomen quod est super omne nomen: ut cum ipsa forma serui nominetur,filius uni enitiis dei intelligatur. Non itas facias
imparem deo torma dei, quod nee in ipss hominibus dici potest. Nam cum dictum sierit, iste homo in so ma est illius hominis, nemo intelligit nisi aequalis. Ansorte non vis sic accipere quod dictum est Cum in forma clei esset ut in Arma dei patris intelligas filium ubi nihil aliud quam aequalitas apparet amboru: sed in for- 1. . . dei apparet 3 intelligenduin, in forma sua. quia Ripse uti deus estξ Non multum euro ii etiam se intes
ligo. Vbi enim plenitudinem formae aetatis incremeta Diro seciunt,sed deo gignente perfectus est patris filius:r t d . premproeuldubio si forma filii formae patris no est aequalis, Du, natin non verus est filius.Scriptiim est autem, Ut smus in umro filio eius Iesu Christo. Forma ergo veri filij, formae , nisi . dei patris este non potest inaequalis. Proinde nee huic Ioco prosecutionis meae, ubi de verbis Apostoli aequalem patri filium coprobatii, respondere aliquid provostra intentione potuisti. Sexto loco,ut esusdem na- VAturae cuius S pater est, ostgderem filium, etiam mortalium foetus animalium immanitati vestri erroris obi ci increpans cor vestrum. qui eiusdem naturae culiis pater est, negatis esse dei filiv. quan uis verti esse filium non etis: cum deus ipse dederit animalibus hoc generare quod ipsa nint: ubi non solum hominis homine,v mmetiam canis canem filium nominaui: no ad simili
tudine dei, sed ad confusionem detrahentium filio dei:
qui eum videant corruptibiles mortales i. naturas, habere tamen naturae de sitis patetibus unitatem filio dei
vero nolunt concedere communionem naturae unius
habere de patre: cu sit inseparabilis a patre, ct incorruptibilis aeternusq; cum patre. Vnde etia dixi quod melior sit secundum vos humana conditio, ubi concediatur crescere, ut ad robur parentum vel crescendo posisint filii perueture. Filius autem dei, sicut dicitis & d Ecetis,minor patre genitus sic remansit, atque ut ad patris formam non post et peruenire,nec creuit. Hic tu ,ut appareret quam magna veritatis mole premereris, omnino ad rem non respondilli: sed tanquam deficienti flatu anhelares, reprehendendii me putasti dices sudatam foeda eompat alio de filio scilicet hominis siue canis, in illam tantam immensitatem produci no debuit. Hoc rei pondere est,an potius inopiam respontionis Ostendere Quasi ego propterea terrenarum Naturarum ista exempla produxerim, ut incorruptioni corruptio nem, immortalitati mortalitate, inutii bilibus visibilia,
aeternis temporalia coaequarem: ac no potius ut vos in
magnis & summis rebus errantes, de rebus paruulis infimis ψ conuincerem, qui non videtis bonii quod creator summe bonus dedit etia extremis vilibusq; erraturis, ut cum longe aliud sint quam est ipse hoc tam e g
neret quod sunt ipsae. Nec attenditis quid mali dicatis,
ut cum homines ct canes & caetera huiusmodi, habeat Ffilios veros quos illis gignentibus creat veritas,non sit verus dei filius ipsa veritas. Aut si sancta scriptura cogente permittitis, ut verus filius sit, rogamus permittite ut degener non sit. Et degener quo modo Audiam catholici unde erubescant haeretici. Filius viri fortis si nohabeat fortitudinem, degener dicitur,tamen homo est
quod & pater eius Jest: atque in dissimili vita, no es t
me aliena substantia.Vos unigenitum dei filium it ad generem vultis,ut ipsam patris ei substantiam denegotis: minorem natum,minorem remansite iactatis.Non
vllam datis aetatem, qua polst augeri,no datis eandem formam, qua possit aequari. Cuius naturae tanta subtrahitis, miror vero filium,qua fronte dicatis nisi quia in- Delicillimo errore non vos putatis ad unius patris gloriam, nisi per unici filii contumeliam reruenire. Septimo loco dixi,vsqueadeo aute fiIium agnoscitimus magnum deum,ut patri dicamus aequalem. Ita pie ksine causa inquam,nobis quod valde profitemur, testimoniis & multiquio coprobare voluisti. Et his verbis meis addidi disputationem, in qua rationem reddidi, quare filius eum sit patri aequalis,dicat eum tame deum suum,ubi ait, Alcedo ad patrem meum & ad patre ve- Do io.