장음표시 사용
41쪽
reae molis, affecticiae: hi autem coceptu*,ma Atetiales non iurat,tri Untur ergo a potentia m. forma imita a terii iube est anima in te ecti ellectit a est mnis ter alis
tas studio honestatis resca nat appetat set. sitiuum inhaeren te in materia, ei lis ni petat hoc aute impe tum Est alti is pc et te, quia m , dia . corporea trso Tob ta b oestre eo por ma
sed si si ita l. s. Quod simili ter dicendurn eri r
d ea in humana a 'uniust rundo demcon matur, qui ibere velle nolle,aetus amandi in colendi Deum sunt stipi sensumta appetitiam atque adeo manifeste argetunt potem iam a. terius ortinis, id est alem, ut irit trales sortiet, ima qua manet Q UZ-tet anima irintellec tuam. piritum iri Corroboratu AUQq ea de veritas, Patrurni sit 3nis testimonio ut Arebro iij. qui in biode Nodicam h diatea sit, animum rationale diu ID Um C: ess-dam et se spiritum idque probatae c. r. Gera ubi dicit ut Deus inspirasse Adam spira iliam vi te, id est spiritum cor sus, trificantem ide asse iit D Dion usus capite, diu in s no-P-D NU M uppeti in s in initum, intClle flualem. si . uespiti tualem substantiam vita in de thete
2 aetati et log ti enim Gregor. senus in lib. de O-D-Gre r. pi filio homira , . . It &lib. r. Philo I phin ubi ait huetus quoque sententiae fuisse 'la, nem; quod etiarn de eo asserit Plotinus, Am
sacrae Daemae locis , qu bus anima lium una spiritus appellatur, ea significatione . Qua Erius a corpore disti,)guetur ut Ecclesiastae vltimo Reueitatur puluis in ter ad a, unde, rat , iritus redeo ad Desi, qui dedit ii ii
Et Lucaeis inmanias tuas conam endo spiri tum mer m Et ad Rom. X. Spiratias sanctus eis imo rium reddit spiti tui ucstto Tum ex concilio Latera nenia r. sub Innocentio ubi ita te libitur Deu ab initi virIm Oue . DI Ex ecntis hilo condidit Ceatura et , orporalen, spiri- Ia eran tu alam, Angelicanis. coeundat. am Deinde phumanam i Iasi conanDinem; es tritu&ccr-pore constri utam. ingo te sertur caetra de surrim Tite.&fide Cath. c. Fi miter credimus praeterea in c. concilio Constantinopolitano AC II. dicitur Verbum dii inum assumpsis carnem,in animam ration iam atqrin-Eae concilio coipoream. Denique Gratia IUS E . qi . 3. cap. Censarum t. Quidam autem hae elici resertio te hae leses, Graii an e: roterr eris imanti. In Limam intelli eti-uam uoue de spiritum. Ex ea PirEG tarn qui ctitra superius diglaoppe
su tus in m maxime , quod Catholicam Ec-Ii actis
42쪽
ens potentia est, ideoque irripe sectarita ccouerso forma temtabsoluit , estque cori Corpus Dustum
cuod scioima esse diu:nae mentis pacticula, orocul abest: vel aninia etsi et expers omnis Cionis; atque ita nec deficeret in deteri B uce toficeret in melius, nec aliquid in&
est se vel quod non habebat, habere inca
- ac in lib. e quaest C de Anima Lege quom
' qui si placet, eius confutationem jud D.
Nunc arguar erimis. quae an mae definit is oppugnabar, es faciantes Pro Eph
Tranii m idus in legia caria lingua Lacinae ca- T ri uinniato ies Aristot hi: Us vocabuli uer torem fuit S . Sed enim quia illius signifieatio
ac vis at quantulit, o ura est, Hori desierecta dicet tu ex Oct sit ab Aristotele qua- si usa eulurn, alat: n cit: ae in . o lucturo, non ad enoden I, ctia inuoluendam tentem an iri: natu a tam a calcin ni Eeum e ficat Iulius se ii nec Peripatetitae do desina es regius is erior, exerchatione , IS in Caidanuni potet o M. Tui ius, ut in argum ccoe: cebamus et . :b Tuscul quaestionum vertit
pretatio etsi aquil, Usdam excusetur, ut a Politi mo in Miscellaneis, et i plerisque leprehenditur. Nec enim Aristor contra doctrinae suae placita, an lira a morionem appeti rede- bait, quo de in Platone magno pete displicuerat, ut constat erit si quae contra illum dis seruit .s lib. I. uius optet
Quare dicendum potius animam appellati: Atistotele Iri id es perfectum la
metu . perfecti habiam. Sic et ccim materia
fessio perfectionis, siue actus pet sectes, liquet ex eo quod Arist animam sic vocari ,
non iccirco ab ea actus primi, aut substantiae rationem eae clesiisse Immeritoque tati aura ta ac Enneid. - . lib. 1. de Eilbntia animiae hanc de A is et . a si titionem usque adeo contempsi Te ut eam calumnia eo astitatione indignam iudicarit, quod in ea P .iini. anima HAU mappeaei et ar Nec vero, qui diei animam esse, Aum corporis , negat eanaeis immortalem, quidam putarunt cum non oporteat omnem cetrporis ac uinitam a tetiae addictum aEXumque esse, ut extra illam cohaerere non valeat. Ibitur ad argumentum, negand Im est an Solui. i. a grecedens, Sca dea, quee primo in ei a Sconfit Acturi inationem adducuntur, responde dum uti di neus hiarximas A id, quod ultimo affertur, dice dum primo per- non omnem actum secundum ea e perfectio fectior, h/erem primo nec omnem finem propriae nata mune quarae excellentia praestare is , quae adfinem or ad ipsum dinant ut elio id de ultimo fine absolute, si AH
ne excep tonet vetum sit, ut lib. et Physicoram is . expos imus. Via in solutionem habethoelo Cap. I. g. 3.co apud Caietanum
Indum negandum est anteced cui Sola. argo maior syllogisimi, quo id pro batur, ad cum
suspitote mecit firn atronem respondendum
ex eo quod solata temperie animal occidat,t dic e concludi non posse corpus ab anima informati nisi interim dum congruis ad vitam dispositioni us praeditum saerit. Vetum ab-s irde prorsus,&inepte ex eo colligi animam ess ipsam primatum ira litatum temperiem aliqui e uiri ob laeto corde animal mora atqr, recte etiam intulerint animatis cor Ad post eliocem confirmationem dicendum, animi, rasura assectus rape turbationes attribui qualitatu : horis temperaturae,ut causae disponenti, cprouo a iribtis canti. Etenim frigiditas naelancholiae, sicuti A corpus reddit torpidum ac languidum ita adicistitiam inclinat S calor auae bilis, uti cor- poti ad operandum acrimoniam confert sie ad iram facilius adducit. Verum istiusmodi actiones aliunde, tanquam a fonte Scirincipali causa ; quae non accidens, ted substantia sit. oriuntur. De auctoritate vero eorum Philo sophorum , qui animam qualitatum hal I-niam faciebant nihil cuiamus. Ea dictis pi tum est, eorum sententia verbis consonet, quam procul a vetitate deflexerint Lege tamen si placet eorum impugnationem apud Them : um primo huius operis in paraphra Nimis .s,e. 13. S 1 MD.Thomam lib. coni agen D Thare,
Ad terrium, nefanssum est antecedens. Cum sistat F.; probatio facile dilitetur ab eo, qui dixe . passa ges
ius pro atro racile diluet Era deo, qui mrit, cognitionem fieri per similitudinem, non
quae iam tu anima secundia in eius natura ne- et cestatici
43쪽
N IN M. LIB. ARIST DE ANIMA. dii
Haruo erili sed quae conelletur per spe A tum innatum, cuius ope anima suntationes
xorpori adminiurat, ut in libris de ortu Interitu er posuimus. Vocat autem Aristoteles hoc corpua elementi Scliuinitias, propteris ea quod nulla elementorum facultas pertingat ad excelliantiam operationum,' a spirituum m inisterio perficiuntur. Ad quartum conci denda est maior, neganda minor, e ad erus probationem dicen dum, animam rationalem occrpore abi uiatarn, etsi corpusici in Cimet, suapte natura elis ais um
ei es, quarum interuentu anima cognoscit a taq; non oporter anima Ieb corporeis eiusden to ae conuenientia similem ala sed habere aptitudine ad earum imagines ac u recipietIdas qui b. Dccindi esse notionale, siue inten-WT ' torii Ale, is similis ficit. Quia vero antique Phy-p- TS Rr si listiae aucto tes istiusmodi esse abesse te ali ' n5 discernebant, in eum errorem lapsisum, Tr Ut tW e te de oe- toporte: an in tesseres lud o porr-
de Otiu, Intet tu exposuimus, priori tacta
h' 'di 3 solaeot potasseeon Vngrae, post et 1 Uri, etia ea, quae sunt corporis P rtia: saue uir Umq; -- reat corpore, ut cum Angelia Daemonem m- presso impetu in aliquem locumiae pellit siue Mem eo Eantum ouens irtingorpoream, ut cum anima A equi in telle tiua peractum voluntatis mouet ap-rant corpo petit m in harent eorpori. siue etiam mox es a duntax t corporeum sit, ut cum corpora se n. ubilia suo modo dicuntiar mouere ad sui tum cognitionem, tum at orem eandem animam intellectivam. Pate tergo non ex quolibet ta- Lurecte cos Igi ea, quae se contaiag nt, esse corpora sede mutuo tactu quantitatis.
quis didit in doctLina Aristotelis animum, quin- ubstantia a substantia concreta esse: dicimus haud diremeretum te oppositum sensuisse Aristotelemum exil-
ti, e legelum haedi lib. ad te
Sotuit a. marita potae habilitarem. vimq; con es e da tione vita vice organi adiri os t adas Cit-ca id autem, quod ex Arali et citatur, eduerte non cons Lar in rei Hositores quid Acis . eo loco no Tine paritum significarit Hidor onus putat init leaitie partes ludi est, nimae, id est sanrmam vegetantem&sentientem.Ale X der, Simplicius D. Thim ali quoi uin interpretatio germana esst credui designasse po-
duntaxat corporeum sit, ut cum corpora sen C tentia Sana et aerii teli elluae cretur neq; non
corporis, id is,cluta sunt potentiae organicae, uin hae tintis corpori t..qs non lentit Aresto teles animan , quae esca citas corpo iis no posse eos pore separati, aut etiam . quin a C po re separari potest, corpori saeti, non esse. Ad quintum con esia maiora neget utrum: Sel 3 od notet ad euius probationem refelle dato aduer
ot . . . ius disputatione inimmo huius operis libro uendum miror anicat pastaui nomine uo i AH aduersus Democritum, Empedocle, Alcm o praeterma est hoc loco impo It in D. omitum
Cur, Veres, Platone d Xenocratem plate constar august. id Qaare videtur D Afigust hanc de Aristotesi- ei impete cogogmate opinionem non ex ipsus Aristorii telis sontibus sed ex Cicerone hausisse, qui C-ro primo Tusculanarum si qsticinum ita scripsi. Mistotele longe omnibus, Platonem semper excipio praestans, ingeni, diligentia eliquatuor illa genera principiorum esset come errat figum compositiore eum tem perie accommodata impotentia, qua propha organi sotm cst. Igitur orgnnt miriori modo sumptum antecedit anuinam prioritate naturae in genere causae dispolritu materra lis quia sic est praeparat: necessiaria ad inito cuc oneanima in matella, ut Caiat anus adu Crtit, NON autem posteriore cons delati ne accrpi Uim,
Pleaus, e quibus omnia orirentur, quintam L quia potentiae ipsius animae nc eo pacto au
quandam naturam censet esse eqira limen Piobat enim Aristoteles I lib. de celo praeterquatuor vulgata elementa esse quintam aliam Do hodie, corporis substantiam ipsis elementis praestan dio e ea tiorem,&diuiniorem, e qua sint globi coele- .mie sies. Rursu que cap. 1. de Generatione anima-M. Tho r. mirum,c . . at, imam participare corpus quod .cet ar dam elerrientis diuinius verum Aristoteles C Funia eque hoc loco, neque alibi sensi animam
eam in materia excipiendam prere qta tructur, ut planum est. Et veto ut an et detegetur it finiri per corpus organicti, ut per aliqii id pr.us, sat est tam materiam in se quam ut est Secta organis secundo priorem modum pec--tis animam origine antecedere Nec enim se: biectum per quod forma definitur, omni b. modis, prius quam formam ess oportet. Ad sextum neganda est maior propositio,
Ae erat cor uae Te .cum in hoc opere, loco citato. dy dicendumque antiae desinationem
o tim e . serti verbis oppositum demostrarit. Dum er- . Quid Panim e Ct pusillud attribuit, vel loquiturno nia, desen Len i a Platonis, Academicorum, qui .. tem aiebant animum antequam tenebricosum M . Istis nostri corporis ergastulam subiret , corpuscu- AH etim Io quodam illustri circuri fundi Nel certe no- Etidani mine corpi ris in restigit sprii iusti vitalam se ara i animalem , quem in lib. de Respiratione ae
uenit Adgilo respectu corporis assurripit, tum quia on stadius, seu forma talisco piris, sed tantum otot: tum quia organa illa, etsi verae re sint non tamen sunt vera, pr priaque organa Duo enim ad ic exis utitur uti proxime annotauimt s. Vnum est efiigie si figu ac iam certa qua l. ratam propc ratione alte .um ipse potentia vitales in hare ut e m Leria .
44쪽
hos, quae Angeli a Carnunt; nee enim eis tale ara adeo tota actio sui a reo non secias ae pro- potentiae inhaerent , quicqe id sit de rei quis,
errae ad organorum lationem exigunturas Esequens est , ut eiusmodi core ora vere ac fimpliciter organi ea dicendano sint unde neque Angeli in iis vitae munia exercentra quidem eiusdem est aestus, cuius est potentia, docente istotele in libro de Somno Savigilia, cap. I. nec obstat, i od Angeli videant alloqui in
cedere,&ernum capere. Postiant enim in his,
ductio animae intellectivae, luam constat terminati ad ipsam animam per se. Secundo, actio , qua nunc anima leonis x verbi gratia, producitur, est distincta realiter
ab ea. qua unitur materiae sed unitio termica tur ad formam ut ineristit materiae, ab eaquet dependet Vere productio terminabitu ageandem per se, de ut ad terminiam qui producitur ut quod . Maior probatur. Nam quando alitique id genu spectari quaedam viventium maliquae actiones ita sunt a tactae, ut ambae a se et mutuo separari queant, vir anu et absque altera saltem diuina virtute possit egistere; recessatio intersere ipsa distinguuntur: at quod praedustae actiones ita se habeant, ostenditur.
functioni dius comunia isti sermone sonus, in iacessa motus, in comestione cibi comminutio talia propria ut quod eius nodis onus edata per vocasia instrumenta a virtute iis inhaerentes similiterque quo ruatio administretur a facultare motriel, sedem habente inimiasculis; Se quod cibi secta o fiat ab eo, iucuius substantiam suapte natura coaerti queat.
Quoniana igitur tal sc operationibus ea, quae viventium propita sunt, Angelis desunt: fit ut simpli iter negati debeat e S in corpori bus a Iumptis actiones viteobete,&esse actusco; poris organici Quod preter alios aduertit D Thomas prima palle, qud artri Aegidi as
ARTICULUS I. ARGUMENTA AD DI Sst V Drendam rei propc taeo a'numquodque ut producitur, ita est;
de vitta, ita operatur duo sunt indicia, qui ou deprehendimus, num aliqua res cretata sit subsistens, id es henistians per se, de ut ' Od. v eum est. producitur per se, id ei et per actio- er sibi p., Ptia in ecut quod fit tecum, si operatur per se elictando ope alio em sibi pecu limem . sive ut quod Porro autem quia prae sens qui stio tam de anima tia , tum an inai cium, quam hominum inittri enda est:in primis quod anit abluto cum si nil ubsistentes, probis bit aliquis ex priori indica , hunc inmodam Inssima tecum creatione brutorum anima fuerunt a Deo productae congrue et sua naturas et sed productae sunt per actionem
sibi pr priam mi ad peddentem a citeria, a tae ideo ut quod ergo brutorum animaesti, Tet 1genio sunt . b. stente sata, bae ut mi L , quia De t non pro durit ius modi formas concurreotes ad id elemcnti seminalim, vel acta cuid dat in tanta alia Luctetenim potest Deus animam equi in materia producere, non eam illi, utendo; itemque potest eandem alit eas productam, ni re materiae, atque ita in priori euentu dabitur producti absque unitione: in posteriori, vetitio sint production:
Deinde quod ad animas rationales spe stati s se vim
quod ea non sint subsistentes ita probatur, ex secundo indicio Animae rationales non ope-r ILUr perset; ergo non sunt subsistentes. Antecedetis ostenditur , quia animam rationalem operari per se , vel est operari sine dependentia a corpore vel est habere operatronem Inuriaterialem , quam in se ipse recipiat. Si primum, talis ni odus operandi non conuenit animae, dum est in corpore eum eius intelle-
stio pendeat a phantasmalibus , iuxta illud
Aristo sis in . r. huius operis, cap. s. texi eris te eiu Otret intell: gentem speculari phantas nata Si secundum .id n sae est, utere arguat ut animam posses per se existeteri nihil enim inde videtur amplius posse colligi, quam animmambelle sui stantiam spuI alam , utpote Maespiti talem actio cem edat eam ques ste Iet,. Quin vero quod citatis firmo argumen eoc mirrobetur intellectionem anima rec: pii Eripsi ani ira, ut in substantia spiritali nodi autem IV DTano orporeo suadetur Etenim id ex eo conti: n at D. Thomas i. part quaest. Is D. Thomi-ari et quia-si ad ima intelligerer per orgia uia corporeum , non posiet perer per di omnia cor- PO a propterea quod ex doctrina sistotelis Arbio te si lib. 1. huiusUpeti sica Io. tex.Io .&b i. cap. I. ter. I. indus existens prohibet cognitionem extranei. Unde neque acuitas virumn diperciperet omnes colores si pupilla , in qua Vresidet aliquot siet colore inbuta rie quia lingua, dum ei tumore bilioso infecta, Apogumiailserenti avd gnoscita Arenim ques haere ratio nomentum non habeat, tri eo cistendi Lur.
quia phantasia est in ore an corpore i ae tamen percipit omnia alia colpor . Angelus si substantia spiritalis, stamen on ne sit a Sspituales sub tantias cognitan ne appreheH- dicis sare iii ratione, etsi anima ut ei age
45쪽
distingui specie ab Angelis, qu i constare lata rihi substantius eompletas, a pris subsistenta rato
notitiam caperet a. Argum. Praeterea, nouo perari animam rationalemve quod, sed ut quo: videtur docere Aristote-Ies lib. I huius operis, cap. Iecs Abi ita inquit Dicere autem animal irasci, vel timere, simile est ac si quispiam anima texere dicat, vel aedificare. Nam melius est tostasse dicet te non animam , sed hominem animo misereri, vel addiscet vel ratiocinari. Haec ille Quibus accediri, quod ut anima rationalis est ad, quo totum est, ita non operabitur, nisi ut id, quo, si rectet vereque dici solet,ut numquodque est, ita operari. Iod item ex eo confir- via ari potest, qui nulla ammadicitur hoc ali-- quid dicet et ut autem si ageret ut quod.
dilutio arguane IIsi is m. PRO exolicatione huius controuersiae d. uerte dum est subsistere trifarn 2 apud Philosophos sumi Pii momo ' .ato esse ee te.
hoe essita, seu sau inhaesio is. Secundo.
proce eperi id est, ranun quia videlicet scrmocii paris , aut formae a quo ira iactae
arti si aut formae x et quasi fermet. His ita breuitet pelti rictis. quae alibi fusius explicam-d ire ma conclusio OA uir an 'ac xi bra nc primon o probatur. Eula
omnes tulit substant ae, si erius demolit tum fuit nulla verosubstantia est in oblecto L. Cottacto. cim a Craucit sorint ranii VasDigo i p. sola intellera tua in subsistens secund 3 naiidia. Tt r,o Iliacm es animae, e Cee piat melle-tat oris tertio modo Setdhu et errorem confutat D. κ .
Thom. I. pat. u. a tam e Tita Diata ii qu de Ansnaa, art. . ad x contra Geu cs.c p. y tati audi .pore iriue ex V paucis conuinci, quia antina .ei intellectiva suapte natura est se ima corporis, materiaeque vetibilis. Mentes aute et Angeli eae sunt substantiae corpore abstracta Prae. D. . . terea, intellectIohia maria est per compi sitio, si si se et enc dii bursum. et set nubri: bas coit icta ises a b
cognitio autem angelica et per in tu L IIII, L .set.
plicem,&ex incar usa et i tua inis, ut doc(t D. G, si Dionysii set cap. de Diuinis nonaria: b S. Ex o si his autem di e lentiis plane colligitur distin Eua clio inter natatam ho minis an teli Argumenta vero primi articuli num lupe Zarriotibus conclusionibus adue: labar. c. h Unc C habent explicarum. Adittit: um rc poti . n. v ratis est . bra a animantia in prim a triti ad cet gine Elis
non fusis producta pervit tutem seminalem, v
ter ad pii murat tum pia tariis c videlicet, et tota
Dcia inter L eut terrae, tanquam uiae die
e cientis,eas prct Hierit itaque totos curi FbH, acticio Dei producta tactura rauci tutatam teriae, m
eii a Deo de pendente a mater: a. Oxti area Nem de non a caelos, este productae, unitae fuerent, sex, sicuti eo uir natu: ci , cor tra quod cauta se ire et ad de ci inter non o di cu .re1 int, sequitur illa; si is rete aras, victea tar animati telle stiva ti, qui de in hae prodia scur crutatasque deperidentia auarateria. q. de pint.bstiua educuntui det mater ae pol it Ue, vec eat. 1 Phusicis ostendimus, atque ita ararias ite ii Ad secundum neganda cst Mion e ad ei ius ' eouseruatio,& e contaquenti earum est probatione ira concedendunt quod prini ab
ad 3. So forma det armate ia. Curia rei liud est etiam spv- amaria mentum, quod sola anima intellectiva ortita operation est eleu Itionem opera a lupra a eLia col. .l: et a ditionem, ut ante dixi inus, Se a corpore inde corpore ne pendent i, ut evar ament II Um tol De One dependeo planum fiet Vade etiam colligitur, cair non rem dependere a materia, quoad tuum esse, quia vet:. C lasse, numquodquiopera ut, ita est. Treesaraus
tauri modo. Probatur quia aninia intellectI- .ua est eis entia iterio ima hon. iiii , estque illi
us pars , actu quidem una co NIL ODITU; PO cn ia erodia inest extra materiam uri od
i autem ita se habet id es absistens te V omm dos a fottiora autem animae beta totum hoc pa- , C., subsistatat s non erunt, cum nequet secu mi do modo subiit 'rit si ab tacitur. aut uae t e, o leuor et communi aucto- sumit da Utetri quod ici inde a ter ut di se cendum possc Deo ruta cirrar . verbi gratia, e illi proclucere inta lateria non eam illi uni edo i&vniret non pro iij cc Uerum actio-Mem, qua Deus tali minima erit produxe sit, e debere case creation ere . Eriten in pro diu CELex nihilo, id est, nullo pras positos bie isto
Nec refert quod ea fotm proda itur hilara
F etiari nam etiam a ima rationalis in at ria peto duiaria: sit me creatur. id licet udi etam luppaeni subiectum dicitur . quin do vel formae nullum innino sub ictum praeiacete vel et praeiaceat, tamen eius nodi subicctum non concurrit ad sustetandam L 1nanti. Qi to- pasto se res habebit, ii Deus producat se ma- equi, donenim materiae uniendo. Nec enim materia su Em causalitate exerecti lormam, ea iuves siclitat, nisi ipsisnita sit. Quoniam
46쪽
ore taedia formae productio creari eli: A queat quo pacto si pupilla esset colorata, non
uersae specie laber, qua nuc codacitur. Qua
ipecies vii biles non recipiuntur inico: Porc tarminat, opaco , quales altem Oidinatie, est id, quod est ali ciuin colore. Quae tam ea causa non habet locum in substantia potentiaque spir; talibus, quibus n: hil impedimenti sub st quom Dius ad omni iterum intelligibiat uir i ec His recipiendas ii determinatae statale inspectant, uegari unestant caedens, B Tnde D. Thomas loco citato ari praedictam
n si rei et cliba operati per se: si quoad se tellcctio ite con simplici cer pedet a corpore Licet enim me lectus, dum sitan modit altico . p.ri , di rat. e non intelligat , n tiopera et nul hantasiae com deo tame i O-adratam eratio C. penu et et ea I vis e-rio ptia taliae P irnu, quia alred pendentea non e .ctUrmoprie ne effaria; sed quatenus
ob connex aena haram et I et trita una dia in-
proposita onem non esse utra in potentiis cognosccntibus,quae in obiectam uniuersale te- Iucitur, ut intellectus et bet tame ea dentillauri u 3 metcausa loeum inpotentiis org.ini , . quatenus si et erum. etsi alio tu lingularium ad picis pcrtiuentium. imagines pollini recipere;tamen Ob materiae, cui In laterent, limitario inem imperfectionem-q re ita indiuidualibus colitionibus addictae sunt, ut non nisi singularium sensibiliam ima-
gin es obtanere queant, proinaeque non rlectas in propriunio iactam sertur, lim ut C in uiati sentibilia cognoscant Quo iret ac-. Ur Cris an asia ad Druod ita lare obiter atte cideret incesse stat, si in organoniateriatico porroque in fidei et Non enim rem ullas petii in m. -
dit diecudo quia probabitatam nido est,n nu- quam duin intellectus ad sublimium rerum c laetemplationet et uatur dei ita pliantasta propriis c petra ion Tettio, quia anima a corpore ab unctato te igitabique phantasia, Uicitur : oque anima inti l e liuata pera II per se; quis edit piatarionem spetritatem . qua absque adminiculo inateriae in letrinc: pitta ac sust ita Exe et equita eam esset ilia leni o doquide nec typi, qui res spii: tales riserunt, tale imo neque corporeat si naturas commu que I De S. sed Hi diuida aduntaxat perciperet; quia, cr n aue pecies retur immaterialium siue re ir . Praeserarenthes comunes, siue singulates meq; species rerum corpori tatii, Quae res comma oportu ne te praesentant, in organo corporeo recipi queunt: cu viretq; spiritales esse debeat. Qua-
substet Atiam: a: que adeo tuo istent ii Nam omnis su istantia spitii a Ista in vir ptibilis, ut progi, ostendemus .&ca consequetati potest per se cohaereret. Quod oectica rationem , et da D. Tlio iam 3 oste , di intellectionem re ei niti pia auima, ut in sub candi asyli: tali rion autem amo 2-gano corporeor facile quiddim stillum persetuet ea via quod seu, Dictus esset in organo neq; eiarn illi, qui referunt natura sco POL es Icomm une spes: unt non est e spiritalc S. Cuius rei ea ratio eli, qui aram diginera corpora las ob suam ignobilitate de materiae concretionem, ultra maiestam si unetiam . cultra indiuidua cor P eat a Picendere it reptae sentando nouvale ideo et Plato in Theaetetoost edicini et Plato, lectura . ut a cognoscere, do instrum et corporeo percii neque ut, cuiusmodi sunt natisa corporei, non poti intellis me otiani cor Meommunit. pulchrum, donumque Alia caula, atra
tra g r. r. , cap. PS. Omina longior sit 'tatione dicendum , duplicem causam potissi-.mum inae.1 iri, ut id quod e altit Potentia cogi ence, siue id , in t o satis Itio entra Coenosce S, vae tu a notitiam impe at Pria et catus est, i a. do id obstat, ne po-iciat; Ali .. - xcrum spe ., cous cous gnar cur inta, egit ens prohibet cognitionem ex pr-num a tra Dei est quia si et oleutia valeat tune reci
Pt Te sp cle alia lum Ieriam et tamen ita circa ip talens aliquod obiectum occupari r ut in rim ad alia aut nullo modo. au in sinis admodum obscure attendere' reat. Unde nonnulli Est in pronuntiato millud iaci Etunt, ut non dicat, iiDetu, existen S, sed intus, parens id est obie pro iunita
3 imp .d: talio tu in cognitionem in meteo et D. qst, C uod , qua cibo regio laborantium , quia ei
amarabili perfusa est , etsi e terius aece dant cur mer- Lebri adae, atque optimis praeditae potibi: s,. dum M. Sin Quo iii in gines recipiat, non tarne eos sen- -'rara
tit videlicet quia sapor ille inhaerescetus tu M MA- statui primuin oecurrens, Ita peccepi ICIS facultati; applicationcm sibi vendicat Qui p- pe ita accidere consueuit , ut non idem len-
sus duntaxat circa alia sens bilia . quae se illi offeruntarie carceri es m circa sua obi ci a
47쪽
ferient ut, cum auia da liquid primipiendum tanto conatu intentione se te impen-d Lut aliis diiudicandis non vacet. m. di ur viis animaduersis , constaei rationem V , eo Tis Thomae, imo Aristotelis, pro qua hae disse, ArisN. ruimus, vim suam retinere, patetq; recte colligi. si intes lectus esset in organo corporeo, fumturum, ut non percipere Lemnia agi corpora.d ex illo pronuntiato,intus existensito habet cognitionem extranei,nequaquam argui An gelum non intelligere omnes alias substan-dias separatas si phantasiam non percipe eat qua alia corpora festo sequatur non pe- per omnia ob priorem causam traditani inexplicatione illius pronuntiati. ἐ et Rc stat soluendum argumentum vitam v I
ctius esse obtineat, sed poti us dum est in eo pore , de praestantissimo suo munere defungitur, quod est dare esse composito triumque in ptoprialpecie costituere Adde quod si anima s. ex ita corpus esset ut quod in corpore ve
quo Tequeretur in rc rectione, cum ad cor
pus redierit,d miram nobili Diem illa ori-ditionem subsistendi, qaodis: simile non est.
Nec sati facit respodi sio Caietant,aient sani essem la mam in corpore glorioso habita a se ubi pie Caietam tiam vi quod Nam si illam in eo pore mort im intel ideo no obtinebat, quia erat pars totius, e gnatio. etiam post resurrectione eiusdem pals su: ura sit, ad eadem subsiliendi rationem , qua a te aio mortali corpore habiterat, te uocabitur. Adueitendum tamen est, ut diluatur ater Anima pars eiusdem prio ei palis alumentiri in quo crebest DV Dc vertamur, animam Io eoi pore eri sterii v quod di ita subsistere tanquam quod , vini bilo minus Usit id, quo diuersa conlide latione Ea m vr oti, eum velle non esse dicendum anim N in subsistitat quod prout existit inde pelident et . bra i si gete ut quid subsistens perfectum Sco et suo esses est quo, p: out est id qi oest torum Unde secundum aliam, taliam motu nepotest negati Elieone edi animam esse hoc aliquid Negari, filo aliquid si matur pro su sistente completo bone di si accipiatur pro subsistente incomptri .rrimi articuli. Ad priorem eius pariem respo-
ee'em loqui inibi non ex propria, sed ex alio iacententia Secundo, respondet Philosophum pletam, fice uim non animae, sed homi mintellectio competu Circa alteram vero partei usdem argumenti sunt qui dicant animam,idie, .ctu dum est in corpore,non ex stere ut quod, cd in cortore ut quo tanquam seminat Uram, ut loquitur a Sententia tetanus . licet separata a corpo te instat ut auomvra quod tanquam semipersona: queta videlice ad persona complementum ab lolutionemque deest illi esse entis cona pletis cum etiam extra Vmor eorpus suapte natura sit pars hominis. PS IUS tentia tamen d cendum tam in corpore quam extra
Irebnur1.eorpus existere ut quod: ad id enim sat est ub sistet per se iuxta secundam acceperonem euod ei siue corpus informet, siue non,pe PC- tuo couuedit Nam quod sussi ei tu aliquid producatur tauquam quod, sussi cete debet ut existat per se tanquam quod lubtili te autem secundo modos,ificit utiliquid dicatu ip ossuti ut quod, uti patet in ipsi anima rat nali, quae per se tavr quod creati dic tura: quide
eius creatio, ut caeter actionesti duc jue fertur in aliquem retininum ut quod:ciri 'gitur non feratur scinitIam terminum pratero
quam in anima, nec enim eiusmodi tauri nus potest esse homo,cum isti creetuit consequens chraas ima producatur ut quod Sane vero si anima extra corpus inciperet est e, quod rit: semipersona, cum eo pacto esse,
maioris sit pei cst ionis , quam esse ut quo ditanquam seminaturam . sequeretur an ranam exit eordus, atque adeo in statu praeter naturam, persectiorem existendi modum habere, quam tu corpore&in statu naturali quod ad-D Thom mittendum esse iure optimo negat D. Thora. item Sotin i par vis'. a C. t .stim .dist. 3 qu. . ait . quae- ACCA .i stiuncula I .ad . licet e manima cum cor-
, Hr pote abiungitur altiorem Iibetioremque inis est agg etelligendi modum assequata . ut suo Io eo
D modum lait oluta, obsitira quaest o Ahim per vi latuit de animorum origine non apud Etlini os tantuni Philol pho, sed ia,eti, etiam apud illos , quibus cce sis disciplinae sude lumen uiuinitus a talii tu tam i Vt, is, quae ires D Hieronymas in E 'stola ad Alarcellis Um D Hier Augusi in ita de Origines uici: ad D. D AUHieronymurn, Sc libro, de Liberi arbitrio, c. Euchre et i, Euchetius i.in Genesim caliique Patres scripsere. Duo igitur in pt mis dogmata cite cani r. Agnia
morum ortum nobis occa riuuet. Unum asierentium eos ex semine propagarita in quoer ortu.rore fuerunt Luciferiani , ut refertur in lint L fra deae: Iesiasticis cubgmatibus, S Tettullianum metem Apollinaris, teste D. Aue D strix , in libro de ApeHaetesibus, ad Quodvuli Deum, cap ES deris. in dialogo, qui ex eius D. Hieronymi scristis collectus cst.&D. Thomas R. contra Getiamica, cap. 8 alie Lum eorum , ciui creati civi et .mti i
48쪽
dem auli a S; non tamen Deo, sed ab intelli Aeetialis putar ut: quorum numero fuere post Avicennam,tum Seleucus Hermias, vico stat e lib. . Hist tripari cap ra tum Galilae, unde proseminata est heresis Messaliano turri. diris de ito prioribus hec adduci possint argum nta. rata, sin materia estnxturalis potentia ad recipieri-unia dam animam rationalem; cum anima sit pro
ius a naturalis actus corporis alioqui non iterete utroque per unum;sed cuilibet po Bientiae naturali passiuae respondet aliqua aestiua etiam naturalis, ut docet Arist. l. t. Metap .ca I tex. I .d lib. s. capri tex. Ergo datur
aliquod agens physica quod animam ratio natem progignat Hoc aute in non potest e se aliud quam parens, qui vi seminis animam e
mater sinu elicia tri Ergo anima rationalisi propagatur vi seminis. Item caeterae animu- te exestat suae soboli formas potestate materiae ; sed nomo non debet esse hae in te de Cierioris conditionis Igitur anima humana ab ho mane ipso producitur. Nec refert quod amma sitim materialis substantia, virtus aute enerariaa, qua homo, ut in s tumento ad gigni effum utitur, male alis iit: potest enim instrumentum eleua ivltra propriam vim ad a
liquid se nobilius producendum , ut in aliis 3 tebui passim videmus. Deinde causa attinees vltimam alicuius formae dispositione habet vim eiusmodi folmae productricem, si quidem Uforma. ut docet Aristo. h. Physic cap. t X. T .
est finis generationis, Momne agetis, quod vi propria consere media ad finem potet finem pet se obtinere, ut est etiam apud Arist. . M taph. cap. p. te Trio. At homo attingitvltimam praeparationem ad introducendam animam rationalem . eum non modo caeterarum qualitatum apparatum inmate iam inducat sed ipsa quoq; or in ministeHo formatri eis vir
g tutis delineet, dee Egi et Corroboraturque E argumentum, quia quicquid simile sibi taci dem speciem generat, idem formam rei ge- vitae, aqua species est, producit at homo per
virtutem semini inhaerente, bominc enerat. Wi3r Pro eorum au em dogmate, qui amma Eo maria tiri euab Angelis prci duci contendebant haec
ius libri,persectum est, quod aliud simile sibi
minum produc:t, Ced immateriales substantiae multo te perfectiores sunt, quamcolporatae. Ergo cur hae alias i: bi secundum speciem similes, fit. ciant, potiori ratione potetant Angeli substatiam aliquamis corpoream inferioris natu Iae et . procreare, id est, an nram humanam Secu
dom ior est ac diuinior in rebus spiritalibus ordo. quam in rebus corporeis; sed ex docti i- . Dura na D Dionysia. eap. . de Liuinis nominibus, insertiora corpora administiae tu , ae fiunt
Phic si a te suberiorum Ergo hici seri ores spirites,id est animae rationales, iliciencarpersa eriores hoc est,ret intelligentias.
QUID IN RE PROPOSITA sentiendum P.PPaesens quaestio nonnullis assertionibus i
illustranda est. Psima sit, Animae rationales neutiquam viserrinis propagantur. Haec damassertio est omnino certa, necChristiano Phi si rasit. losophodee dubitare fas est , habetur quippe in deeretis 2 quaest x. cap. Moyses; eiusq; oppositum erroris nota condemnat D. Auget D. Qi. .stiuusio lib. de Haeresi, ad quod vult Drum D. Them.
cap 86. de D. Tho m. a. contra Gess es, cap. 8 c. idemque in p. quaest. ULart. I non rc orem
solum .sed haeresim vocat. propterea quod qui
id asserunt, animi im mortalitatem Nega epalam eonum canetur probatat igitur nostra ara Probatu sertio hunc in modum. Nulla vi retus activa a .git ultra suum genus sed anima intellectiva
excedit totum enus corporeat naturae , eum 'st substantiae spiritalis, ut superius ostet diis mus. Nulla igitur virtus corporea eius effectionem valet attinget, atqui omnis actio feminalis facultatis est a virtute orporea; eum spectet ad potentiam vegetatricem corpori prorsus inhaerentem Ergo fieti non potest. vi animae intellectiva virtute seminis dedi uentur. Seeundo, Cum generatio alicuius Probatur est causa cur aliquia sit; eius dii solutio causa r. item est, cur id peccat atqui dissolutio corporis nona et tinteritum animae rationali; qui flem immortalis est ergo neque corporis generatio et it ei causa, ut esse incipiat: at seminis traductio propria causa est generati
di seorporis. Non igitur est causa generationis animae Tettio, omne agens naturale, sic Probum uti agit dependenter anoteria rica non producit, nisi quod a materia dependet sed anima rationalis non ita se habeneum extra corpus cohaerere valeat. Non ergo aut maratio natis ab agente naturali producitur; sed aliam
habet otiginis suae causam Ob haec&alia quae
antiquos Patres non latuerunt D. Chrysost. Homiliari de Incomprehensibili Dei natura; Animae, inquit, inspirantur, corpora effigiantur:& Procopius Garatus in Genes cap. 1 ad illa vel ba: Hoc nunc os delassibus meis ea rode carne mea, orae ulu ait non dixitD; S anima de anima mea, caro scilicet non gignit animam Lege Gregorium Nil . disput de anima e resurrectione, Lactantium I de Opificio Dei. cap. iv I 8 Vis in quibus deam matorigine recte sentire videtur. seeunda assertios Ammae rationales acci-2. s. rtis. piunt esse per creationem. non ab Ange Iis,sed Non mi- a Deo Opt. Ma T. Haec assertio non minus fir nua creta, mam accertam continet veritatem, quam is quams e. petior: ast tuiturque eommuni Patrum assen rior sione, a D. Hieron in epis . II. ad Da nasum,
quae interibitur. Explanatio symboli, in Apologia ad Pammachium adaersus haereses
49쪽
D. AmbrD. Ch s. Ioan . Hierosolymitant,ubi ait Ecclesiasticae Aeste lententia Deum nouas quotidie animaseonceptis iam corporibus infundere. Item aD Hilariolo de Trinit. Ambrosio lib. de Noexarca Chrysost. Hom. 23.in varia loca a thaei, Greg. Nuss. lib. deAnima, ca. 6. Theodorei taedio terrenatu . h. s
tiori commen. in Psal so. In primis ergo Ciod animae rationales ac B cip:ant et se pila creationem hunc in modum
ratur per se, aut per accidens, aut creat ut: sed
animae lation ales non generantur petr se,c Umm Wia,ss, . non constent exinate ita forma: neque per accidens, quia eum sint formae co porum, orirentur per eorum generationem ex virtute
seminali, quod improbatum est. starerest ergo Tum caceta talium
amo te captas,ut tanti celeris Poena
in corpora tanqua in carcere fuisse coniectas isti e Idem aibitra iussa toti genes ut coiistat ex . 3
pis . ad Ioan Hierosolymitanu, de quoq; ex his iii parte asseruerant aliqui Rabbini Hebra ore, ita gientes omnes anima irrit osuisse conditas, durine concederent Deum aliquid de nouo cre- are: non tamen antequam corpora subirent IE peccatum ullum admissse.
Vetu hi error unanimi co sensu eaplodi curio di is a Patribus, a D. Epiphanio epist citata Hie h. F., a
ronymo in epist ad Pammachi , coiracunde Par ibi. Ioanne,Theophilo Alexandrino in Pascha Ii, Augustino epist. EB ad Hic ronymam, Cy rillo Alerandrinoli. I.ici Ioannem, ea p. s. ubi viginti tribus argum estis pugnat. Codem D.Itus est etiam hic error in Coticilio Bractitate si Conesitari
U- tio ut petereationern esse accipiant. Huc spectat Irea. 6.&i Leone I in epist ad Toribium, ubi Brauhsummus Psiti se in eos, qui dogim illud pro Leo I. fitebatur, ita scribit: Eos catholica fides a conpore suae unitatis abscidit, constanter praedicans atq; veraciter quod animae hon)inu prius qua suis inspirentur corporibus in Outae te. Porro superiorum dogmatu auctores, quae E pugna, tenus in eo conueniunt. quod fingunt animas tur ratio ante corpora ertitisse, hunc in modum i efelli nibus. pos Tunt:unicuiq sormae naturale est corpo-
quod eum animae humanae omnibus formisphvsi eis naturae dignitate praestent, sintque in suo esse subsistentes: oportet eas nobiliorem habere originem,&more aliarum substantiarum intellectuali uin per creationern pio duci. Oseet rara Quo ducto istiusmodi creatio non ab Ange- Iis, ut putarunt ii, quos superius retulimus,
Irerien d sed a Deo sit, inde concluditur; citii ut D A I vis gust. li . . de Trin. e. 8 &li si de Genesi adicie-D, Amss 'ramis dis.&D. Dama tali et Fidei orthod. e. s. Dri uniri; alioqui constitutu ex forma& scholastica Theologia Proseliores in 1. ria esset aliquid praeternatura . prius a tribui CMA Uei Senten.dist. i. doeent Angeli nullius rei creantque*rat tores esse possunt videlicet quia cum creatio re sit productio enihilo, id est nullo supposito subiecto homnes causa secim dae praetrequirant subiectum in quod agant, fit ut creare sit
solius primi agentas , cuius virtus ut est infi. nita, ira nec ad subi eoum, nec ad certum agendi modum coarctatur. D ducitur Deniq; quod animae laumanae a Deo creen tertiapars tur, haud obscure sigruficatu est in litetis dio assen. t a uinis, tum alibi tum praesertim i Gen. ubicui rusti eru de aliorum animantium procreatione agitur, dicitur et Produca et aquae reptile an maevitientis. volatile super terram Producat terra animam viventem iugenere suo, iumcta,&reptilia, bestias terrae: At cum ad ho- nam eremtur, eius animam a Deo infundi, accretari, indicatur illis verbisu Formavit Deus De I. hominem de limo terrae, sinspirauit in facies tra corpora creauit.tur unicuiq; quod ei secundu naturam, quam quod preter naturam compeciet: quod D. Conuenit alicui taeternaturam, inest ei per accIdens,, quod secundum natura inest per se.
At quod per accidens inest , posterius est eo, quod est per se. Igitur animae prius couenit v-
uitam esse corpoti, quam a corpore abi Uncta. Non est ergo creata a ij te corpus, cui unitur.
Secundo, Anima, s uti Thom. I. Pa. I s. r. art. r. ad s. altro Doctores communi Asient Anima approbant, habet nat a miro pensionem op m. tu corpus atque adeo proprium perfecti Onchesi into, non obtinet nisi dum corpori copular aut esto a is iam fed Deus, cuius perfecta sunt opera inpIi a xtra. rerum molitione procreauit res secundum Eae D. Gin statum cuiusque nati irae congruerte , ac sor. Q fili. debitum unde sicuncta, quae fecerat, cCm- Ahom. perit esse valde bona. Nourg cur an maci piscap. 2 eius spiraculum vitae. Accedit decretum Leonis I in epistos ad Toribium Asturi censem Episc. statuenta animas an ullo incorporari, P aeterquam a Deo ipsarum creator: s. Agyrti Tereia assertio:Animae rationales non me Plaeto ri r ut ante corpora a Deo crearat: sed in ipsis conmmatictor potibiis It agitatim creantur in infunduntur. de erratio Pro huiusce conclusionis intelligentia aduet ne anima tendum est, Platone in Timaeo finxisse Deurum ante omnes animas humanas ante corpora simul
orpora crealse, Wiu comparibus stellis constituisse:
Tertio, Si anima ante corpora extitissent, . eum natura in mundo nihil otiosum , ac sine Innarum propria operation rege pariatur, ut prob do nihilo-cet Aristoteles cao 8 lib IO Et hic utiquetia sum bulla ent anima in eo statu aliquam rerum scientiam notitiam e sed ni nuta est , cum plane constet . longo studio labore aequiria nobis scientias. ergo animae, O si erunt ante corpora Nec satisfaci ait Academici, aientes
eu Platone in Phaedro io. de Republ. aliis sin locis animas cum in corpora deiiciuntur Propter
50쪽
Propter eoniunctionem cum hae tenenatae Ace, quasi hausto obliuionis poculo, omnium rerum memoriam amittere Non, inquam,latisfaciunt. Nam cum naturale sit amerae corpori coniungi, non debuit ex copula Conec a propria&naturali materia tale derimentum capere Accontra hunc errore in L Metap. ex initituto differendum a nobis et it Eum multis impugnant D. Augustinus lib. t 1. de tuit. De l. c. vlt. Tertuli. ini de Anima, M. Albertus
I. Metaph. tract. I. e. D. Th. tum a liba, tam L. Beontra Get t. c. 8 .
Quarto, quod animae antequam corporibus inlaetatae essent, nullam peceat labem ad miselint constat ex doctrina Diui Pauli ad Rom. t ubi ait per unum hominem introiisse peccatum in hunc inundum canima autem homo non est, ut quidam falso putarunt, docetq; D. Th. tum alibi, tum 1 .par q. s. art. . Rursum c. s eiusdem epist. cum inquit, Iacob Esau priusquam in lucem editi essent, nihil tegressionem animaraetri cum platone praeceraptore suo non negasse. Iis, quae superaus docuimus, de quotidiana Explicaru animatum productione , nihil ossicit quod Dem G Gen. i. dicitur Deus requievisse a bona ni me viset. re, quod, attarat. Primum, quia non diei tui Deus absolute requievisse sed te quieuisse ab opere, quod patrarat, videt ieet illis primis sex diebus. Ut sit sensus, Deum mundi opificium absolutis sex diebus, atq; ita die septimo destitisse mundi machinam condere item, quia ut interpretatur D. Th. l. et contra Gentes, ca D. Tham. 8 cmi et .dist. I S. et art. I ad y Albertus Magnus in summa de homine, qu it istiusmodi quies Dei intelligenda est secundum cessationem a nonis speciebus condendis, non autem a nouis indiuiduis; quotum similia seeundum speciem praecesserint. Quare cum omnes aniama intellectivae, omnesq; homines sint unius speciei, nihil repugnat praedictae quieti Deum
quotidie animas creare. His obitet adde no- boni, aut mali egisse. Praeterea, quod anime uas animantium , aliarumve rerum species ira per-
inste erum poenam non immigrarint in corpora ex eo ostenditur. quia seque tetur unionc corporis Se animae do esse bonum naturae sed potius malum quidpiam, sicuti est omnis poena. Quod tamen impossibile est eum nullum malum per se intendatum, intamen naturav-nionem animatis corporis hominisq; generationem per se intendtat. Adde quod ex malo non prouenit bonu, nisi per accidens. Quare si ob culpa in animae separatae e istum eli, ut Anima corpori untatur: cum hoc boau quod litam sit, pet accidens erit atq; adeo casu tabgit, ut homo a Deo conderetur. Quod tamen fallar esse inde constat qui Vobilissima pars mundi corporei, quae est homo , non debuit fortuito euentu produci ab auctore nat Viri qui omui in numero, ponderet men tita effecit. Quod velo Aristoteles animarum ottii an
ie corpora nequaqua posuerit, lique primu mereo, quod Platonicareminiscentiam multis locis improbauit, ut in I Pos er. r. Beri de A Ciententiam maginima, e .cter ubi ait hom ni intelleictum ta. de Civit Dei, cris esse quasi nudam tabulam,in qua bilest expressam. Deinde, quia et L. Metapb e. 3. tex. G. --------- i p. docet causa missicientem praecedere luum errectum: formale vero' qualis est anima nullo modo. Ne obstat quod et de Gen. aniquae ex varia commistione progressi temporuerti eranti etiam in prima mundi origine dici quodammodo fuisse produc as non se, sed in
suis causis Lege D. Augustinum in l. de Origi D AG L
At enim de anima primi hominis, peculia Animaris adhuc consideratio est. Nam D Augusti primi h/nus l. de Gen.adlit ea. et . Hugo de Sancto mina
Uicto se auctor Historiae schol alticae,&Magi ante corposter Sentent dubitarunt,an ante corporis f-- P eritismationem una cum Angelis fuerit creata No tamen ambigendum ea de re, cum argumeta superius adducta concludant nullam protius au mam aut corpus fui iura Deo prodet ei vitactam. Itaque in eodem instanti Deusac primi Ahominis corpus forma uiti&eianrmam intum
not. 3 asserit mentem exterius in et redi. Non
enim hi verbis vita milius ertram a tetiam,
d ante nexu cum corpore , sed diurnam eius originem creationem, atq; independent; a a materia indicauit;vt ipse orationis cotextus oste adit: sic enim habet Restat igitur ut mens sola extriis secos accedat eaq; sola diuida sit: nihil enim cum eius aestione comm Unicat actio corporalis Quare haud recte Pletho c. p.
libri, quem scripsit de iis, quibus Aristoteles a Platone dissentit, assiima Aristotelem an- ARTICULUS III.
DISSOLUTI ARGUMEN- torum print aratrali.
Iluenda nune a nobis sunt ea argu - menta , quibus initio quaestionis plobari videbatut animas intellectiva virtute seminis traduci. Ad primum concedenda est maiora Scadminorem dicendum, in Adl ars.
ei Te materiae potentiam ria ii Iam n atri alcm Priora
ad tecipiendam animam intellectiva, cui mat potentiae respondet aliqua activa naturalis Cuilibet quae illius saltem introductionem nexumqt potentia