장음표시 사용
61쪽
Mesri , n. a lege Philostratum in
I vi, vita Apollon D, Laettium in Pythagora, Pot-n Ne phurium clib. de Ab tinentia. Errorem de
transmigratione animaru scripsit Herodotus ab Aegyptiis ad Graecos manasse. ge postea
reeepete hae Letici Albanenses, &Albigenses, Pt i , quos coargitit D. Athanasius Lib. 6. de Beati- cudine Filia Dei, docens id esse contrai d-m Sed relicta huius se utetiae absurdicate, quae iam diu exoleuit iactas oria Maesia a minur, occurrit alia sententia ex stimant tu.
ia: - ctii m qi iram Vibiis hominis Ita issis a svi Solis lumen uniuersitati sic enim Aristote. -m interpretati sunt eius discipulus, Icholae successior Theophrassitus, Tidem istius, Simplic Ius, Aue loes, aliiqire non pauci; etsi non O . ut eo detmmo fode huiusmodi in Lel lactuti serpitur locuti fuerint Quomam autem Averro es s. h urum uius oper com s. mcle tructio IIbu Sae-ontra A structionum contra Algagelemi, placitum hoc terroem Peripateticiarin, verum ess multis argum et is defendit, cum eo nobis disputatio erit. nientia Contendri igitur Arabs unicum tantum datis urbica intellectum separatum quidem res sinpulis
retiositi, hominibus, sed eisdem11sidentem,&Con tuis ctum peta Imaeanes quae iucuIulque hiant, Iia
iasident et atque ab liis imaeliabus erus luci
collus. ratis, ait transmitti in ipsum intellii Luset. Vesenim ea denum et o scietia, quaesia maigistro est, comunicatur discipulo, vel diuersa, non diuersa. alioqui una scientia ala a procrearet, vi ignis ignem; qlii tame operandi modus non ulli rebus physicis conuenit: communicatur igitur eadem fidelia, ac proinde unus id eisque est magistri discipuli intellec us. Iam vero quod haec fuerit Aristotelis mens IN Ati,
mi Leomparat inteliactu mictis V ceta quia tu meoin
rhacita n Iata splendo e suo collustiat ad V, rna imisi ea antea explicatu Deinde, o Viata. de G Dei tur nari animica, ait antelia istia fori aduenire, id est, potet .
esse inscisum corpo ii, sed ext insec is assi t. de re. Post temo, quia cultu sentent a udus ceteruus sit, canimus in te lientiae partiae pano interea tu nisi unus tantum: do foret in tellectus ex sterent nuc actu in is nitae animae co-trati iis de placitum in t Physic ausculi librithoc qui de argu n. ecum pelmnulet ita ad prae- C dicta intellectis eoitate in At ita tetris sustrii Arimi mna a serenda, non paucos recenta orib Peri cum pateticis: n quibus sunt Thomas Anglicus, tur a vi Achillinus, Odo, an duetus, Mira ncluta rius, bussim . Eimara, icomereatus, quida alii. Eodemq, adductus B. .rio, non minus in Aristotelica, quam in Plato sca dila plina eruditus, lib. l. contra assumo latorem Platonas, cap. et .M tuit alteriamum ex Aristoteli dogmate concedendum aut, ni eum; Te intellectum immortalem; aut pla res, omnes morti esse buo
intelli,ibilis latinas. qui bus ille consignatu bios Est tamen inter hos Pictores ditatum. rerum notiones cap lat. Siaque fieri ut nos per eiusmodi intellectum si petatum intelligeie, dicamur Addit etiam, qua meo Isccut ovis
intes ectricem non si e veram hominis o mam , nec hominem pereas essentialiter a bellais dastingui, sed petralia mi Tetriam, litam cogitatricem nominam: ad hanc petrimere
vult cognitione singulariem, hanc, im quolibet homine progigni, unaque inter ri &hornrnum numeroni ultiplica. i. xvi f., E Possunt autem pro hi is modihgmeton et Aura . iones adduci. Vnumquodq; ut est,ita ope- rat ut, cua cito sequatur ess sat quir Clel l .ctus habet per se operationem sine corpore; si quidepercipitres uniuersales,&a materiaeco sortio abiunctas Non cst igitur unitus corpori. De- in e quod unus tantum sit osted: tur. Primit, quia Inui itudo, que a. est secudum nomertim, non conuenit nisi fori ris, quae pende et a mare ira Item quia ad illusit actum omnia speciabilia, sat est unaquae Solis ergo ad illi: stranduomnia intelligibilia, sussiciet lux unius communis intellectus te quia communes animet ira notiones hemia, in quae omnes consentiunt, non aliunde quam ex vom communi intellectu villetur prouenire. Rursus,qisia nihi P ea de effetoma in intelliscntia nec praecep GINam quid Im putant de mete Aristo talis o Plat, nendam Te in omini biis io minibus, ni ea D n cmetri denaque Dimam assis cutem. ut diximus: alia informantem ibi Milandulanus libro x de eversi Cn si noularis ceruamini secto in lib. 33. set r. 2. A Z Achillita lib. de intelle.
assidentem. HAee tamen Commentatori S. sed commetati toris potius de unitate intelle elus sententia adeostUlta est , ut metato coto Sin . dist. 3 quoest. r. di terit dignum esse Averroe, ut riu qui ob has in ptias ex homitium comm Unio holarii, ne averruncetur. Alii vero hoc eius figmentu . r. . monstrum vocarint, quo nullum maius Ara bumsuluae genuerint. Certe hoc vn una sat est ad ebulli et ad eos coarguendos, qui filium Ro- is tanti faciunt, ut eius animam Aristotelis animam esse dicant Aeptimum istiusmodi dogma, qua expa te negat animam intellectivam esse veram. ste
62쪽
propriam Rominis formam , si tu a mu-
etiori uuaestione contutatum fuit: ted Inlu
ori addi nunc illud potest , ac d si Socrates
per solam animam i ensu praeditam in tuai pecu constituitur, cum alia intelligedi gradum in se non m cludat, nec ad eam pridiae, et intellectus, nisi proueri interim in ut ri tum copulatur,vcnDgit Aueroes , sequi tur hominem ultra animalis adit ira non ait gere necesse inti iniece an iam atra Ione praedit x,
qui potius belluam expertem iudicii 'a-
felli potest rii omnium hos nuvnae et anima , vel illa petromno, nives partes commeat ec, ut an Damandi Platonica, vel ccxiis lacerium regioni da cyn lude cetur. Primum dici novi potist, u libri de Coeloistendimus, curn eius noci inimam Platonicam fictitiam tale demonistrauimus. Si dea ut secundum, fe- qtatur non ubique cenae um hominum phatasmata ab int lectu illusti siti, atque ita non posse ubique homines intelliente eum Secundori uellectio ei actio immanens maximeque vitalisa necesse est crgo ut ab eo, quod incat gyr d: Ut r, otiatur, In coqi maneat: ac proindent liqua.n poterit ficultate in alio sistente assini istrati . . Tertio, E sic Moi pariet , luce Solis illustratus sui inuicina ita cadis ectum mittat,no iccir tamen actico idendi parieti attribuitur non enim patre tem vid netem, et visam appellamus ergo ao species intellig.
b: lea pharasa socratas in antelleet m. illum possibilem reansfundantur, non sit erit ut Socrates inteli gere catur , nisi inteli gendi Principit in in se cohibeat. Quarto, Camphantasmata, quae Alexander e s Buc mala se Engulat, eius d m esset speetei possint; ut potetis tristi e caederes cognitae terrae seu terita , non minus merit commumsille tellectu phant ismatis Buceph li, oua Alexandri ad ei cicada te uim ag nescopulari Quae sinu erro es ideo Alexandium inteli iner ait, quia eius phantasmati intellectas angitur, dicat quoque ipsius Bucephala obeatid rati an intelliget te. Itaqce AuerIoes homo acutus, ingenio Ius, in te lectum hel. luis donat, hominibus adimit Quinto, Cum intellectio de volitio sint intellectricis animae actione si una euari oram homiam solet an iura, omnes Hiasmodi ac ustili inessunt , sicque potieret conuenite illim ureum iniciem iam virum de virtutem, ab ad n Quemnia honestam a turpem actionem ex concandem peccati labet corn- maculatam esse, caeliis diuinae a girum etspledore nitere. Desique admittendum, set,
unam an mam ominium sceleri unqua
mnium poenas daturam ratemque Ommum recte Histor praemia teporiatu atquae Omnia stultitiae de impietatis plena sunT.
Sexto, Quod unitas animatum a Peripate xico dogmate ab thoiteat, patet ex eo, quia Ara stoteles hoc in ii. c. i ter 8 post traditam an1niae definitionem , in qua intellectivam commprrhendit, docet animam non quodlibet corpus informare, sed determinatus ibique pro- pnum Quod iam docuerat. li c. 3 texi et ob eamque causam Pythagoricam palinvenesiate prehendit Praeterea lib.It Metaph s.capa, tegi is negat ullam animam antecedere corpus Lantecederet autem si una tantum soleta si quidem ante corpus Socratis extitisset eius
plicata materia, multiplicati forma Deniquem probi. sect. io. q. aperte sumst plures est et animas in pluribus nometuabo et .
Postremo accedit ad nostramisi Tettionem confit niandam, decretum Concilii Lattranensis sub Leone X. se Cn. quod hiscet verbisco Linetur. Damnamus&reprobamus omnectasserentes animam intellactivam mortale e se,&unicam in cunctis hominibus, haec Iu dumbium urtentes, cum illa non solaveret per se,&essentialiternum an corporis forma existat, velum immortalis,&Cro corporum, quibus infundit ut, multitudine singulariter multiplicabilis,&multiplicata,&muis plica latit, Contra hunc etiam errorem, quo olim m- butis iviant Manichaei disputat D. regor Nys libri Phil c. . S. D. Epipha lom. E.
E contra haeret D. Thom. x contra Getic cap.
s. an opule is quod inscribitur de Umtate intellectu contra uetro istas Magnus Aiaberius intractatu de eadem re , ubi proponte tri grata argZmenta contra hunc enotam, ct idem pro eo adducta diluit. Duran . in .
ARTICvLvs DI FUTILIA ESSE ARGUMENTA initio 'oposita.
s CVn qui rationes pro intellectu unitate Sunum sero superi u adductas neutiquam dissolui posse s a is ne
se arbiti critur, nisi ab iis, qui Lycaeum egredi due a rvoluerint , CPeripateticis placitis neuti intectech squam obstringiti sed multo lectistes habem vitare possiant enim intra Lyeaeum , ac nihil te pateticae doctrinae tepugnandos cile dilui Adprinam igitur concedimus unum S IOdque ut est , ita operati, eque animam rataonalcm , cum a corpore ab se dit , per se, ab- quia corrotis uulatu. opera et diumve to
63쪽
I 2 Si nexa est nec vegeta rictu cecsen A materiae expertibus, quae inter se ordinem non Orporeas actiones an si per corpora' instrumenta obirnimo nec intelligendi actus; licet eos immateriali potetia edat, recipiatque line ni sterio corporis siphantasma aetate 'rito administrare; tum quia species intelligibiles ephantasma Lbu educti , tum quia absque re
cuisu ad phantasmata saltem ordinatae nihili istelligit , Adseundam, negandum cst quod ad Tu. oenim prauci tum numeralis a sola materia petitur, ut i s. Metaphyl Otte
demus Ad tertiani, con ' anmetior ny
randa est conse eatio. Nam collustrata ob ta hantasmatum ad eliciendast pec es liric i-biles, quam fingit Averro es, impossibilis eu,
omnes incommunia est ita,&generales praenotione conuenire, quia ipso in te lictu iuni ne conspicua uni Ad . iii tam, negas ameli petiu, peto nuntiatum; driendum quel cIentiam aquae est in magistio astipulos partim
esse eandem partim diuersam et Eandem ra o ne obiecti, circa quod vertatur,diue Ilam quo
ad species intelligibiles 3 quoad ipsum re etiae habitum Magistrum vero communica ediseipulo scientiam, offerendo ei sentibili ac Templa, aliaque his similia, quibus illephantasmata diei intellectione idonea estingit, pro Ponendoque effata es nam ania,&pam capis t.
anima immortalitatem palam tradid:sse, neque animatum iefinitaten p-rsi tacue negasse, sed utrumque verborum ambage obtexi Te, quod neutrum statis compertun h bet et Leges Thom. contra Ceutes, lib. 2. c. I. Ecquae lib. s. Physic. c. q. t. de hac ipsa Ied. SeruimuS.
quorundam opinio es. Trar pareat qua in te pro possis aemu stio Dim v iij, a. incultas constitat e notae iussis, ratior
ex D. Tinonia I. TU, ait. Dura Ddo in I su Sent dii re q. t.' L. st in distinctio iii , talariam quod ad ini. utum attinet . posse quadriam diutinae appkllati no modo inpaties esse utrae, iii pbjiacas, fio eth in X. lateriam formam; sive Metaphir scias, id est,ini nus Scdifferetitiam Altero inqua potentia UviICS. Tirtio in parit integi antea atque Is D ISi ouod dupliciter pol si accidere Nun: itum vel
pti eundos atque ita ipsum, in g et 'u' ti bibi, edidit et Hoc posito od
e eptiones, igno viri M; D'' AN .ddu ei murum In cottoucis ambitu anim hisce manu pacendo. Quo patras ea tiarn a ma- ostro. 3 Dccipulo palliatim fieri, modo longe diuerta ab eomo cauta physicaec situs suos eduot. Qua de re plen rus disse uimus inmo I.
Loca vero a istotele adcucta alium sen- Isim habent, non eum, que aduhrsam voliant
iosa extia materiam vel se tui te quod non ii
Potentiae mis teri est alit OLN , aut organo corpore Milica .
I me lictum auteria proptereas unirer com parat, quod ut lux cu colo tib vis bili si reo in imagines Alcit, sic ille com phantasmatis cois canat ad producendas intelligibiles species in intellectum possibilem inhaeretem an mete, non quidem separatae ut finxit Auermes, ted
corpori unitae, ipsumque in Drmanti. Ait 8 U-qucitatellectum exit insecus aduenire , quia non educiture potest re materiae, ut caete Icesormae physicae, sed a Deo infunditur creatur Denique ad ultimum at 'umentam, quod
Aristotelis doctrinam admodum implicuit, varie solet responderi cui dam enim censent Aristotelem uo negasse infinitum in xcbus
om bus modis diuidua sit. Constat enim nopos eii l. min partes physicas seciari, eum Doncocili et ex materia&fo in actique etiam posse in Metaphysicas distribui cu habeat diue socessi ritia gradus , propriumque genus md Hetentiam ut doeec Thomas in quael ionibus di putatis, quaest de Anima, arto dictaque veto de animae sectione in uas potentacis
di tacultas est,cum dei et o inficie tur competet-
re ei diuelsas facultates acrites . quarum ministerio aetiones suas obit Superest ergo tinquisitio tota sit de eo, quod ieicio modo sectile dicitur. Ac neque de ipso in tota amplitudine, sed se eundum posteriorem duntaxat considera ionem disceptatio est viridem
sola quantitas primo, atque ex sua naturae xtensionem habet, sola primo ac per se iuri 1 - ne miti partesve adiecit , ut a bisu ita nobis P . cxplicarum. Itaque tanturn modo quia lim I S, si et 'num quem ad salo dum matelia , ita rao: mapartes habeat , quae partibus quantitatis respondeant, quibusque licet e taecidente e T
Porro varia suerunt hae de te Philosophorum sentent . Nonnulli animas omnesic sectucs fecere; quod placitum M. artuli VSF mclaus
64쪽
onus platonia seribit lib. i. de Platonis bera A superius ostendimus, et seque imm*rtalem, ut nil ustodita cap. s. klib. cap. I. ac Iecundum Matonem non posse formam diuid , ostendunt Plotinus , Numenius ammonitas apud U. Gree. Nys lib. t. et Anima,cap. I. A D.Neme si ust de Natura humana , cap. r. Idemq;-rinati sunt implicius primo huius operis, texi . .&hoc in libro text. o. Caietati v Thienens s , Aenens Hugo, quem refert Pomponarius in suo opere de uti itione li-btori cap. I I aiens eam assertionem non videria ratione aliena Verum haec sententia ne aliquam probanda est , cum videamus ramum
ab albore praescctum vegeta Ti, Sciron deicere,d utramq; partem acerrae ruita animali motu cieri,atquc adeo vasere; quod certe aliunde non prouenit, nisi quia horum, tu otium ani. m. diuisione quantitatis diuiditur, peracta litan omne diffisione, in panibus se ortim residet Q d&nim su*r Aristoteles hoc in libro cap. E. ext Zo.. inqui lidi, de Iuventute senectute, cap. I. cocci, a Cicis animam plantae, qu et undam adine, si suo loco patebit: ita eandem insectilem, atque ibi em. In extensam esse argumentis a natura ipsa petriis conninei potest. Quid aut dira de caeteris animabus existit nandum sit, progi euu statue,
Consulatis atriculo superiori duabus existremis sentetris, sequuntur alia duae quasi mediae. Una allerentium omnes ac solas animas per tectorum animaliam indiuiduas esse.&ine I tensas altera arbitrantium omnes et Pisita iam persectorum animali utaturas extensas es. Milo ems ;&diuiduas, racepta rationali Ptima, asser ph mmmtores habet Alexandrum, de Anima cap. io circa Ani- Maon Albertum in Summa de Homine, ri. mssipe fe-
age D. Tb actu unam esse potest ite plures, qui secta vi-- aunt. Idem sentit D Augustinus in libro de
r. 8. He Quantitate an ranae car. I. aliique aucto es et r. a
eo nulla post diu sonem minus Luturnam vitam duceres; quia non remanent is instrumenta , quibus dia serua ii queant imo laxplantis, ut testatur 'tritoteles citato libro de Iuventute de nee ut e quaedam praecisa non v triant illa a uulsis ne scruntur: qua alia plus qiam here cruriunt is ui tutelam, ideoque amatre abiunctae sicceseunt. Ahera sententia fuit quorundam , quos commemorat Statu, Sen. l. Bibli chrian.ctae , annotatione Stator Getatici corus am, Cap. l. hu quem re it Argentinas nil dist g qu et ar . I. tuis lib. I l. ex: si imantium omne animas di is biles csse. tr. 6. Haec Tamen ai Tertio, qua expalle ut e L ciuammato animam compte hedit, abiurdi errtati sallit a.dinis i ea tem conti c. Si enim an amarii tellecti at ore exitu a. non ellet spirituat s obstantia cuius oppositum se potius dei tonstrauimus. I tetanae etia derri quoad suum esse a m te ita,ut caditetae 1rma diuisibiles. xcius Rutu particulatim e taberetur actione calotus in lumidum grati antes s sicut lenoni MD it mortalis f., ici, sed caduca er Ottique obnox a Ploraco trahan sentent artria dist S. in x paria: it. Si putat eadem fige, qua tenemus animam intellactivam se et imis
mortalem .spiritalem , tenendum quoque non ess diuidua in , siue extensam.
ii risi is, ct IIb - huius opera S, Pomponatius ibior . de . udi oras et itione cap. 11. aientes, solati de teneri ani-
animam mam rarionalem indiuriabilem est Namsi, ut rationalim physicis ratio uibus concludi potest, tam cor poeteam esse, hiritualemque sub scalitiam, uti
de Anima, cap.vlt. D. Thom. L. conita Gent. cap. 2.21. par qu, s attri. Caietanum ibid. nimalium, Heruae amici se ut dist g q. . D. Bona ueno dura tetram dist 8.in x pa It .ditt. q. s. Alensem tib T. Metaph Il. ad teXt. 6. Ferrariensem hoc loco. s a Critim vi liosci no paucos Annotat autem ad hanc sententiam illustrandam Caietanus , loco citato, triplex esse formatum substantialium reticis form umvnum earum , quae in se spectatae aequeptimo graim, ea
totam quamlibet illius partem respiciunt, 'μη -
cuili Udi sunt forma corporum vitae expet tium, ut elementorum , quae nullam materiae varietatem, ut organorum damnetionem desiderant; propte ea quod apphatus omnis ad eorum Darmas in qualibet materiae portione coctinetur Aliud est genus formarum, quae disparem habitudinem ad totam materiam. Millius partes seruant; nimi tum qui ad mella organa dissimilem in toto , atque in partibus dispositionem exigunt totam materiam, tanquarii primum tuum perfectibile ita informa cita taliquam eius par in seorsim intac- mare nequeant. Quo pacto se habent hominis perfectorumque an iniani tu formae nec enima uim rata Oualis , aut animaequi abscissum peden ii format. In tertio reuere numerautureae formae, q 3aelicet diueIla organa requirant, si totam niateriam actuant, et etiam in parietati ulla itfidere queant, non eadem tamentatione : totam enim materiam informant, velege apud D tan in pistimaraum Vbiectum in quo obtinent omnia, quae in suo naturali statu priunt: abiunctam vero ut subiectum secundarium ac mi D. Thom nas ad obeunda ope tationes instructum tu senteratia, ius modi sunt stirpium&animantium impetr- omnes ac sectoriam sor , quae in duas paris sectata se fota ani-eandum vitam libet vivunt mas perfe-His animaduersis hune in modum Diuus ctorum a- Thomas loco citato ptimae partis sententiam nim tum suam eonfirmat. Ea forma , quae totum cor . esse indiuia
23 eiusque partem separatam indiscrimina u. . iam
65쪽
ira telicit Aiuisibilis est quae vero non ita A, ni ea, Iandanu hoc in lib. q. . Apollinatis q.
I, rubet, indivisibilis, atqui forma omnes, ex Feeptis persecto tum animantium, indiscrimi natim respiciant totu Crpas, eiusque patiem separatam, non aut e forma perfectorum animantium; ergo illa: diuinae sunt, hae vero indiuiduae, ine tensae Assumptionem probat; si1- quidem comperrum est in parte a toto seiuncta te manere forma imperfecti animalis ni uvero perfecti. Vnde illius pars animali motu a-
tato t. de Substantia orbis, mi Phys co m. 8. In eademq; inclinat Richardus inta dist. Is in
L ptync. q. a.&Vt uid tur, Alensi St. par qu. 61. memb. i. atque ea ii suo tempore communem
fuisse testatur Caiet. par. .a t. 8.Nit uniussi vero hi aucto te his epoissimum argumentis:Id. vii odest addictiam materia ,eique pet ni-Mn misitatur,&doloris entum habeth huius vero B tu ammensum, sortitur condationes materiae, .clet O.
perfecti si minime. Neq; o dieit, quod peracta diuisioneniariatis a membruini et secti animas avulsum palpi-
dum tet; id enim, ut recte ait Mag. Albertus in Summa, de Homine. q. r. attis . non adanina praesentiam,s d ad spiritus vitales. quorum in huius membro iurato copia viget, reserti debet, quod etia cernere liceran trunco capite hominis recens iugulati, in quibus tarn ea cet tum est noti matrere animam Idem cota firmat lo
mo coul equitur,qia se est ext sic. atqui omnes formae ph lica, excepta intellia istina sunt immersia in materia, eiq; omnino assi Eue, cum et T. tra illa cohaeret reuo pol iiit, ergo Omnes, praeter intella et tuam, sunt extensae diuisibiles, non secus,ac formae accidentariae, quae irate riam comita tur piae tertim cum iri ut iisque a quo ratio esse vidcatur Secundrita mae quaecus illeAt istotelis ex cap. I. I b. de iuuentutem de potestate matellae excitantur, ita sinta e- senectute.&hoc ita lib. cap. t. t ex Eo. ubi inter . v pars de patre, totum de toto educa-
animantia , quae secta vivunt, sola imperfecta connumerat Quod ii quis obiiciat patratione diei posse etiam partes insecti ni malis non ab anima, sed spiritibus moueri ci ex eo refellitur, quia imperfecta animalia post diise
ctionem conspiciun ru nutriri de augeticere, sicut 'atea, ut patet in lumbricis, Si quibusdam aliis vel saltem diutius cientur et cum tamen
non plus sphitibus abunde ne, quam pes secia
animalia Secundo, probatur eadem opinio testimo.nio etiam Aristotelis, qui capite e. lib. t de ortu interitu dili erens dei eis ctolum animantium accretione , docet eam fieri manente, quod augescit, eodem secundum parta fiat
males, non autem secundum materiaIes; quia scilicet perfectaram mantes dum viuu ut eandem omniso formam, etsi non eaudem omnino materiam, seruant. Ex quo patet ellorum a
nimas apud Aristotelem indivisibiles ei Te
Iis est ab appetitu phantasia est late habent in animali certam , ac determinatam sedem Non igitur manent in qualibet parte anima. iis insecti ex quo sequitur eam re ipsa non viueret. Sed occurrendum in eiusmodi animantibus phanta iam&appetitum aliter se hab re atque in aliis nec enim obtinent determinatam omnino sedem unde fit, ut secta vivant; dummodo diuisio non fiat secundum longi tudinem, sed peritansuetium , de pars secta, quae vivere debet, non sit admodum exigua, ut ait Albertus I de Anima. fclamavi Alteram sententiam , quae soli adimaera--am ratio tionali ex omnibus formissabstantialibus in
malim est diuisionem tribuit , tuentur Dorandus in rin diuisibi dist. 8. q. s. Argidius eadem dist. quaest. vlt At. ruemAr genti nasci. ait. I. Gabrieliut . dist. S.Ilaestitur. Sicut en in tot forma onis, ve ibi glatia, non videt ui praeci istere inquam uni libe L
exigua matellae Pothon e ita nec purandium
est tota nare qualibI parte eximi sed e toto similiterque parcem de parie. igitur um omnes formae, praeter in te lacteuam, liciantur de potentia materiae , omnes extensionem habebunt, parres, q aibus, toti materiae, heius
partibus respondeant. Tertio Actio, qua ani- P ma, etiam pe secti aut i t derii pio homine, produci tui est ibi libat s si quidem recipitur in labiecto quanto ergo cum eiulatio diactio sit idem cum animata nec enim pote it a suo termino reri se distingui oportet ictam quoque animam diu sibilem esie extensam. ii tota Difficile inrelle cata es h quo pacto animae qui sit in uis bilis, neque tamen spiritalis substintia non .st, ut patetas ergo neque in diuisibilis.
ARTICULUS III. O VTIO OTAE STIO NI S, enodatio aethmentorim virili
quepartis. 'Traque earum opinionum, quas articulo superii uperiori explicuimus, videtur admodumpto babili . Quare utriusque argumenta di r. luemus, ut quam quisque volet ample statur mi ,blo.
etsi nos priorem libentius tueamur Adita re a statuimum eorum, quibus prior confirm batur, re in omnes, spondemus formas imperfectorium an II an ac imatium respicere non modo tot m, aceriam, nimm sed etiam patiem. vi perfectibile, in quo Per-fecto, uam manete possunt formas et perfecto tum in alium
haud ita se habere , ideoque tu parte materiae esse in Dasseruari non posse i non auod omnes indiui ui vilis.
66쪽
sbiles sint, gentin soli intellectius animae A tur, quae ita in se et ilis est, immaterialis sit, competitu sed quia quo forma persectio estie maiori accidentium apparatu ac pluribusere et organis, ut in corpore seruetur quae ordiana cum certii sedibus distributa sint, facta diuisione cons stim perit. Quare ex eo quod
anima perfec orem animalium partem n a te tiae seorsm informare nequeat non recte colligitur eam in diuisibilem naturam obtinete; sed nobili otis notaea Ce. Neque aliud probant Bloea Ati totelis ex cap. I. de Iuvent, cap. Ehuius, quibus tantummodo habetur viventia imperfecta vi uete; non autem eorum duntaxat fori aras diuidua esse
Ad secundum , respondetur in accretione diei manere idem secundumTormam, o aut et
secundum materiam, quia res, quae accrementum sumit, se mi ermanet eadem secundurationem suae speciei saepe enim apud Aristotelem forma pro specie, reiq, definitione sumi Clut non manere vero idem secundum materiam quia materia continenter filii Atet, bele interpretatio est D. rhomaei par ali I.
ad 2. quam qui sequi voluetit, dicat A stotelem loco illor. lib. d ortu ineratu non de solis perfecti sui uentibus, sed de omnibus v- uersim loqui.At gumenta etiam , quae pro secunda opinione adducta si in palis cita :c diluuntur. Ad primum dicendure , esto extensio sit pri inrem sensum spectatae suaderi potest. Primum
hoc est,eaetra rnatet iam colle te repol lit Acta cum Umnes formae, excepta rationali, liniget
absim, fit ut nullo modo spiti tales substantiae
QVAESTIO X. SITNE TOT ANIMI IN corpore, Stata in qualibet
Non vocamus in quaestionem, sit ne anima in sanguine caeterisque humoribus Iam enim primo de Generatione statuimus tam humore; tum alia quaedam, et sani malium partibus, utcumq; annumerentur, Vanima.&vitae muneribus destituta esse. Erit igitur quaestio de anima comparata ad corpus, quoad eas tantum partes , quae vita praedriae sunt. Quaestionis veto sensus est, utrum anima Suasiosa in corpore ita sit, ut nulla pars corporis careat ensu . anima, ita iuri libet palle, ut in singulis insit tota. Negativa pars controuersiae secundu prio I. Argum. Solutiori, maria tactio materiae , non d. b. ret proinde
omnes formas, quae mater: aifixa sunt, illius extensionem sortii Nee obctat, quod eam subeant omne forma accidentariae materiales,
ut candor Sirigus caeteiaeque id genus bae
ant interuentu quantuatis atq; ita magis illi addictae lunt, magisque eius conditiones sequuntur substantiales autem formae non ita se habent, videro ictum est A i secundum negandum quod a sumit, dicendumq; formam per isti animalis totam pia existere potentia in unaquaq; parte materiae totamq; de qualibet patre educi, notamen vide toto perfectibiis: te ut deco . cui totae spondere possit, dum corpus informat. Ad tertiam dici, duni, actione , qua perfecti an : malis forma gignitur, Te idem te cum illa. indiuiti bilem beneficio termini, a quoind uisibilitatem mutuatur ac quemadmoduquia anima videtur est tantum in cerebro et tam quia congruit, ut id, quod totius corporis regimen Obtinet. in cerebro tanquam in arce habitet. Deinde, quia in solo capite excubant simul omnes interni, externiq; sensus, qui rerum intelligendarum internunt ij, quasi apparitores sunt. Testio, quia ratiocinandi facultas in eis, quoium mininge laesae sunt, perturbatur: quod argumento est illic intellectu. animamq; piam residere . non autem in aliis partibus corporis, in quibus similem offenuonein nota accipit. Rursus vero quod anima in cordis recessu 1. Cetunduntaxu collocanda sit, inde probaturum iacor est fons vitae, cuius beneficio omnis vitae ac stio administraturo a quo calor per singula corporis partes diffusus omnia membra fouet, tuisq; vitibus instruit tum quia cor advehementes animi eommotiones, ut iram, timcupiditatem vehementius inflam-
forma ipsa, licet indivisibil:s sit , estnihilo mi matur. Pro quo e iam faciunt verba illa Sernus in materia diuisibili non in aestue , sed subiective, ita&actio quae Ecitur. Nam quod est idem cum substantia, non potest esseia materia pet inhaesionem Qua de re Iibri. de ortu intcti tu er professo egimus. Ad quartum respondetur, licet omnes spiritales substantiae indivisibiles sat non licere
tam ea reciprocare , ita ut omnes etiam substantiae in liuisibiles spiti tales censeantur. Ea enim tantummodo spiritalis substantia diciuatoris nostri Matth. t. de corde exeunt cogutationes; quo ex loco D Hieronym. lib. h. cI-mentariorum in Matthaeum ad idem caput . colligit animam non in cerebro, ut Plato aiebat. led in corde est ex Clitisti disciplina
Item, forma debet materiae proportionere r.Argum spondere; sed anima , prout est forma corporis est essentia quaedam simplex ergo nona spondet ei multiplex materia, qualis est, quae organorum diu ec state constar, ouare non est araxm
67쪽
, animi indi artibus organicis. Praeterea, ea em gorius Issenus in libro de Hominis op fi j, sset' ght ut eis, topotiio an immad corpus. qisce cio, cap. 12. Lactantia libro de Opificio Dei. iv.
b. t. Tusculan quaestionum. id Laentina d. di intelligentiae motricis ad sphaeram caelestem ergo quemadmodum intelligentia non estiet Arrum in tota sphaera ut docet Aristoteles s. Physic. cap o. texi S . sed certo definito loco ita nec anima in toto corpore. Asbarcii arteria vinciatur, non mouetur quod infra nodu est; ergo cum motus siri index animae, videtur id, quod infra nodam manet, animae praesentia
lib. t. Tusculan quaestionum. Eid men in Gai.nimam in capite, vel urin arce, constituerunt,
e quibus Xenocrates in vertice , reppocrates Mi .hil in cerebro Herophilus in cerebri concavo si i. d. Exa ue basi. In membranulis Stratoin Erasistratus mina a In supraciliolum editullio Strato Phylleus. A nii.ta, Iii in aliis partibus. Parmenide S&Epuia Lughti
destitui menique in diuisibile non nisi indi Euoto pectore, Philo Iudaeus rbro, qui in se tibi
uiubilia de quatur: ergo cum nulla pals corporis io diuisibilis sit, nulla anima indivisibilis e-tit in aliqua parte corporis. Accedit postremo locus Atistotelis in Ibbro de Motuam malium capite . ubi perspicuis verbis animam no in qualibet, sed certa cauadam parte corporis sedem habere. Anima tanquit, ita constitutum esse iudicare debemus , ut ciuitatem legibus bene in luctam tur; iod deterius potiori insidietur, in corde. Stoici item in cordes, vel in spiritaeirca cor . Diogenes in alteria cord S concaua. Alii in abdito quopiam loco, quo quasi aranea pro rerum opportunitate et totum cor pias discurrere r. Quid veto Plato hae in re senserit explia a Alei nou in thro de eius doctrina, ca et i hctraci modum Animae hominis immortalet a pri
di temperatam in hac enim postquam ad mi Cio Deo suscipientes dii mortalia gene tu comirnendist nihilo. di totes, paties illi duas mortales, ut uiximus,
vis ratio his ratio semel instituta est, nihil oportet absentem principem rebus singulis, quae geruntur, interei Te , immo vero quisque ossiciis sungitur suis, ut mandatu est, aliud post aliud ex consuetudine administratur, instituitur: in animantibus aut hoc ipsum per naturam esticitur; qaod singnia quaeq; membra ita constituantur , ut ad munera sua exequenda probe affecta sint et quocirca no opus ditotes, partes illi duas mortales, ut diximas, adiunxerant. Vetum ne vis animae ims orialis, atq;d uiua deliramentis moti a lib.Inficeretur, in ipsa corpora arcete dem eius utpote principis omnium, statuerunt Etenim habita
culum eius caput este voluerunt, ea figura, qua mundus est elaboratuet. Reliquum eorpus huic ad ministetrium quasi vehiculum abiecerunta Ipsi vero mortalibus portioni, proprias sin
est in uno auoque membro animam ineta Daulis prouincias assignarunt. Ir cunei aequipsed cum ineerto princi pio consistat, reliquam embia, quod illi diungantur, victunt, atque ossieta per natu tam obeunt sua. Quod veto ad alteram quae salonis partem attinet, qua quaeritur, num in singulis pari:-hus tota in animas probarit aliquis no ne se singulis, hunc in modum Anima mouetur ex accidente ad motum corporis, in quo est. similiterq; eo qu scente,quiescit. Igitur fiape praecordia . cupio in locu me diu inter umbi licum atq; diaphragma, ibique vim eam velutilatio sum de agitaste animali gaU Tu D L. Pro explicatione hu usce contiouersiae a Tum Dimaduertendum est, totam quod ad praesens r
institutum attinet, mi triplicitet Prurio e metur. nim modo die tur totum integrale, seu quantum Secundo, totum potestare, ea virtute, quod videlicet multi a vires seu potentia Sion
nima sit tota in singulis eius partibus , cum Trinit . quae tamen ab Aristotele in his tibiis
codem tempore manus urescat pes moueat utri caltera manus uisum : altera deorsum agitetur tota anima simul mouebi istar, tota quiescet, eodemq; tempore contrarios motu; subibit S cundo: Cum aliquid
totum est alicubi, nihil illius extra est ergo si anima tota sit in capit , nihil illius in pede erit.Tettio: In qualibet parte laeumani corporis est tota anima hominis; ergo quaelibet pars
nonnunquam partes voca Iriar Territi, totum
e sentiale, quod partibus egentiae, seu Physicis, seu Mettaphylicis constat. Nec veto illud ignorandum , animam esse totam in qu :llet parte corporis bifariam intelligi posse. Unom do positive, ita ut anima secundum omi es partes:quibus re ipsa constituitur infit in qua libet parte corporis A tero negative ac si diceretur, o secundum unam partem esse a v-
hominis homo est. Probatur consecUtio, quia Frua parte compotis, de secundam alteramina
integra hominis essentia corpore Canimae
ARTICVLVS II. REFERUNTVR UARIA PIII LO- se hantium dogmata, consiti t-
turrerasententia v c hae quaestione non una fuit veterum
; M. Ilintearia, ri praeter uoi esert Diuus 1 et lia; sed quidquid habet, situ ei partibus coale
scat, siue non, id tota in qualibet Pacce corporis contineri.
Sit prima assertiori Anima tam diuisibilis, A f. tis L quam indivisibilis informat quamlibet par probatur
tem corporis. Haec quae tradit ut a D Thoma lib. t. cocta Gent cap. TZ aliis Peripateticis communi consensu, ex eo probatur, quianal
Iasubstantia eor pote uiuit , nisi quia habetauravim iri Celsi,2 Alans, pr uci plum.
68쪽
uant; siquid Iomnes ut mitur, plane sequi
tuto uamlibet partem corporis anim Atta Dror
m i Ab anima. Me cum unicuique composito naturali una tam iam insit forma subit antra peti nolibro de ortu et interit ostendi- ecessario. nimam in tot eoi pore esse: alioqui liq materie pars effet omni forma substantiali destitutan quod naturae vita bus e utiquam fieri potest. Accedit testimonium
animam stirpi uper totum corpus diffundi. Secunda allertio Anima, ut est tot' potestate sue diuisibilis sitae indivisibilis sit, non
continetur tota in qualibet parte corporis. Haec ex eo patet, Iura licet an materiales potentiae, quae animae intellectivae in hae tenet, ut Latellectiis, &volunt ac si utraqua uis parte coipviis, sicuti&ipsa anima: altae tam elisul Les
rire, aliat si iusiuod operationes non ad m,nistrari absque consortio animae. corporis, contra Platonem;qui existimauit operationes sensuum eae proprias animae, in ipsaque in haerere . Ad argumentiam vero pro sententia Iandunt respondendam est, honoraue pote-tias fluere ab anima per actionem manentem in ipsa anima, sed spiritales tantum. Ita et E materiales potentiae Raunt per ac ionem Iaseeuntem in materiam, ubi recipiuntur: ne eiu de sequitur eiusmodi fluxus est ea mones pho praedictas , Lum sint quasi Iesultantiae qua
Tertia affertio. Anima diuisibilis uteit totum primo, vel tettio modo non inest totam qualibet parte corporis. Hae ex eo ossetnia Itur, quaace anima diuisibilis extensione materiae, quantitatis dilatetur, extensalit scol potis, sicuti&ipsa animai uae tame
eaeceptis,ut facultate nutritiua, quae per totum
corpus suo est , pleraeque miles sedibus discletata ac distincta sunt, ut suo loco pate. bit. Itique anima, exempli gratiari secundum aspectum in oculis . secundum auditum
in aut bas, secundum ilhantaliam In cerebro ius de . Obiiciat tamen aliquis Omnes inumueris sum potentiae inhaerent in anima; et o non reteria partibus respondere, atq; adeo non erit rota quoad substantiam in qualibet paet tecoc potis. Nec est quod quispia dubitet num Metaphvsi eae partes animae cum anima ipsa extemdantur Nam cum illatae substantia animae a liter non differant, necessu et erit ad eius exte-ssionem suo etiam modo extend(Quarta affertio. Anima indivisibilis, ut est tot tam tertio modo, est tota in qualibet parte
de no organicas constituimus. Iobatur ante cedens, quia omnes podenti Taunt ab anima, ido; peractionem immanente si eo Ir Eue ier peractionem transeuntem , iam eorum emae
natio non improprie,sed proprie Actio dicerere u cuius oppositum docuimus in Physicissatque adeo nec cita est ut omnes potentiae mane aut in ipsa aciam Nonduit . e quo rvrti
numero est Ita donus hoc in libro uerat .
concedulario irines potentias recrpi in anima Sed non ria est: nam eum potentiae Vet con mia n Philoso et horum dota rea aliae fiat matert L extensae; nimirum qua Crgari sed cuntur, aliae immateriat sta in extensae , sicuti vi a Cumq; Operationes fieri oeci litvt organicae inhaerecini formae iudi uisibili, sed necet a-rio recipientur materia, o quidem nudet, sed te octat organa, ut est sui, Ima ut stantiali ad una modum, quem prictio detortud interi sed: Ieruimus. Ecqua etiam dimet tatione facile erit perspicere non haerere pintencias ornanicas in toto composito, etii con-ttarium arbitrent Aegadius quodli. 3 quaest. et O. Caietanus de ente Ne sentia, cap. T. IN. Socinas lab. . Metaph quaest . . Nequet
obstat quod Aristoteles primo huius ope: is, cap. q. text. 66 docuit, functiones animae esse coniuncti:ex quo sequitur etiam potetarias in ipso coniun to,id est, in toto esse , cum eiusdesit actus, cuius est docentia , teste eodem A. i. stotele in lib.de somu.ec vigil ca P. I. No inqua
mo modo sumpti dici potest esse in quali detpArte cor petris negatauet. Haec quoad prior etripari emetae eo constat, quaa cum anima quam libet parte corporis viventis in tarmet, uti Pr maa: emone osten d mus, necesse erit animam partibus catentem, io qualibet partes C
poris totam esses lenim quod insitati lecst v bicunq; est totum est. Qu'ad secundam vero partem tantiliter ostendit ut eadem assertio; quia cum anima indictis bilis constet partibus integrantibus, eatenu; dici potetae cundum praedictam considerationem totius primo modos pectati, esse totaria qualibet parte cor mporis, quarenus non obtinet, nam partem integrantem in una corporis parte, a sam in alia
torum primi articuli. . ARgumentorum, quae pramo articulo pro poOsuimus, dilutio ita se habet. Ad primud cendum, ex eo vidit concludi animam n rotad suam substantiam n n est in ingulis parta Sus corporis . lea duutaxatisrea Plesuasi prius potentias , semetione iue peculiari mora qui Sul detre eius partibus inest, ut luca Dite quoad ornu es externos te usus, excepro
69쪽
ractu aut per omnia membra Pei meat, item com niu vitalium sancti ionu principio, aeso te.
que quoad interreas sentiendi tacultates viti-Em intelle stas famulas, diadiutrices. Quod vero ummininges laeta sunt, iudicium perturbetur, non prouenit ex eo quodam tua in cerebro tantum insit, sed quia oportet intelligentem uti satelliti phantasiae eiu , idola peculati.Vndeueaturbata fuerit, nequitanima ossicio rationis rite des angi secunducti a ars umearum an tu modo concitani mani esse Ad primum vero eorum, quae secundam quaestionis parte attingunt respondet D.Th. in ita. 3T q. . ait I C pr. in id, T. q. i. ait Sabmia Caiet ad art. S. quaestionis 6. UmTpaici mouea mota manu, animam nec per se, checae ei anima, de me moueti, quia immateriales substantiae muras,tan ullo pacto subire motum dicuntur, nisi cum manu. id te quo definitive sunt. mouetur anima vetato non est definitiue in manu. Alii, in quibus
na, ac sede appetitus sensitivi, a quo vatiae Per turbatione sotiuntur non vero illic duntaxat
secundu inta: matione essit Ad tertium die, et si forma sit quidpia unum ecundum essentia, elis tamen virtute multipl x ob vitium , quas ex se profundit, ubertatem , ideoq ad eorum ossi ei da istinctis organis egere. Ad quartum,
Cum qu teliber pars viventis vluat, oportetre II
alibet eius parte esse anima, At coelum nonatur IS qua tone unica, Iticulo . ad . Aegiis diu in primo d. S. 2 parte distinc ton uitio Meipio quaestionis et tia . minime absurdum putant concedere moueri simul animam, equiescete cum ipsa in eiusmodi quietem, de motum non recipiat, sed diuerta partes corporis, qua Sinformat, quanquat diu ijs. que per
se mouetur . aut quo modi libet in senio cum recipiunt, fieri nequit. Alii deniq fatentura ilibet eius parte elle auim , - -
T. u. n nee intelli titia corpus coele item nimam moueri per accidens ad motu manus, Lot c deitati tu, ut motora Videt negant tamen simul qu eseere quieta tepe-
D. - uiiuum, Idcirco arte ita ligatam intra nodund moueri, quia motus arietate est a motu cor dis qui per constrictionem impeditur, non autem quod in se noduno maneat anima Selauos, se- tueri Indi uisibili quantitatis non posse ad te quatere spondere nisi in diuisibile verum iudi uisibili substantia cuius modi est anima,cu virtute dinis bile quidpiam fit, posset: visi.de. Nam cum quies sit priuati, quae absolute
motum negat, non dicetur, inquiunt. anima quiescet nil totum et cirrus in quo est, mota
vacet. Ex his tribus solutionibus etsi nulla o moino displiceat prima magis placet. Ad se cundu negata potest tu prims ante cidens. Vt enim res alicubi totae si perhibeatur rea esst nihil illius no esse ubi tota contineri dictitur.
hilo relaondere, quod etiam patet in angelis D vel admittatur, in iis tamen, quae alicubi deti-
qui in diu sibiles cum sint, in spatio tamen diuiduo exist ut hi od ad locuaris o teli sciis a tum ex libro de Anim Ii motu spe tat Simon Portius libro de men et humana cap. . colligi ex eo putat, animam secundu Aristo resis sententiam non ei se in t to corpotes sed non recte sentit, non enim Aristoteles nudnit ruta aut circuns eriptiue sun rivern primo,&ad quato suo persecti i ita quo pacto formaritid: visi i es non sunt in qualibet parte eorpor . Atq; haec solutio est D. Thomae in quaestion .di putatis, quaestione de anima, a TL. to NAd ternum, neganda est consecutio. Non hi
illud ta enim hoetio dicitur in quo conita CCXamma Tnua di de anima secundum suam substa rataonali,&quacunq mare ai, sed rara, tia sed quoad potentia mori ceri de qua inibi, si si rimum, madaequatum petis e Libse quale letat quae trio Hanc vero statuit in corde ut in non ei pars materiae
tam mavisast a te notum quodes dilatia sim, a Noram, intone, rari eum es ruom hoc pacto da ipsa anim apertractare Rationem enim diffinitam non tam es significare, ve complures diceressi finitioncs et identur edetiam in ipsa cam minesse, ac apparere, sportet. Nunc
Tanim, tum ex obscuris. JAliam traditurus anima definitionem , quae animarum speetes di- stinc ius explicet, methodum, modumque doctrinae statuit, uti facere consueuit cum gravi Oontrouersia existat itergo velle se ex obscuris natura, sed nobis notioribus ad ea , quae se-e eadum rationem magis nota sunt progredi; tradereq; definitionem. quae causam contineat co-oottet enim non solum quod res Vita sed cur sit declarare. Quae aut dicantur nobis, quae natura o--o- obscuriorques ausi aga disceptatione in primo Physicae Auscultistionis l. xposuimus.
70쪽
Nune autem Q virionum eom I rei, et conclusiones esse vitantur cula tui quid est quadratia , conferat figura laterum. aqualium ariti umque rectorum aequa, altera ex arte longiori figurae atque mitio talis conclusion cum Area, quae quadraticinem inuentionem esse media, dicit imis r iprofecto causam,vipatet,
m. i. Atque eum muli arram vivere caetur: etiamsi
uisum isto tim insit, iureas uidicimus cui ius, ut intellect-s moti Deo a attis, in Ner mom; rimento accommodata. Saccretio decretaeue. Nunc arat 'm de rationum Definit onum rria esse genera constat ex primo Post .ca . . Quae T iud , damn traduntur per forma, vel mater: a. Queidam per causamn stat genere dicitur interdum conclusi , prout det nera.ham demonstrat. Qua a ex vrmque coalelcit, De illocatione dissereris: quia continet medium de eoosans .m
causae ginus coprehend in L Eequeexunt comon Ireatur pera tam stote in med una, prout aliara ope latur demonstiatio potitione tantum sacollo
conclusione, ea qui b. demonstruio coagrnetari possit accede te forma syllogistica Talis est haec usi rege definitio, Homo est animal rationis particeps; contians corpore inlacertae recto jor est en rni ex nere causa itio, qua cania materialis et formale, seu quasi formale de homine osten demons a. s. Omne animal particeps rationis constat corpore in coelum erecto:sed bo ita se aismo est animal particep rationis: ergoladstat corpore in coelum erecto Propositum vero Aristo tur. reli est talem animae definitionem tradere, et ex illaec ea, quam superiori capite assignauit, uat
Da, quae fit demonstratio pos ione aifferens ritanimi tum, ut una eralia demonstrari possit.
V. uti quid .LI, Oe J V o standa quasdam esse definitiones , quae rei causiam, Ipli Uuadracant , alias quae non ita e habent exemitum subiicit . Geometria petitum. Quod ut in tumiditelligatur , adueitendum est dato uno quad angulo rectilineo , post dari quadratum ae quadran- complectens. Est autern Quadratum vero est figura item gulum a-
qualem arcam compquad. angulum figura quadra a gularis
duorum laterum inaequalium . t A
quadrangulatis babens omnias a. tera aequalia, rectangula, o B.
Quadrare aut ei quadrangulum, inuenire qua diatum et quale spatium conti uenSquaaran re possunt palo. Hoc autem Elpei med a lineae naentionem. Me Zia linea est ea, qua interia rus maius quad au-gali, e latus minus ita se habet, ut quam proportio ne i obtinet maius ad ipsam eandem obtineat ipsa ad minu Exept gratis. Si latus maius quatuci rhabuerit palmos, latat vero minus unu ira linea mediue loseo lectetur, oui sicut in duplo superatura maiori latere, ita in duplo sapetat minus. Ex media igitur linia tribusque aliis ipsi aequalibus consectu quadratum, qu te est quadrangulo dato. Talem porto linearn si in reales. Quadi aguli latus maius, de minus quae ad pune tum angi :lio concurrebant io rectum cIteo dein supcreo tam eam lineam det scribito semet cir culo, t Um Epuncto coniunctionis A erige perpendiculariter, siue ad angulos rectos lineam usque ad ci 2 cum ferentiam et illa igitur erit mediae qua connetitur quadrat uni aequale His positis sciendum Sudd rationem, Oti quae dicitur tetrago: iismus, duplicite definita Vno modo desinitio Detuon ria eu e praedic atri nil, , i, causam quadrationis, S milum: Quadratro est confectio quadrataequali quad angulos vel recti ivit. dente eiusmodi caesam: scit cet, u ratio est nuentior .ediae lineae inter latera in qualia quadranguli Haec enim definitio continet cauta in illam rea irationi, Hoc exemplum eo spectar, ut docet 1 tar: stoteles, velles tradere animae definitionem, quae rei causam explicet. . Duam restitur. Dixerat se prosce II Ea posterioribus, siue obscuris natiara, de notioribus is nobis ad ea, quae natura sunt notiora earet metriodum serua. Progreditur enim ab animat et ad os u. .siani inani Leoc stat vero animatum esse posterius natura , quam animam; siquidem animatum nobilis no dies tur, quod antinae particeps est, denominaturque ab an inra vero ab aliquo denominaeti, stur, posterius illo est Constat quoque animatum esse nobis. I festius , quam animam hiso quia compositum . Scio iuniptius menti occurrit Intellige quoad confulam cognitionem Pieth ahi quam eius pars et anima autem pars est corporis animati. Constat item animatum quoad co- ,-gnitionem distinctam et Te ignotius natura, quam animam, sicuti omne o Lum sua Parre Pro instimasti
cedri ergori estoteles ab animaro explicans discritne inter animatam Mina insta videlicet dii, iH. quod