장음표시 사용
221쪽
tiam largiuntur. sunt a. luatuor Philosophiae,&quatuor Astronomiae, ut , . .. ex quibus ceu speculo quodam promutur&desumuntur ea om nia, qta ἔν Medicum complere&perficere tueant. Extrahas octo matres quis Me si dicum genuinum esse praedicare possit ξ Sicut n. impossibile est infantccitra patris ac matris coniunctionem nasci: sic nec suae scientiae simili co ceptione seu generatione carere Medicus potest. Ac ab hominibus ipsis quidem plura quaerere aut sperare non debet, quam membrorum suoruos . - commodam proportionem. Alterum vero,quod corpus ipsum quasi vi- μω ui sic Ac,idea lumine procedit naturae,veluti iam dictum est. Dum autem' Matribus octo,ex quibus scientia limanat,dissero: una interim quoque attendite, quaenam doceat nos Naturalis Geometria, ac Chirona alia,& Physio nomia. Hae enim illi libri fiant, ex quibus nobis discendum esse putabimus. Et si enim quae carta continet,approbe quidem intelli- γ gantur sic tamen ipse Medicinae liber nondum inceptus cit. Medicinae M. ista. libet ipsa Natura est. Et sicut in speculo teipsum contueris: sic in hoc Naturae speculo tuas scientias omnes ad unguem pervidere debes,nihilo incertius, quam faciem tuam cognoscis in speculo externo. Multi quidem sunt,qui ex experientia sua scribant. De hac quid entiendum sit, attendite. Experientia quidem unicuiuis conferri potest vis tamen ac operatio ipsius ab uno in alterum derivari non potest.Vera a. perientia secundum sensium Philosephicum& Astronomicum haec est,ut res quaelibet in sua inuisibilitate cognoscatur. Sic&dissolutio reru, - - quarumlibet extra hanc cognitionem, vera ac genuina experientia est. --Quod heri expertum est: quid id commodat diei hodiernae Z aut hodi erna experientia quid conscrt diei crastinae Hodierna n. cxperientia crastinae similis non est, ideo , quia coniunctio constans non manet,sed modo recens, iam iterum recentior, subinde ac assiduo renouatur,cum inexperientia ipsa in eadem aetate, sibique simili perpetuo consistat. Vca. fundamentum, ex quo scribendum sit,cxactius teneatis intelligatis': , deinceps ex ordine, quantum quidem cuilibet scitu opus est, trademus, ex quona tande scripta vel mea vel aliorum Ecedere ac defluere debeat
DE Limbo cur ante omnia tractem, caussa non obsicura est. In hoc n.
octo illae matres, de quibus dixi,latent ac comprehenduntur. Vc tria aute nemini incompertu esse reor, quo homo nihil aliud qua iple limbus sit. Et cum limbus duplex sit: homo ceu limbus minor,eX maiore productus ac sectus est. Limbus autem perie est scineri,cx quo crcaturaequetlibet enascuntur crcicunte vclutcK seminenaicitur arbor. H
222쪽
hoc discrimen est, quod Limbus suam terram habuit in verbo Dei,quod in altero semen per medium ad finem sui fructus dat.Sic ergo Limb' maior semen est,ex quo creaturae uniuersae prodierunt. Limbus autem mi- .nor est creatura ultima,in quam limbus maior abit. Cum enim homo ex limbo conderetur,inco creaturarum uniuersa inexstiteriit. Ex isto a velut exspermate homo, qui iam limbus minor est, sumtus ac constitutus est. Sicut filius a suo patre nascitur: sic limbus minor ex maiore prodi r. -
ctus est. Et sicut filius paretis sui omnia membra exhibet: sic homo quoque creaturas uniuersas in sese continet. Cum ergo omni u primo mun- ,-dus maior ex limbo constitutus sit, ci post creaturas omnes ipse tandem
homo: ideo sciendum est,creaturam uniuersarii, tuas quid c omnis mu-dus noui naturaria, essentiam x proprietatem omnem in limbum unudenuo quoq; congestain & ordinatam fuisse. Iste a. limbus homo factus s. est. Ex his consequitur, quod omnes artes, omnes stientiae,&quicquid is
in homine est, aut in homine ingeritu in cognitione creaturam omnium maioris mundi versentur & subsistant. Nec n. homo qui cu noui t vel potest, se ex limbo ipsi implantatum non sit: nec qui cet is altius ac subli- inius ipso naturae lumine habet. Cuius linea prout in ipsum cadit,scipse naturam capitintelli.itq;.Vnde vere ac constanter dicere possim: quod, nisi Medicus artem suam sciat habeatq; ,scutiuum catum alauda, spa-uo, pennas pictas, nihil aliunde in ipsu in ingeri possit alias, si non assiduo sine medio in illa: n lineam se peri miccat.1 inserat. Sic iam ex hoc consequitur, quod homines stire ac indagare possint
omnem scientiam Angelorum ac spirituum,ac impetrare valeant om iacillam naturam in creaturaaltera. Ex ipsis c; enim cum homo conditus sit, potestatem certe ac hereditatem habet sciendi uniuersa, tuae in coelo ac terra sunt :&sicut infans a suis parentibus sermonem discit hauritque:
sc nobis quoq; distendum est ex illis,ex quibus prognati sumus. Parentes enim infantem docent omnia,quae sciunt. Similiter &creaturae nos docent omnia,quae ipsae sciunt: saltem nos hoc euitemus, ut extraneum parente non quaeramus,unde distamus. Cuitaq; ratione dicta homo ex limbo formatus sit . Limbus autem creaturas uniuersas cinii terraeq; cO' 1. plectour: ex eo patet, nemini admirationi essede re hominum vel sapientiam vel stoliditatem,vel spiritualitatem,vel brutalitatem. Ex quali - 'enim is natus est, talis necessario fit, nec ortus ac parentis sui conditionem effugere potest. Unde litot naturam alii asini,sii falconis habeant.
Ex his arbitror equidem quod & vobis ipsis ita videre debet quaerire indagari oportere id, quod de homine sciendum est. Si enim naturace E α
223쪽
eius ac ingenium, tam in bonis, quam malis describendum est: idem pri- φ et . uso magno Limbo intelligi debet. Et pro Cosmographia ista hominis
p natura, quae diuersa est, censeri ac aes imari debet, ita ut natura pecudissimul intellecta,ac insuamCosmograpta iam polit latelligatur tandem, quodnam pecus, & quis horno conueniant. Et haec iam Cosmographia una est. Altera est ut cosmographicentur Angeli S homo mi ita ratione. Et tunc per istam Cosmographiam facul tas nobis dabitur sciendi cognoscendique, quanam scietitia aut sipientia quilibet dotatus sit. Praetcrea Cosmographia tertia est, ut spiritus maioris Limbi ci spiritus hominis, limbi minoris, conferantur. Hac ratione ipsa spirituum diuisio ac dii fit - , - 4 butio patebit Hinc enim ea ,quod homines alii sint dociles alii rudes, alii Q. ..iis pecuini,alii humani,alii boni, alii mali. Hinc etiam inuenietis homines, qui miracula edant,qui spiritibus ac Angelis imperent. Resque haec aliter se non habet, ac si filius patrem superarct,cogeretque, ut paterari, trio filii obsequeretur. Existis enim, qui eiusinodi potestatem habent, homo ille natus est. Et nisi per patrem ipsum id praestetur: homo ccrtellii ius ex sese vim nullam habet
sic, qui Angelis obsequitur, is parenti suo obsecundat. Ex spiritibus qui discit, is discit a patre suo. Qui pecudes cognoscit, is cognoscit seipsum. Qui Elementa in t lligit,is, qui Microco sinus crcatus sit, nouit. Sic enim subinde virum ex altero procedit. Sed ut ad instituti mei continuationem, hisce iam dictis ad Philosophiam relegatis,pergam: intelligere vos velim, quo fine hanc de Limbo dissertionem adduxerem. Is a. non est aliud, quam Podagra, per quam alii quoque in genere morbi in-
, fiati iciligendi venturi P. De qua hoc praecipue notandum eis, quod in mortu-
seri os Magistro, fiduciae nihil ponere debeamus, sed ad solos immortales
praeceptores attendere fas sit. Mortui enim nragiliri ratio alia non est, quam panni in aqua madefacti. Humulus enim quidem pannus est,ac idem aquam refert, &aqua etiam ei inest: nemo autem ex ips largius bibere potest,quam ut linguam modice parumq; refrigeret. Sicut ergo ex fonte ipso potat homo, non ex Pan no: sic nos quoque scientiam nostram haurimus ab angelis, non a m ortilibus, qui vix ad solein leuitcr aqua tincti 5 imbuti sunt. Et hi, quem tandem exsatiare queant,cuin i plina et aquae penuriam habeant In progresso quidem capitulo docui,medicum eo modo crescere non debere. Iam vero, qui hoc modo fiunt omnium doctissimi sunt. Hic ii fortuna posita est,ita,ut Medrcus, qui praedicto modo desuper natus cst, multa miracula odat, α concursum successurna ,aliis multo feliciorciri habeat. Hi enim hominis signa dc miracula tanta cramur,viccturi qui
224쪽
ac venerentur, adeoque promtu a Deo vero deficiant. Veruntamen,Vt porro iam ad principium huius v r: alis reuertar, convcniens est, vi r,. . ..dicus in fortunam non confidat, aut stellis fortunatis aliquid tribuat: M./ω, ,sicd ars ipsius,fortunam i ci uti per vim cogere & allicere debet. Ideo sese
exercere debere Medicum vos dicitis, nc in volubili fortunae rota conli- stat. Spiritus enim volatiles seu fugaces sunt: cum econtra ars minimus agax sit, ed solido pede constans tibi maneat. Hanc artem ut pollideas, Via te docebit ea, quam monstro. Ita autem doctrina tibi consertur ex limbo, hoc est, ex tertio corpore, animalium scilicet&rerum crescentium. Haec enim similitudinem habent cum corpore hominis, quia eandem rationem h ibeiit cum illis corporibus,in quibus morbi, tuorum pQ dagra palmarius quidam est ,latent ac conduntur. Quod autem in velit bulo proposui, et ii id ad Medicinam n et arium ni in iit: tamen praese-tionis loco facere eo potest, ut venam veri medici cognitionem habeas, illorum Medicorum vanitalcm censeas, qui cxtra hanc art natam arrogantes triumphos sibi decernant. Qui tamen uniuersi cum a me, tum
vobis alio loco poni aestimarique non debent, quam Diui qui miracula edunt non in nona ine Domini, sed in virtute natiuitatis suae, in lia nimi una iubilando se ei ferunt. Sed ne sic quidem hoc genus reiicio aut repudio. Hoc saltem iubeo virosae urticis praeferantur, A suus locus hi,,sutis ctia locus carduis relinquatur. Iam v. cu hactenus dicta ad institutionem Medici percursoriam faciant: hic tamen simul id quoque tenendum cst, quae tam cognoscendorum morborum praecipue ratio sit. Morbi etenim omnes, qui animalium sunt, velut de horum omnes complexiones, qua- 'clitates&similia, in ipso quoque homine insunt. Ainc etiam Medicorum principiti ac scientia eodemo lolcedit. Si Medicus de animalibus nihil intelligit: ecquid tandem sciet de homine Θ Inanimalibus sunt species: in homine sunt uniuersalia. In hoc enim congrediuntur morborum coniunctiones. Sed quod in specie noscendum eis primum id non ex li omine desumitur, sed inde. unde desumi iam diximus. Ex his itaque iam liquor,rationi cs, caussas,&similia uniuersi,de quibus Medici tradunt,niera commenta esse. Ipsi enim ab homine discere incipiunt, qui tamen doctrinae finis exit illi. Et extra ipsum hominem, principium sumi debet: ε externum id in ipsi, intus inueniendum est. Et hi illi Medicinae Haeresarchae sunt,qui intus ex homine discere satagunt, quod extra hominem.
quaercndum eis In aperto ergo errorc ver antur,qui hominis describeri tim M.
dii nodum ii Pirunt, interim ipsius limbi ignarisiuit. Limbum discj- , di sic,qilae in homine sunt, cognoscetis. Qui non ex limbo,sed ex ipso
225쪽
homine discit hic nihil aliud discit, quam latrocinari mentirique, ad que meris sophisinatis ae omnifariat nequi tiae idem vesificatur.
N more hactenus usuq; non citra euidentem caussam positu m,ut mor- borum omnium descriptio a generatione ipsoru deduceretur. Quod equidem cur disputando altiust hic ventilem : cum, quae hactenus tradita sunt, ad meam sententiam minime facianti Nihilominus tamen ad urgendum meum institutum,conuenit,ut hoc loco plentem morbum cum aliis accuratius explicem, quo declaratio uniuersalis, de morbi fabro,apertior & intelligi bilior fiat. Cum xero homo adco certus Medic us non ut, ut gloriari possit, se suis oculis corpus ipsum morbi contueri: inulto certe profundius occuletur faber, qui corpus ad morbum cudit. H - c iam explicatius definire mei instituti est: ut habeant Academiae,cur de caussis morborum alia ac diuersa minimc tradant.
- Cum ergo humanis oculis hoc in casu nihil pateat,sed ab oculis ipsi--, i .mus naturae omnia dependeant : aequum omnino erit, ut visibiles Mecha lucos opifices relinquam, & in ipsis naturae ordine exponendo pernam.' Interim tamen visibile is i m hic minime excludo, ad cuius normam inuisibile operatur. Ex visibili enim inuisibile cognoscendum est. Ita Theorica est inuisibilis, Mechanica aute in cit visibilis, licet utraqucres una sit. Cur autem id inuisibile dicam, cauti haec est, quod inuisibilia non conspiciantur.Sed quid de isti s hic dicam i Consilium nempe meum est, ipsum fieri seu generationem morbi explicare, ut penitius tandem intelligatis,quonam modo morbi ipsi gignantur. In his autem eadem ratio eit,quae tignarii, securis,& ligni,quae in fines multiplices abeunt,modisq; multis adhibentur, ad domos,ad stabula, ad horrea. Quis hic tignarius modum ita arctabit, ut Geometriam saltem unam seruet, nec plures t Tu insuper, quot capita, tot sensus facis,iae unico quidem ad alterum simpli-pliciter quadrante, ac conueniente. Quibus hoc a me confectum esse arbitror, impossibile scilicet esse, processum unum teneri obseruarique, ex quo discedere no liceat. Sicut enim opifex quotidie noua, caque diuersa opificia exercet: sic varius etiam ac diuersus i ste est faber, qui cudit poda- gram. Et quis cuilibet quotidianum horoscopum denuntiare pollit Non a. possit , quin in risum effundar, se videam sophistas morbos suos adeo in namerato habere. De . iptorum humoribus loquor. Quid vero dicam ipsos de ligno loqui, cum tame lignum non sit, acipsi interim ipsius fabri mentionem non faciant Maxime,cum morbus quilibet non ex materia crescat, sed ex magistro fabroue gignatur, cuius ipsi ne vcibo Qui-
226쪽
dem meminerunt.Iam vero humor plus non est,quam lignum. Quis ergo vidit, lignum seipsum unquam in domum formasse & erexisse i Tanto minus ipsi etiam humores per sese morbi fieri possimi. Nam quid mo bus est aliud, quam exstructum aedificium Z Cochleam videte: hanc quis docuit suam sibi domum exstruere 3 Ex arte nempe insita domum tibi illa aedificat. Sic pari ter quiuis etiam morbus peculiaris forrnae opifex ac
structorcst. Morbi enim omnes ad Geometriam aptantur. Hoc codem sensit ipsa quoque morborum aedificia cognoscenda sunt. Fabricator enim, qui morbos cudit,invisibilis est. Et hic renovandus est,non ipsum lignum. Attendite inibi vero Humoristae. An non ex ligno fabricato potius,quam putrido,i acto, cario que domus exstruuntur Ethas quis construit: Nemo nisi taber aut opis . Hanc ergo fabricatam materiam prehendite,&iuncturas diuellendo struct uram ipsam Dangite,ace manibus opi fici securim excutite. Sic demum fiet, ut dificium corruar, Z nouum a fabricatore denuo non erigatur. Hic opifex, qui lignum perdit,ac suuiri sibi domicilium exstruit, oinnitio adeundus re cogendus est. Iam veron state vobiscum, an positis quaternis numerum istum ira comprehendatis, ut nihil omittatis. Si enim de morbis adeo astirmate disserere Vesitio, uam certe vos rem introspicere gloriam in spiritum ipsum multo alacrius, ad visibile ei iungendum aggredi debebatis, ne vobis vestra fides excuti posset. Multa vobis largior, ad naturam Microcosmi,cuius ignari & imperiti estis, respiciens. Quid vero recensebo tandem, ut br uater intelligatis, qui morbus gignatur in Mcchanica, hoc est, a secretota abdito tignario, quem oculis non aspicimus ξ Certe, velut humana ratio modis multis ad lines varios operatur : ita fabricatorem quoque Mechanicum omnino se habere nosse debetis. Cui si rationem ac sensum seu sapientiam humanam detrahere velitis, araneis ipsum iungite, ac peras aranearum cum textoris serici industria conserte, & locum ipsi ditc. Sin minus,ac ab eodem operationem animalem auferre malitis, spinam seu carduum , in campo nascentem vobis ob oculos ponite. In eo
quantum rationis inest Z quid ex ipso enascitur ut hortus variis herbis enatis floridus : ita sim lis hortus homo est. Quod si vero necp haec Mechanicum istum intelligitis, vobiseum quaeso ipsi aestimate, qui tincaec-naseantur ac vermicul i. Ex seipsis enim non producuntur, nisi a suo opifice ac fabro proferantur. Qi dii nec hoc exeinplum vobis satis sit, sed generationem hanc putredini acceptam ferre velitis: tamen hoc obstat, quod putredo per seipsam nihil sit, nec quicqua etiam ficiat,pducatue, nisi in aliud quid cudatur&reducatur. Quid enim putredo est aliud, i mirarirc , suam naturam csrella, aut rei illius mors t De hac ergo scribere μ'
227쪽
ad Medicum nihil pertinet. ItaqZe caussam cognoscite, cur vobis echam cum hunc expediam, nimirum ut illum domare ac coercere dii. a- tis. Sicut enim in semine totam exscindere potestis arborem sic idem lucquoque praestari potest. Qua enim ratione pyram in radice, non in ramo crescit, quia scili liaber pycian radice, non inraino habitat sic bicetiarnopi laci,non lignores ac generatio ea ascribi dubet. Et hisce hactenus tra. ditis, generationem morbi Vobi, satis explicatam elle arbitror. De qua quae penicius ex Philosopbia 5 Aitronomia erui pollunt, suaderie prolixi us in Archidoxis traditurus sum.
sommunis interpretatio, Morborum,de Jnuentione causarum, Cura 'Lualitates Rerum.
Onfectum hach nus &de monstratum est, rescreis
scentes omnes, adeoque uniuersa in formam reduci nam debere, ac nihil sine forma sua subsistere, quod in concordantiam suam non formetur. Ponamus exemplum. Vir a fabro Mechanico in virum cusus se fibri catus est. Iam vero hoc opus nondu integrum est ac tale. quale esse debet, sed fabricatione adhuc ulteri ore, ut planc integretur o pus est,nempe nemina , quae ad viri. similitudinem cuditur, ae opus id perficit. Istiusmodi hominem vobis .proponite.; qui etsi hoc do fabrefactus iam sit, integer tamen nedum ci cum sanitati ipsius G m si, aliquid decedat ac deficiat, non secus ac viro deficit irentina, ut defctus per accellum suemina sarcitur& reponitur, ita pariter hoc quoque
loco homo siue Demina sive vir sit in rcger minimc cit, sedi erfecti. 5: integratio seu complementum eius in Elementiscusum latet. In his ii ,-mo tuam concordantiam inuenit, cuius coniunctione integratur de per ficitur. Attendite autem, me hic de sanitate loqui. Secundum hanc cium homo integer minime cit, hoc.Hl, in ianitate cuilibet homini aliquid deest. Hαdesectus a vobis ita aestimctur, quasi dcficeret istumina lani ta sui tu tis,quae condita laterct in herbis, in radicibu , alae dibus. Iam ergo in in stituti mei est,ut illa sintelligatur scemina cognoscatur &imieniatur in ipsis . Elementis,in quibus conditur, sicut libcr tertius explicabit. Hoeenim ante omnia ita credundum cst, virum sine focinina integrum non esse: csse autem integrum cum is a. Iam stamina ex ccrracii. Ex terra et
228쪽
iam vir est; adeoque ex terra utrique sint, x virique unum fiunt integrum, hoc esst,ex terra una. Sic etiam Homo dc Medicina,virique ex una 2 terra sunt, de hominem integrum, hoc est,unum consti tuunt. Ceterum ex his intelligi velim, me de persona, hoc cit,de foemina, euius forma formet conuenire debet,loqui,ut sciatur, quidnam defectum alterius sarcire debeat. Itaque sormam praesto adesse oportet: nec sine forma quicquam est Sic ni mirum formina ac vir non saltem res una sunt, sed una etiam imago. Hoc enim ita poscit defectus viri, foeminaeque ipsius,quae ncipia quidem sine viro integra exsistit,ut scilicet non minusto ma adsit, quam proprietas, nec minus proprietas,quam ipsa forma,adeo- --.que utraque res una fiant. Hoc autem sic accipi volo. Nisi forma ipsa in- . H. . ueniatur,fundamentum proprietatis certe, quam hic inculco, nunquam reperietur. Et quicunque de proprietalc loqui statuit, is de ipsa quoque . forma, hoc est, de eadem Anatomia disseret. Annomia enim una est,uiracsccmina.Simili ratione morbus quoque dii psus remedium Anatomia una sinit. Vna A natomia, est una res, quae in forma & proprietate res una Aset est.2 orbi cuduntur&fabricantur. ut ipse homo. Ideo quilibet morbus homo est, hoc est,in proprietate dc forma unius hominis. Si in liter ipsa 'quoque Medicina. Ex hia iam liquet, morbum posceresiam fini nam, aiocist, scdicinam. Hic iam reperienda est concordantia morborum, hoc est,utri ulaiae coniiunctio in A natomia una, lut viri &sorminae. Ea nuc ima, medicus integer depofectus est. Ad hoc ergo,quod indico,iam . deinceps rcquiritur, tui sequentibus artes cas vobis explicem, ex quibus concordantiam hanc inuenire di intelligere queatis. Citra harum enim is cognitionem Anatomia inueniri minime potest. Id vero quid tandem mi λ.Aest, quod nudum hominem, de ipsius membra tam curiose dispicitis 3 Ecquid in eo obseruatis aulcm , ex quo ad curam i nstructiores & aptiores ' ' euadere possitis Netantillum quidem. Deoilibus tantum ac corporis substantia ibi laboratur: cum tamen opus sit, ut in ipsam morborum Anatomiam penetretis. Nihil enim ipsis membris deest: quibus vos tamen necaudere nec demere at quid ex vobis potestis.
cum ergo Medicis nobis uniuersis incumbat,ut artis nostrae ratio
nem rogari, de omnibus reddere sciamus; ideo si quis rogitet, ex quonam hoc vel illud h beamas, satishaud quaquam id est si respondeamus,
hoc aut illum id ita tradidisse. Istam enim vcritatem infringit tempus, tanto interuallo illapsum: iu fringit candem scriba incautus: infringit illam discrep iis sentemia nostra illorumque, ita ut in 'entcntia una conuenire in inime possimus. Vbi hoc iuxta grauillimurn est, quod illorum D; Din.
229쪽
non deprehendatur, quam quod in nudis illorum opinionibus & imaginationibus, quibus citra labem credere nemo quisquam possit, consi-itat. Pari ausu multi quoque ex quotidiana experientia sua scribunt ac
. commentantur: cum tamen eadem incerta, ac extra genuinam expcri-Cntiae matrem concepta sit. Quae certe nonni si merum nudusnque adminiculum cst, aliud non praestans, quam ut inconstanti f.,rtunae gratiam stipuletur. Quae enim tandem experientia sit illa, quam aut coeli status annihil et, aut infringat ratio terrae, aut violet potus, aut eludat cibus 'Nam qui experientiam talem, sine vera experientiae matre firmatam, adminiculantem habent, hi, quo minus successus optatus aspiret, facileri : reprimuntur&cuincuntur. Mater enim experientiae est, quae experien- .ia misi. tiae dat Viam, modum, ordinem,artemque, sine quibus Medicina nihili est. Merito autem, qui Medicus non est, Medicinam dicit nihil, nisi experientiam eisc,hoc est non esse artem. Nam quod experientia quotidiana cur libet confert, id ipsius ars est. Quod vere quadrat in eos,qui experientiae matrem non cognouerunt.ESo autem contra ua sentio, d principia omnino ac fundamenta ipsa descendendum esse, ac ex linis causis cognoscendum,a quonam patre unumquodlibet procedat. Hoc enim accurate comprehenso, nullo dubio cognita sunt omnia, quae cognosci debent. Sicut enim eques calceationem equi a fabro terrario petit: & faber vicissim ferrum ab aerario: aerarius a fodinis,&sic consequenter, luO- libet ex experientia sua ita agente: sic nobis quoque retro cogitandum est,nec in ossicina fabri subsiliendum, ita, ut factas tantum seu productas iam herbas aspiciamus: sed retro ad ipsum principium pergendum est, quales illae sint, antequam fiant, ante seminis sui producicionem, dum adhuc metalla sint. Hinc inquam nobis studiose discendum est. ἡ-... Huius vero omni, institutionis hic rhombus est, ut Anatomiae pe-a . ..i riti& gnari simus, hoc est, sciamus concordantias eorum, quae iungenda
- sunt. Haec etiam coniunctio artis vocatur. Quet enim natura ipsa coniun-
, 'git,ea coniunctio naturalis est. Quae coniungit homo, coniun stio artis dicitur. De arte loquor, quae producendacit. Quae sinueniri debet: ne--L-. ccsse est, Physionomiam particulam esto, quae nos inuentionem doceat. i. Aiso. Nec enim in subtilibus capitibus nostris quicquam praesidii locare, sed o- ninia per solam naturam probare debemus. Vt enim ratio nostra ne minimum quidem gramen facere potest: sic pariter nos quoque casu i stone tantillum est crepossumus. Et sicut quae in nobis habitat ratio,naturam sequi, h. e. serere ac plantare ad naturae inorem debet: sic eandem se- ,-- ch, qui dubet et Medicina itaq; Physionomia ex iis, quae nos docent,una est. η bic una ust et,q nos doceat,Charomantia. Vna citctAnatomia,u tandem
230쪽
ex dictis duabus progreditur. Harum vero quis processus sit,sedulo attendite. Nam si dicamus, oc ad illud utile est &c. res certe non per literam probanda est, sed partem nostra, litteram ipsam infringit. Sicut n. nec in S. Scripturaliterae locus est, verum spiritui de fidei: ita pariter nec in hac arte. Si ergo ars omnino requiritur adibandarem; patet sane, litera ipsam deserenda, nec reibanda aliter nobis esse, si veluti faber ibat
suum opificium : h. e. re debemus opifici uanatorniae, coniunctionis,&concordantiae: quo ceu regulae lda faciunt ac ducunt nos Physionomia ac Chironiantia, pquas Anatomia ipsa dabatur: ex qua deinceps ars ipsa Medica confirmatur,vtiam, nos Medicos esse,audacter dicere possimus. Cuius ut certus sis, rem appliende: nec libros perlege. Faber n. ac tigna- Cbiram. rius ex scriptura nihil perficiunt aut integrant, sed ex scientia. Iam autem mi--- Medicina quoque setcntiaest. Ergo concedet etiam, quo concedit Mechanicus, quem etiam penitus intelligit, nec vertiginosum suum cerebrum sectabitur ex cuius inuentis viginti, vix unum probe cadit,&t
mcnec hoc quide semper. His ergo hactenus comphensis,iam deinceps attendite, quid Physionomia & Chiromantia sit quave ratione discenda Medico sit. Nam citra hanc viam eruditio eius uniuersia nihili est.
Pl ius, quam de Pli sionomia tradam : in vestibulo vos tare velim, M. nismorbum quemlibet esse hominem integrum,& corpus habere inui- . - .sibile, adeoq; corpus esse Micro cosmi,& Microcosmum ipsum. Via 'i, Omi. intendo, assequamini, exemplum hoc attodite, ex quo forma Microcos. mi morbi cognoscatis. Proponite vobis Icteritia. Id c ex corporis centroii. e. cxselleboritur. Haec a. noxa nullam insi: git, antequam homo totus ex μι-θι ca creuerit, h. e. antequam Iisteritia homo totus facta sit, aut in finibus eius consistat. Hinc sequitur iam, totum corpus Icteritiae extendi, quous'; v- Iam iani uersiis Microcosinus extenditur determinatur,li. ccin manu pedes,au- ores,oculos&uniuersos corporis fines ac metas. Hoc pacto corpore coco
pleto, incrementu suu illa attigit, ac membra omnia habet, q habere ho- mo debet. Membruergo membro ubiq; respondet, in Eportione una,& distantia simili. Vnde itcrii patet, P manus manuales,pedes pedales,ocudi oculares, stomachi stomachales, intestina intestinales &α morbos p riat. Vnde mala illa experieti a crsit secretorii Icterit e, duale mediustomachale aduersus icteritia stomacha, at aduersus ei oculos&c. nouisse gloriat: itiiveret Icili in artes haudquaqua sunt Ad latu expi-
nacta, l citra iudiciu ac ratione Omne adhibet . Microcosm'ergo in mo
bo istiuunodi ia duplex est,& duplex co 'habet,licet homo unus. q duo