장음표시 사용
231쪽
1, a corpora aliter sibi non complicantur aut con eruntur, quam si aquam cineribus, in vase conclusis, infundas. Vtcunque cnim liquoris multum in-- undas, cinis ob id non intumescit, non spatium maius occupat Adcine. - ris sit nul de aquae idem, qui prius locus, per: tat, nec di stantia in coniunctione duplex paratur. simili ratione morbum quoque in sua Arma inati bis telligere debetis. Porro iam attendite ad Physio nomia in hominis, hoc μ ερρορ est, ipsius morbi, quem hoc loco hominem voco hac de caussa, quia non morbus saltem praedictus, sed insuperquilibet alius ctiam cum homine similiter crescit,&vige priusquam moriatur aut aboleatur. Quod scr-go morbus homo est, licet inuisibilis: Physio nomia eius utique ita, Vt Ostenditur, accipi debet, & postmodum cum Medicina ita conferri, ut v-trobique Phyllonomia una subsistat. Et ad hanc comprimis, non ipsius corporis Physonomiam respiciendum est: licet utriusque ratio ac procellus prope simuimus exsistat. M Mim Eodem et modo de Medicina sciendu est, quod eas arminast r- sicut superius dictum est. In omnibus ergo crescentibus, a natura pro- ductis satagendum est, ut sciatur similiter, id, quod coniunx intrinsecus
est,sormam exsistere Medicinς,quq ex virtute & specie sua similem Physio nomiam indicet. Morbus enim, sicut audivistis, hominem internum fabricat. Is homo moritur, non externus. Idem etiam externum regit. Nec enim in externo homine mors est sed in interno. Nec externus pu-
trescit. Pro bis ergo ei homini suam in medicina coniugem debetis. Sicut
m. ina enim horno morbi in corpore iacet ac exsistit: ita similis etiam homo est δ' ' in medicina, manus suas, pedesque ac caput & oculos, & ventrem, de O- mnia habens. Et qualis homo internus est: talis ipsius etiam coniunx est. Sed hic notabitis, quod homo morbi unum membrum alio manifestius prout nobis videtur aut grauius tangat. Sic enim is in hoc membro magis, in alio minus sentitur. Et tamen non nisi unicus homo est, in membris omnibus integer, & mortem similem membris omnibus inducens. Et hac omnino ratione 5 Physionomia tali Medicina ipsa cogno sci& erui debet. Quasit ita non cognoscatis .idem vobis accidet, i, fatuo
et foemina speciosain spectans, cur & quo line ipsa socia a sit, ignorat,ac pro foemina frustu in panis arripit. Quam alii autem Phyllonomiam interiorum hominum non calletis : tamdiu, Vt hominem cxtcrnum qua-
cognoscatis, impossibile vobis erit. Multo vero minus vos ita Medicos profiteri poteritis, cum verae artis ignari sitis. Ideoque doctrina vestra scientia non est, sed mera experimentorum farrago, quae in pronitu etiam rudicite rustico possint. Et propter haec leuia necessu non crat,vc sDoctores creari, aut in Academia Lipsiensi vel Insolitidiana aetatem ob -
232쪽
terere. Ars huiusmodi modo ars dici debeat apud vetulas, Monachos
que ac moniales aptius conquiri potest. Interim, dum vobis huiusmodi iure oblecto, ferendum est, ut a vobis magus,delirus ac fanaticus ubique decanto . Quod si vero inscitiam ac mendacia vestra tuendi facultarcinac robur certatis non habetis,quam ut me subinde magum, impostorem, ludionem inclametis: vos ipsi deinceps, ceu hactenus nequam&impo'stores manebitis,qui,quod didicistis, non icinere deseratis. Satis nubi interim id est, quod exploratum pallim uniuersis sit, vos aliud nihil scire ac tenere, quam periclitari, sollicitare fortunam, proponere aenigmata, di verborum lcnocinia omnibus venditare : quod graphicum Hypo critarum signum cst. Iam vero si rem assecuti estis,' propositae doctrinae de duobus lio, es m. minibus, morbi, scilicet, N: Medicinae,intrinsecus absconditis astipulamini: deinceps hoc quoque attendite, quod ,etsi homo iste quidem ab scondatur, visibilis tamen nihilominus sit idem velut umbra,aut Iris icu Arcus coelestis,impressionesque aliae. Huiusmodi enim impressonc s,ac Irides,& apparentiae coeli aliae nec ipsς quidem aliud sunt, quam sui cor oris figura interior. Sicut ergo haec in coelo: sic impressio illa citamini omine se habet. Hanc autem Medicina iugiterae perpetuo in scitet, γct. Homo contra tum demum,quando aegrotat. Sicut ergo illam in cα 'lo i inpressionem factam vides: sic peruides etiam factam in homine, Unde futurus Medicus, necessario Astronomus esse debet Sine Astronomia cnim te ledicum fieri possie,impossibile est. Duas porro personas istas, quasves ut impressionem oculis intueberis) considerabissc inspicies eodem modo, quo aspicis hominem extemum,&cogni t hysio nomia dicis,llic homo furtivus, ille mendax, iste rapax,&c. est. Quod ii n. id soris potes: disces etiam interitia. Quid externa i sta sunt 3 Coel uin ne pePhybonomiam illam imprimit, ex qua diuinas. Simili plane modo im ternis etiam coelum dat, quod dat externis. Interna ergo externis non νι, zae.. pigrius insipicienda sunt. Quod si enim complexioncm Martis exterius in vultu Martiali dignoscis: complexionem hominis internam quoque diiudicare poteris, an Mars SaturnusuePhystonomiam illam imprciserit. Et internus quidem homo aegrotat, non cxternus, quem vides. Externus vincitur seu superatur. Victus autem tibi curae non sit: sed de eo loquaris, qui illum vincit. Notum uniuersis rusticis est, quod barba rubra vestiti, δε inii deliores seu Daudulentiores sint nisi is barbatis; quodque hi vicissimillis iracundiores exsistant. Quae vero haec ars in Doctore siti Comper- ne, si e tum etiam passim omnibus citi oculos caesos nigris ei se saniores, caluos meliores aut laniores esse in fronte villosis. Sic acutus nasus ob
233쪽
e . a vii luso iracundior censetur. Sed quid id ad gloriam ornamentum Do- --- ctoris tIntro in ipsum corpus penetra,ac id dispice,non externum. Species externi qualiscunque tandem sit,ex ipso nihil, quod tibi usui sit,notabis aliud, quam quod defo rine ac ni orbosumst. Sed quid ipsum laesit r. iou quis inlimrauit eum. Hoc nimirum tibi dispiciendum est. - Cum ergo Natura internum hominem det monstret 6, isq; sit, lequo hic dissero: ideo ex hoc praecipue dispiciendum est, quae nam membra in ipso aegra sint. Eadem enim &in corpore Microcosmi laborant dolentq;. Iam qui de loco queritur,is non id indicat, q, dolorem concitat,sed tantum Q dolet aut dolorem sentit. Inrcrior a. homo nihil dolet: dolet tm exterior. Qui vero non dolet,is considerari debet. Quod stutii, non intendas in id, quod dolorem sentit:ecce quaeso,quid facias8 Adhi bes ni- mirum Narcotica. Haecenim tua in carne Medicina sunt. Bellam vero Medicinam, bellam doctrinam Tandemia. ctiam crosiua additis. O vero ero res lepidosi Non mirum vero, Medici estis, prout rem intelligitis. Istis n. pr missis postea purgas choleram, ubi nulla adest: purgas
Melancholiam, gonitu vit tuae tempore non vidisti,&c. Ex quib. Omnibus euidens est, te quid inoibus sit,haud quasi cognouisse. Hinc n. fit,iexternis medici nis instas,& internas, quae Medicum constituunt, omittis. Sicut ergo incepimus de Phy sonomia ex fundamento capienda tradere; ita opus est, ut oculos, aureique ac nasum interni hominis videa &ad hanc Physio nomiam suam coniugem expedias,cuius tamen ipsius m o. quoque Physonomiam nihilo incertius cognouisse debes. Nam quis herbarum virtutes primus indicauitὶSolus nimirum ille,qui hcc talia ex- - plorata habuit. Has enim a facie exteriore nemo co noscere potuit. Tu nec ex gustu aut odoratu idem manavit. Itaq; per solam Physonomia artem cae vires exploratae fuerunt. Ars vero, tuae ista inuenit, aut inueni re docuit obliuione postea obliterata est: fragmenta autem,ac micae,abore eius defluentes,collectae&asseruatae fucrinit. Ex fragmentis illis hoc quoq; est, q, scitis, cx pyrula potionem vulnerariam parari. Quas vero virtutes plures habeat,id haudquaquam vobis com pertum cst. Sic etiam n. aria. de consolida nouistis quod canet d consolidet. Quid vero consisti detii. . minime nouistis. Sicci simulatio,&simul nihil nouistis, nec ad cogni- tionem veram penetrastis. Et horum medicamcntorum respectu vestri eadem ratio est, quae foeminae vel virginis. Hanc,quod muliebri ingenio& animo sit, videtis quidem: sed cuinam amorem suum addixerit, id novidetis: in quo tamen omnis cognitionis basis latet. Nam si eam alii iungas, cui non cordicitus fauet, lite & rixas meras moueas. Eadem est ratio
ipsius quoque Medicinae,si simili modo ipsuniungas ac copules. Cum
234쪽
Cum ergo Medicina in morborum cognitione & curatione,veru, genuinum, ac fundamentalem Physomistam requirat, non ignarum ac. impci tum rcrum, qui vetularum quisquilias conuerrat,quod Doctorcs nostri& his similes siciunt, qui a libris otiantes, piscariariam anuum sic G.
Creta, cxperimentaque ac collectas triuiales,&varia uae nucum cincta
dicant: ecquos tandem dicemus esse Magistros septem artium liberalium t Curiae eos ad Medicinam aptiores ei se opinabimur De hisce enim
cum septem ipsbrum artes liberales ne quidem ramcntum tradant :Jd tandem fructus ex Medicina capiet Poeta,cuius ars merum figmentum cst, cuius artifex non nisi ad captandos hominum risus natus est,ex quib. tamen paulo lanior alius, nec calidum,nec frigidum, nec dulce, nec aci
dum quicquam percipit: adcoque subsannatores isti seipsos omnium maxime titillant. Et tamen deridiculi isti se eos iactant, qui ioli facul tali Medicae praesideant, eamque sceptro suo moderentur. Hi ad Medi- cinam quadrant, velut pugnus ad oculum. Interim, qui facultatis tam praestantis patrocinium scrio sumunt, hi illico Magi & venefici procla-
mantur: porro etiam Geomantici Pyromantici, Hydromantici,Chaoniantici,sensu tam cia multo nequiore&asperiore, i res est. Nam si ii si . harum quatuor artium peritiam haberent,cognouissent certe uniuersa, quae cogitiuuile Medicum oportebat. Sed, ut in prouerbio est,canis V
tulus haud facile assues it loro. Hoc querebatur quidam,qui in Misi qetuitato, Academia sua cel bri consul in agebat, indigne serens, dolos ac fraudus suas in apricum proferri. Mirum vero est, quantopere plo bem illam, cui talis praesectus consul est, videre gestiam. Credibile t men est ,labra similes lactucas habere. Interim haud immerito quis admiretur, Beanum hul usmodi, vagantem, ac sedicinae Hypocritam ad
tantos honores extolli. Meliorum credo ibi viroru penuriam esse. Quod si ita eli: nouum nec hoc cst,inter coecos luscum regnare. Probis interim ac cordatis Mcdicis ratum esse debet, morbum ipsum dare Medicinae
principium, ex quo scientia dimanat: cuius pars una est Physionomia, una est Chironiantia,& si quae aliae hic recenseri non pollunt, aut debet. Nam hoc loco saltem adducuntur illa quae ad cognitionem Podagrae r quiruntur. Quod si sint, qui haec aut nimis pauca,aut minus plana tradita
cilc ccnseant: hi ceteros quoq; nostros libros euoluant. Defectus enim Vnius peralterum sarcitur,ita ut in diuersis plene omnia tradantur. Hoc autem ante omnia comprimis necessarium est, ut in uentricem Medicinae exploratam & familiarem habeatis. Sine hac enim vere Doctor nemo salutari potest. Alias quod nomen profitetur , minime nouerit, Gradiis c go, ac Eccellentia , dcc. vestra. ad nihil facit aliud,
235쪽
quam advelandam hypocri in ,& ad commendandam maris vestra a sentationem, blandimenta,gesticulationes,ac impost as,donecrocu
nia ipsos aegrotos emunxeritis.
Vi Chironiantiam ad solas manus dirigi ac intendere arbitrantur: hi inciperto errore versantur. Nec enim solae manuum, verum toti. iis insuper corporis lineae ad Chiromantia spectant. A potioreautem ars dicitur,quia lineae manuit omniti cuid cntissimae sunt. Ars ergo noninso lamanu, sed etia in caudice exerceri debet. Sic, quaecrescit herba, folia -- se prosert. Ea suam Chiromantia habent. Folium enim quodlibet sui com,ia, poris manus cst. Manus homo gemi nas habet, Herbae plures pauciores dilue. Et tamen quodlibet solium cuiuslibet manus instar cit, ac manualem Anatomia suam habet. Praetcrea formis duabus lineae exhibentur: inu. . - liebriter&virilitcr: suum enim mulierum&virorum disseranen est . Sicut a Vari in variis foliis lineae cxhibetur: sic pariter in ta homine. Quod vis n. peculiare sua peculiaria igna monstrat. Porro a.nec sola folia, sed corpus etia seu truncus secundum lineas suas considerari debet, velut infrax no,ngo, abiete,qui trunci ipsam chiromantia exhibent. Quae enim istorum ratio: . eadem ti hominis : cuius caudex seu truncus .est longi
Hanc a Chiromantiam si non cognouistis, Medici h udquauestis,
sed micaru& si agmentorsi collectoros. Canum n. more, quae aliis excidunt vos corraditis. Iam ista vero chiromantiae cognitio talis est,ut re tecti in anu discernatista comprehend. it s. Qu is qui habet, x eolica obit ac moritur. Ita luc linea ares iitccta solio tuna, colicae istius A remedium est. Sic Lin ancorallinea est Apoplcλis. Quare S linea ancor in Acoro Apoplexis mcdicinae cit: & uc in lusco insequenter. scilias, v -- cina enim ex chir amantia depromi oportet. Quod si ex in Phylion miam&Chiromantiam recepta Componas, in omni Certe arte longe
aberrabis. Pari omnino rationem Pod agra quoque Physio nomia suum corpus habet : hoc est, nisi Phyconomia ipso corpus podagra det, podagra non adest. Corpus enim adsit oportet. Sic &inca luco suum addite corpus decet : alias caducus nulli generabitur. Eadem morborum ce- terori in quoque ratiocit. lam si corpora adesse oportet, de citra corpo s. - m ta nihil fit: singularia corpora, singularcs omnino morbos, hoc est,sin.
gularia etiam signa habebunt. Et de his signis e tu dem loquor, ex quib. Medico disce luna omnino cilcasserimus.Sinc signis enim quis qui quam dis it 3 Signa scilicet artificem tu tantur. Ex signis,quid reue sit, uos -
236쪽
cendum est. Sine hi cognosci nihil potest. Iure ergo in Chiromantiam .
Physio nomiam vos equidem duco. Hae enim signa promunt mor- borum futurorum omnium. Iam sicut corpus virum, h. c. morbum dcu-gnat: sic Natura et ipsius foemina, b. e. Medicina eodem signo designauit. Quae si vos synagogistae Medici ignoratis,terii omnium ignari estis. Hic a. non de Chiromantia cxterna saltem loquor, 'erum etiam de Ch-- α interna. Sicut enim Physi omia extrinsecus foras egreditur: sic pari ter intus .ac foris cognosccnda est.Eadem etiam chiromantiae ratio est Non externa tantum, scd externa simulac interna nostenda sunt. Iam si m. quaedam clii romantia etiam interna est , fas est eam desumi ab externa, quae de i literiore teliatur. Sic ramus Sc folium arboris,de radice eiusdem . testantur, nihilo incertius , acii ipsis oculis eam conspiceremus. Chiromantiae crgo cluidi physiolaonaiae ratio haec est,ut de caeterna internam scia inus acae triticinus, adeoque ex utrisque omnem totius corporis statu coguoscamu ,. Si enim externam cognitam habeam us, ac homo is moriatur,nosque cuin in A nato natam deducamus: intus certe omnia reperiemus, quae soris conspecta indicauimus. Ithacnim ante omnia cognita opus est. Morbi enim interius abscondita latent. Simili sensus de cognitionis ratione ipsorum quoque f. zmina,h. e. medicinacogii oscenda est. Morbus n. quiuis de suo corpore est genitus: corpus a. eius,quod genitucii dispoisita& ordinata ligna fert. Hinc Eiciendum id arcanum est. Si-i milis ordo dispositio ip:i quoque Medicinarii est: cuius finis is est,ut ex illa Medicus discatia experiatur: non videlirum suu in cerebrum sc- quatur od ut verum m. igistrum ex iam dictis consulari nec quicquam nisi ex praegrestis tali cognitione ordiatur ac incipiat. Quisquis enim Doctorum ac Magistrorum non ex Naturae schola prodiit, is merus impo-stor ac seductor est. Quodsi aliquando quid dextre ipsis cadit,ut fortunaeas tabidobet,non ipsorum scientiae: idemque iis accidit, quod corco, qui
Hae it in ipse habentur tographo: vlu in n. in his pagi οὐ siscendo non ci/progressui tau e vero iam eruuntur,aliis a Vagmissis fim i cripta, intres beris es, agmenta reperiebanturAntehac non ita.
Vm Medicus ex se ipso nihil sciat ac possit, sed ex rebus extrantis o-/mnino discere cogatum una prae cetcris A NATO M i A fundamentum
237쪽
ac scientiam ipsi suppeditat. Iam vero Anatomia ars est, locens cogno M. i. sccre formam rei cuiuslibet,qui se illa habeat qui constituta S composita sit, ι conditione statumque teneat: idqi in homine,inbgno,in arbore. De forma autem loquimur, quae Medico scitu necessaria est. Anatomia n. formae cognitionem praebet proprietates istarum rerum. videtis n. sine sua forma nihil substitere. Sic nec morbi iomnino formati
Ideoq; Anatomiam suam, ut ita dicam, hominem di peculiarem habent. Anatomiae vero in morbis haec est forma, ut ex do lore ex colore, ex loco,illi omnino cogno cantur & explorentur Colotin dicat, quid S quis morbus sit: sic&morbi locus. Hi duo,morbi ipsius Anatomiam demonstrant. His cognitis, facienda eodem modo etiam est: Anatomia herbatu& rerum crescentium: utici licet hoc pacto Anatomiam herbarum, d huic similem morborum in ordinem unum cogatis &reducatis. Hqcrusmilitudo cognitione dat curationisi in qua pergendu&,pcedendu sit. Cur enim Chelidonia Medicina cli in Ietcritia. Nempe propter suam Anatomiam. Sic¢aurea, sic scarabaeus,lic pediculi,&c. Iam quotuplices in I cteri tia Medici naestini: tot species etiam exsilitant i cte ritiae: & totidem etiam Anatomias, hoc est, cognitiones earum in di i serentiis morborum habere debetis. Eadem disterentia est in iis cita morbis,quos extra Anatomiam inuenire non potestis. 4 Sic cur membra similia, similia alia confortant Ideo, quia eandem i. . ' Anatomiam habent. Idem in aliis etiam verum cst, in quibus fornaae ac citentiae similes Medicinae & morborum mani seste conueniunt-Istarum ergo rerum cognitio data est,ut Medicum certius instituant. Hi enim eiusdem libri sunt, non mutae literae. Ista enim si nouit, necessaria omnia cognouit. Sin minus, certe inscitia plenus totus cst. Et huic qui se credit &committit, is desperatiis ac vanus cst. De Anatomia autem, hic ita disterere placuit, ut de podagra cognosccrciis,cx quo principio, S quocum sincidadcscribenda sit.Cui reis ante me veteres, quod decuit, fidam opcram nauassent: : haec mea scriptio iam superuacanea foret. Vandoquidem res quaelibet seipsam prodat, veluti vos dicere si, Ie- is, hunc faciem ac oculos furtivos habere, cui nihil iidendum iit: Physio norinia n. cxterior de interiores cmpcrtcstatur.) Idco artis ci , primum externum hominem nouille. Hoc ductu Physionomiam mea instituo,ut sciatis,ex quo tandem fundamento mea scriptio proced i r. Iam vero Phyllonomia pars cst Anatomiae. Suum ivindicium habet.
238쪽
quod aridum est,quod est nodosium,quod est rimossem,'uod tale vel talecit. Et scin performa indicat,ad quid faciat seu prosit. Eufragia prodest μ'
oculis Θ Cur Quia Anatomiam oculorum habet. Nulla enim nubecula I --. nulla forma in oculo est, quae in flore Eufragiae non contineatur. Tormentitati sistit sanguinem. Quaret Eius enim Anatomia sanguini similis ex- criai si sitit. Sic de Carniola,sic Haematites,sic Coralli: quorum quolibet situm sanguinem , cuius Anatomiam fert,cohibet. a used autem ad haec attinet,de istis omnibus,ac morbis,singularis liber condendus est, ut Anatomia referatur ad Anatomia, Physionomia ad Physionomiam, ars ad artei Chiromantia ad Chiromantiam. Quae artes uniuertae homini datae sunt, ut ab ipse cognoscantu discanturque sine quarum notitia doctrina ipsius nihili est. Probatio autem haec vana est, si Medicus dica choleram purgandacite cum Colocynthide,aut phlegma cum Turbith ac similibus. Hi enim meri Sophisbe liint quoru in asyluin opinio est. Probatio contra haec demum vera de genu na est, si referatur Anatomia ad Anatomiam, Ac Physionomia ad Physionomiam ac chiromantia ad chiromantiam. Siccium legitima concordant am, quae vobis nimiine imponat, habebitis. Quod si ergo istarum rerum Natura, morborum eiusmodi cxpi gnatrix est: Medico ea omnino explorata esse debet. Explorata a. eis si huius artis gnarus ac peritus est. Cognitio n. haec eade est, cum illa qua cognitum est,tignum inerrum uni us Anatomiae esse in sua Essentia. Ferrum n. scindit secatque lignurn. Et vicistim lignum est Anatomia ferri: Qua cauil Z Quia lignum comburit ferrum,&ipsum acuit. Et nisi res Medica eo deducatur, ut ars ea aeque certa sit, quam ce in & manifesta est ars opificum seu Mechanicorum,qui suam artem ipsi probant: certe sedicina omnis,merus fucus ac impostura iure censen . da est.
Si visunt acta d hos de Podagra Ebras pertinensia inpromtuum N vestibulo ardui huius opis ac laboris, que de Caduco explica domibi sumpsi , primo omnium .opus cst, ut de Misericordia,
239쪽
quae Medico innata esse debet aliquid diiseram. Rem enim si prorsum
vorsum euoluam, passim apud omnes Medicos dolendam immisericorca sevi diam cluere animaduerto. Haec testatur de ipsis,quod nullam erga agro
αα caritatem gerant. Vbi autem exsulat caritas, ibi nec promta ars cli. Cum ergo Medicina praesides eius incidi habeat, qui nec seipsos,nee aegrum diligant, non possum, quin in tam sontico morbo ipsissa loci uar,
atque via somno expergis ani ut tandem,inclamem. In sopore enim ac steriore quasi sepulti iacent: cum tamen harum artium, quarum Theoricam ac Practicam hic propono, cura Meclico omnino curae cordique et se debeat. Hoc facturus, praefationem necellariam hanc omittere non volui. In hac enim tractandorum argumentum enumeratur :& ii mul a somno excitantur, qui hactenus tam l tuum morbum, tanta oscitantia 6 negligentia tractandum sibi sumserunt. Et fas hic quidem essset, ut multis seriisque querelis solitam Medicorum incuriam prosequerer,qui morborum tantum leuiorum, eorundemque paucorum admodum sanationem susceperunt. Quod euidenti documento est, ipsos haudquaquam ex imo pectore salutem :egrorum quaesiuit se : sed tranquillitatem potius ac utilitatem priuatam multo anhelantius affectasse. Quodni secissent, nauiorem pol curam aegris impendissent, ac incondendis conger en disque suis libris, experientiam maiorem, & sanda mentum longe certius ac constantius , ad publicam uniuersorum salutem adhibuissent. Sed defcctus ipsorum nimis magnus fuit. Adeoque de vero Medico,quod hic explicationem suscipio credo me rem nocesssariam omnino ac utilem moliri : speroque id milii laudia sanioribus datum iri, quod, quid nam Medicus, ecqualis Medicina elle debeat, M.Lia apertius hoc loco edii lcro. Nec enim vel Mcdicus vel Medicina qui c. quam aliud est, quam indigentibus a Deo data de oblata milericordia. - r Itaq; de misericordia hic tractari fusius, loci de rei usus poscit. Ipsa enim Opus est caritatis, ex qua ars,quam propalam Medicus ostendere debet, Mi - . ceu fonte quodam dimanat. Cum ergo misericord a in Medico abun- - μή dare debeat isque nihil aliud sit, luam huius oeconomiis Zc sequester de ea misericordia loquor, quae ex Deo in hominem profluit conuenit omnino ac fas est, ut idem Medicus caritate de misericordia non lat. in nrc, quam qualem Deus erga hominum exierit, instructus sit. Quod ii ai tem Medicus caritalcm dc misericordiam hanc, citius Dei vice ac loco cxsecutor esse debet, erga aegros non exorceat: qui quaeso deinceps cat itatem eam, quam ad placitum Dei non dispensat, Deus ipsi committere ac mandare possit ξ Hoc enim solo fine Medicus ac Medicinae creati sunt, ut per ipsos aegri dilectionem & imisericordiam Dei erga le
240쪽
manifeste sentiant intellipantque. Ad quas virtutes si Medicus procliuis non cit: a Deo orbatur etiam atque expilatur iis,quae medico icitia comprimis digna ac necelsaria sunt. Qua enim ratione oramus, aco rare a Christo iubemur, ut panis nobis detur quotidianus: ita peridici i- .H. m. νscamur, quod nulla iustitia ipsum poscamus,aut quod de iure illum no bis Deus debeat, sed quod potius eo ita indigni simus,ut momentis singulis idem a Deo nobis subtrahi possit ac debeat: & tadem, quod, quan
tumcunq; cius accipimus, id omne ex caritate ac misericordia diuina nobis porrigatur. Iam, si panis in misericordiam Dei postus est,&haudquaquam in nostrum ius aut meritum : multo magis idem de medicina quoque similiter persuasum habere debemus. Vt enim ille panis, est pa- P nis nutritionis: sic iste panis est sanitatis S valetudinis. Et uterquziste panis ibi, petitione cadem includitur: quo, ut fames compescitur lan rum,sic pariter membra eodem rcfocillantur aegrotum. Hactenus autem de Misericordia, velut de Praeceptore Medico rum disicrui, lioc fine, ut notum fiat,eos uniuersos miscricordes nasci debere, ut ex hoc insignis ipsis doctiores&excestentiores evadant. Ex mi-ρ
sericordia cnim Deus sibi eligit Medicum, quem creauit. Ab alii, cnim mundi citentiis Medicus in eo differt, quod cctera ad nutriend. scipsa -- faciant: Medicus autem non ad seipsum sed ad alios. I. im autem Medici '' 'ossicium aliud non est,quam misericordiam aliis distribuerc. H c autem
rustitutio aegrorumper candem misericordiam 5 caritatem, quali Duus erga homines astectus cst. Ea autem grauis immisericordia est, liquis sui ossicii ignorans,cum destituit, que curae tuae mandatum accepit. enim a Deo mandata ossicia alia sunt, quam voluntatis diui nae impletio tollicia cnim eius ex gratia misericordiae sunt ob id vult Deus, ut Per ot-ficia ista desectuum nostrorum exsatiationem scia pensationem accipiamus. Nemo enim exemtus est, quin sub Dei ministeriis vivat: ego sub domino, dominus sub me: ego sub ipsi, extra meum ossicium: ipse sub me, extra suum ossicium. Sic unus subinde sub alterius octicio agit, ac in caritate mutua quilibetalii subditus est. Hoc modo submisericordiam Medici subditi sint uniuersi homi- M.Ac. nes. Non quod homo ipse mirericordia sit, sed medrum,pcr quod natura in effectum deducatur. Iam quis contradicat aut cui dupliceat, si hoc modo Medicum describam, cum de isto orare ipsius Christimandatum sit ξ Etsi enim Medicina quidem inexorata per se crescat, S ex terra