장음표시 사용
241쪽
rumpat nobis nihil quicquam sollicitantibus: ad quid tamen eadem si
M.Atina in solo stet,conducet, sit eam nos ignoremus t Aut quid iuuerit ipsa, siqui-- dem manibus eam teneamus, nec quo ponamus,compertum habeamus 'Ideo orandum nobisest. Si facimus secus: ex nulla iustitia n stra eandem Gotium discemus unquam. Si cani hoc modo non discainus: per ipsam etiam
nullum unquam aegrum restituemus. Gentes quidem, ac Tartari, Ma --... humetanique S c. se eam iure hereditationis pollidere autumant: cum ratio brutatis id aliter dictare non videatur. Qiij vero Christo nomen de is inridimus, damnatis illis, libere profitemur, quod Medicinam omnino ex misericordia, haudquaquam cx iustitiai bis deamus. Et Gentes quidem gentiliter sentiunt, persuasum habentes, ea omnino ex inuiolabili naturae constitutione ac ordine ita euenirc, quae ex dilectione singulari Deus disposuit&indulsit. Christiani a Christiantia , lapi ut, dum fatentur,iptini quidem natura non iuuare, nec bonuri: in ipsaria imperiti esse,sed Deum Opt. Max. ex misericordia singulari in naturam do rena eiusmodi congessisse, adeoque artem ac praeceptorcin non homi nona, sed ipsum elle Ueum,qui ex caritate 'ac misericordia sua immensa Medicinam omnibus praebeat & largiatur. Si iam ex Deo ipsam de luere agnoscimus & profitemur, quis quaeso contradicat,quin deccat, nos eandem non sitiem ingenti cum affectis, ac caritate acceptare, sed & cum eadem dilectione&misericordia, quanos respexit Deus, ipsam dispen are & in proximum distribuere. Sicut n. misericordia ac gratia Dei nunquam otiatur, sed iugiter perpetuo in caritatis operibus operatur: sic nos quoq; vestigia diuina omni Rheno ac Ndo rapidius tenere ac sequi omnino fas piumq; est. Ac velut ignis in M.Ati ligno operatur: sic in rebus istis nos quoq; indesinenter operari, adeoq; curiose omnia dispicere&cognostero per omnia conuenit. Adeoqcin id conserantur omnia, ut putemus, nihil ex ipso honune praesto esse. Quod enim Medicus facit: id Medici ipsius opus minime est. Ipsique adeo in-eumbit, ut in die iudicii de ossicio suo exquisitam rationem reddat, an ieadem,qua accepit,mensura distribuerit. De talento enim accepto luti cuilibet refundendum foenus crit. Huius artis exercitatio in cordesta est.Sieor tuum fraudulentum fraudulenta itidem tua Medicina est. Si rectum cor: recta etiam Medi citia. Et sors hic Medicorum cadem est,quae Prophetarum,quorum pars vera,altera adulterina. Fideliter omnino ages in ossiciis a Deo acceptis. Quae vero ex teipso habes, in iis tegere ad tuum arbitrium. Iania ossicium tuum est, ut scias uniuersos morbos cum ipserum accidetibus omnibus. Hic a. morbum unicum tantum propono,nempe Ca omnii,
242쪽
cognoscendum & curandum,a flexis gentibus nunquam siurgere debebamus. Quae vero ea fraus ac infinia est nostra in medicina, quod istos plerumq; morbos, qui grauissimi ac distici limi sunt, omni u minimc cognoscamus: cum econtra illos, qui ex se sanescunt,curiosus a carrogari titis tractemus, ac de iis curatis elogiorum satis spargere non pollimus t
Interim de quibus Dei gloria praedicanda erat, hos ne in minimo intel ligimus, ut sunt febres seu deliria epidemica,& similes,in quib. plerumq,
ad mendacia diuertimus, dum eos incurabiles esse depraesicamus: cum tamen hoc verbo non nisi nostra mendacia di opprobriae uulgemus Ceterum hoc loco de Misericordia laaec clauiuia tenenda est Simi- M,
sericordes& ex animo procliues in aegros fuerimus: perdae tione istam& caritatem omnino discimus ac proficimus. Si istae exsulent: nihil quicquam discimus. Et licet quidem aut proaui ; nostri per caritatem istam didicerint, ac profectum tuum in libros contignarint: nec de his ipsis i
men nos gaudere poterimus, quia in manu Dei uniuersa adhuc constituta sunt. Et licet equidem uniuersas totius mundi artes comprehcndi insem,&earum opera uniuersa com summassem,eademq; prici se omnia inilibrum aut volumen descripsissem: tamen ne sic quidem quenqua quicquam docuerim,aut quisqua vestrii, i ego praestititi, consecerit. Cu ergo
Medicinae Magister no homo sit: isto te quidem effugio saluare minimo poteris, si dicas, Nemo me ista docuit, nulli bi illud legi, nusquam de his
traditum ac scriptum est. Hoc enim se praetextu Ethnici quoque Velant, . . Christiano autem compertum est, ista ex misericordia omnino defluere: adeoq; misericordiam Medicum ipsum exsistere. Haec si magna est: so magnus ct est Medicus. Si magna est caritas: magnu et Medici opus est. Si ergo dilectio ac misericordia Medicum industrium faciunt siquidem i nitar ignis in ligno operantur, & tam artem,qua experientiam,& viriq; necessaria alia largiuntur faciet omnino Medicus,vt per vim ac nisum ad caritatem sese ingerat in trudatque. Quo consilio dato, iam ipsi morbum hunc, Caducum, propono deinceps, ut comoueatur&flectatur ab eo, qui spectaculum adeo triste ac miserandum oculis ipsius exhibet: ac suum intra se ossicium consideret, quod teneatur sanare &restituere istum,que Deus ipsius aspectu sontici obiecit,ut phanc scilicet restitutionem laus & gloria Dei cumuletur & latius spargatur. Non vicum lurido Sathana dicat Medicus, Impossibile ea : sed ut fiduciam in Deum
maiorem ac certiorem ponat, sciatque Deum morbis omnibus & singu- M u
lis suas medicinas condidisse & praestituisse, quas eo modo,quo diximus indagare & cognoscere tuum est. Quod si cor tuum rectum ac fidele cc remi csset: prius certe, quam ob imperitiam tuam tibi artes deficiant,ipsae herbae ac radices illae ultro se tibi offerent, ac tacui a colloquerenturiiu quil,
243쪽
virtutes, quibus opus habes,laterent. Si vero in desperationem actus, a ex praedicta schola transfuga factus fiduciam tuam ac pr. aesidium iniri ititutionem humanam collocabis: tunc obtumescent etiam, quae in manu, M. profers. E lii enim arduum quid&triste sit, quod Deus adeo formidabi. lem nobis morbuin infligat: tamen ne sic quidem ad occursum eius Me
M . Videtis nimirum hinc, Lectores benevoli, quae Praefationis huius meae ratio ac finis silmempe ut cum indignatione & comiseratione iusta vobis quiriter, quod a tot iam retro actas ieculis, tantum in Deum fiduciae speique, tantum in proximum caritatis ac fidelitatis apud Medicos in
univcrsum omnes non viguerit, Vt tam grauem arrocemque morbum apud animum suum acrius pensitarent,&cum veritate ac seueritate ma- , . . . iore ipsum aut describorent, aut Vero curarent. Quae vero x quanta toti Gh.6 M.facultati Medicae macula inuritur per id, quod taceo l. im vehementem illum morbum, caducum hactenus in arte ac veritate ne quidem pro gressus tantos fecerunt,ut vel veras dolori entium caussas indagare, vel
malum id adeo frequens remediis. idoneis curare potuerint Z De quo quid dicemus aliud, quam quod pessimo exemplo hoc unum aflectarint, vimendaciis suis foecundum culinis prouentum accurarem,aut phaleratis nugis consultorum omnium mentes ac oculos pr stringereti t. Ex qui bus i. Lector sole meridiano clarius tibi lique quo cum fructu accitio- lumento tuo ad te accersas Medicos hos, qui tot assutis praetextibus ac verborum machinamentis, desiperata suam inscitiam simul & nequitiam pro malam produnt. Debent enim haec omnia vero genuinoque Medico D. is citra omnem dubitationem certa,compertau explorata esse. De con , --. uiuio enuia illo gust auit Medicus, ad quod vocati hospites non compa
.ruerunt. Cave ergo dicas, te iugum boum emi E; cave dicas,ncsolium tibi in tuo pago in umbere. His enim excusationibus ii tantum uti intur,
qui parato conuiuio digni non sunt, dum dicunt, e naul hoc uin legisle. nihil de hi, vel illis scriptum elle. Huiusmodi diuerticula impostorii Medici passim qui Titant tir ae-
tendendo se in libris de hoc aut illo traditum nihil reperire: cuui tamen libri cremabileusint, non item veri Medici. illoruin ergo sors caden: eli, quae virginia inittaruin,quae suumolciani profuderant. dam vero Lector. saxeum id ac ferreum ei se oportet cor, quod ad conspectum aegri utque udeo miserabilis siue is Iudaeus iliae Turca sit, depraelianda ope ac auxilio seriam cogitationcm i ni ine suscipiat. Hi tamen desperabundi spect i culo tali ne qu:dem tanzillum flectunturaut moliuntur. Ceterum icunque hoc loco fusius explico, ea omnia hoc fine praescribo, ut st
244쪽
tis syncere accum veritate vestrum officium administrare , 5 ut sciat: poistisque, quae vocationis vestrae propria sinat, ac in morbis grauissimis, quorum caussa a Deo Medicus praecipue creatus est, ope ac scientia minime deliciatis, sed promta validaque manu aegrorum angustias solemini ac mulceatis. Necentin tum saltem, aut febri,vel catharro, verum et iam caduco de morbis saeuioribus aliis sua a Deo remedia omnino consti tuta 5 aptata sunt. Nulla ergo cum fronte aut conscientia dicere Medicus possit, hunc morbum esse in curabilem. Istiusmodi enim oratiostis est praeuaricatorem istiusmodi tam Deum, creatore nostrum, quam ipsam creaturam in omnibus suis virtutibus atrociter calumniari, adeoque ipsum non nisi purum putum Medicum culinarium esse, qui in le- at ob curatos morbos eos, qui alias sponte sua ac vitro, sine ulla addita medicina remi Irri fuerant..Ex quibus omnibus videre tandem debetis Medici,quod Medici M.A-na non propter vestram auaritiam, fastum,insolentiam, propter vestras ' Veneres ac nepotulos &c creatast,sed potius propter salutein procurandam aegrorum. Quis aute uspiam agrior acas lictiorcst, aut uis unquam Medicinae ope magis inarget, quam qui caduco aut morbo simili percellitur. Nec enim de praesenti tantum morbo hic loquor, verum S decet iis, qui cum lioc farinae ciusdem sunt. Qu' cnim grauior ac vehementior morbus: eo medicinae maior necessitas. Interim de istiusmodi morbis D. u. hanc vos hederam vestris aedibus appenditi Sicos lethales csse,cos cise in- nua iniucurabiles. Quo verbo quid aliud, quam magna naturae arcana & myste- - -- ria creaturarum calumniami ui Quinimo hoc certo sciat quiuis Medicus, quod in subitaneis morbis, ut in apoplexia, caduco &similibus, Medicina pro lset nihilo infirmior, quam in dolore dentium, ac morbis aliis leuibus, quos solos vos arrifices aggredi sustinetis. Et tamen ex sontico rum morborum curatione laus & gloria Dei magis inualescit,quam ex A.' 'sinatione leuissimorum. Nec enim ullus usque adeo saeuus &immanis morbus est, cui oppositam medicinam Deus non staturerit,ut magnalia ipsius inde eo clarius enitescant. Ideo animum minime despondete, sed morbos quoscunque intrepido pectore invadit secus quam praestitistis hactenus. Doceri ergo vos sinite: agite ut distatis: & nec res vobis nimis ludicra sit, nec de perceptione Medicinae etiam desperatis. Sicut enim
ex abdito morbi: ita pariter&ipsi remedia emergunt acoriuntur. Scri- sc θω. turae vero nemo confida. nimium : ut quae noni perfecta saltem est, sed occasionem etiam ministrat ad desperationem Oinnifariam,excogi- Statam nimirum a Sattiana, non Deo.
Inficia i equidem minime positim, multa Recepta tam composita
245쪽
non ausim. Vtinam vero eadem in Avicennae, aut Galeni, Rhassue ac Mesuae stylum malo suo fato nunquam incidissent,sed ,qualia a natura p-dicrunt, ita per se mansit sent. Sic demum fieret, ut caducorum afflictio non adeo violenta incumberet. Satanas autem ac Leviatilian ea adult rauit,ac per falsos Medicos ipsa in lumina apothecariorum intrusit. Apage vero ista lumina. Cui enim effossi oculi sunt; is oculis ipserum phar-s, -- macopinorum tamen multo acutius pervidet. Interimiihi artis praeclu- S. Mois sio est, quod rentur, Spiritum sanctum in sola Avicenna, Galeno, lesiae,&c.viguisse,nec eunaem in Medicis etiam aliis vim suam exserere posse. .. Hi nimirudetestandi sunt illi apostat S praeuaricatores. Narrate mihi v. tandem o Avicennistae&Galen.stae &c. qua denique in linea, tuo in Re- fanaticos. Haec vero discernendi Spiritus S. vestra industria est,ut Draete
246쪽
ricordiae ac caritatis mensura Deus nobis retribuere debeat: qui quaeso impostorib. hisce artem largiri possit e Quin potius Deus eosdem manifeste caritatis su et gratia orbat,ut iam pleri raudes ac imposturas reliquum nihil habeant: licet verae artis ac caeperientiae ignari utcunq; ab imperitistionorentur. Christiano animo, no Ethnico, medicina omnino tractanda esst. Et sic euades doctus. Quod a. Deus Ethnicis quoq; scientia quandoq; largiatur: quis nouitiquos oc ubi is suos habeat i is ipse caritatem implet. v tan Sole euidens est,et hostibus simul& amicis, salvandis acvnadamnadis sine te pectu fulget. Tu v. imposior si cognitione artet inanetrasti: iplam exerces more tuo, h.c. nudi natorie, fraudesq; tuas illi inlisces,ac corcita exornas, i. incru auria, 'ferres, cum in interim nihil nisi adulteratu Zinaiber ac crocu vendites. Patcre ergo,ut hanc tibi veritate occina. Sat equidem scio, multis te hic argumentis aduersari satagere.sedi, Olocum tamen canon inuenient. Vides nimirum, Baptismum a Deo ne-naiηῶ-mini negari, sed egentibus uniuersis conferri,ut qui ad beatam vitam ve- rus introi tus exsistit. Si ergo, quae ad aeternum spectant,omnibus offert: Cur egenti b. non etiam corporalia aeque ac baptismum largiatur, 'laeternis ipsis leuiora sunt Et de hisce quid tandem videtur vobis,o impostores de desperatores An non ut Deus ipse tali Baptismo bapti seti aut homo D.- solus baptisandi vim habeat 3 Nec Deus potestatem sibi ullam reseruarii' Ecquem V. baptis ire putatis cum spiritu sancto. Nempe Deus id facit. Is
ergos cum S. Spiritu baptisat,&nccnumerum,nec modii ponit, neminem excipit,sed egentes omnes respicit: quis quaeso, co*itare aut dicere ausit, Medicinam iam omne pili tam & cssulam elle,& i scriptis nondum tradita sunt, ea nunquam inuentu irit Haec n. desperatio est ac ignoratio virtutis Dei, qui Solem hodie occumbente, cras iterum exoriri nobis f. cit : qui aestatem, sub autumnum occidente, vere sequente laeto nobis reducit, ac per ipsam cibos ac potus largitur. Et huic tam fideli promo nos tantum non si damus, quod similiter etiam necessaria Medicina nobis p- specturus sit, qui tamen ipsam pane non minus, quotidie creat,& de hoc pane quotidiano nos serio sollicitare iubet i Et nos tamen porro edamus id,quod per intestina pridem egestum est O praeuaricatores. Non quidem, viglorier ego de eo, quod suspicari potes. Sed de hoc Glorior, quod cognoui ac expertus sium, ac tam manifestos quam occultos Chrinianos praedico, siue ii in mediis gentibus, siue in Christianis versentur. Quod mihi vos crimini non dabitis. Quem n. putabitis esse in- --γι- tellectum a Christo propositi exempli de Samaritano, qui vulnerato in Iericho ope attuli ac ipsius proximus factus est, non v.Sacerdos,non Le- is . . ,
uita Non ergo penes istum,quem homo proponit, Medicina sita est,sed
247쪽
penes hunc, luem proponit. Is solus cor Medici nouit ac pervidet, nec respicit ad ipsius gradum, vel dignitatem ac pompam, aut celzbrem nomen, aut iciti monia & sigilla: ted animum intendit adip:iust fericordiam,cui seli Medicinam impendit ac largitur. Nam quis tandem Medicinam, quantum quidem eius ad nos cor tuatum est, inuenit Haudquaquam certe improbi,sed beati,quos Deus clegit non homo. Et ita laoc gloriari debemus, quod Medicinam accepimus ab electis, non a sophistis A cademiarum. Ab illis etiam,quod deest subnade impetramus. Si enim crastinae diei sua relinquenda cura est: quid ante actus labor ilia socii, liud, quam diei crastinae praeteritae indic iuni i Ita & successor de is te futu rosuo ibi licitus sit, Deum ne de istius dici pane roget, ut aegrorum morbos anteuertere postit. Haec enim omnia cari tas docet. Sed quae hactenus dixi, eo spectant uniuersa, ut sciatur, sedico sun damentum omnino aliud quaerendum esse, artemque ac cxperientiam longe aliunde discendam,quam hactenus usitatum fuit. Itaque cum hic praecipue de morbo caduco tractem, serio ac sedulo attenderis, non mei commodi gratia, sed aegrorum salutis causi . Debet enim Medicus ita in structus elle,ut opitulatorem praestet in morbis urgentibus omnibus,non foedoinspiciendo lotio, & ex covatum more hariolando, non tangendo pulsu, non opinando,no ministrando pultem ex auena aquam ire ex hordeo, aut condita, aut laxatipa nam is a nec Medi cum faciunt, nec probant, cum vetularum propria sint sed extra in ani in es i stas practicam insti tuendo percas Medicinas, in quibus arcana latcnt, Medici laudem, S Dei gloriam demonstrantia. Nec n. per inspectionem lotit,aut pulsus tactum, sed per arcana Deus celebratur: ut in extremo Medicorum iudicio probitatis suae conscius Medicus ita dicere pollit: Tu dex, ita me docuisti, non homo : tuum ego opus, non meum, conscci: ex te operatus non ex me sum. Idco ad mitericordiam,quae caritatis mater est,procliues
simus : sici cordis nostri desiderio omnia nobis necessaria adii caemur. Artes n. medicin iam dormiunt. Quoas nisi nos suscitentus: p icillς qui de nunqua expgiscentur. Ad eas ergo excitandas omni nisu laborandu est.
E funesto ac atroce hoc caduco morbo id comprimis tenendum est. -- cur Deus per ipsum nos affligat,acta miscro cxc Oct. Deliac quaestione varii varia proferunt, quolibet sit .ae professionis institutum teneri te. Interim ex veritatis fundamento no omnia depromuntur. Caussamq: hanc rectius nemo cxpedire potest, quam Metdicus. Qii ad a. quis dicat, Deum perimm usinos comonefacere ictimiles Pano emata obnoxis in. .. I e id
248쪽
id extra rhombum est. Nec n. de istis loqui ad quendam pertinet,nitiis ex Medicina natus prodierit. Catillam alia in promere iurisia possit 1 in cnimirum arn. me υμ esse eorum, quo in merino ubiiciat caesi r. Sed nec hoc vero consentaneum est. Aha alii etiam pia tendere queant : lux tamen omnia merae sunt opiniones & i omnia hominum otiosorum
imperitorum. De hoc sibi etiam sumunt iudicium Naturales, partini
Ptolos phi,partim Medici: et tia ipsi quoq; non nisi impertinentia 5 a veritate aliena proserunt. Hac de caulla q d hoc de morbo tande sentiendust, id ante omnia consideratu dignum est. Interim ceteris proscisoribus, cuiusuis facultatis, Iurii prudeli. ae Poetices, His oriarii, Plutosophiae,&c. ii des danda iactest, ut nec Medicis, de qbus paulo ante dictu cst. Hi n.Vn iuersi sed lictores & corruptores genuinae Medicinae ac veritatis sunt, qde creaturis Dei ia dii des erarunt. Vos interiin denuo adhortor, I frugi esse Medici vultis, ut veritate ipsam mordic teneatis ac methodii legitima sectates, triste horu egros loricis undi' pc sitetis, ac misericordia potius j lucri cupiditate ducti puincia vestra deinceps naui adni nistreiis.
Ergo,ut caussam huiusce morbi exactius intelligatis, memori incit te vobis, cum reputabitis, quod homo mundus minor sit,acob id quic- e , se quid magnus in se mundus complectitur,uniuersum contineat. Iam c 'go mundus externus ipsius hominis speculum acTheorica est,&Anato inia: ita, Vt per externum mundum omnia, quae hominis sunt, cogno- ' scantur. Ex ipso enim homine ereationis eius praestantia& caninentia, qMedico noscenda est, satis pervestigari non potest. Itaque in describa-do isto morbo, Naturam magni mundi tibi Medicus proponet, D ea ex plicabit. Ea accurate dc si icienter declarata, id quoq; satis patcbit Z. cae- ploratum constabit, hin homine inuenitur ac videtur. Quam inuestiga di ratione dum considero. non possummon damnare libellos uniueri squi de hoc morbo,tam a Neotericis si priscis scripti ac evulgati vine sunt. Nihil ii quicqilli habent, lex fundamento naturae,ex quo Onanistrior- borum cognitio manare debet,promtum sit. Nemo ergo illorum repre- hensione mihi vitio dabit: cum nec principia Medicinae, nec ipsius mo - Amo dum in minimo quidem cognouerint. Quod testabitur mecum, gicriptos ab ipsis libros diligentius euoluet. Interim parum id curandum est, si per haec Oisendam eos, tuorum libri omnifaria impostura referti sunt. Mundus ergo omnino considerandus est, secundum .sua Elcmcn- sta non siccundum complexiones: non secundum complexionales sed Elemcntares virtutes dc operationes. Duplices enim morbi sunt: ab Lle-ρ -- mentis, a complexionibus. Quantu ergo ad caducum, Elementa ipsa vi deamus. Prius vero, bid praestetitias iacessant procul α explodantur ha-
249쪽
mores,de quibus imperiti Medici nugantur. Alias enim ad intimam huius morbi cognitionem penetrare minime poteritis. Ex quatuor n. istis. Ἀ. humoribus errores multi emerserunt, sicut in libris aliis planius demon-- is stratur. Ista ergo vertigine cxcust i, scitote, magnum GMundum in duas . . partesdiuidi: in caelum n terram. Sub carci vocabulo intelligite duo Elementa, Ignem de Aerem. Sic & sub terra duo,Terram scilicet de Aruam. Et in his tractandi morbi caussa continetur. quolibet a. Elemcto duo, seu naturas duas cognoscite: una est ipsius Fructus: altera ejus est pressio. Fructus hoc se modo babet. Fructus
rom terrae sunt, omnes herbae, arbores, gramina. Aquae fructus sunt, nactalla,
lapides, silices. Aeris fructus sunt, Ros, Manna & Tereniabin quae duo
Eliurant. non unu insunt Ignis fructus sunt pluuia, nix, pruina. Hi . Elementorui. - . . iunt; de quibus hoc loco nihil dicemus: utcx quorum nullo ca-μ . ducus generetur. Et licet ex fructib, quidem si Medice loquamur caussp se ipse rum inuestigari queant: probatio in in partem altera incidit, quae
hoc modo cosideranda est. Videtis nimiru ccrium exelemento suo toni-T.nium tria promerc. Tonitrua. coeli fructus r: on est : sed fructus eiusdem in plu-1.: , - ui ,ς ipso guncrata. Hic ergo considerandum tonitru est,no pluuia. Ex pluuia a. cognoscitur,q, Medicina ex Elemento isto fructus sit. Tonitruu a. cognitione caussae caduci praebet. Naturaliter n.praesciri potcst,quadonisse , tonitru incubiturust. Et si tonitrus praedicendi scientia habet, is pariter in an ita nati uitates & iudicia facitis praedicere potest,an homo ex isto mor- bo casurus sit,necne. Et hoc gnouit,hunc de morbo disterentem audi. Ei nota Hoc n.ipsa veritate verius est, ψ Elementa externa totu hominem praefi-- --, . gRrςnxadco, qui Elementa probe cognouit,is probe ct homine cogno- . M. uerit. Itaq; optimo iure reprehcdo Astronomu,q seipsum iactans obliuiscitur Anatomia morboru Elementari v. Qui n. Medicus non cognouit mundia, is adeoMedic'no est,ut pii pii sit erro ac nugator. His ergo recte acceptis scitote, tonitru ipsiim,h.e. tonitrus materia, huc morbia cx-r. - . . incre Porro, ut planius rem noscatis,scire debetis, tonitrus causam tri-
.aeiri. - ilicem esse: Mercurium, sulphur, sal. Haec tria sunt corpora tonitrus. Ista si1 niliter et homini insunt. Exsulphure enim, sale ac tercurio homo cos, A. positus est. Haec illius corpus sunt. Missis a. hic tribus his corporibus: des este tu seu opatione eorum dicendu est. Tonitrua describo in Meteori- cis mei quae Medico,artem ingressuro omnino legendi sunt. Quo a. deffectu, tria haec impetum illum producunt. Impetusa iste in corpore sor- uri. habet,quasi cortice quodam aut cute saperinducta inclusus lateret. Qua-- i. diu corpus integrum manet,tamdiu tonitru non crumpit. Si Vcro,Mercurius,sulphur & silmaturatione adipiscuntur,tunc paroxysinus Ionitru
250쪽
invadit,qui violenter concutit,&corticem,in quo iacet,disrumpit. Hoc . modo tonitrii,&id, quod tonitru peperit, praesto est. Tonitrus autem qui Viariis
mos ac ratio sit, vobis compertum est. Idem omnino etiam iudicium est de morbo caduco, secundum omnes partes,quoad materiam ac corpus Mercurii,Sulphuris,Satisq;. Sicut autem tonitru inuoluitur includitur que, veluti ventus in vesica: ita degeneratione quoque caduci sciaticia
dii inest, qui ab Elemento ignis producitur. Eadem enim caduci morbi caussa exsistit. Ex his iam,quod inparagraphi vestibulo moui, quae nimirum diurnae huius amictionis cauilast, colligere potestis, eiusdem caus sim aliam non esse 'uam quod homo Microcos iis sit, adeoque necessario patiatur eadem,quae in maiore mundo fieri solent. Caducus ergo in .uio homine tonitru est: quod cliam per curam eiusdem probatur. Qua enim ratione tonitru consilinitur,eadem etiam caducus consumi debet.
Non vero satis est, hoc in Elemento ignis tantum demonstrari: sed idemctiam de terrastiendum est. Qu'dvt coinmodius explicare possi . ti mus : seire debetis, ipsam non minus suum Astrum habere, quam Ele
mentum ignis. Qi denim elementu est,idem et Astrum est. Sine astron. Elementa viuere seu vigere no post uni. Hςc Generationib.&propri- ctatibus rerum. Vt vero de Astro terret verba faciamus,notandu est, i, in ipse operationes coelestes omnes vigeant. Astru n. reconditu est.Corpora a. mani sestepatent. De corporibus a. hic nihil tractabimus. Sermon. de ipsis institutus,ad morbum hunc nihil facit: Sed de astris. Hoc a. loco T. - exemplum vobis proponite de Terra motu . Hunc aduerserii mei aiunt fieri a vento in terrae cataractis circa aquas incluso. Quam rem explicationibus aut interpretationibus multis additis cumulant. Quae in ipsos sententia nihili:,contra Philosophiam omnem pugnat. Huius a. quae vcritas sit, suo loco seorsim, leAstris,explicabitur. Huc spectat,ita se habet.
Terrae motus oritur ex astro terrae simili plane modo ac ratione, qua tonitru in coelo. Disserunt sola operatione &apparitione, quatenus quidcforma Elemctatis coprehendit.Terraemotus ergo considerandus est noamari,noa vento,&c. sed ab ipsa terra. Hortator a.vobis sum,ut si fors ad manus vestras isti libri mei perueniant,cosdem legatis 5 euoluatis. Hic τι, -
ia,ut de exemplo hoc clarius di steram, stiendii est, A strum terrae per suu 'Mercurium,sulphur&sal, no aliter ac in igne,primo sibi ouum, h. c. corticem ac putamen condere, in quo dicta materia iaceat,&sicut tonitru in coelo maturescat. Maturatione autem perfecta, destructio seu discu-ptio eius cum tonitru terreno incipit. Hoc tonitru terram iactat & concutit lege meum Meteororum Hinc fit, quod Astronomus Terraemotus tempus ad horam praenuntiare potest. Oritur n. a caussa naturali,