장음표시 사용
281쪽
quia Medicu ex pbilosophia crescere oportet,res eo facit,ut unum ex Milo intelligatis,& sicut deCaduco in aliis etiam libris tradidi caussam to-L nitrus hinc etiam qua lantenus aestimetis , eamq; materiae seu instituto nostro accommodetis. Vt vero res adhuc planior fiat: caussas iam ipsas explicare aggrediar, ut is cognitis ad principia vera penetretis, sine quoruni cognitione practicam ipsam commode instituereminime poteritis. Matricis autem astra ad morbum hunc facientia ita se habent. h. . Principio sciendum est, quod astrum ignis tonitru det: Astrum autem terrae,terraemotum: astrum Aeris fragorem: astrum Aquq mugitum .Et . . ni. adem in ipsa quoque matrice contingunt hoc modo. Exemplum vobis proponite,quod primo sciendum est. Videti, nimirum, sui na terram ni- is nil fieri, quod non ex ratione quadam procedat,vclut edere, bibere,i h.mini. borare & similia. Haec autem ratio unde venit Z Ex astris. Eandem enim quoque astra habent. Et licet non loquantur ipsa: instar hominis i men perficiunt. Et non minus ipso homine cadem quoq; opifices sunt. Quicquid enim facit homo,idem facit etiam coelum. Non autem coeluid tacit, tuas ab homine disceret: scd discit homo a ccolo. Haec enim ex coeso omnia procedunt: Maorum omnium coelum Doctor ac Magisterest. Coelum cstTignarius,5 cxas crat opus; est faber,qui cudit. Sic itidem 5: homo est in terra. Et nemini admirationi sit, quod coelum res adeo . mirabiles operctur. Ab opificias enim omnibus instructus est, secuinq; artifices omnifarios habet. Vnde fit, ut nobis in terra mirabilia multa ueniant: nec de coelo tantum,sed S de Elementis tribus resi quis etiam, per ipsorum astra potentia talis int iligenda est. r his D Pro istorum rationc,iam etiam in matrice processiim paro sinorum
y cognoscite. Nec vero in matrice tantum,ucrum etiam in magno caduco
paroxysmi cuduntur,fabricanturq; per huiusmodi coniunctione. Coniunctio a. aliter intelligi non debet,ac si faber, malleus, ignis &inciis con-e-- ueniant, 5 ferrum cudant: aut si Tignarius,securis,&lignum adessent, cti,nius & fabricaretur domus. Similis & huius praesentis coniunctionis cognos cendae ratio est. Et quo ordine,qua arte, quo modo domus paratur,ta - catur acerigitur: codem modo idem de astris etiam intelligi debet. τ μ' Porro autem attendite, quod tria prima,sulphur, Mercurius de sal, varie disposita&comparata sint. In aliquib. cnim corporibus oculis sinti sensibilia, in aliquibus auribus,in aliquibus voci,in nonnullis rationi. Id faeiunt astralia corpora, in quibus iacent, ita,ut aliqui istam operatione videant,veluti in fulgure & coruscatione: alii sentiant seu tangant,& nec audiant, nec videant, ut in terraemotu: quidam audiant,ut in Lorindo :nonnulli palpent, Vclut in Acre. Haec natura ipsi quoque matrici inest,
282쪽
sed ita, ut sensibilitas potissima sit, A visibilitas proxima, tua morbus ina' ni se statur. Nam auribus non multum percipitur: plus a. ratione. Iam V cu,Vt audivistis, Matrix Microcosmus sit, ad natura alterius Microcos mire ipsius Macrocosmi facta: tunc cius in his rebus opatio talis est,ut c si iunctiones talem morbum fabricent. Caussi; v. coniunctionis notitia es a bcst,nimirum talis. In homine uniuersi iacent morbi, de quicquid bonu sub avi.
malumve est. Nascitur enim is in hora concordantiae,necc tr ip D,-- Ibi enim astra omnia conceptioni praesentia astarc debent. Et cum gi m,omιν gnant bonum, malum: alterum est manifestum,alterum minus, adco P . ei potius praeponderat, Δ raro, imo vix unquam utraque in aequilibrio Ver- iantur. Iam autem praeponderant astra, ut homo fiat iracundus,saeuus,&c. interdum praeponderant mitia&mansueta,iracundis ipsis cedenti'bus. Vnde sit,ut homo ira carere non possit, nec etiam mansuetudine,li' nua bacetiaeuissimus sit. Coelum eius etenim lene&mansuetum non minus in se habet, quam iracundum, licet hoc praepolleat. Et haec cauisa est varietatis naturarum siue ingenio ruin homine, ut unus idemq; iam mitis,iam iracundus, iam bonus, iaminatus sit,inodo vivat iuxta constatutionem .hziis.
eam,quam in conceptione sua accepit. νι--
Eadem omnino ratio etiam in morbis est. Ibi enim alterutrum p pollet aut sanitas,aut aegritudo, hic aut ille mos, prout supcrpondium ca' ri m Misit. Vndcli luci, quod homo morbis omnibus expositus, hoc est,admor' a bos omnes concipiendos dispositus sit. Et nisi coelum tale foret ipse et in i- iam homo ad morbos eos indispos tus foret. Sicut autem astralis natura Omnis nempe bonitas, malitia,iracundia,lenitas &c. in homine habitat:
sic omnium quoque morborum dispositiones illi insunt,non quidem iaactuales, sed prout pondus astrorum ingessit. Corpus enim in eiusmodi morbis sibi ipsi Medicum praestat,& sua secum arcana habet.Sic ergo ex
pondere inaequali morbus insertur eius naturae, quae praeponderauit. Id eis vero,quod praeponderat ad morbum caducum tonitru est, &estastrum mai.ια- terraemotus. duo reliqua.Sic ergo homo innatum sibi morbum circu- fert, tui vobis intellectu facilis est,siquatuor Elementorum Astronomiam accuratius repetatis.
Sed praeter lianc caussa iam etiam alia enarranda est,quae caducum inserat, ct cxtra innata illa, te qua diximus dispositionem. Et sin. coelum c. ipsum sIncerum,aequale,clarum, ad morbii, h. e. estectum&paroxysimos ' minime vergat aut declinci: nihilominus in id subiectum cst rationi, flagra. astra guber n. at: veluti compertum vobis est,quod si coelum ad furta irritet aut inclinci, racio resistat & aduersetur. In coelo cnim ac astris sunt Latronchb ures,Proditores ,&c. nec qui sub hominum adeo probus
283쪽
est ac ingenuus, quin haec mala omnia et i ii sint,veluti isti latroni, qui cras Io ae imponitur. Sicut ergo ratio Astrum moderatur: sic eadem mor- bo quoq; caussam ac principium dat, hoc modo, garatio&astra in homi ne omnium fiunt subtilissima, Ninui cccohqrent, velut Sol&ipsius sple-dor. Iam si rationi incidat gaudium, moerorue, gradum &concordantiam naturalem excedens: iam illico astrum S crescens ascendens incenduntur, non secus ac si manus ex silice ignem in sulphur aut fomitem alium excuterct.
Porro vero cibus quoque Astrorum,hoc est,bonitatis ipsorum,destructor est. Quod enim cibi potusque aliud sitiat,quam corpora astrorum: Ideo sunt Medicina, cibus,potus. Nam si homo edit, edit Astrum. Hoc Astru iam est arcanii,& sanitas,&morbus. In his vero discrimen est, Quod hic sint cibi boni;hic mali, hic venenum,istic acidum, illic dulce&i milia. Sicut ergo diuersitatem hanc videtis in terrenis Elementis,&ipsorum astris, ac similibus aliis omnibus: sic hic quoque diuersae Naturae ex astris sunt,ut videtis, hac ratione. In hac herba est hydropi sis. Qua qui edit hydropisin incurrit. In illa inest Iisteritia. in ista Apoplexia,imlla febris, dc Eadem etiam in astiis ratio est. Hoc suas species ita disponit; quod, qui edit, cibum in simili specie retinet, idqueptopter ipsa astra. Si homo praeponderat,praeponderat ipsum Astrum. Hac praeponderatione parte unam auget, dc ponderi eius addit, quale edit vel bibit. Sic ergo is quo morbus praesto est, lina astra in suis exaltationibus aucta sunt. Adeoque paro unus prolongatus est. Sic etiam de ratione iudicandum, luod ei aliquid accedat,undem effectu astrum augeatur. Haec iam concordantia coniunctio est. Coniunctio haec est multiplicatio, & praeponderatio pro conditione illius astri, quod contingitur. Nam & in rationeAstrui
est conditum,idque summum,cuius gratia homo conditus est. Ad audiendum hoc astrum aures aperite vos uniuersi in Facultatibus omni bus Professores. Hinc cnim cognosci potest, quacum ratione quilibet operetur,an ex ratione Elementarium Astrorum,aut ex ratione&c. Et certe scire debetis vos Medici, quod hic sta sit caussa omnium Wiorborum. Ideo Astronomos agite:&scietis regimina constituere in rebus omnibus. Interim asinina illa vestra est opinio contraria. Chole enim hoc non caussatur,non Melancholia,non sanguis,&c. HicinerBeanismus est. Imo sic dicendum cst: Huic astro da hoc non, non hoc
praebe illi, dec. Quid vero quaelibet stella est Nihil nisi morbus peculia
ris. Si morbum nouisti hominis: candem quoque stellam noueris. Hanc eandem nosces etiam in cibo,in potu,& similiter in ratione. Secundum
284쪽
haec ergo Regimen, diaetam ac ordinem decernite. Sin minus,impostores in omnibus agitis.
Sed l c ad explicationem uberiorem Caduci Matricis Deminarum proprii sui liciant. Que faciunt etiam ad intelligendum planius librum de Caduco primum Hic enim illum probat&clucidat. Merito ergΘ,
quae unius materiae sunt in volumen unum conseruntur. Quomodo vero quod hic omitto concordantia haec SI coniunctio praeponderatio ne in inuicem faciant, donec vel sanitas vel morbusgignatur: id cum ad Pi illosophiam spectet seo sim in suis libris definietur. Gramen nimirum dc vacca, utraq; coniuncta, lac proferunt. Iam vero gramen lac non facit: necdat id vacca : sed in natura astrum quoddam Mechanicum laici, q, t lac producit, ut diximus. Si homo pingere potest,hoc atrum,illud candidum tacere: poterat idem omnino eriam coelum. Coelum enim, hoc est,ailrum, Λ homo, vimque sunt Mechanici. Quid autem Mechanicum sit,in P ulosophia tradetur. Quaesis vero vos Medicos, ut tandem quisquilias vestras citerratis, & ulterius, quam ad humores vestros respiciatis. In his enim meri fatui estis. Quilibet enim humor, prout describitis stim, morum lutum & stercus i ii. Sic ergo merum vos stercu α cxcj-menta tractatis. Exstercore quid aliud nascitur, quam Scarabaeus O Sca- irabaeos putidos: Nec vos pilo uno digniores estis stercore equino. Et qcquid ex hoc oritur, id vos estis. Vos autem Theologos ac Iureconsultos, de uniuersos ceteros qui in Astro sapientiae iublimes statis, scdulo ad bor' M. . ...tor, ut hanc rem i p. is Medicis paulo altius expendatis, eosque poena di gio plectatis, quod oculos suos in res acinis non intendant. A pecunia enim urinaria & stercoraria dii cedere ipsis admodum graue obuenit. Que licet grauiter oleat: cxloc tamen ipsi suaviter victitant. Et si mea admonitio ipsis curae non est: locum tamen inueniat reprchensio vestra Nam quo animo haec inculcem, a ticnd ite: non ex arrogantia,quod illi praetendunt Superbia enim, nullum doctum,nullam artem unquam peperit : sed hos seculo omni perdidi i & excidit. E t aequia in omnino sue rat , hos tam honestos viros, quales videri volunt,de hoc Ma cis cadu - co accuratius pertractasse paulo, quam ut paucula quaedam de A secario ne uricis cipitula obtruderent. Nam hoc testor vobis, quod in iusto m-tione Matricis a primo ad ultimum foede omnes mentiantur: cum ta--men opinionem suam veram re rei conuenion tem esse subinde clamitent. Qua in re idem cum fure ingenium habent, iam iam suspendendo. Is enim iuraret concretis verbis, quod probus esset, modo id homines
285쪽
QVaeri iam deinceps a nonne nine possit, cur hoc funesto morboD us solas sceminas,&non etiam virosa illigat' Sola autem matrix in cauila est, in qua conceptio sit: qua parte vir destituitur. Vult aulcm Deus hunc morbum in foemina non relinqui, sed omnino adimi tolliquz, cum ipsi Naturae ad hunc exigendum necessaria contulerit, S nihil ei detraxerit seu negarit. Nimirum astra cccli videte. Horum influentiam procedere Deus permittit. Sic itidem& in homine. Homo enim&astra coeli ,res una, una natura sunt: quod iudicium quoq; ceterorum est. Pro cessus autem caussae morbi is est. Quicquid foris in mundo maiore, in Elementis ac astris continetur,id non potest similiter non etiam in homine est e. Cum enim ex limbo omnino conditus sit: ex omnibus omnino astris similiter constabit. Eadem &matricis ratio est,quae mundus minor est,&inqua homo est. Sicut enim mundi crescentia uniuersa coelo
includuntur, adeoque creaturae uniuersae: sic matrix etiam creaturas omnes includit,&matrix una est,&vna creatura, hoc est, homo. Hic iam norate, quod homo creaturarum omnium volatilium,natatilium, terronarum,ignearum naturam &proprietatem in se habeat. Nihil enim cxcipere possis,quod in seipso non contineat. In ipsis ergo creaturae,Omnes insunt. Et sic matrix intra sese claudit omnes creaturas,adeoquc vas mu-di est intellige minoris mundi & in sese retinet creaturas, h. c. homin C. Vnde sequitur, matricem omni impressioni, &generat oni . Elem n- torum vcrnaculae subiici, idq; secundu diuersitatem astrorum, hoc est, i pibrum motus. Nam alia morbi matricis caussa non cli,quam quod oporteat ipsam similiter coelo ac terrae constitutam esse. Hinc oriuntur iam duae Theoricae,&duae practicae.Vna dirigitur ad mundum hominii: altera ad mundum Microcosmi. Primus enim mundus imponit homini morbos &sanitates. Secundus mundus eosdem secum quoque fert,extra prunum mundum.Sic ergo in gener morborum cauli ae duplices sunt,' Conceptionis se Temporis. PPo cura autem huiusce caduci clare intelligendum est,quod in astris operatio sit non alia, q in nobis est, ut ferro fecernus & exalcicinus ligna. Hoc vero iam complexio non est,no est Quili tas,non est Humor, sed est ex arte Mechanica h. e. Mechanica est astralis. Sic vicissim tenet operatio eius,in huiu modi inoibisi directa ex alio loco ac fundam crito cognosci non debeat. Vnde opus tale videtur, ut astru duplex cognos amus, hoc est, praeter praenominatum adhuc unum, unde in O rbi generantur. Id vero hoc modo cognosccdum cst. Videtis scilicci omnes creatur
286쪽
aturas quandoq; nimis bonas cise , non quidem ex seipsis, sed quod per
praeparatione:n eo deducantur & redigantur. Haec iam praeparatio Astrui in ore intelligenda est per astrum Mechanicum, ita ut Astralem operationern ad suum effectu in referamus. Vcluti si ferrum a sua scoria separatur 5 in securem cuditu iam id iis sua operatione est. Haec est visomnis astri Mechanici. Eadem Mechanica ratione curam quoq; horum in orborum in elligere debetis,no ex natura ac conditione humorali aut complexionali,&c. Canum enim in huiusmodi operatione Mechanicuest, non complexionatum. Sicut cnim tignarius ad fabricandum serri sui nec calore, nec frigore opus habet, sed tantum indiget cote ascia, regula,&c. ita eodem modo M dicus quoque in MedicanaAstrum Mechanicuiudicare debet. Qv d hic explico ut constellationis certiorem notitiam habeatis,sciatisq; , quod vidi huc st,in rebus omnibus coniumstio&Me Ams.chanica conside rari debeant: una quidem, Ceutheorica: alteria ceu pra.
xis: sine quibus Medicus nihili est. Et hoc facit limbus,qui talem requi rit Medicum. Nam ex limbo ipso,non extra ii sum cognitio capi eda est. Cum ergo Deus sanitatem & morbos condiderit, hiq; ex ea caussa oriantur, quod morti subiecti simus: ideo de Medicinis diligenter in i rendu est, ut occasio omnis tollat', quantu fieri potest. Nam& alias vide mus,multa subinde incidere,anteupyra maturent quς eade violare pos 'sunt: cum morti &ipsa subiecta sint. lam ergo homo in his duob. consi. - .stit: in sanitate,in morbo. Vtrumq, horum a. infinitas in se species iterum continet. Aliter n. est sanitas corais,aliter hepatis. Sic A utriusq; morbi. Sicut n.videtis in terra cibos plurimos esse, ex quibus in cibus unus sit,aut rarita. s. si in stomachiivnuc6ueniunt,&ibi in unu pparan ic multiplices quoque cum morbi, tum sanitates exsistunt. In panen. sunt creaturae omnes ' 'cum luis astris: similiter &incarnc,&rebus omnib. Ideo membrii quoi
libet ex ipso suam sanitate simul&aegritudinem desuinit. Opus n. habet ut Eutriantur,&quodvis quidem suo sim ill . Et haec hactenus dicta de ma
trice id docent, se ipsi suus cibus in seipsa crescat, non ex mundo maiore η' ingeratur. Sicut ii . Elementa scipsa inuicem alunt & nutriunt, hominis ope ad hoc non indigentia: ita nec matrix, nisi seipsa illo omnino opus habet. Nam re ipsi mundus est,et ex suis Elementis vivit, sine auxi lio hominis. Haec cibatio iam Astrum duplex parit: unum, ii Matricis,
ut mundi est: alterii, i, velut cibus,mundo debetur. Videtis n. pruina, ni uc,srigus, calorem,tum Orcsccitatem,&c. cibos mundi esse. Qui si concordantiam excedant, tum nimia pruina, nimia humiditas, nimius calor,5 c. mundi destructio est,&eiusdem mortificatio, ac instituti ipsius peruertio seu abolitio. Sic impressio similis ut in matrice ratione sui ipsi' nille a.
287쪽
cibi 5c nutrimenti, latet, ex qua hic I alii morbi oriuntur. Debent enim Elementa ona ni a florere, istuctus ferre,& in quotidiana operatione versari. Et circa haec quae mundi, eadem matricis quoque ratio c st. Quae , t in mundo: ita pariter S in matrice fiunt. Idco astrum duplex,ut diximus, cognoscendum est.
Sic ergo proponendum nobis id est, quod nos pati facit,non id q,
patitur. Hic enim circa curam diuersitas qu dam est,dum pars nobis aduersi corpus ipsum proponit, ut corpus , cum tamen corpus per se morbum non faciat, sed tantum spiritus, qui corpus non est, sed eius est astria. Iam si Astrum,ut saepius dictum est,cognosci debet: tolluntur Medicii ς, quae coipus inuadunt, purgantq; ac laxant, S: similia alia praestant. Et si quidem laxatiuum aut purgatio utilis foret, tame in corpore insccto tinoporatur, quod ta men id corpus minime est,non secus ac eductio putredinis. Astrum in sua Medicina similem operationem habet, sicut Coral lis rubedo cxsuitur, corpore eius non di sibi uto: aut sicut auro natura au rea ps indissoluto, extrahitur. Idem hic quoque iudicium. Nam unci qmix aura auri quinq;,vix drachma auri unica sunt: & decem Corallorii librae, vix sunt libra unica. Sic & in membris corpora iacent. Ea vera corpora id nossent, quod tu dicis: sed tinctura ipsorum, Quae parua est seu pauca, mcmbrum illud est. Ceterum a. cadauer est. Sic ergo versatur Anatomia nonis, .a in cognitione cadaueris, sed tincturae; quam lancturam morbum arripe ran uia re, Z non cadauer, putandum est. Et est id astrum corrorale, ac firma- mentum materiale. Cum ergo haudquaquam cadauer,sed astra tantuin
sana &aegra sint,l quaeri debeant: iam hic sciendum est, quod astra ca-: ducum matricis producant, velut ipsus terrae motu, aut fulgur,&c. I,curn, altera Microcosmi natura non permiscetur, sed cognitionem suam pecur liarem habet,a natura microcosmica omni separata. Medicus ergo hoc loco, quantum ad matriccm attinet, sedulo operam dare debet, ut in omnibus rebus singularem ac propriam Theoricam practicamq; ac facultatem constituat. Pitulistis vero illis uniuersa humores esse oportet, non mundum diuisum Z triplicem,ita ut alius sit mundus maior, alius minor, ut homo, ali us minimus, ut matriX, dcc.
An vero id me reprehensione dignum faciat, quod de caduco Ma
tricis peculiarem librum conscribam, ac, quod omnes Matricis morbi rationem longe aliam, quam ex suo cerebro homo singit, habcant, pilo nam i Qua n. ratione disterunt inter sese Macroco sinus 5 homo, licci v- num sint: ita differunt inuicem et homo &matrix. Rationes ergo illo, q-bus homo in suis morbis cognoscitur, rationes ipsius matricis notaliant.
Quodlibet n. in se ipso aliter se habet,& omne in nihil estali ud V inuna',
288쪽
Orbis, . clementa, astrum, coelum, terra: ita tamen, ut cuilibet sua simul peculiaris sit profusio, non una omnibus. Quanquam hoc quoq; verum est, q, tonitru sit caducus, & caducus sit toniti ir, & sic caducus etiam ma- tricis sit tonita u. Vnde concluditur, una omnino Theoricani ac caussam csse, tres hos mundos in hoc puncto intelligendi: non itidem in signis, non in istis tribus, Mercurio,Sulphure, S Sale, secundum iudicium oculorum Sensus id dat. Comprehendit enim sensus Theoricana: oculi vero j. practicam. In Theorica ratio una est. Quanquam Theoricae tres sint: ibo . .ircs in oculis practic P. De his loquo vica consideretis. Ita enim falla inuenietis elle quae de his morbis scribitis,nem pede praecipitatione matri- ὰ..ctricis de sui catione,&similibus: ubi eam aequiparastis Microcosmo, cum Medicina & vis morbi non indicet, matricem alium mundum esse, dc alio indigere Medico. Quid vero alius insigna nisi ut processus alius instituatur,&non eadem cura in Microcosmo sed potius,quemadmodum in Microcosmo: ita etiam in matrice. Aliud tamen est astrum arcani: unum in matrice, 5 unum in Microcosino. Sic dc in mundo medicinς duo astra: unum in matrice: unum in Microcosmo. Vos ergo hallucinamini, dum astru mati icis in mundo non nouistis,&adhibetis astiu si crocosint,pro astro matricis. Sed discite.
De Caduco Matricis ergo hoc teneatur, quod omnis processus ac ordo, quem Philoibi hia de Astronomia eius praescribit,aquatuor cicine torum tonitru desumendus ac ad praescriptum Philosophiae Astrono mi aeque accommodandus st: oculis interim haud quaquam in practicae nomodo exsatiatis. Nam, ut ab exemplorem plani us intelligatis, imagi-
nomini vobis, quasi lapides ligni longitudinem haberent, & more ligni
crcscerent: oc eodem modo etiam argilla cresceret. Iam si ex horum itium quolibet seorsim,singularis domus exstruenda sit, tunc ad hoc ars v-na, hoc est,una Geometria requireretur. Eilicet tria quidem diuersa ante oculos tuos iaccant, ex quorum quolibet fieri debeat id, quod fit cx altero : tame opus est, ut per artem id fiat unicam, sed per tres vias seu modos.
Via haec est practica. Qua circa lignum versatur, ea fabricat partemsuam,& opus probe succedi t. Quae lapides tractat, ea muros crigit,cui ipsi quoque opus si in iliter succedit,& id tandem ad instituti sui finem pertii git. Q ax ci rca argillam occupatur, haec ipsa quoque oblinendo domum,
opus tuum prospere conficit. Hic ergo una ars,ec una artis comprehensio addit: sed tres sunt opifices seu Magistri. Lignarius lignum tractat: lapidarius lapides utarius lutum. Quae scientianissimiliter in his quoque Obscruetur, ita, ut Medicus sciat, quid ubique adhiberi debeat: ecquid tandem quaeso applicabit aut ministrabiti Hic enim mundi tres occv
289쪽
runt,triplicibus aedificiis distincti, quorum quodlibet suam rationem tu .eri vult,nec aliud quicquam quaerit. Ad haec orgo Theorica&practicam
vestram aestimate de applicate, ne temerariis Receptis pharmacopi uos vestros fors oneretis. Vere enim id equidem testari polium, quod vos v. niuersi ne minimum quidem caduco idoneum Receptum componere adhuc didiceritis,et si in hac arte vos solos regnare nimis arroga ter persuasum habeatis. Cum mutis vero tractatio vestra vobis non dii Scilis cli:
siqui dein illi nihil nisi annuere,non obloqui pollunt. .
Ndescriptione tam prolixa huius morbi caduci, ad solas mulieres ner atinentis, quaeso vos I cchorcs, ne taedio alliciamini, quod rem tam lon se ex Philosophia ac Astronomia petitam adducam. Duo enim illa uni
1 is in uersam Theoricam & cognitionem rei largiuntur. Nec enim hic tan natur tuni,verum pas in etiam alias. Vbi de caussis morborum ago,vos doceo, ut ante omnia rerum naturalium mundi magni cognitionem hauriatis: hisin. o deinde etiam mundi minoris. Quis enim minorem mundum sine magno cognosceti Nemo quisquam. Quid autein sitis Medicus,qui mundum maiorem non intolligiti Nam, unde nain alias cognitionem desumet ipsius hominis: cuius notitia tam dissicilis & profunda exsistit Z Itaque pro comprehensione hac, etsi hic quide caducus usq; adeo frequens minime sit: nihilo est minus aequum foret, ut, siquidem unus tantum in
mundo uniuerso morbus regnaret, cognitioncm eius Medicus exactam
ac intimam haberet, ct tum, si ille viai unicum salte ex omni b. hominemal nigeret. Tanta n. hominis est nobilitas,ut eius cura Medico cum interminatione et grauissima a Deo madata sit. Fas ergo est Medici scientiam magna ac ardua est e,ut nihil in corporis necessitati b. accurandis ignoret. Ceterum scire vos velim, quod hic in magna mea Theorica,prout incepi iam pergam. Nec nim de Philosophicis&Astronomicis naturalibus scribere vel dum desistam. Ea enim hominem uniuersum praeligu-1 rant ac cognoscendum Oifcrunt. Constat enim vobis, etiam in H illo cico cognitione tale requiri, ut descriptionem duplicem ponere sciat: una: n Ni 'Thebri eam altera Praetica. Cognitio ei Theorica talis est,ut omnia gesta factaque, ac triumphos &c. primo ex Astronomia cognoscat intelli- . atque, & secundum hanc deinceps hominem describat, ac in tuam practi eam deducat. Et hoc exemplum qui recte alloquitur,is Theorica in et- , - iam intelligit Medicinae; velut&practicam, quae a gris conueniat. Vobis Quinim ergo diuidiae non sit, quod ex talibus paragraphum hunc quartum coni- pleam. Caducus enim matricis ne ex ipsis quidem mulieribus cognosci-
290쪽
tur: sed omnino ex Astronomia 5: Philosophia. Haec de caussa similitudinem hic de Historiis inducimus. Hae enim qua ratione intclligendaesiant : sic similiter Theorica quoque morborum cognosci debet: ubire portetis a lieoticam de Microcolino, quae sola praxis est di non Thetosi O. Vt breuissime rem dicam: quis Alexandri si facinora, trium Plio , laudes &c. describet, qui coeli ncidi us& imperitus iit: Solus hocis poscit, qui coeli ccretam cognitionem habet. Nam si Alexander describatur, quid aliud de ipso scribitur,quam practica 3 Nec enim is Theoricam d .t. Patrator siquidem de designator est eorum,quae Theorica complecti cur Practicam autem quis plene informabit aut intelliget, qui prius non sic Theoricus 3 Alexander est Practica: Coelum est Tudorica. Nam a lacoelo Alexander est, qui in hoc ipsum praecessit, ex quo is natus cst, cuius practicam de operationem in terrais persecit. Ideo fas est, ut Historicus patrem huius lilii prius deleribat: non patrem, virum suae matris, sed Phtrem, quem filii mater nunquam cognouit. Sic enim recte Theoricam conscribetis, A postea Theoricae opera, hoc est, practicam complzbit Ut autem breuius & planius rom intelligatis: scitote,diuersitatem hic cisse in hominem, talem, quod aut ex astris, aut ex Deo, res aut negotium administretur. Si ex Deo: tu ne Theorica illa non ex coelo procedit, scd ex Deo desumenda elf,veluti ad describendum Petrum, Paulun Ius Lim, Salom rem, David, Iere Q, Ioannem Bapri Lim de si qui alii his similes ex Diuorum numero sint. Hic iam laus ea completur,carias practicus Deus cst. Sic laus Petri, Pauli, Samsonis dec. non ipsorum,sed Dei est. Ex Deo id iuccisi: ideo de DeoTheorica quoq; ducenda. Itaq; qui hos homines de-icripturus est, qui is illos recte veret describere possit, qui Theoricae de Deo peritus non sit ' Nemo tandem. Gestor enim seu patrator in terra, Deo tuo ascribi debet. Porro a sic coelum quoq; pDeo addicitur iis, qui ex ipso operantur. Sic, quis Alexandrum Magnum describere iciet,qui Astrum ipsius,& natiuitatem Astralem minime nouit Z Nemo quisquam. Admodum enim incongruum&inconueniens est,siquis tantumTheo. ricam de Practicain coniungat in homine,&extra ipsum, sinc cogniti O- ne eius,qui in illo operatur. Alexander quide operatus non est ex ici plo, nec sib ipsimet, nec ipsemet: id coelum potius praestitit,nec in ipserim, veru&in Iulio,inAugusto &similibus aliis. Historico ergo incumbit, ut sciat generationem patris, qui exsecutor ac completor est Theoricae Astronomicae. Ita nimirum exploratu habebit, q, hoc ex Leone, Cocro,S turno, en , arae,Ioue, Cre audare ac commendare possit debeatq; , iuxtaq; noscet, quantum d quousque factum id vel laudare, vel vituperare fastit. Facta enim omnia cocti sim non hominis. Idcoςcelum quo linon