장음표시 사용
181쪽
testatur regius Vates,Psalmo αα,ita scribens,si ambulaue
ro in medio umbrae mortis,non timebo mala, quoniam tu Deus mecum es. sit ergo fides nostra in Christo firma semper,nusquam haesitemus.Nam Petrus videns ventu valita,
quando dubitauit, coepit mergi,& dum fluctuaret nauicula motibus magnis in mari agitata, Christo dormiente, excitantes eum Discipuli ut saluaret, statim hanc duram increpationem demeruerunt, Quid timidis estis modicae fidei 3necdum habetis fidem. Lucae cap. 8. Credamus igitur in omni angustia Christum posse imperare ventis &mari persequutionum : & quoties volet,cito erit tranquillitas magna. Hoc modo dum superbiet impius Antichritas, pauper & abiectus populus Cnristianus accendetur ad studiosa. Nam videns hunc filium iniquitatis nimis exaltatum, facile noscet eum cum sitis satellitibus breui lapsurum, dc tunc ardentius ad humilia tendet, per quae se postea exaltandum confidet. Isto ordine comprehendetur seu ut le-
it Hieronymus capietur idem Antichristus in sitis consiis. Nam ut tradunt doctores occidetur in monte Oliveti, in theatro & solio suo, quando ipse uti de Nabuchodonosor legimus in lib. Iudicii, cap. 3, praeceperit exterminare omnes deos terrae,ut solus Deus dicatur: & in illo loco, iuxta quem Dominus ad caelos ascendit ut piE creditur)peribit: atque sic consimili poena punietur qua alios Esa. I exterminare contendet. De quo Esaias scripsit, Corruisti in terram qui vulnerabas Gentes, & dicebas in corde tuo, in caelum conscendam, super astra Dei exaltabo soliumeu Tandem ad infernum detraheris. Idem firmat Ezechiel cap. 2s,talia etiam asseverans, Eo quod eleuatum est cor tuum, euec dixisti, Deus ego sim,& in cathedra Dei sedi in
corde maris, quum sis homo & non Deus: propterea morieris in interitu occiserum. Sed idcirco impius tunc comprehendetur, Qu9niain laudatur peccator,&c.
Quoniam laudatur peccator inde deriis an mapua,m iniquus benedicetur.
Obseruandum est quod dictio o N i A Μ seu i A apud Hebraeos non semper causam reddit, sed aliquando
182쪽
erbium est eonfirmanssi, aliquando ettiam abudatri in idiomatis usum:atque ita nunc reddita est causa quae peecatores rurpissimis cogitationibus sitis faciat illigari. Malum enim cum tanquam egregium facinus prauicatur, interim extollitur author, necae emendatione cogitat, cui blandiens laudator inuenitur. Sic adulantium linguae alligant animos in peccatis:sic adulator blandus est inimicue vitia sub vinutum nomine subrepunt: temeritas sub titulo sortitudinis latet: ignauia vocatur moderatio: pro cauto timidus accipitur: in his omnibus magno periculo erramus. Delectat siquidem ea facere in quibus non solum non metuitur reprehensor, sed etiam auditur bladitor. Non sumus contenti modica laude humana, immo siquis nos sanctissimos, sapientissimos & modestissimos praedicet, haec omnia ut vera recipimus,tametsi comperium habeamus tales quinos laudant solitos metiri. Neque interea recordamur sententiae Platonis dicentis, homines magis ex veris inimicis quais ex amicis apparentibus ad studiosa animari. Nam ficti amici errores non manifestant, sed potius tolerant, &occultant: qua de re saepe contingit ut defectus proximi mantica anteriori,& nostros a tergo portemus, ita prorsus nosmetipses ignorantes. Mapropter magna ira Dei esse dignoscitur, quando in malis deest correptio, dc adest adulatio: qualiter Antichristo cotinget. Nam teste Haimone quum venerit Hierosolymam, circuncidet se dicens Iudatis, Ego sum Christus vobis promissus. Tunc cofluent ad
eum omnes Iudaei,& re aedificare nitentur templum a Romanis destructum: sedebitque ibi dicens se esse Deum. Porro, sentctia Gregorij, in fauorem Christianorum diem Dominicum, & ut Iudaeis applaudat, Sabbatum custodiri faciet: hac via uniuersum orbem seducet,&tunc implebitur quod Ioannis cap. s. Iudaeis prae lixit Dominus, Ego veni in nomine Patris mei, & non accepistis me: si alius venerit in nomine seo, illum accipietis. Et ideo per hoc Exacerbauit Dominum peccator,&c.
Exacerbauit Dominum peccator, secundum multitud ne 'sua non quaret.
183쪽
Nemo gratuletur homini cui pri,spere suceiait In VI,
sua mala, cuius peccatis deest ultor 3c adest adulator: qu liter ad tempus Antichristo coptinget. Is siquidem mulatorum sucus irretit. Sed nunc sequitur maxime reformia danda sententia, quando scilicet iuxta multitudinem peccatorum nostrorum non quaerit nos Dominus ad poenitentiam: quin a luce veritatis deserimur, ita ut non videamus
. Cor. 4. peccatata nostia,& propterea saepissime nihil nobis conscij sumus, quavis in hoc non iustificati. Sicut Aman supe bissimus ad conuiuium Hester veniens, quod sibi ad honorem praeparatum putabat, ad suspendium sibi destinatu inuenit. Hester cap. s. dc 7. Super quo Paulus i. ad Corinth. cap. II, ait, Propter hoc multi inter vos imbecilles,& dormiunt multi. dormitatio ad spiritum potius quam ad corpus referri debet. Itaque multu irascitur Dominus,dum peccantem non exquirit aut vocat, dum quasi obliuiicitur& non punit, sed soluit in omnem licentiam: ita ut per fraudes & scelera ad diuitias honoresque conscendere permit lat. Proinde Christiano consultisninum est Deum semper habere pro patre, siue ad timorem iustum incutiendum, taue ad amorem filial em infundendum, aut denique ad omnia nostrae aerumnose peregrinationi conuenientia decenter postulandum. Neque ultra apponat se magnificare homo super terram, sed desperemus de viribus nostris: & tota spe proiiciamur in Deum, ut ipse nos enutriat: scientes quia non sumus sufficientes cogitare aliquid a nobis, qua x.Cor. 3. Mex nobis: sed omnis nostra sussicientia ex Deo est. Talia autem & tanta haec erit ira Dei in Antichristum, Quia non est Deus in conspectu eius,&c.
Non es Deus in ta pecti eius, inquinatae fluminiae illius in omni tempore,
O quam prosunda caecitas est Deum ante oculos non habere. Nam ii ultimum malum putamus Solis lumina no videre, quam male ergo habet,qui secundis rebus peccatora ruorum eo perducitur, ut non sit Deus in conspeciu eius Acontaminentur viae eius omni tempore, id est temper cogi-
ratiopes & consilia ςius immunda sint3Hudecipulis euita. homo
184쪽
homo peccator in praecieitiu,& du Deu lucem deserit,seipsum perdit,inordinato ariectu deceptus.Naqueadmodusquissima est iniustitia habes arma, ita quando coeteris animatibus homo pr stat, industria pro caeco affectu suo magis *uire deprehenditur :& quo plus mediis abundat, eo dusicilius a malo cohibetur quod assectat. sic animalis homo percipit ea quq sunt spiritus Dei. stultitia est enim illi,& n5 r. Conr potest intelligere quia spiritualiter examinatur. sic no recipit stultus verba prudentiar, nisi ea dixeris quae meditatur in corde suo. madmodum & qui fistulis celectantur,nsi
possitnt mente commodare sermonibus, si fistularii sonum exaudierint: nam assectus ita mentem visco suo implet, ut more vasis pice referti caeterorum nihil capere possit: atque interim is assectiis peruertit S corrumpit rationis luci-eiu, quia hoc omnis auectus habet, ut in quod ipse insan t, . caeteros furere putet. Vnde Ecclesiastes, Stultus per viam ambulas, quit ipse insipies sit,omnes stultos putat. Proinde coringit dissicile inueteratu peccatore a via sua mala dimoueas, sed occasione accepta peccatu per madatu operatur in Rom. T. eo omne cocupistetia. Et testate Chrysi, stomo sicut fieri nopotest ut ligna mittedo, ignem extinguas: sic fieri nequit ut ratione reddendo places homine moribus peruersum. Exc-pli causa: Si cum impudico de pudicitia loquaris, & storta
Vituperes, ipse tuc propterea multo acrius excadescit. Q E- admodum per antiperistasim calor circunstans auget frigus aquae putealis, & contrariu sui oppositi nisi vicerit)vim excitat. Tuc enim & affectus augetur,& propugnatrice concitat iram, ut iam ex ratione quasi repugnantia pelli debere credat. Maledicetibus enim & vilipcdelibus ea quibus maxime oblecti amur,statim irasci ur, ut qui philosophia gloriantur, philosophia spernentes exosos habent. Ut igitur
vitia colentibus peccatorum sentinam damnauerit, &diruuinae legis carmina, morbo huiuscemodi contraria cecinerit, insultationem necesse est reportet, indignationem, contumeliam,& odium. Quare Prouerbiorum cap. s. scribitur, Qui erudit derisorem, ipse iniuriam sibi facit: &qui
arguit impium, sibi maculam generat. Hoc criminu turbine, nequitiae suae causa erit Antichristus, Deum prae oculis
185쪽
non habens, quin ab inmtia aca daemone possessus. sed propterea, ait David, o Deus iuste vindex, Auseruntur i
feruntur iudicia tua Hucie eim: omnium inbmicorum suorum dominabitur.
Additur nefarium scelus Antichristi, ut quum vindictam in se videbit esse dilatam, Deum non putet exercere iustitiam. Sic enim auferuntur iudicia Dei a facie impii,
quando videt tardius venire, ouod celeriter meruerat sustinere. Animus siquidem male ubi conscius,dum credit nihil pati, existimat quod non iudicet Deus: sic peccatores fiunt tepidi, quippe qui neque amore, neque formidine poenaeprccepta seruat: sed omnia cotem nut. De quibus Hieremias. cap. s, Frustra conflauit conflator beneficii videlicet exhibitione vel poenarum comminatione. Malitiae enim eorum non sunt consumptae, argentum reprobum vocat reos quia Dominus longe a se proiecit: eos videlicet quatum ad pro tectionem & curam specialem medendi languoribus pe Pial. 9 cati. Hodie igitur si voce Domini audierimus, nolimus obdurare corda nostra, ne exacerbatos ut tepidos ab ore suae protectionis& specialis cure nos evomat: quonia nisi traxerit, ad eum venire non possiimus. Ioan . cap. 6. tractum
gratiosum demerito praecedentium delictorum elongat in-Αpoe. 11. terdum Dominus, Ut qui in sordibus est sordescat adhuc: M poena cumulet, qui tractus culpam deserere noluit. Sed nucvnum addit Propheta quod Antichristum audacius peccare faciet quippe qui omni u inimicorusiioru dominabitur, qui felicitate sebnixus ad scelera pronior erit, quum nulla sibi resistere posse crediderit. Cotra que faustum successum peccantium ita invehitur Hieremias cap.ra, ro impiorum prosperatur via, bene est omnibus qui praeuaricantur& inique agunt 3plantasti eos,& radicem miserunt:proficia unt,&faciunt fructum. Istiusmodi tamen tolerantiae diuinae causam reddit Psalmograp bus, alio loco ita dices, QDa Psal. γα. non est respectus morti eorum, & firmamentum in plaga
eorum. Nempe post hanc vitam mors aeterna,cruciatusque
gehennae perpetuus eos manent, & interim vita hax bre uis eis
186쪽
uis eis an umnis plena est. Nam dissident secum ipsi, & alia volunt, alia cupiunt, neque secum ipsi congaudent, neque condolent. Est enim in seditione eorum animus, quu interdum propter improbitatE doleat,si nihil scandali obtigerit interdum vero laetetur, ac modo huc,modo illuc rapiatur.
bus fit si omnia bene perpendis o nulla iniusto hic sit ii tranquillitas seu requies. re & miserabilior futurus est
ipse Antichristus, quando prae superbia sui, & suae miserae conditionis oblitus, nihil amplius sibi timebit: sed omniat nihilifaciet: merito tame ita excaecabitur, Dixit enim, &c.
Dixit enim in corde sucinon mouebor i generatione in generationem fine malo.
Moueri hic intellige pro Mutari, a priori nimirum potε-tia atque a propriis viribus .Et quum dicit A generatione in generationem sine malo, subintellige verbum Ero vel Pertransibo. Generationem vero nunc ponit pro vita. sic ergo his verbis Propheta plane mentem Antichristi, atque eorum qui eius famulabuntur arbitrio, aperit: qui sibiipsi, malitia fiuiete, perpetuum ac stabile dominium promittit, neque aliquam ultionem a quoquam reformidabit, sed malis artibus & ope daemonum licui fecit Simon Magus se
futurum Deum credet. Verum enimuero quando similia inaniter meditabitur, interim talis & turpior exitus eu manet quam usquam dicto Samaritano Simoni fuerit, veluti . perpulchre describit Paulus i. ad Thessalo. cap. 2. Nam diauina virtus & gratia in maximo praecipue certamine nunquam deserit suos, quq incensam maligni flammam tota celeritate restinguit, & omnem altitudinem destruit extolle, 2. Cor. Iotem se aduersum scientiam Dei. Propter quod neque pra fatus Simon congressus aduersus Apostolum Domini Petrum, potuit obtinere:quia veritatis lux & verbi diuini cla-i ritas, quae ob salutem hominu nuper effulserat per Aposto-' Ium, totius mendacii discussa caligine de humanis mentibus ignorantiae tenebras effugabat: δc Magus veri luminis
fulgore percussus, citatem subito male sanae nactis Romet incurrit, quippe qui iam de prius in Iudaea per eunde Apostolum de his, quibus vivebat, sceleribus,consulatus,tram
187쪽
marina fuga ab Oriente ad Occidentem usque Romam nerat. Is enim Samaritanus, de vico qui dicitur Gittho, n tus , Romae quamplurimis per phantasias deceptis, Deus' decretus est, & simulachri honore donatus, quod in flumi- . ne Tiberis inter duos pontes collocatum liadest: etiam titulum Latinis literis scriptum, Simoni Deo sancto. sed post veram adolescentis resurrectionem per angelum factam, quae per Magum iactantem non potuit fieri, post volatu etiam Magi precibus sancti impetratum, idem Magus debilitato crureque fracto, Nariciam secessit, atqueibi mortuus est. Sic periit egregius omniu immudiciam magiae atq; idololatriae repertor, typu geres exiiij pessimi Antichristi. Sie Periit & Sesene erroris nutus Magi comes, quae ipse prius in prostibulo prostiterat apud urbe Tyrum Phoenicis,& cuipsopostea,velut prima quUa mes, coiecrata. Sic &Domin tande perdidit impios. Huiusce insuper Antichristi excidiupraesignauit Nabuchodonosor, cui Danielis 4. tale semnium fuit, Arbor in medio terrae, eius altitudo nimia, eius proceritas cotingebat c tu. Ecce vigil & sanctus de caelo descedit clamas fortiter, succidite arborem & prscidite ra Rom. Ir. mcis es'. Vnde bonuestnii qua altu sapere, sed scper timere. Rctus vero Antichristi minc uno verbo dimnit Propheta, quado ista sine malo nihil dicit esse ficturu. Sed quid in ore habebit etia declarat, subnectes, Cuius maledictione,&c
Cuius malidie hone os plenu amaritudineo dolosub India eius labor dolor.
Nuc nequitia Antichristi duplici peruersitate describitur. In ore quippellabebit blasphemiam, maledictionem,quum
se Dei filium mentietur. Sed nunquid magnum hoc maledictum tam nefandis actibus caelu appetere, & ad Capienda aeterna sede talia media exquirere porro in ore eius etiam erit amaritudo, quado aduersarios suos pinnet mortis adiudicabit,& ad iupplicia iubebit protrahi omne, qui eu, tanquanume, coluisserit adorare Hoc cruore, his dolis couersur est multitudine. Proinde sub lingua ei no in lingu a erit dolor & labori na tacite ista pesitabit, hominibus aute alia loquiit; rus est yx bonus ti iustus δή Dei filius videatur esu, tamen
188쪽
tamί ira in eo excogitabit causas calliniadi, 1uibus diuersis eladibus inligat innoxios:& ubi culpa no siluerit, ira in poenis nesciet modum tenere. Habet enim hoc sibi peculiare iracundia,quod nolit regi.Nam ipsi veritati irascetur, si c5tra voluntatem eius aliouid faciat. At ut inquit Eeclesiasticus) vae erit vulpi huic duplici corde de labiis sceleratis, & 'manibus male facientibus, & peccatori ingredienti viam duabus viis. Postea sequitur, Sedet in insidiis,&e.
sedet in infiduis cum diuitibus in occultis at inter Eat innocentem.
Quu dicit Psalmographus, sedet in insidiis: actus Antichrim latronii consuetudini comparauit, qui occultas vias insidet ut interficiat innocetes. Et idcirco nuc scribitur, Sedere cu diuitib', scilicet suis sequacibus, quos de bonis pauperu raptis, locupletes fecerit: quorum nugace felicitate ad decipiedos simplicioru animos ostetabit:&qui praua ambitione tales esse cupierint dum bona aeterna non qu. aerct,facile in laqueos eius incident. sic verba palliata, sic promissa nugatoria, sic facta subdola aget, ut quoscuque suis in reticulis complicare possit. Sed sicut cuius pulchrum corpus,&deformis est animus, magis dolendus est quam sideforme haberet de corpus t ita dum diserte ea quae falsa sunt dicet, magis miserandus erit, quam si talia deformiter diceret. Nahac ratione ut inquit Hieronymus Domino furabitur verba sua: idq; fiet in occultis, ita ut non facile quis tunc ab eo intelligat quid appetendum, quidve fugiendum sit: usque- adeo fucis & pra igiis abundabit. Finis tamen omniu istorum erit, ut interficiat innocentem, hoc est, ex innocentenciat nocentem,de religioso faciat sacrilegum, & tandem anima perpetua morte damnet. obrem oculi eius, 3cc.
Oculi eius in pauperem resticiunt: sesidiatur in
abscondito quasi leo in spelunca sua.
Leone in cubili dicit huc Antichristu in quo & vis 3 des operabitur. Prima eni persequutio Eccclesii violetasuit, quubyscriptionib tormetis,c dib',ubiq; olim Christiani ad sacrificadu idolis cogeretur. Altera fraudulcia est qu et nuc per
189쪽
haereticos &falses fratres agitur. Tertia superest per Anatichristum ventura, qua nihil est periculonus, quonia de violenta & fraudulεta erit: vim habebit in imperio, dolum
a.Thes. r. in miraculis. Ipse enim bii testatur Paulus i. ad Thessalo. apparebit secundum operationem Sathanae in omni viriu- te & signis de prodigiis mendacibus,& in omni seductione iniquitatis,magia homines deludens, ficut & fecit Simon Magus cuidam qui se eum occidere putans, intum arietem priscidit. Hoc modo ipse Antichristus virtute damnonis faciet miracula, seu ut verius dicam mirabilia. Nam quum creatura corporalis daemoni obediat, ad nutum quantu admotum locale subito applicat activa passivis. Vnde in ictu oeuli fiunt mirabiles enectus: quomodo fecerunt malefici
AEgyptiorum ineantationibus suis coram Pharaone vir .gas suas couerti in dracones, atque verterunt aquas in sanguinem. Exodi cap. 7. & S. Daemones siquidem quanuis mali, tame natura suam no amiserat: quippe,testate Dionysio, in lib.de caelesti Hierarchia, naturalia remanserunt in eis integra : idcirco dum per incantationes malefici aliquid efficere conantur, mira celeritate discurrunt per mundum,& subito semina eorum de quibus agitur, adserunt, sitq; ex illis, permittente Deo, nouas rerum species producunt per nouam applicationem activorum & passivorum inuicem. Quemadmodum & ars fabrilis admoto igne ferrum mollificat, & tunc angelus mouet hanc materiam corporalem, quia praesens est ei, & quia vult eam mouere, Deo non impediete, ei quoque tunc ex natura sua sussicit haec unio prς- sentiae ad corpus. Isto modo Antichristias portentis abun-' dabit,praestigiis passim illudet: ita ut sicut Dominus ait inuatu1.2 . Euangelio seducat,si fieri potest, etiam electos:tamen haresigna proprie non erunt miracula:quum miraculum fit si
gnum omnem vim naturae excedens. Summum gradum in
miraculis tenet illud quod fit a Deo, &quodnu uam na-Σ. Re. 2 o. tura facere potest: vi in Sol recedat, vel stet, uti suit tempore Esa. 3 g. Iosue. Secundus gramis est,quado Deus aliquid facit quod Iocio. natura facere potest, sed non per illum ordinem: opus enim naturi est quod animal vivat, videat,ambulet,&c. sed quod post mortem viva post carcitatem videat, hoc natura
190쪽
ii attingit,sed Deus.Tertius gradus est quum Deus Desequod consuetum est fieri opere naturae, tamen absque m turae principiis atque mediis:o quum subito sanauit socru Petri, quae tenebatur magnis febribus, ill unauit caecum Lue Gnatum, apposito luto et tunc si non in facto,tamen in modo Ioan.y. operandi miraculum fuit .hari: sunt signa quae boni faciunt
tublicam iustitiam ,&non ut decipiant: qualiter in-t daemon suis in mendacibus apparitionibus. Memia neris tamen semper miracula esse vera testimonia eius ad quod inducuntur. Vnde a malis, qui falsun doruinam annuntiat , nunquam fiunt vera miracula ad confirmationem suae doctrinae, quanuis quandoque fieri possint ad c mendationem nominis Christi, quod inuocant. & virtute sanctorum, quam implorant. Ab his autem qui veram doctrinam praedicant, fiunt quadoque miracula ad confirma tionem Goctrinae tantum,& non ad explicationem sanctitatis: & haec etiam per malos fieri possunt: quia per quocunque qui veram fidem praedicat,& nomen Christi inuocat, fiunt,uti in Evangelio legimus , None in nomine tuo Matth. r. daemonia eiecimus &c. Et sequitur, Ame dico vobis, nescio vos. Alio modo miracula sunt ad demonstrationem sanctitatis alicuius, quam Deus vult omnibus proponere in exemplum, & isto modo non sunt nisi a sanctis vel in vita,vel
etiam post mortem.Miracula hic sunt signa & prodigia qquibus nostra fides radicata est:haec sunt quae adhuc hdeliudeuotionem nutriunt.Istis vero & pauperculis Christi colis insidiabitur Antichristiis, quasi leo in spelunca sita. Delaone refert Plinius eum in senecta hominem appetere, quoniam tunc ad persequendas seras ei vires amplius non suppetunt: ita senestente orbe,& iam quasi studiosis hominum moribus evanescentibus, iste cacodaemonis discipulus mortalibus insidiatur,&c.
Insidiatur ut rapiat paupere rapere paverem
Iteratio insidiarum vertutias persequutoris ostedit: Antichristius enim deceptis dabit honorem & gloriam plurimam, & faciet caeteris qui in I γ suerint dominari, dc pro