장음표시 사용
681쪽
tum hanc quaestionem hic adiltixti Di vari
vberiorem doc rinam , adtollendam ambiguitatem in his memorijs Secunua Memoria expostilla particularem ita rationem,de qua nunc infra. Tovitti tota quaectio tertia Scoti ex . Sententiarum s. s. qua Scotus longo
Armove, di ex professo loquitur de Me moria tam stestiua, udis intellectilia . Oput secundum.
dare freta recipicti bis in dili
Traeterea Si non haberent memoriam peccatorum commissorum in vita mortali non haberent materiam gratias referendi Deo de eius misericordia, ct est argumentum bret fundantissi stiper illud nata. XX. Misericordias Domini in aeternum calati m. ho Ouomodo maternum misericordiam casa adnit,qui miseriae nou meminerite sopcirca issam quaeissionem Trim), inqui super raucumis ammemoria proprie dicta, cu it uires talicet est recordari praeteriti it labar q=tesensitiva. rTErtia quar . Utrum anima separata possit recordari praeteritorum, licit a nouit coniuncta. Quod non, Philosio. hus in libro de Memoria, et reminiscentia,ponit, quod memoria filis sensititia. habendi actum ergo etc. Praeterea, Obie-cttim intellectis seli,niuersale,ut habetur . . a Philosopho, Physic. a. de Anima,sed, ne vertate abstrahit ab hoc, et nunc fuisse,&fere, di huiusmodi conditionibus respicieutibus existentiam. UT emoria autem respicit couditionem ceterminatam metinentem ad exissentia,
utpote,praeteritionem ciet memoria repu-gvat parti intellectivae, ergo noli manet in animaseparata. Traeterea Tunc seqtteretur, quod pari ratione a rima beata haberet recordationem omnium praetcritorum, per conse
queus anima beata haberet recordationem peccati commissi.
ocequens, falsum , tum quia maias . Ecce ego creo caelum novum, disqui
Oblii ioni tradentur angustiae priores. Et stet exponens illud dicit audem senteu-tianiratum, quia beatlis miliam patietur A
cordatio autem ista esset causa magne miseriae, quia magnae di licentiae. Noli enim, set beatus complacere in malo commisso nec velitro modo se habere, id es nec complacendovec displicedo, quia nos laret hoc crim perfecta charitate, ergo habcredi licentiam, et de alique irrevocabili ergo si istitiam.
ium xtrique parti commune ilicet, quod '' 'aliquis actus cognoscetidi praeteritum , ut praeteritumaeII in nobis, hoc patet eoquod aliis desineret nobis prima pars prudelis, quae est fecundum Tullium recordatio prae teriti; Sequeretur etiam secundo tiod,
tuos non postent iuste cognoscere se iusso
praemiandos,nec vitiosistit id puniendos, quae praemiatio, iuvitiosit propter malum,elbontim praeteritum uec isti, nec Dus ex hypothes cognoscunt illud praeter, iis in seipsis ergo nec sitiam in praemiatione via punitione . Haec positio destruit omnem politiam,quia omncm coordinationem in praemiationem vel punitionem iuste secundiis legem fer Edam. Traeterea, Traeteritum plus habet deberitate quam futurum. Cuius probatio es:quia,eritas fuit, horum ess contingens, praeterito rum necessaria , iuxta illud Philosophic. Ethic hocnolo priuatur Deus, ingeni afacere quae facta sunt. Sed possumus habere
aliquam cognitionem futurori in v futu rasurat, ut cXperimur e glioqui nou possemus nobis prouidere ad procuraudumis bis com d bel ad vitandum incommoda, ergo multo magis possumus habere aliquam coguitionem de praeteritis, praeterita sunt, et ita recordatiouem.
Hoc stipposito, tamquam certo quhil possit nobis iveis acti, si gnoscendi praeter,
tum quantum prater tumiae obiectum; addo,
682쪽
addo quδd ille actus qui dicitiir recordari, non est cuiuscumque praeterit immediate , sed tantum alicuius actus praeteriti, qui ii
fluit ipsi supposito recordanti . Et qui fuitiis ipsi actu humano , ad exestidendum
clus vegetae tuae, causales, subegenerali-iceita perceptibiles. Non enim recordor eius quod si te sedisse, nisi quia recordor me
vj dc se, vel nosse. o de licet coguoscam me tum subp.rsione praeimiti, et mutidum creatum, Bon tamen recordori lilis,νel illius, quia nou novi aliquem actum meam in praeterito transeuntes uper hoc vel illud. Ex hac ergo ratione nominis, recordatio es cognitio, e cognitio actus alicuius praeteriti, ipsius recordantis, in hoc in quatum prateriti eqliuntur quaedam ex hoc, quod dicitur praeterit , medam autem ex hoccho talis obiecti. Ex hoc enim, qt id praeteritisequuntur primo quattuor certa quorum Primum e si illud, quod potentia recordatiua habet actum pos tempus, alioquin non esset ateriti, ut praeteriti. Et istud dicetim Thilosoph in illo libro, quod memoria habet actum pos tempus debet intelliri per se, ita et/od actris recordandi per se,
succedit recordato. Sunt autem hac Derba
sua post tempetis memoria omnis sit sectin- cum, quod percipit luxum temporis inter illi,d iustans,vel te mpus in quo fuit illud, quod eti obiectum ecordationis, et in Iaspraesentis pei ceptionis Tertium quod obiectum recordationis qualido obsit uti recordationi non est in se prasens quia trunc non esset recordatio et is, i praeteriti sti ai tuincti monorica obiectum altilis modo
esse praesens adactum, re non potes esse ius praesens, oportet quod fit praesens perspeciem. Et tunc potentia recordalma erit conscii algua speciei. Et hoc loquendo de totali potentia requisita ad recordatiovem . Sit eraim sint duae, quarum na conseruet e-ciem, alia recordetur, suist,na, habens utrumque actum,non tiro saltem ad recordatio. iem requiritur conservatiospecie obiecti recordabilis. Ex recordatiove autem, illius obiectispecialiscilicet, actu praeter,
ii ipsius recuruantis, quuAtur Eattuor
Trimum quidem est, qt od recordatis Fit duplicis obiecti, uenili remoti, vel, lirami, scilicet, alicuius circa quod rec cavs Phil Nat. Io. D. Scoti.
quandoque habuit actum humant ;(Fal t critis, proximi, siluet, actu sim uani, di praetepit tendentis iv obiectune illud. Secundum . tiod cum oportea potenti irecordativa habere speciem, et hoc oluendo de tota thregri equisita ad recordat Oncm , non possit ista imprimi ab obtecto quando non es Q vel quando non es in se praescns, necesse es eam imprimi ab obiecto, qualido acitis praesens, illudantem obiectum proximum est actus hamantis pryteritus', ergo tum ille fluit, imprimebatur species necessaria. Tertium, quod titillus potest habere recordationem nisi de actu proprio , ochvmano, quia per solum illum cognitum
uel obiectκm piiTimum, cognoscitur ob Ir-ctum eius ut obiectum remotum, di per consecures non potet recordari actus eii dem rationis valeo , cuius in seipso recorda
Quartum, cum non possi imprimi a citis humani praeteriti pecies in aliam poten tiam nisi cuius ille actetis es obiectum, sequitur isod oportet actum cognoscendi praeteritum esse obiectum potenti e recordatit T. Iuxta hoc potes libitum inferri, est, an recordatit a cognoscat actumisium dumeri, cuius Pt praeteritiei recordati tamquam obtecti immediati. Videtur enim, quod si illum tunc nouis cognoscati nec posse a recordabitur.
Sed novis probatio necessaria, quia neu- his non videriar scies exivus uper actum
alterius sectis, ira esto, quod nou percipiat actum alter ijs census, dum praesens es ,nouapparet demonstrativo, quare non poterat pcrcipercilium m. preter. tum , pos quam
praeteriit,saltem illet cratis suppositis inquiratti conclusio illivs articuli bidetur , quod recordatio non possit poni actus pamtissensititiae, primo ex illa conditione, quym percipere tempus: Tranaus autem Ciuumerus motu i ecundam prius, e post
rius, . hys hoc autem pereo non potest sine coliatione serioris ad prius , colla tionem autem nullus usus habere pote t, quia hoc est propria intellectit s. P t. Dictu emio sexto issato thoportet recordatem percipere actse dum est prVens, censititia non potes percipere actum sentiendi, dum
683쪽
Sed quia hic ammtum eae blatis quod
cedri dicio uem assti: i rado e L perceptam visi dicit illum eis alid i modo co oratam: Ednec recipit speciem propriam , nisi alicuius talis o litates csed seu alio illa
do oui quatitas seusibilis , ria quae m-que sensatio, Pt coloris, Pel ti/,isci poris, ad te potes te e recordata ergo illa pretes requisita ad recordatiouem , nou est semus alicuius, potenti receptiuae P, sterca,n oportet pouere in parte se siti. . aliqua
operatiouem se itiuam quae . potest coelud hebe miri to, hoc probat illita in alle Iohrato potest esse excellens lausi tua quaη- tum ad mues act ssensitiuy, quos experimur iit nobis se iusta recordatio uoti potest
TZobatio minoris sidcmus actus omnes biviorum, ex ultibus magis posset couetisdi,ue pote,qαι νιdetur eius prudentiae, vel prouidentiae, Pt patet deformica recolligente grana adere Udem locum, et tempore determina inuiluae vcstate. Similiter actus Pindecaudi vel quas usui.eretribu- Dbs,puta obique Ad benes icientia se his opum di ostende uetes detur libri uir napetare ei iniuratum coguo aut praeteri
Si nititer tertio e litus pertinentibus
huiu, an adi, ba noli videntur pose Loinpetere eis vaturaliter Usque coguiuiove praeteriti, ut poteriti. Et audio a L.Ftasunt dis/plinabilia, ut vult hac ipsi de Meti ia. de remmia Levita, de Scob, et Iecito,quod voti ei siue me issiua, terati , t reflexitumeliaricumem omni a postulitnus inerisne
recordatione praui rei ut praemiti ei Dae sis actas bruti couctussit illum ac timines e bruto. Adivor istius prostatur discurrendo per illos actas, de timorori at culm Dantum ad locum, tempus, Mi patet te mica , potestatuara per solam apprehemionem, dimentionem, ire eius, quo ea delectabi.
Respamum si quis icta est ex dilictabi
listus arare heus absque ea het Ane
684쪽
Consimiliter de tertio quia desectabile, o spectem illam retinere transeunte actu . ille tirutis his undecumque , saltem cau- re per consequens yen illam potest habe eram oportet tam lucere raretrinseca mira corus actum pos tem ris et Ita retordari. plexione truncialiter disposita vel altera Et cum obiicit sede actust premae poteκ-ta ad congregandum tam di talia tigna tiae sensitus, potetico ccdri quoes recorda ad factetidum nidum, vel ad sic componen tio actus eiustio competit alicui pensui s. dum, O illud non tu alid delectabile, mi cui neclen a ali comperat recoritar pro- lexione tunc aliter se habentes, excia ori aestes , t accipitur ab e Fright. a. de delectatione Dan autem appreheu tone pre Lib. aio tritum hoc competitsuperistre reteriti, ut praeteritum operauram ctim pro spectu actuet, ferioris sensitiitae.
pagatum in primo anno, eque protiidereis sophus Midi ursentiret a.dein vinea, quod, iis hineces arta caeni isscisionis multi eis risu tiliquo modo sentet se videri. qrtia vi a bra voῖcamqvcautiorem, rigora cognitis Ito es aliquo modo colorata , tapos et ne reter tityi preteriitimat e lissum coincedit, Mod densatiosum emaesti sitiuae maris,et concurrilcmne primo conram tur quodammodo sub obrectosupre- uumtum autem dedicti Urnatione, faci mo memoratilia vo m, hei
lius soluituram, concuγrie eum sectin D. Et si arguas rectexionem illius sensitium saeuitar autem pei hoc mi iud exsequentii suprasinon magis concludit hic, iidm cousiosatioue dcleetabilis in tam tabeliscon- cle iratio 'traberis lase deae supercipeeu-
, Et hoc modo, quod quandoctimqtienio inus bruturam saluari fere potitudo me mo
magna fraqucntia imp imatis phantasma De sciundo e 'titia principali vide. r .:Auius, ut at e trictahilis magas retrah. t tu e A.quaedam dicere inusio libro, ea delictabili, quam crescerabile alliciat ad quibus coticludem memoyra in parte inis Sm , initi L ,rua non ita inuis: ra rectore uta, ni AEqyri Sustinendo tame intentionem G ast. Dicit enim suorundam intelligibilium in ilio libilios, rario memoria stan parte memoramur , t quod triangulus habet sensim ua. Potis rei vcrri ad ista, qua tres angvlo aequa is duobri, rectis etc. si ducendo ta ad oppost . Trimum enim Hic quidem, qui dificu, fulti ectita deperreptione temporis ceucedit thia etsi ius.
flore es det en . quod pinno lex uoquo Respondetur neci udum eum hed in percipimus inagnitudinem sui cipimus. quo memoria mellistbruum tres ei siue temptes nec ostiae quodes hucta si mri phantasma e. quia utora est Accessiiuus,tamcnmotus est rura; vou proprei hoc gaudum e litii. perne ensuum', ex cc Udo de a lunae, memoriam esse ruunt illi et . utilio ne-
I: Nec obstat med eritur,vmetiis guta v vatur intili gere mittes,ctu tamen e me iis est e sesens bilis ibidem, et in cundum inum ibi . non vleslegimus fine Physic cap rado de temp.ue conrment Ii phantomas e liter respondetur, et od in vultu ommentator, quod si coepiatur si Dclligibilium memo amAr per accideηs.lus mortis phantasmatam, percipitur tern Uu editat ab loquens deictis quare in-nisse illi,dpcllit exponi, quod talis ino uellectus, Heli partis intellectitiae secun ius perceptatira retesicctu, non a Irture dum accides erilsipylem moma et Dain. phantauica Phipritis te uerbilium,isce tu uicimo i Ad aliud poterit dicta Dod aliquis seu memoramur,subsuntia autem psorum mesus pote, it recipere Peciem actassetvienci, moriam noli sidocti res.
685쪽
co Utra suscumque virtus co noscit actum, utili obiecti aliquo modo cognoscit ob ectum:sed hoc obiectum triangulum hara re tres, vi miserum demonstratum, vel cithm, potes intellectus Aulus cogVoscere,
ta quod utillus sensus potest cogno cere iratum actim vi peculatum fuissere langulum habere tres.
Prnere e fissotei covcedit , quod reminiscetiasili homini inest, hoc, e gurcen ubi prius capitulo tertio, quia ibi e Ino a syllogi ratio;ex hoc arguitur dupliciteri, Trimo, quia cognitio propria ipshomitii videtur esse ipsius intellecitis. Sectitido et scacius: quia cognitio peres miri syllogistic pertie et ad soli intellccttim huiusmodi est cognitio reminiscev-tie. Nam rem miscetis disclinit a quihtissdam notis ad sista, quod aliqualiter dici di cuius vult recuperare recordation ima licet non sit ibistyllogi simus , quia semper est ex praemissis ad conclusionem proceditur euim ibi econtrari s vel Asimilibus, dicita quibuscumque habentibus ordinem aliquemini sentiri ad illud, quod quIrimus:
tamen nec talis collatio potes competere virtuti seisitiuae , t videtur eidem autem ii tu et competit discursis, et cognitio terminaus disces tum recordari autem ter- mi irat illum discursum , ergo ontra ititurationem obicit, Trimo, quia . erisIoteles dicit quosdam bene remini Diruos, illi dam male, propter dii cstatem orgam,frgo reminiscitiua attribuitur parti senstitiae. Preterea. Puod reminiscentia sit impossibilis adducitur argumentum, quod recitat Themissius i. Poster deseruo fugitiuo,per quod probatur quod impo bibite taliquid addiscere quia aut illud fuit prius
scitum , et ita non addiscitur alit non et ita si occurrit intellectui , nescit illud esse qu od requirit. Hoc quidem argumenium ibi non habet euidentiam quia quidquid necessario infertur ex imissis neces artis,ex hoc ipso citur de oportet, quod sciam illud, quod quasvi scire, nisi ingen rati, quia illaesitu scire quidquid potuit iv- ferri ex illis notis , sed in proposito habet ei cu tatem. iguitur enim sic ut ille si ecthoblitus est ciui quod es, fatu non si sic, I per remini cennam possit redire ad me-
moriam eius, nescit illud esse cuius per i
dationem quaesiuit, et per consequens non remen scitur quia reminiscens recordatur alicuius de novo, ut prius memorati , post tempore intermedio obliti, si non eliperfecte oblittis A. ergo non poteBr i. neci g. Confirmatur primum membrum per g c, utccnnam bi prius cap. q. Desidcrium re tura .
cordandi iii miculari nulli bruto ines , parae senim non memorat memorari non des-
Similiter fictoteles libro r. videtur . . . . ponere memoriam pertinere ad viri titem 'phantasicam, cuius inquit Ar oteles, sci- licet partis animae memoria sit manife- sum ci quando, et cuiue hautas est, iralius etiam memoriam , et Damasc. bi prius, Memoria es magmatis dis elicta dsensis fecundit m actum. Ad intellectrim illarum auctoritatis radico, sicut prius dictun es , quod actus recordandi habet duplex hiectum, scilicet, proximum remotum. Trat critis autem quandoque requiritis rin utroque obiecto , ut obieci times , quandoque in altero tantvmmensus antem quia noni gnoscit obiectum suum, nisi fecundum aliquam inpositionem, quam habet dum sentitur, iuxta illud septimo Metaphysices abeuntibis t. ss seusbili biisdsensu bones palam, trum sit an non, ideo non potes hahere recordationem actus fui, ut praeteriti, et in etiam habeat obiecti sensati, ut praeteriti, quia vitantummodo sic se habentis, sici isentiebatur dum mansit actus sentiendi, intellceiiis autem non requirit praeteritioncm in Piroque obiecto sed tantum in proximo, tuta enim actus eius potest esse alicuius,ut mn cepartum sicut specis landi triangulum hahere t rcse ideo actus recordati di illum
esum specillandiri potes habere obicesum
remotum, uon ut praeteritiem, sed riclem
per rui formiter se habens Ouantii in ergo
ad istam con ditionem, respicere obiret mopra critum diri prosteritum, tam scilicet rennctum, si am propinquum,ita quod trumque costi catur praecish, ct necessario, ut pratfratum, memoria e ncccsario sens ituae, nouatitem nicis cri intellecti ita licet sic posset esse eius , t Iatim diceιur in
686쪽
daliud dico, quod memoria in parte sensitiva est sussciens ad operandum sive
intellectum patet tu brutis; sed e conuerso in memoria intellectiva nou tuscita operandum sive memoria Aenstitia sicut nec pol renus sine phautasmate tutelligere, ideo
non diceret crist hominem ben/, male nemorari inde quia intellectus eius ben/, - male conseruet speciem alicuius praeintellecti sed quia memoria eius ensit tua , qua coucti init cum intellectista, etiam ad recordationem intellectivam si hex , velim ali retentilia, fortpenim memoria iηtellectiva qua necis malit semper conseruat speciem, sed non poteri innutim actum, quia
species senisbilis deleta effici memoria sensitiua , sive qua illa non socii ad operan
dat Hoc probatur primo quia receptum vis cen detur me in recipiente , per modium recisi si pientis, S per con equens cum intellectus fit,irtus immaterialis, et immutabilis ab 'T his passioniblis corporalibus, videtur, qvodes C pecies eius maneat indelebiliter propterta is hoc enim Aristoteles tantum a gnat labia litatem speciei in memoria sentitiua, quia
ista organum sic Tel sic patitur, vel molietes .
Trobatur idemsecundo citia quavilo a Dcuis remitii citur, oportet qrso habeat ali- sit id apud se manens , per quod illud esse sciat cuius prius meminit, di potii oblitus est, ut argumentum proccdit de eruo fugitiuo Iliud alitem manens, non potemponi in parte sensitiva, quia illud deletum , saltem non rem ruet perfectb, nec si cienter ad acti m recordandi , ergo probabile est, quod illud sit species in intellectu manens rei secteri sic recuperata specie inmemoria sensititia, qtiae aliqualiter decidit per c liationem adipeciem ictelligio item manetitem, cognoscitur illud obiectum, cordatum esse illud, quod fuit prius memorialiter volt sm Sic igitur quantum ad primitatem, vel radicem culti cientiam ex se ad actum non olum est me moria in pa te intellio tua, sed in sensitiva etiam in nobis
Tico ergo , quantum ad istum articulum , quod in ivtellectitia es memoria, actus recordandi proprie dictus supposito enim quod intellectiis non tantuni cogno-
sal viuersalia, quod quidem et enim era
de intellectione abstractiva, de qua loquitur Philosophus: quia nota ilia est scientifca,sed etiam intuitiue cognoscat illa , qua sensus cognoscit, quia perfectior, e superior cognoscitiua in eodem cognoscit illud quod inferior, tactiam, quod cognoscit sensati
ues, Oratrurnqt e probatur per hoc , quod cogno cit propositiones contingenter xcras,
et ex eis se timidat formare Ietem propositiones, O tyllogi a re proprium cs intellectui Iliarum autem veritas est de obi ctis, uel intuititi cognitis sub ratione scilicet exissentiae sub qua cognoscitntur Aensu, sequitur, quod in intellectu possiti ivveniri omnes codditiones prius dictaeuci tinentes ad recorda Pi. Tercipere enim potes temptis habere actu ni poli tempus, et sic de tacteris et poteri breuiter recordari cuium me ecbiecti, cuius potest memoria sensitiva recordari, quia potest sitim acium,qui si prox, mum obiectum intuitiuae,cognoscere quaticlo est, et ita recordari postquaru fuit. Potest etiam recordari multorum hiectorum proximorum quora m non potisssensitiva recordari, Ptpoth, omnis intellectionis, et Molitiotiis praeteritae. ruod enim talium recordetur homo, probatur quia alid non posset penitere de males volitionibus, nec praetcratam intellectionem, ut praeteritam, conferre adfuturam, nec per consequem exco, quod ista speculatus es sordinares ad peculandum alia equentia exis iis, Si reuiter omnia de Iruuntur si intellectionum, di volitionum praeteritartim
Illarum autem non potest sit pysmbitrrecordari, quia non caduntsub ob recto alicuius sensus ergo illa recordatio es propria intellectus, ta hoc ratione obiecti proximi sitiam alia propria non solum ratione obiecti pioximide remoti, ut recordatio quae tendit in nece rium, lictes sarium ae in obiectum re notum,cuiusmodi est recordatio habens pro obiecto remoto triangulium habere tres. Nam obiecti in proximum recordationis scilicet, actus teti-dens in tale obiectum, non potest esse vis actus partes tutellectivae. Sic ergo patet,quod aliqua recordatio est propria intellectui ea ratasne utriusque o b tecit, stas Icili et tam proximi, 'am
687쪽
remoti aliqua etiam ratione obiecti proximi est ita propria, qud non posset competerebensiti aliqua ex ratione obtecti proximcompetit intelleret istam ex potes compet re se usui, thote si inteli eius intusti sensu tellexit me vid re albi N postea litterae. i. s recordatur in Midisse albuim Hoc quidem obiectum pireximi insci rh-
motum petet esse obstreum eccidatioui non solum sotistii ab sedetis vii rettuesse
obiectum recordarionis intella livae rum Gieti , qtiando ii questraestatio ex rati e cordatione per discursum ad aliud os istic conclude idum, a triuio tam ese Witiuae , ut Me Nupremae hostio praeterataino potest se obiectum proximum visi tanta recordationitante lectis misi tactum, iua teculo praecedenti. Nulla tamen recortii tio pertinet ad intelle qum , inquavi OPIPpi eciso abstra true intelligetis in illic tiam ex hoc , qtio hertinet ad intellet Isis requirit duplicem meritioneni, scilicet,
in troque obiecit nomo O,Niilla etiam pertinet ad intellectum, tamquam primari , re radicaliter Iussi
Heute in ad recordandum Coe propter hartres conii riorne vel aliquam artim si telis tetendae int, Pel expondae omne cat Ioritates Digessisti et visioruni negantium in parte inte e ista me miriam .sti arido erum obicitur retra secunda miratibnem titillo a vitula trae procedit exa in rem risit celi die hoc, quod Thilosophti ponit rem ni isti liuos, oenburem in cisii os ex dispositione organi, patet ebuteia reo ecialiter ex tortia condit bufio explica
intestiti biliis emper munet. et enlitiua a liqualiter, erilita per collationem ii iamdam , vesi sum acta fium Andaertim simi lium recuperati r perfecte timen mili rilludnu recordatium esse illud ubi prirandi et post fuit recordatum inroti Q tmii, pcripeciem qui se bitem in intelites . s.
ei, si pecies Petri nis quiescat in troah
phantassica, lices vimqtiam Ptar Ila, po- c. id est ea tamen occurrente Petro aedis , LM-
- tim cogito co ipsum esse Tetram per colla tionem ad hanc voti tram iutrinsecam, se- si nund im quod docet a stillet de Trinit.
maetamen auctorita quaereret expositis nemis ponere tret memoriasensitit a disti Miclapotentia, re et latici preppii initio de hoc descutere, muta inod addatarn de Damalieliose sessantis ipsorum memoriam di Laberi tu, rusti e I, ut obtinum' praetcritorum et sic
quasi iovem ergo patet, quod minuuavima couitincta sit aliqua memoraa, te,
lectiva, Ea remanet erram intam mascIN-
rata, te per consequens notita habuit alis
Omnium Horum , qti e D iue ad separationem in ea manseruiit. bir consequeris p
resisti libremarintibus ad adit in cinorandisicut psyctistet coniti titia, quia sicut dictum est in precedent/qtractiones orarius
formae intelle cruales. opreationes couicqvcntcs quae poterant haberiacent micta olerunt haberid eparata, memoria auteletistiua loquendo de totai potentia iacet, maIZetali amma eparata, sicut nec aliqua
potentia ensem a. iv Narx citiem totali equi etsi anima sit Aiud eas disio male in potentia sensinua,
turneu potentia Ierisit illa forma puer inclit, ct formam quandam totiris compositi ex corporem mixto, et anima perscicule polumitaliter ad actum corres Dinlant redi tali toti per consequens cum recora ara sensitivam totius, illud non potes compta
iere animae separatae. - BreTriter erra omnium eorum qitor dita recordatur comuncta,potes molitari separate quia quor timcumqr e stri memorias mittia, eo infuit intc editi, a propter
688쪽
INTELLECTIV ANT UE ORE A LXXX. is
utem omnem perfectam seni uiuam per gnascit intellectus et icta cognitio exiliea-feliam, sed nou omni reeordatione potest uis ut excientis, suscit ad hoc, quod eius
recordari separata,q: . potuit coniuncta . os esse recordatio. Cum ergo dicis poten- Si obiiciturum ecies tu memoria ic Ita recordatia cognoscit hoc Nio nego.
teuectit, non ti, iciebat in anima coniun Tu probas, cognoscit aliquid, thrc, oecta ad recordandiem, siue alta in merudiria uvc si intelligas per nunc exissens, et perscinistiua, ut elidi tum insecundo articulo, hcc se prae ens, concedo, lihil coguos cetereto nec modo fusciat quia non est modo aliquidit se praesentialiter exissens, et y rfectioi es Em prius IIcistrahi e niunc sunt proprias mutasse ovium si in praecedenti ii essione ri, ita quod non possunt esse naturae, non ut
in simili, quia uec modo hoc mutiri pecie sUgulariter Licit enim non sint alicuius,int. Vigibili in ephantasmate ricte autem ui quod est in singulari singillaritate inpotem inris . Nou propteraeovam perrectio trinseca, vel a Iuucta, tamen non si
nem,sed quia non es libet tile ordesi artim , dunt formaliter nec per se praesuppuuiuo potentiarum in operando , qui nunc mon sugalaritatem tamquam praecisum rate
argumenta principaliari e G se Ad alteri ridicitur uno modo , quod mum, concedo tithomine esse memeti istis beati, E cordantur peccata commissam nec
sensitiaeam, sed exloeum sequnor, qtio ramene Lers ad paruam sed gaudent de ininusii sit in eo intellegii ua. i fericordιa diuina remittente, et delibera-Noveoim delet iugaristi peribucrin tione d poetiam Et probatur hoc per illud tiua quod ei perfectroujsirin seriori et, di Ialmi Misericordias Domini. Vbi Grego de s Deus posset habere actum poti tris mus st: omsdo in aeternum misti reordias pus,nec haberet,num actum stantem tu, Dominicatiunt, qui miseriae non memme-terclitate poste recordari disci iptura ruut contra licet hoc, quod est Deum reconcedit eum recordari, in Threnisui cor mi dii peccatum Petro tacti dat Petelini dare Domine quid ac iam itiobis is peccat e, tamen ista sunt simpliciter sui diuiualitumscilicet irae vitret, Clitas cta intestigibi ea , nec ecloidum includ eno eu possiem ut considetat: r,teoexi primum m esse,patet qualido Petra speccassens priori tempori, et nuncis io sic qua uit, nec per consequens in intelligi , cretos pos tempus. .es 'gesi autem trita vaenim post bile est intellecti m Petri sistere in fenes intellectimes habent perpetuas posset: i t e. easse, a que hoc quod toideret eunti abso latEremi dari Fatuum essenta uicere, remis se illa peccata et Et quamquam coita que, Lucifer non recordatu . pecrasse , te Idax, hod nunquam stinus actus sine nec bovi intigui recortanturetale actit aliore Petro, tame tua temni t dcto obii intelligibiles habui se , vel etiam liquos cita di distructae intellectiones, o etiam tu effleriores circa corpus. teliratio eius' od Ii Petrum peccvs More misi cuildum illa aucto ita loquitur prior natura E cro ergo, hanc reι-d ui de int lac Lythabet . te sectiobrem sciem nem qua e precase recordatur, sitiis et Itificam lis est colit Giῖtia a restiua voluntatis sequitur aut Hile siste cympta.di tamen si seno Oti praecise ex natura in cere aut nolle.siue displicere avi hi fis aletleem; in ivitia Diallectione ablita nec placet nec displicare, libramtim, mire, etitia, potes inlimsi sagurare , lices non altis esti scruta complacet in pειcar studii modo Thobis, de hoc alibi. . . . . camindit: mecandum, mire est: qin i Si obticias, potentia nauco guo censim an men Se qata est 'evevisses caecat
quod est propitiem singulari uolauribus acc. de Aut si nequestre, neque
689쪽
icti O, qtuanto magis ad hoc tenetur beatus, ratio enim comuuis magis ligat beatum qu otiatorim, quae est perfecta Dei dile cliu quc semper impcllit ad odiendum Alud, AedesI contra Deum, qualido actu cognoscitur, uec cogitatur. lautem adducitis de Walmo,ta ex
hoc arguitur: misericordiam non cauit,qui miseria, Gn meminit. Respondeo tu uniuersali me nimi miseriae, sed non in particul ruquia scit iam te esse beatum. Dico tamen, quod possibile est totaliter
deleri Memorra heati peccatum, trodirne commisit, nec in hoc derogatur beato immo videtur pertiuere ad beatitu s.clem accidentalem eius Si enim innocensgaudebit de renocentia, peciali gaudio, ut tactum ess r Ad a. Iivcliove i dicet ille non post gaudere de
invocentia:quia tunc esset eiusfal tim gaudiu/n tamen potes innocentia de eius m moria deleri, ut de illa non habeat aliqua materram tristitia.Totra etiam Deus sate memoria habituali peccati commis, , praeseruare beatum , ne n quam exeat in
actum considerandi se illud commisisse, et
hoc iterumsussiceret ad excludendum occasonem proximam i sitiae, licet non remotam, nec priuatio talis uotitiae habitualis, vel actualis faceret eum in aliquo imperfectum quia fecundum Philo ophum,qu '' . rundam obliuisci turpium melius cs i qua remisit c quod maxime verum elidoque ' - do de illo,qui turpe commisit cui poenale esremivisci; scriptura dicit, Deum obtutui peccatorum, mea Gye tecta, qtιod licet Sporteat exponere propter infinitatem inte lectiouis diuinae, et din nullum cognoscibile positiuum, vel priuatiuum pote i subtemfugere, tamen quod realiter stat abscondiata, vel oblita illis , qui commiserunt nullum inconuenteus eset. Si hoc non placet, quia Remper, an hi in eis memoria habitualis peccatorum ita quandoctimque exibunt in actualem recordationem tunc ad vitandum triuitiam, dicendum es vel qub Deus spendat au agitatem illata, quam recordatio nata esse habere respectu tris litiae,ct hoc quidem possibile eli, sicut suspendit naturalem acteonem igitis, respectis puerorum iu cam,
O,sed tunc erit miraculum clipti ecci
dantur, ghod non triItentur, vel sum ti miraculum,oporici dicere. v. loca nati resis poteti impediri per contrarium excslleus, ne causit, icctum, o maaelint hando contγarium tota iter replet capacitatem
passi ta in proposito, gaudium de ibi es
heatifico replet retaliter capacitatem cati, studeo non es capa tri itiae, qua rata esset consequi illam recordationem. incit enim illud obiectum in causando
gaudium, virtutem illius recordatiovis causando risitiam quia secundum e Cpi- sotel. Ethicor celac datio vesic mens et cludit quamcumque triuitiam, uti solam
contrariam ditiam continge retem. 6ontra habet nolle, pectu sius recordati cx-go non habet quidquid vult igit ar noctis et heatus, ex s. sed iiiiii.cap. s. Vapondeo Aeatus habet quidquid tit de praesentiridie defiuturo , de preti it atitem qui squid vult, hoc Lllece non fuisse, non ha-hera nec hoc arguit miseriam, quea impol bile est pratcritum non si ise.
Vae sit mens Scoti circa matellam
de Memoria, ex quaestion recitata Euidentor patet. Ipse enim lucidissime quidquid ad illam pertineti,considerat, determinas reuiter tam a cc
sistit in hoc primo supponit num certu, scipicet, tiod aliqui actus cognosceracti praetcritum ut praeteritum est in nobis s. hoc ex se patet, , Scotus probat inica mi addit, quod hic actus de quo recordamur fuisse,debet esse actus humanus, de debet infuisse ipsi recordantisnon enimctuum aliorum,de quibus nos non habui mus notitiam, recordamur, sed mlum ctuum nosti odii, quos anila: aduertimus,&voluimus. Secutio supponit, quod hac sit comunis descriptio recordationis Recordatio est cogniti, seu cogitatio actus alicuius praeteriti, in quan tu praeteriti. Ex hac descriptione sequuntur Octo certa quattuor ex ho P dicitur praeteritia qua urnprlaetiti,&alia quattuor ex hoc, cidiciti L.
690쪽
dicitur actus prima quattuor sunt haec;
Ptimum est, quod potentia recordativa habet actum post tempus, alioquin recordatio non esset preteriti, ut praeteriti S cundum, quod percipit fluxum temporis iliter illud iris ans, vel tempus, in quo fuit actus de quo recordatur, hini an praesentis pereeptionis illius actus Tertium, quod obiectu recordationis, quando ob ij citur recordationi, non est in se praesens, quia non esset recordatio eius,ut pretetiti; tiarium, quod cum obiectum debet esse presens ad actum,&non pollit esse in se praeiens, necesse est, quod sit praesens per specie Alia quattuor ex parte actus, sunt ista, Primum Recordatio ei duplicis obiecti, v:lius remoti, vel ultimi, scilicet, alicuius obiecti,circa nodiero: dares quandoque habuit actum humanum, alterius proximi, scilicet, actus praeteriti tendentis in illud obiectum, secundum quod species necessaria ad recordatione, imprimitur ab actu,qui actus sicut ir obiectum ploximum , quando ei pr.esens. Tertiuinta quod nullus mis luberere
cordationem , nisi de te ita actu , Meo
quidem humano Q Urtum, actus cognoscendi praeteritum actum est obiectum
His octo tamquam certis,&veris suppositis, inquirenda est conclusio, scilicet, an recordatio praeteriti, quae est mem ria propiae dict.i sit in parte senstitua, intellectitia Scotus quo ad memoriamin: irte sonii titia, disputat ad utramque partein, scilicet, ound non sit in parte sentiti uti, siquod fit in parte sensititia sed tandem conchidit cum Arist quod Memori. proprie clicta,es ponenda in parte sensititia, ubiuit rationes factas ii contrarium Vrpn tam textu ipsius quaesti
Quo vero ad partem intellectivam cst dii ficultas maxima, si se iac loquitur in arti c. r. quaestionis allatae, in corpIre quaestionis , retriter sententia Grati consistit in hoc , in parte intellectitia est
intellectus percipere tempus, ,habere ac tum post tempus,&c. Immo intellectus potest recordari,& memorari eorum omni tun de quibus recordatur, inemoratur memoria sensititia, quoniam, ut dictum est alias, omnia quae cognoscuntura sensibus, etiam cognoscuntur ab in te lectu quia potentia superior, cognoscit omnia, quae cognoscit inferior, sinobialiori modo, rideo potest inteIlectus cogitare actum praeteritum , quem habuit chro aliquod ingui .rre, cognos ere saxum temporis quod interfuit inter illam priinam cognitionem, hanc, qt .am modo h ibet, potet habere speciem illius obiecti reinoti, quoniam cum illud obiectum sit ab ses, nec per se cognosicatur. sed per speciem, species erit in intellectu,&c Clarum est ergo quod cum inta lectus cognoscat omnia , quae cognoscit sensus i uod poteriti nemorari omnium eorum e tribus memoratur sensus sed vit(
membria proprie dicta, quae est recorda-ihi l. ti actus praeteriti inre Iantum praeteritum', probatiar: qtii in intellecti possunt reperiri illae octo conditiones creet,qua Snunc supra enumerauimus, potestae nimrius quod magis probat dari memoriam intellecta inam Intellectus de aliquibuginemorari potest, de quibus no potest sensus, ergI praeter memoriam sensitivam datur intellectiva. Antecedens probatu tetqt ita intullectus potest memorari multorum Obiectorum proximorum, id est actutum qtiorum no potest sensititia,ut putta omnis intellectionis bolitionis praeteriae: quoden: in talium recordetur ii mo, probatur: tria alias non posset penu terede malis volitionibus, nec praeteritam intellectionem, ut praeteritam, conferre ad fit turam, nec per consequens ex
eo, qu Idit. speculatus est ordinare soad spectit.:ndum tui sequentia ex istis ibi euiter omnia destruuntur si intellectionis bolitionis non recordamur clarum it autem , quod is anim intellectionum non potest aliqtiis sensus recordari, qtra a non cadunt sub obiecto alicuius sentiis, ergo illa recordatio, memoria est propria intellectui retiam in parte intellectiva est memoria proprias krecordatio ratione obiecti remoti, ut recordatio quae tendit in necessaritim ut neces Titium , citiusmodi est reco datio habens pio obiecto remoto Triangulum'. bentem tres: iam obiectum pio x in in recordationis, scilicet, actus missidens