장음표시 사용
151쪽
cendum. Quoniam quaeritur delectatio. Ad honeste. Quoniam laudastis er uituperatur. Alterius. Hoc est,iaudationis sinis,s hone1tis. Auterius. Id est, uituperationis finis, est turpitudo. Argumentationibus. Imp er Quintilianus: Mani ins est,inquit, errare eos qui nunquam Ordatorem dicturum,nisi de re dubia putauerunt. an laudes capitolini Iouis per uiuae,sieri certaminu materiae uel dubiae fiunt uel non Oratorio genere tracta tur ut desiderat autem laus, quae negotijs adhibetur probatione: sic etiam illa, quae octentationi componitur,habet interim aliquam speciem probationis.ergo locus hic intclligendus Ciceronis est sine ullis argumentarionibus acribus,acutis, nchementibus: ut sunt aliorum generum : ut tamen scias steriem argumentui num in hoc quos genere aliquam adhibendum.
Genitorati, Et quoniam in his caussis omnis ratio serὸ ad uonis in demoη luptatem auditoris, Sc ad delectationcm resertur, utendum erit his in oratione singuloru uerborum insignibus,quae habent plurimum suauitatis id est, ut factis uerbis,aut uetustis, aut translatis frequeterutamur:& in ipsa constructione uerborum,ut paria paribus,& similia similibus saepe reserantur, ut contraria,ut geminata, ut circunscripta numerose non
ad similitudinem uersuti, sed ad expledum aurium sensum, to quasi quodam uerborum modo.
a x s. MATERIAM laudandi posuit, deinde finem, postea uniuersam redactationem. Nunc addit ornamenta uerborum Cr sententiarum. Quoniam in his euuses omnis ratio:id est, doctrina dicendi ad uoluptatem auditoru re'tur, utendum erit insignibus, id e Romamentis, quae babent plurimum suauimus. Insignia non modo appriles insigniores uerborum figurassed omnia uerba illusiriora quae maiori quodam lumine stlendescunt, ut Scta,ut veluti, ut si nuntia vi grauia. I nsigniores figurae sunt, translatio, paria paribus, milia similibus relata contraria,geminam, rpliscatismi figurae. His omnibus accedit numerosa circunscriptio, quae tuaris est compositio, CT ad aurium volup, rem pedibus excurrens oratio. cicero in Oratoret. Omnino duo fiunt, quae conadiunt orationem,uerbori numerorumq; iucunditas. In verbis inest quasi materia quaedam: in numero darem expolitio. t lorum quidem posuimus exempla:
152쪽
iterum dimen Hustrasse locum non pigebit. sumim illud de laudibuι siciliae prouincie, quam demone in Verrem: Et quonia quasi quaedam praedia populi
Romani sunt uectigalia nostra atq; provinciae, quemadmodum propinquis vos uestris praedijs maxime delectamini: sic populo Romano iucunda suburbanitas est huiusce prouinciae. Iam uero hominiam ipsorum iudices,ea patientia virtus, frugaliis est,ut proxime ad nostram disciplinam illam vetere, non bansique nune increbruit,videantur accedere. Nihil siniae Graecorum, nulla desidia nulla luxuria contra summus labor in publicis priuati s rebus, fulmina parsimonia, summa diligentia. Tres hic punt numerosae circunscriptiones, non certis pediabus ad sinitudinem uer uum incedetes, quod uitiosum escista ad explendum auriam sensum apto qu i quodam ut orum modo hoc est, aut quadam mensura atque modulatione conmae. Paria paribus relata sunt periodo prima. Nam tria sunt membra eodem prope numero ollabarum. nee enim Hilabe inpari relatione numerantur,ut censet autor ille qui scripsit ad Herenniu. contraria sunt desidia er diligentia, luxuria er parsimonia, ut cicero utitur apa
pellatione contrariorum Uerbam Actumi uburbanicis. Ad Me repetitio uerborum,aggeratio,dissolutio coniunctio lium,imago,'ulitudo verba sona tia,graui epithetis auola in hac oratione breui reperiuntur. Translatio est paulo ante,cella penaria,Nutrix plebis Romanae. Cr pocte Ara Iegum. Simialia sunt eodem in loco, sed ita reliquit ornum ut 6bet idem monumentum vis eloris,mansuetudinis, continentiae .quam homines viderent Cr quid expugnasa
sit,cr quibus pepercisset,er quae reliquisset. Nam paria retrimus ad numerum ollabarum: Similia ad similiter cadentia, Cr desinentia, er uerba finitima, ut posis prosis, ima flamina: de quibus mula Quintilianu in nono. Paria certe sunt quantitate: Similia qualitate. Vetusti sunt:
Egregie cordatus homo,catus Aelius Sextus
cethegus,rictus ossis popularibus olim, Qui tum uiuebant homines ars euum agitabunt,
Flos delibatus populis er suadae medulla. Infinita sunt apud ueteres non tum vetusti, quum dicerentvrsed iam uou's
quis uraturi quod more ciceronis parce decente'; faciendum est. Geminari,
vidit uidit homo sipientisimus quid se deceret. In geminatis autem omnis rea petitio uerborum includi mihi uidetur. Insignibus. I d est, tropis Cr schematis, quae orationem comunt, ροα c. V ALL A. liuius er eis quae supra ipse comemorauit. Faetis. Id est,nouatis. Velatustis. Non tamen nimium ab usu remotis, ut supra diximus. quae sequunαtur omnia, iam dicti sunt,ubi de elocutione locuti sumus. Versuum. Ad monuimus nanque in oratione versum clausulam concludere, vitiosum esse.
153쪽
iso M. TVLLII cIc ERO Nis Explendum aurium sensum. Vt tantum periodus tendatur, ut moliri tu posit enuntiari: nec brevius contrabatur, quam posit irae stiritus protruis here, de ut pedibus iam dioi ambitum iste concludaturi modo. Id est moti
, - ἡ ἡ . AdhibςndRU frequentius etiam illa ornamenta
ti in tu laita sunt, siue quae mirabilia, nec opinata, siue si, datione. gnificata monstris, prodigiis,oraculis, siue quae uis debuntur ei de quo agimus, accidisse diuina, atque fatalia. Omnis cium expectatio eius qui audit,&
admiratio, & improuisi exitus habent aliquam in
aikε s. POSTEA co A M leviora posuit ornamenta verborum, quora putiebritudine iucundior obormatur exornatio, graviora ponit ornamenta rerum, quae habent aliquam in ausendo uoluptatem, ut mirabilia, necopinata, monassea,prodigi oracula, uin atquemlia. c porro complent expectationem atque desiderium audientis : inducunt iamrationem, s saepenumero perueaniunt,quo uentum iri non susticabatur auditor: qui exitu3 improuisus gratio rem in cit uoluptatem. Quum Vergilius ad ampliorem Aeneae gloriam, Tur num exornare vellet, rabili necopinam finxit: hoe est,insolita cr hominum opinione maiora. N ara libro nono Turnum,qui tantu moenibus incla vi esset, summos periculo uersaretur,interritam, fratem,tar securum facit, olli subridens sedato pectore Turnus, Incipe i qua animo uirtus,er consere dextram. icthue projicto mirabile. Vbi accepit auditor inclusum unam viris magna b Rum manu circumuentum, v rabundus expectat,quonam res sis ubitura: tum necopinatum subiicit. Sic inopinum uocat cicero etiam Philippica prima, Tum demum praeceps saltu sese omnibus armis In Iluuium dedit. Idem poeta ad matrimonii commendationem, quo Lauinium diuinitus astitas Aeneas ducturus erat,excogitat monstrum libro septimo, Laurus erat icctι medio,in penetralibus altis: Huius apes fiuminum dens mirabile dictu, obsedere apic m.
I d pro monctro posuit a Maribus explicando, etsi potest naura fictum uideri
Paulo post de re easem attulit prodigium, Vis iness,longis comprentire crinibrus ignem,
154쪽
Atque omnem ornatum flamma crepitante cremari. continuo superiora firmat oraculo Fauni, Nepete connub s natam sociare Latinisci mea progenies,tbulamis neu crede paratis, Externi ueniunt generi,
Nec ita multo poti reperies accidisse diuina atque stili quam penuria adis
egit edendi violare malιs audacibus orbem Atatis crassi: Aeneasq; dixit, salue satis inbi debita tellus. Haec ex arte sunt omnia,ideos conuenientiora.Si or toris grams exempla, suppediribit paneDricus ad Traiam . Id quaerenis dum potius, quid a monstris diserant prodigia. cicero de Diuinatione libro primo contundere uidetur: Portentorum, inquit, exercitatisimi interpretes extiterunt, quorum quidem vim, ut tu soles dicere,verba ipsa prudenter a maritoribus posita declarant: quia enim ostendunt,portendunt, monstrant, praedia cunt,osten portenta,monstr prodigia dicuntur. Valerius Maximus etiam monstra prodigiis complectitur. Donatus in Eunuchum Terentii monstrum' nit, quicquid est contra naturam,Cr prodigium contra naturum est. Hoc malum disti runt,quod mondrum mnus est admirabile, quum prodigium. Nonis strat hic cicero qui in enumeratione a minimo progreditur ad maximum. Ornamenta rerum. Id est, Rurae sententiarum. Admirabilia, o υλι ιλ. cum ea dicimus, quae mirentur auditores. Monstris..cion quid nabriatur insolitum: ut 1i mula pariat. Prodigqs. Vt cum arma in coelo me duisse aut crepuisse dicuntur. Oraculis. Quae Apollo, aut alius daemon, aut sanctus etiam uir prophetatus fuerit. Diuina atque fataliae cinaedia
vinitus Cr βιο quodam proueni sie uideantur: hoc est, quod necessario fitua
Sed quoniam in tribus generibus bona, malaue Bonorum genea uersantur,externis,corporis, & animi: prima sunt rasti indes
externa,quae ducuntur a genere: quo breuiter mos
diceΦ laudato: aut si erit infame,praetermista: si humile, uel preterito,uel ad augenda eius, que laudas, gloriam tacto deinceps, si res patiatur, de sortunis erit,& facultatibus dicendu . Postea de corporis bonis in quibus quidem quae uirtutem maxime significat, facilime forma laudatur. Deinde in ad facta
155쪽
ueniendum: quoru collocatio triplex est. aut enim temporum seruandus est ordo: aut in primis recenstiis imum quodq; dicendum: aut multa & uaria faseia in propria uirtutum genera sunt digerenda.
TRIA sunt genora bonorum,malorumue,quoniam bona,matique ad bominem Dium comparata dicuntur: aut igitur extrinsecus assumuntur,ut exterana: aut in eius corpore, π animo sunt, ex quitas homo componitur Prima sunt externa non dignitate, sed ordine natur quoniam ante nos est natio, potria, gelm,Cr quaedam Iacuerales. Ex genere nascitur corpus, animus autemptaremus accedit. Genus est in maioribus, Cr parentibus nostris. Eius ratio triplex aut illustre est,aut in si Gaut humile. Laudatur ita ' e breuiter modiis cree: id est,temperate modos soruato,ne quid nimis,quoniam vera laus est aniam non generis Cr externorum. carus ccsar in ea laudatione, qua Quis Iuliam amitam laudauit e more pro rostris: Anutae mea Iuliae maternum genus regibus ortum: paternum cum Dijs immortalibus coniundum est. Nam ab Anco Martio sunt Martis reges, quo nomine sat mater: a venere Iulii, cua
ius gentis macta est nostra, ut ergo in genae Cr sanctitas regum,qui pluriamum inter homines pollent: ex cerimonia Deorum, quorum ipsi in potestae sint reges. I uime genus prcumttitur in laude, tractatur in vituperatio M. cicero Philippicii tr. Quae poes amentia est, eam dicere aliquid de in rim ignobilitate cuius pater Numitoriam Fregellanam proditoris filiam habuerit uxorem s ipse ex libretinι silia fuscepit liberos s Humile praeteritar: ut lad augendam eius quem laudas gloriam, gisu icero contra Rullum: Alibi quidem apud uos de mcis maioribus dicendi Iacultas non datur: non quin tales fuerint, quales nos illorum sanguine creatos, disciplitis injututos videtιs: sed quia laude populari,ais honorii vestri luce caruerunt. Ex hn efficit uotissulatum suam paulo celabriorem. Exempla duco a partibus orationω quoaniam nihil relin, unde si mus, si modo pars est generis huius, veras domo pirationis. In rebus externia fortunae sunt, hoc est, ciuitiae. Sunt etiam secula dites,quae sunt opes in hominibus,rebuss positae. Plin. Secundus Ephlalaib. i. verecunde commendat Aciliani Iacultates : Nescio an a cium ese patri eius amplas acultates. Nam quam imaginor uos, quibus quammus generum, de μα latibus flendam puto: quum publicos mores,atque etiam ciuirun leges in tueor, quae uel in primis censius hominum stectandos arbitrantur, ne id quia dem praeterruncim videtur. Et sine de posteris, Cr hιs pluribus cogitandi, hie
quoque in conditionibus edigentis pone idas ect calculas. Postea de bonis
156쪽
Drporis agendum, de Gletudine, robore, laboram patientia, agilitate, frama. t ii quibus quae virtvicia signisica, Scitin Dina laudatur. Plato in Goragia relin illhuc in conuiuiis solitam cani, Primam bonum, prosperam e , taletudinem alterum, egregiam turmam: tertium, diuitias. certe prina, id e 1l, corporis totius elegantia habet aliquid liberale, dignums laude, maxime cum Airtute coniuncta. Inde, Pulchor Iulus a Vergilio dicitur. Et, Praemitti coet re Turnus. Et, Formosius Esi alus, quo pulchrior altor Non fuit Aeneadum. Plinius in epistola modo cinci, de Minutio Aciliano, Est illi acies uberatis, multo sanguine, maeto rubore si fusa. Est ingenua totius corporis pulchrituis , Cr quidam senatorius D r, qu c ego nequaquam arbitror negligenda. Saepe tamen forma ducitur in argumcntum libidinis, quamobrem no sine redicit eam frinam posse laudari,quae uirtutem maximi fignificat. Factorum, die lorum p collocatio triplex qi. Aut enim temporum seruandus est ordo, ut quo quis sim sunt ordine, sic exponendo digerantur: quod ciceronem se
ruri questruare superiori commentario diximus. Sic enim res est dilucidior, ermemoria firmior, si ratio narrandi, Cr temporis ordo seruatur. Aut in priamis recenti, imum quoiq; dicendum, Cr a noufimis ad prima veniendum, ut sit temporis ordo superiori contrarius. Aut uaria icta permiscentur, non habita ratione temporum, sed uirtutibus in genera partitis. Ad prudentium reducunturIam prudenter: ad furtitudinem, ge1tiyrtiteri sunt hi tres ordianes nec pauciores Aut enim reati progredimur a primu ad ultima: aut reuotissimur ab ultimos ad prima: alit tempora conjundimus. Primo ordine usus est in Anton. Philip. secunda: post emo pro lege Manilia, quum dicit de Ponis pol scietis militi, de uirtute,de autorinte,Cr filictate: quae pro ratione causa saetum maxime laudanda uitibantur. De medio apud eum nullam reperies inategram orationem, sed tantum ramenta quaedam,ut quum Antoniana tertia, C. Octauium commendat a patre adoptationis Iulio caesare, dcinde a patre naturali,postea a Iulia,unde uenit Accia mater Augunt. Hoc modo genus retro legit. Sed quoniam. Omnia siquidem bona,mala ue,aut animi, i corporis,aut G..
externabunt. aniam: ut scientiae, tesci omnes, ac morales uirtutes. corporis: ut 'ma,robur,bona ualetudo.externa gloria,amplitudo, amicitia. quae omnia
suas habent speci sed quae necessariae sunt,eas cicero attingit. A genere. Id est, quaesibi nomen vendicant a maioribus,qui excellentes lucrint : aut si utituperamus,qui obscuri,aut in es. Breuiter, modice . Vt in laudandi genere ne nimii simus, scd paucis attingamus. Insam: si in is non in yguitum sit,dum relisua laudamus, ipsum genus praetermittamus. Humile. at ignobile; p tmbimus, inquit, aut augendu soriam eius quem laudemus,
157쪽
U4 M. TVLLII cIc ERO Nisquantum ill auerit ipsumIgnificabimus. Fortuniis. Quae filiciter resis
sit, Cr quas opes iuste, ac pie, Dister uesibi cumulauerit,dicemus. Forma laudatur. Quod quaedam in ea uideatur stirare diuinitis,cultu si animi: φ t e diuersio demum, incompositos immanesq; mores significare videatur. Temporum. Quia narratur himria. Recentissii num. Quoniam Deilius persuademus. Virculum genera. Quae ad prudentiam, quae ad Artiis tudinem,quae ad iustitiam caeterasq; uirtutes pertinere uidebuntur,quod prolege Manilia de Pompeii imperio ipsi cit cicero.
Prudentia. calliditas. Sapientia.
Diuio uirtut1 Sed hic locus uirtutum, atq; uitiorum latissimὸ patens,ex multis,& uari js disputationibus nunc in quandam angustam, & breue concludetur. Est igiatur uis uirtutis duplex: aut enim scientia cernitur uirtus, aut asstione. Nam quae prudentia, quae callis ditas,quae in grauissimo nomine sapientia appellas tur,haec scientia pollet una. Quae uero moderandis cupiditatibus,regendisci animi motibus laudatur,
Temperantia. eius est munus in agendo, cui temperantiae nomen
est. Atq; illa prudentia in suis rebus, domestica: in publicis ciuilis appellari solet. Temperantia autem in suas itidem res,& in communes distributa est: duobusΦ modis in rebus commodis discernitur, R ea quae absunt, non expetendo: N ab i)s, quae in ε sita tu, potestate sunt, abstinendo. In rebus autem in coma modis est itidem duplex. Nam quae uenientibus Fortitudo. malis obstat, sortitudo: quae quod iam adest, tole,
Patientia, rat,& persert, patientia nominatur. Quae autem Magnitudo haec uno genere comple stitur, magnitudo animi di
cituri cuius est liberalitas in usu pecunis, simulq; alatitudo animi in capiendis incommodis, & maxime iniuriis,& omne quod est eius generis, graue, inses
158쪽
SI L A Uis omnιs ad uirtutem reducitur, fons Cr origo laudarionis aest uirtus, Cr inde uera untur argumenta laussis. Ergo locum uirtutum luis equine patentem, tritums distulatione philosophorum, in angiltim qua dum breuems sumam concludit, ut locus generis huius aperiatur, non ad ex uetan philosophorum dilutationem, sed ad uerae laudis eruendam probatisisnem. Q nicquid autem vide sumetur, ad genus σ1peciem communes locos pertinebit: ut si con;lat omnem uirtutem esse laudabilem, singulae species graneris sui participes ad laudis ornamenta restrantur. virtus omnιs,aut scienatia, Cr contemplatione,quae nullum exigit actum, cernitur, ut prudentia: aut actione,quae non una,σbola speculatione contenta, operam actum desidearat, ut temperantia. In priore genere sunt prudentia, calliditas, atque suis pientis. Prudentia est, quae coistis scientia rerum bonarum, Cr malarum. Hoc modo definit ipseMe Natura Deorum tertio: Cr eodem libro , callidos, inquit, appella, quorum tanquam manus opere inic animus Uu concalluit
Quid autem a sapientia dictet prudentia, dininguit Officiorum libro ii. Princeps omnium virtutum est illa sapientia, quam piast Graeci uocant. Prudentiam enim quam Graeci φρόνων dicunt, aliam quodam intelligi amus, quae est rerum expetendarum, fugiendarum que scientia. Illa autem suapientia, quam principem dixi, rerum est diuinarum, er hamanarum scienatia, in qua continetur deorum, Cr homnum communitas, atque societas inter ipsos. Haec ille. Quibus uerbis ostendit esse multo inlcriorem prudentiam, quae tantam circa res expetendas, fugiendas que uersatur. Sapientiam multo piperiorem, quae expetenda, lugiendas uidet, rationes omnium rerum struontur, uera CT Isse, Δuina Cr humana cognoscit, quae princeps est omnium virtutum, nec ab idis separari potest. Prudentia est duplex: altera uersatur in rebus domesticis, timemκη dicitur, ea est scientia distensationis unitiersa domus cultera est prudentia ciuilis, Graece et mκέ, quae ratio est, ex scientia bene adnuntiandae ciuitatis. I gitur prudenti calliditas, Cr sapientia pollent, ui siuam ostendunt una scientia, id est, sola contemplatione. In actione quidem capiunt aliud nomen. Etenim ut bene quis agat, in primis cogniti ne rerum opus est, ut prudentia, sapientias: deinde actione, quoniam virtus in agendo perficitur. Virtutis, inquit inficiorum primo, laus omnis in acti ne consistit. Haec uirtus agendi, temperantia nominatur: cuius proprium est moderari cupiditatibus, regere motus animi, sedare perturbationes, moradum; rebus adhibere. Hic autem nomine temperantiae complectitur omnes pistules, qgae in Gione consistunt, er ab una imperantia, tanquam ab uno
159쪽
11s M. TVLLII cIc ERO Nisfonte desunt. alia genera virtutum: unde constat hoc nomen extendi uatius,quam quam temperantis,quarta uirtutum steries conssiluitur. Temperanistiam acit dii pIiminutiam priuatis in rebus, quae nomine generis appellatur, aut moderatioms: altera in publicis,quae proprie iustitia nominatur. Tempeurantia priuatis in rebus est duplex: aut enim res commodae sunt,aut incommovidae. Temperantia in rebus commodis, iterum duplex tam enim adpunt, aut da sunt commoda. Hinc continentia est in praetemutiendis uoluptatibus, quod 'dis,mat ipsie. Voluptates autem sunt ex opinione boni praesentis: autor idem in Quaestionibus Tusculanis. Hinc etiam abninentia quae res alienus, Cr absim tes non eoncupiscit. Alia est temperantia in rebus incommodis. Quae a
tem futuris incommodis objtit, furtitudo: quae praesentia tolarat, Cr po uri,
patientia nominatur. Fortitudinem,as patientiam magnitudo anim4 complectitur: quia praebentibus incommodis, Cr futuris opponitur. Ea duplex: aut enim in rem externarum despicientia ponitur,ex pecunia tribuit,id hi, quodalibet posscsionum genus. Ea vocatur liberalitas. Aut res gerit magnas scinam; laborum, Cr pericvloriam, c vocatur altitudo animi, quae capit incomamoda,inis id graui inseda turbulen qualia subcrpilbest pro Rep. glori tur. De Iartitudine, Cr magnitudine anim inficiorum primo, omnis stria
animus,cr magnus,duabus rebus maxime cernitur: quam una in rerum exteronarum desticientia ponitur: altera est res,int res geras magnus illas quidem, πmolita utiles, sita uehementer arduas plerasq; laborum, CT periculorum tam uitae,iam multorum,quae ad vium pertinet. Patientia sic definitur ab eo securado de Inuentione,Patientia est honestitis,aut utilitatis caussa rerum arsiarum de deicilium uoluntaria ac diuturna perpsio. s. v ALLA. Sed hic locus. Sensus est, Longe, late, de virtutibus, de viiijs hoc Ioco possemus utique distum sed cum non philosophiam doceamus,neri Orat rem quid sit in laude vituperationes tenendum, admoneamus, μιιs esse duciamus, si anguste brevitas omnia attingamus. Scientia. id est, quae scieratium purit, ab Aridome, mis, in appellata: unde CT omnis scientia, aris
oritur. Aut actione. Quoniam uirtutes morales omnes in actione sunt sita
quidem, ut Aristoteles, Ptolemaeus, Theon que tradunt, aut homo instractor, aut agens est. InDicit quidem aut theologica, aut mathematica, aut phγsica. Agitur ucro in moralibus virtutibus iuste, frtiter, temperate, atque in ceteras eotim modo. Quae prudentia. Haec ut inquit Arql tellas sapienti e struit, cum omnibus allictibus moderatur: in enim in magnis
160쪽
ut Aram m mi G m ruina σωφρονiἰx a. Stator te talis est, qualis in milia est v, eui domus curatio est mandata. Hic enim omnia in potellae habet, omisniam administrat, ac moderatur: non continvo tamen omnium dominium tranet sed tantum domino olim, Cr quietem parit,ne ille rerum necessarictu cuis
ra impeditus, Iacere praeclari , sim dignum quidpiam prohibeatur. Ita crad eundem modum tanquam procuratrix quaedam sapientiae est prudentia, quae illi otium comparet, quo ea quoque suo officio iungatur, comprimens per
turbationes, evis intra modum cogens consistere. Calliditas. cicero de Natura Deorum, Versutos,inquit, eos appello, quorum mens celeriter uersa tun callidos autem quorara tanquam manus opae, sic animas usu concalluit.
Sapientiae cum sit sapientia raum diuinarum humanarumq; scientia. moderandis cupiditatibus. od prudelis,lit diximus,est munus. D
mestica. mam oeconomicam dicimus. Ciuilis. Politica a Graecis nomiis natur. Temperantia autem. Aristoteles autem, timui, inquit, ,si
Temperantia esst, inquit, non admirari corporis uoluptates, Cr omnis inhonestae uoluptatιs fruendae appetitu non moueri: tum urit tim quoque libertatem metuere: ac eundem perpetuo in uicistat in parius sim trema gnpss rebus lucri comitantur autem uoluptatem mo sua, venustis, pudor, cautio. Fortitudo. De fortitudine inquit Aridotellas, si, M si-α,κκλM D ἰκὸ ρίβων τυπ4l ἡπι-t , m s wὐῶπsti ἰν Ἀ-n, η, ψ zm
κ s a. Fortitudinis partes sunt, non excitari terroribus morus, Cr confidere in aduersiisntum audere in periculιs, ac optare potius honestim mortem, quam salutem turpem, Cr uictoriae autorem e αμ in Iortitudinis quoq; illa sunt, laborare,tolerare,deligere,posse. Accidunt autem Fortitudini, audacia, qua nimitas, confidentia, tum etiam susceptio laborum voluntaria, Cr tolerantia. Mngnitudo animi dicitur. Arinoteles, ΜεγαλμουMS, in uit. si H,