장음표시 사용
171쪽
,εs N. TVLLII cICERO Mis,. MATERI A laudandi vituperandis fumitiar ἡ locis uirtutum rique uitiorumVirtutes igitur arga moriam loci dicentur, non amplisimi lorici,generibus pauci,qui Rhetorici nominantur, sed illarum species propiortis loci. Nam uirtutis ni uelut unum corpus: Partes eius plurimae: quae quum ad unum genus, ut corpus educuntur, uno loco generis continenturi me sua mentur ab Ἱs Io solae erunt argumenta, iue materia dicendi in toto qua si contextu orationis er fio quodam perpetuo erunt i urbanda maxime, Me est,ema ponenda genere orationu illastri, quod quale sit, ante declarauit. In remis porum gradibus generatio praecedet: educario subsequetur: deinde innuutio morums disciplina. Tum ordine naturali, cogita die Sela ponenturo lgeneri singula accommodabunt si ut prudentiae, Myrtitudini, ut temperariistiae. Magna ncredibilia. Diuina, quoniam animis afferunt uoluptatem, ornate: suauiter erunt explicanda, qualia exempli gratia paulo ante ex Vergilio lamus. caussae mirum in modum jaciunt ad laudem, propterea quaeris
qua de caussa quids Actum sit. Vt, Si Spurius Melius annona lauasset olo mamine liberaliutis,iderat mura laudabile. credita est alia caussa, ut ambitio regni, quae turpem uidebatur efecisse largitionem constituendae sunt igitur honestae caussae similes esse uideantiar erectus. Ex cu H agunt aliae neces G, iae sine ulla nec rite. Ex iaci consequentia, quae necessiria consequi diarit in Topicis Ex tis profluunt euentus, qui non eveniunt ex causu necessaurio. Ut quam cicero D. Brutum laudat Antoniana tertia, s ciuem nurum. Reipublici memorem sui nominω, ruorems maiorum. Ponit euentura causissae minime necessaria. Nam genus i ad a Iunio Bruto,qui Tarquinios exegit. ui tur impuliste D. Brutum ad interficiensim caesarem, sed non set necese. Quum uero Seruium Sulpitium exornat his ueris, Nee uero flebitur ad rabilis quaeda π incredibilis, Cr penὸ divina eius in legibuε interpretandis, equitate explicandis cientia. ponit consequentia. Necesse est enim posse penὸ diuina scientia consequi gloriam, Cr nomen eius apud mulion Hic ne quis reri quirat illam philosiophorum necrsitatem, Necessaria cura cicerone dicimus ea. quae uix unquam sunt alite agentesponte natumri caussae reriam Cr ex αtus, Cr consequentia requirentur ex illa inueniendi Iocis qui principio num rabantur: non ex his minoribus, unde laudandi vituperandis macria Dpma
Generatus. Quales parentes habuerit. Educat .rnes iter de desiis escan contra. Institutus. Quibus cm versatus peritis ne,an imperitis:
quales mores tabuerit,er si quid diuinitus es apparuerit. Proposita sunti
visi tu hsistriste si argutes secundὸ dixerit meritq; quidpidinia illis ipsis
virtutibas adiungatu de qui vi laudante locuti binas.
172쪽
pARTITIO NEs ORATORIAE. re, Neque uero mors eorum,quorum uita laudabis
tur, silentio praeteriri debebit, si mo id quid erit ani
maduertendum aut in ipso genere mortis, aut in 's rebus quae post mortem erunt consecutae. C. F.
Accepi ista, didiciq; breuiter, non solum quem ad a
modum laudarem alterum, sed etiam quemadmos dum eniterer,ut possem ipse iure laudari.
AB ipso genere mortis,Cr ab ijs rebus,quae post mortem erunt consecutae, a V R Iaere accipi potest. sicut a maioribus ac parentibus ante nos,Cr a modo nascenis di capitur,ut laudatus est Iulius caesar, qui uulneribus acceptis sinum ad imaeraru deduxit,quo honestius caderet etiam inferiore corporis parte ueluti Lauis datus er ab iis rebus quae post mortem erant consecutae. Nam relatus est in Deos,ac percussoriam stre neq; triennio quisquam amplius superuixit, neq; siua morte defunctus est. Hactenus de ratione virtutum, quarum diu latio sicut ad laudem Sci lex etiam ad bene/eareq; uiuendum. Sic enim uoluit optimam diis sciplinam,quam magni faceret,as utilitate commendari. Neque uero mors. Hoc dicit, si quid nobile in morte euenerit, ne id VALLA.quidem jilentio praetereundum esturi quod mortem conitintifime tulerit. Crsiquid post mortem ipsam laudabile accideri obliter dum sentio non est.
Videamus igitur deinceps in sententia dicenda, De d erati quam uiam,& quae praecepta teneamus, C. P. Est noctiadi Migitur in deliberando finis utilitas, ad quam omnia nis. reseruntur in cosilio dando, sententiach dicenda ut q*i
illa prima sint suasori, aut disiuasori uidenda, quid aut possit fieri, aut no possit,& quid aut necesse sit, aut non necesse. Nam 8c si quid effici no potest, de liberatio tollitur,quamuis utile sit:& si quid necesse est necesse autem id est, sine quo salui, liberiue esse non possumus) id est reliquis & honestatibus in cibulli ratione, di commodis anteponendum. Cum
173쪽
autem quaeritur, quid fieri possit, uidendum etiam cst quam facile possit. Nam quae perdissicilia sunt, perinde habenda saepe sunt, ac si essici non possint.
Et cum de necessitate attendemus, etsi aliquid non necessarium uidebitur,uidendum tamen erit quam
sit magnit. Quod enim permagni interest, pro nescessario saepe habetur. Itaque cum constet hoc gesnus caussarum ex suasione, & dissitasione, suasori
proponitur simplex ratio, si & utile est, & fieri po
test, fiat. Dissuasori duplex: una si non utile est, ne fiat: altera, si fieri no potest, ne suscipiatur. Sic sua, seri utrunque docendum est,dissuasori alterum in firmare sat est.
aTREs. DIcERE siententiam,ia aliquid oratione decernere,quod fit in delibe, rando. hoc secundum genus est, si quaestionum rationem, ordinemq; lectemus. Nam quum thesis Cr consumio sit natura prior, ac sepius in hoc genere Crsuperiori tractetur,quam iudicio ordine qviectioniam exornatio, er liberatio iudiciale genus antecedunt. Quod autem bone itis in demonstratione finis est, in deliberatione,utilii, qua complectitur honestitem, praeposuit illud genus, in quo quaeritur,quid honestum sit: quia posterius est, an honestum utile fit. Principio constituit finem,ut ad quem refcrantur omnia. Hoc eo sit,quod natum rasinem ste lans initio, quem podremum assequatur, ad eum reducit omnia. In deliberatisne rem stiluitur finis utilitas,etsi Quintilianus improbat: Deliis berationes,inquit,miraria quibusdam sola uti lintesinit. Eos excusat postea, nee dubito quin sicundum opinionem pulcherrimam, ne utile quidem, nisi quod Mnesin esset, existimarint. Sic res habet. cicero paulo post : Vtilitas, inquit, in discernendis bonis,maliri; versatur: bonis subiscit honest quae proosciscuntur a uirtutibus. hoc mota utilitate comprehendit bone, titem. sed
uir sapiens intellexit in deliberando honesti considerari,non simpliciter, Cria sunt honesti, sed ut nobis utilia, uel ad gloriam, uel ad boni consiecutioαnem. quod quis fit, uultas post emus est sinis. Deliberationis fiunt duae
partes: suasio,er dissuasio. Vtriusque est uictre primam quid aut posit feri, aut non post: er quid necribe sit, aut non necesse. Si quid effici non potist.
174쪽
pARTITIONES ORATORIAE. Irrdeliberatio tollitur,quamuis utile sit:utsi constet Immon intercidi non posse, Lustra in posterum deliberat Caesin Necesse quid accipi velit, ostendit. via debui enim fore qui dicerent: Necessarum hic non habere locum. quod minatilianus arripuit: Qvantalibet, inquit, uis ingruat, aliquid Arcise pari necessest,nihil facere. Necessariam est igitur, Cr quod alit j i non potest: r quod si ficti potest, dimen suluis nobis, aut salua dignitate nostra feri non potest.
Hoc neceIe est, quod arbitratur reliquιs bone)titibus in ciuili ratione ex commotis anteponendum. Vt Antoniana septima, Bellum cum Antonio necessaririum dicis,quia pax esse no potest salua libertate populi Romani. Pax est tamen sua natura er honestior ex commodior, quam pugna ciuilis. Rursus utranque
partem diuidit, Quaerendum est an omnino seri posit, er quam facile posit. Num quae perdissicilia sunt,perinde habenda sepe fiunt,ae si effici non posint.
ut effici potui Annibalem in Italia uinciuom quia perdiscite πat, non putarunt id effici posse Roman ideoq; reuocauerunt in Aphricam. Qurrendum est eodem modo quid omnino necessarum, quid i magni intersit tanquam nea ecbarim: Mancinus facere foedus illud Numantinum necessarium uidit Miatem scrvare Milet. Mitin necesitate ductus. Ronia seruos amauit in Anniba
lem prope necessario. Id enim uidebat opem De pose Reipub. Hoc quoq; noeesse duxit. Suasori proponitur una ratio, si cr utile est,er scri potest, fat. Vt cicero bellum suadet in Antonium, Philippica septima: si pace Di uoluamus, Ilam gerendum est : si bellam omittemus, pace nunquam Demae. Vtile proponit pace mi QAod autem bellum feri posit, ostendit: Eos confides
habemus,eam populi Romani Macristem,eum consensu m Itali eos duces,eos exercitus, ut nullam calamitatem Restublici accipere posit, sine culpa Senatus.
Dihi uasori duplex ratio proponitur. Una, si non utile est, ne fat. Altera si Di non potest,ne suscipiatur. idem in eadem oratione, in qua partes suasoriam dijuaboris agit: cur igitur pacem nolo quia turpis est,quia periculosa,quia esse non potest, Suasor igitur utrunq; docet,dilbuasor alim colentus ese motest. l di proponitur unica uia inie habet optionem,utram malit uiam tram. Est igitur in Giberando. Traditu in demonBatiuo genere praeceptis, G. V A L L A.
nunc irin tilibσatiui generis praecepta explicat, euisq; finem facit utilitatem, a quo plane diFentit Onintilianus,inquiens, Deliberativas quos miror a quia busdam sola utilitate finitas. Ac si quid in bis una sequi oporem potior fiasset apud me ciceronis sententi qui hoc matretae genus dignitate maxime collari putat. Nec dubito quin q,qui sunt in issa priori sententi fecundum opinionem pulcherrimam,ne utile quide, nisi quod honestum esset,existimarint. Et haec est resis uresimas consiliin contingat semper bonorum atq; sapientium. φα
175쪽
Iγα N. TVLLII cIcERONI srimi apud imperitos, apud quos dicenda frequenter sententia est, populumspraecipue, qui ex pluribus constit indoctis, discernenda sunt haec er secundis
magis communes intellectus loquendam. cicero tamen ut hi in in Topicis senem ficit utilitatem. Vtilia prima. Quintilianus autem,Quare in suadendo,inqui Cr dissuadendo, tria primum spectanda erunt, quid sit de quo Misberetur, qui sint qui deliberent, qui sit qui siuadeat. Rem de qua deliberatur, aut certum est possie 'ri,aut incertum. si incertu haec erit quaestio sola aut potentifima saepe enim accidet, ut prius dicamus,ne si posit quid fieri, ese fiaciendum,deinde fieri non posse. Cum autem de hoc quaeritur, coniectura est,an Isthmos intercid an siccari palus Pontis an portus fieri Honiae posit,an Alexander terras ultra Oceanum sit inuenturus. Sed in his quoque, quae constibit posse fert,coniectura aliquido erit:uissi quaeratur,an utis futurum sit ut caris thaginem superent Romani ut redeat Annibal,si Scipio in Uticam exercitum tranfiditerit seruenisdem Samnites si Romani arma deposuerint. Quaedam Crfieri possim futura esst,credibila est. Et paulo pGl 'Vibile Ss,iullum pium, aequum,mansiuetum, subqci possunt honestiti. An sit autem facile, magnum tuaecundum, sine periculo, ad quaessionem pertinet instituis: qui loci oriuntur ex contradictione. Est quidem utile, sed deficiis,paruis,iucundam,periculosem Tamen quibusdam uidetur esse nonnunquam de iucunditate sola con ultuis ut f de aedificando theatro, instituendis Iussis deliberetur. Itam cum constet hoc genus caussarum. Subaudi,difficile atque necessarium. Sic suaseri.
Subaudi m utile esse e feri posse. Di suasori. Si alterum infirmat,sat est vi aut inutile esse,aut feri non posse dicat.
De utilitate. Quare quoniam in his uersatur omne consilium duobus, de utilitate antὸ dicamus, quae in discernes dis bonis,malisl uersatur. Bonorum aute pars tim necessaria sunt,ut uita,pudicitia,libertas,ut libemae perscera ri,coniuges, ermani,parentes: partim non necessas
τὰ ria, quorurn alia sunt per se expeteda, ut ea quae sita sunt in ossic's, atque uirtutibus; alia quod aliquid
commodi essiciunt,ut opcs 8c copiae. Eorum autem quae propter se expetuntur, partim honestate ipsa, partim comoditate aliqua expetuntur. Honestate,
176쪽
ea quae proficiscuntur ab ηs uirtutibus, de quibus paulo ante est diei: quae sunt laudabilia ipsa per se.
Commoditate autem aliqua,quae sunt in corpo ris, aut fortunae bonis expeteda. Quorum alia sunt quasi quodammodo cum honestate colundia,ut honos,ut gloria: alia diuersa,ut uires, forma, ualetus do,nobilitas, diuitiae, clientelae.
V TI LI T A s in discernendis bonis malius uersatur: id est eliu exper stendis atque *gienssis.Bonorum quibus utilitatem metimaer,alia necessaria hoc est ne quibus salui liberi ue esse non posmus. Sic ante deuenit,ut vita, pudiciatis,libertas ut liberi,coniuges,germani parentes. Tolle vi ,perjjinus: dic tiaberos, niuges,gennanos, parentes esse perituros, iterum quodammodo periamus aut periclitari velle debemus quoniam illorum uita,nobιs aeque Acta debet esse atque nostra. Tolle libertatem aut pudicitiam,mibere seruimus. seruitute mors omnis optabilior est, quod sepe teititur. Dicamus uno uerbo, Nullam extistimat uitam me libertate,cr bonem conditione uitae. Haec autem plurimum ualent ad persiuadendum,Cr in Antonium frequetcr usiurpat. Bonorum paratim non necessaria,quibus destituti, uium libertat is retinere possumus: non unirier sis quidem deditulissed aut singulis,aut multis eorum. Ea sunt duplicia: acta sunt per se expeteda,ut osticium,quod ab ipso sinitur.Hoc modo, est esl,quod ita sectum est,ut eius Acti probabilis ratio reddi posit. Alia non per
se expetuntur,sed quod aliquid commodi esciunt,ut opes Cr copiae. E orum quae propter se expetuntur, partim bonestite ipsa, partim commoditate aliqua expetuntur. Quae diuisio mirabilem quandam uidetur habere disculta . Num fecundum membrum con*ndit er priore conmuscet. Et paulo post diuistias rescrre uidetur ad ea quae sunt per se expetenda, quas ante subiecerat bisque aliquid commodi e ciunt. Deinde tria genera bonorum reuocat ad ea quae propter se expetuntur. quomodo propter se expetunturs Haec mihi relina quenda uidebantur ijs,qui putant omnia ese peruia. Non erat verendum ne viatio darent meam negligentiam,si quid intactum resiquissim, sed timendum ροαtius,ne meum ac fient diligentiam,quae multo scilius fui taedium parit. Etsi uereri non debeam,eloquentiae praecepta copiose tractare, si qua mihi dura A secteloquendi Acultas: quia turpe sit in copiosa ratione dicendi, inopia π ieiuniante laborare. Illi sciunt, nescimus. Perficiunt, vix bene conamur. compendia I 3 viam
177쪽
ularum sequuntur, langiora si modo sunt vertiora, malumus. NM us iura reperiunt impedimenti, nos circa momenta Iam r. Impellamus igitur σhune scopulum. Expetendorum tria sunt genera: Aliud est simpliciter honeispum,ut officium Cr uir s. Aliud bonenum utilitari copulatum,ut gloria. Aliud uero simpliciter utile,ut diuitiae. Primum genus bonemre ρIa petitur, qua nihil est utilius. Alterum non honestae modo, quae potior est, sid etiam commoditate quadam expetitur,ut bonos Ct gloria. Tertium utilitare μla duci tur,ut uires, isma,ualetudo, bilicis,diuiti clientelae. Sunt igitur duo geaenera commodorum, unde totidem dirijsiones. Diuitiae pertinent ad secundum gemu,nec sunt propter se expetende. Bonorum tria genera sunt propter se expetenda, si modo iunguntur honestiti. Sed quaedam bona sunt diuersa: boeest,nulla cum bonemre conium' ut diuiti clientela. Ex his obiem di boluismus hane autem rerum diuitionem hic vitia quum dicit: Quorum scilicet coismodorum alia sunt quasi quodammodo cum honestae coniunm, ut honos,ut gloria alia diuersa,vi Idmia,vires,valetudo.Videas Cr secundo libro de Inuenistione: Reram expetendarum, inquit, tria genera sunt. Nam est quiddam quod sua ui nos alliciat ad sese, non emolumento captras aliquo, m trahens sua diagnitare, qθod genus,virtus,scientia, ritu est. Aliud autem non propter suam uim Cr naturam, sed propicr fructum arque utilitatem petendum, quod genus pecunia est. Est porro quiddam ex borum Iretibus iunctum, quod ex sua ui, Cr. dignitate nos inducit, Cr prae se gerit quandam utilitatem, quo magis expet
tur,ut amiciti bona exinimatio. Haec ille.
e. . LLA. Sira sun Est in intis de Finibus bonorum er malorum cicero inqui officium,quod in mum est,ut rius Acti, probabilis ratio reddi poset.
Ato uirtutibus. Est autem uirtus, ut inquit Aristotiles,mArri F m is, mediocritas perturbationum. Plato autem: Asir. , inquit, late . inθ' ita in a ' in γ- γγα hi λέγO. Virtus est habitus per se laudabilis: secundum quem id quod illam habet, num dicitur. Laudabilia. N am,ut Arictoteles docet in E ibicisun anima esse dicuntur bona,alia honorabilia Aia laudabilia honorabilia quidem, ut memori consilium,iudicium, ingenium,in taedenti Cr bula modi alia,unde artes scientias scaturiunt: laudabilia duatem,ut uirtutes sunt morales omnes. Valetudo. Q nae tamen uocabulis Agnificatione anccps 6l.
Est etia quasi quaeda materies subiecta honestati,qus maxime spectatur in amicitiis:amicitiae aut , charitate dc amore cernuntur. Nam cum Deorum,
178쪽
tum parentum, patriae cultus, eorum hominu, qui aut sapientia,aut opibus excellunt, ad charitastem reserri solet. Coiuges autem & liberi Sc fratres, cistin& alia,quos usus,familiaritasq3 colunXit,quaquam etiam charitate ipsa, tamen amore maxime contis nentur. In his igitur rebus cum bona sint, facile est intellectu quae sint contraria.
EsT etiam quasi quaedam materies subiem bonestat,quae ni octae stera a et
tur in amicitiis: hoc est amicitis partim honestite ipsa, panetis commoditate Gliqua expetuntur, ex quibus ut e materia er hypothesi ducitur argumentura deliberanti. Amicitis,inquit, sicundo de Inuentione. ιolunt ei terga aliquem rerum bonarum,tam inius caussa quem diligit, cum eius pari uoluntate. Hic quia de citatibus causis loquimur, fructus ad amicitiam adiungimus, ut eorum quoque caiisa petenda uideatur, ne furte qui nos de omni amicitia dicere extasiimant,reprehendere incipiant: quanquam sunt,qui propter utilitatem modo petcndam puniit amicitiam, sunt qui propter se solum, sunt qui propter se erutilitem, quorum quid verisime constituatur, alius locus erit confiderandi. Nunc hoesite ad usum oratorium resinquatur,utrunque propter rem amicitiam 4be expetendam. Hactenus Cicero. Ex his colliges cur amicitiam ab iis, quae propter se expetuntur si par erit. Amicitiae duplices. Num charint CT amare cernuntur. charitas est sanctus amor Cr cultus Deorum,parentu patriae, sapientium,Cr illustrium uirorum. Haec amicitia est quaedam sanctior. Amor honeshιs latius putet. Etenim dicitur omnis amicitia nulla indigentia,'illa utilii te quaesita,vt in fratres,coniuges,liberos, miliares, necessarios. his omnibus, quod amoris proprium es optare bona des M praeter ilium cultum charitatis. Quae sint contraria. Et perinde uituperanda.
Quod si semper optima tenere possemus: haud sanὸ,quonia quid e ea perspicua sunt, cosilio multu egeremus. Sed quia temporibus, quae uim habent
maximam,persaepe euenit,ut utilitas cum honesta, Vt eum h re certet, earum reru contentio plerun* delibera 'μπω, tiones essicit, ne aut opportuna propter dignitate,
179쪽
aut honesta propter utilitate relinquantur, ad hanc dissicultatem explicandam priccepta reseramus. Et quoniam non ad ueritatem solum,sed citam ad opi
niones corum qui audiunt, accommodanda est ora Personiiής ς ε tio, hoc primum inici ligamus, hominum duo esse
h=ς genera: alterum indoctium,& agreste, quod antes
rat semper utilitatem honestati: alterum expolitis, quod rebus omnibus dignitatem anteponat. Itac huic generi laus, honos, gloria, fides, iustitia, omonis in uirtus: illi autem alteri qugstus, emolumen tu, fructus p proponitur, atque etiam uoluptas, quae maximὸ cli inimica uirtuti, boniq; naturam fallacister imitatio adulterat,quam immanissimus quisq3 acerrime sequitur,nc tum honestis rebus, sed estiam necessari js anteponit. In suadendo, cum ei ges
neri hominu consilium des,saepe sanὸ laudanda est.
a ista s. AD deliberandam parata materia est, ut omnia genera bonorum, quae uti honestae ipsa, uel commoditate sola expetuntur. Quid proxime cohaeret Proximum uititur id stemre,qui sint,qui liberent,ut habita ratione persorinarum ex utilitate casse stectet orator,quae quibus bona debeant accommo dari. Si si per optima tenere possemus,ut in consillio bonorum,utque sapienati ,haud sane consilio multum egerentia, quoniam quidem posticua sunt Oa
ptima quaeque,tis mortalitatem nostram occaecaret titilitas. Seditaria tempo rum conditio Cr opportunitas agendi cupit hominum mentes.Diuortium iacit honestorum Cr utilium Inde succrescit populare deliberandi genus, in quo opportuna cum dignitate, bonem cum utilitate certant. Opportunitas auritem, ut ait de Finibus, s ἐν sur- Cr temporis occasio, rebus agendis conueaniens, in qua maxime spectatur utilitas, sicut hon6tis in dignitate. Vtrunque
' deliberandi genus Oratori videndii cuius oratio ad opiniones eorum qui dua. diunt, accommodatur, ut animos tractare,Cr ad A mem perducere queat: ' non uertate, rectas uia,certe errore uiarum quae ducunt ad ueritatem. Is
iatur indoctum,Cr agreste hominum genas, hoc est, neque lιteris, neque ciuili tria tu
180쪽
prudentia politum,utilitate pellisset Expositam uero disciplinis cm honesti rata. tione uiuendi, acilua dignicite rerum commouebit. Huic generi polito os, honor,gloria, adcs, iustitia,ommis uirtus proponitur. Laus est omnium rerum bonarum. Honos exhibctur in testimonium uinum,ez in re,non in uoce posiatus ζL Gloria est incorrupta uox iudicantium de excellente uirtute. Sic miti e Tusculana tcriiaalu generi indocto quaestus,emolumenti fuciust proaponitur. Quaenus est pecuniae. Emolumentum dicitur quicquid prodest,
ι ελιι a Graece. Huic contrarium, trimentum. Fructus hic omne commoti
dum accipitur insu autem di erat ab emolumem,tradit ipse ii I .de FinibusnIda quae profuit aut quae nocent dest, olumenta, Cr detrimenta, aut bona sunt, aut mala, quaesint paria necesse eis commoda autem, Cr incommoda in eo genere fiunt,quae praeposita Cr reiect, dicimus ea possunt paria non esse. Stagni dicat emolumenta bona essedi uctus indidrrentes, perbe nec bonos, nec maritis. Indocti etiam uoluptate capiuntur,quam Stoici desiniunt sublationem antam sine ratione opinantis se magno bono frui. Habet laetitiam in animo, coimmotionem suavem iucunditatis in corpore. Voluptas est maxime ininaca viris tuti, quia,ut inquit i.de Legibus, Inutatrix boni uoluptas, malorum autem mater omnium, cuius blanditijs corrupti non cernunt ea, quae natura bona sunt,
quia res honestae dulcedine hac er scalis carent. Haec ille. Quod igitur, imitaratrix boni uolupta blandi finia dominu es ex eadem illecebra turpitudinis, λαrinu boni, naturam hauriter ilia D adullerat, quippe quae habeat quitatam simile naturali bono,lenitatis est enim er suauitatu. Volxpiarem immani μfimas qriss acerrime sequitur. quoniam quanto immanior est quisquam, tanto
propius accedit ad balluas,quae uoluptate ducuntur. Atqui uidentur haec repua gnare superioribu dicebat antea, Temperantium immanitas imitatur inuoluaptatibus albemandis. Sed immisi simum cupit hic, qui sensum secutus a nati rati bono longistae recesit,immanitatem capiebat virociorem,nimiam 9 tem perantiam.
Optima tenere sensus est, Habenda apud malos,aliquando indoctos,est O.. oratio, apud quos consultandum,si non quid honesti , fallem quid utile. quois optima trecremus,nullus esset coctuitationi loca3. quilibet enim quid bi proscribendam spret, gli ceret. Opportuna. subaudi, quae in ipsa est honostite. Ad opiniones. Nani orator tolum se stria audientium accommodat sententiae, aut no mullum ab ipsorum mente se abdicat ita enim siue utilia, siue hone)ti,tum demum pothi obtinere. Illi autem alteri. Subaudi,uvelli, Crsordido gener quaestus,emolumentum rudiusq; proponitur,hoc est, undecuncupofit utilitatem citiori ci. Voluptas. Subaxes, corporis, quoniam ea nitur tuti inimica. nam uirtatis uoluptas, allaci animi bona. Boni . Quia