R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatoria complectens panegyricas orationes sanctorum. Tomus primus quintus, in quo continentur ... panegyrici e Gallico sermone in Latinum translati Tomus quintus in quo continetur supplementum panegyricorum

101쪽

ro L Pro Sanctis Coenobilici. Status.

in eo filum aeris rate es,servetit pracepta: alteram into, qu i a Resigiosis exigitur, ut unieli et praecepta cum consiliis cil,servenι; Se ita primi persecti esse dobem priori modo, & sempi r eontendere , ut in dies I grudiantur; secundi vero praeceptis ecvi filiorum obervantiam adiiciant 3 quoniam haee ina persectio est , ruam se sectituros professi sunt. Cum autem ilia pers tio in Chtinianismo sit caeterarum maxima, cum diei

mus Resiniosis ad persectio m esse contendendum, intelligimus de altissima stitus sui, iuxta tegulam D. Thomae, attribuendi speciei excellentissimae nomen, quod

Quemadmodum Religiosus per statum suum tenetur

perfecticinem charitatis, intimaeque cum Deo unionis in ea a L Contendere , quaeritur quibus mediis ad finem hune d pervet ire ρ & cum Sancto Thoma DCctores responis

e 4 1 ι dent, per vota, regulasque suas. Ilaee media sunt illin eiurio utenda, ut ad hune finem perveniat, & debet velle persedium esie , 8e per hanc viam ad terminum hune anhelare. Qua in re si desit, sibi persuadere debet , se meeare; quod si quaeratur qilodium metatum sit, & in quo lit positum; inquiunt Theolori esse moris pale, si Religioso mens non est ad hane status sui per

secti item pervenietidi , neque viam ingreditur, qua illue assequatur; nam licet re ipsa perso tus elie non Leneatur.', tenetur tamen non habere oppositam voluntatem, sese nori profiteri perfectionis inimicum. Peccatum vero veniale tantum est; si Relisioso vere mens est ad Relis olim perlaetionem e tendendi ea adimplenti omnia, quae secum serunt obligationem mortalis Meeat, , sed per quamdam ignaviam, S negligentiam paritusti lenti tantum laborem subire, suantus ad sui persectionem requiritur, seeluso tamen formili contemptu. Irim. 'ioi eiu . . Docet L Thomas per tria vota, quae Religiosus eli- virili parte lugere peccatum, de occasi illud pollent addueere, namque ut idem S. ademis Doctor animadvertit, ille proeul abest a desiderandis , yel usurpandis alienis bonis, qui ne sua quidem serva vult; neque ita Deile illicita se sectatur voluptates, qui a legitimis quoque abstinere decreviti neque audἀζvoluntatem suam divinae anteferre, quandoquidem pro Her Dei amorem vovit se volunt alcm suam hominis voluntati subjecturum. Per haee eadem vota se in bellas ieeessitate constituit serviendi Deo, ideoque aeterna s icit ite gaudendi; sibique imponit ineluctabilem nεeeniis talem exercendi virtutes, seu Theologales, seu Morale , po nitentiam, charitatem erga proximum, humili patem, sensuum, di cupiditatum mortifieationem, ea

omnia, quae fidelem sciunt ad eminentem sanctitatem

attollere. AActor Recem.

Inter Religiosi ila lux, quem amplectimur privilegia, omnes post Sanctum Thomam Doctores aiserunt infreta sam Religi is alterum este Baptismum, qui remittit . . , Peccata in saeculo commissa non solum per viam Indul-eatiniim gentiae, sed etiam per viam meriti, continet enim actum,

. ia π cuius pretium satis aestimari non potest. Hinc rationem' asserunt Tlleologi i quia hae inauigentia, & remissio

non procedit ex toricesione a Summo data Pontificu, quae plures requirit conditiones, quae nori semper inveniuntur in illis, quibus conectuntur Indulgentiae.

Sed ex ipti natura actionis, quae fit; quae talis est, ut

omni tempore , omni in loeo , & in omni personarum genere eumdem pariat effectum. Hoe innititur auctoritati Sancti Hieronymi, mii ratione e victus ait, hae in re vitae Religiosae professionem non admodum a Bapti Lmo differre. Et Santius Bernardus, cui non minus persuasum est de hae veritate, duas alias rationes affert , prim2m propter magnam po nitentiam, cui nosmet subia ieimus, & quam secum gerit haec actio; alteram vero propter excellentiam vitae spiritualis, quam ingredimur.

'Ma Quad praestantius, ae nobilius in Religioso stitu invenitur, eli haec omnimoda traditio sui ipsius in mani-ru. btis Dei per tria vota, quae nuncupantur; quae quidem actio est adeo excellens, & heroica, ut Sancti comparem hune statum eum statu Mittνrii. Et sane hoc est iuge martyrium, quod quidem, S. Bernardus ait, minus notioris hibet, quam illud , quo cruciatibus membra torquentur, sed miod est .psa aiuturnitate molestitis; illud enim, quod Tyranni fidelibus inserebant, unito et Q ictu te iminabitur, sed illud Religitiorum non uno icta perficitur, prolixum est martyrium . quod quotidie inii vatur in nobis, modo per superbiae nostrae abjectionem,

modo per nostrae voluntatis re nostrorum luminum exin- nanitionem, ita ut eum Psalmista dicere valeamus: ' se μὲν /. mari eamur δοιa dis, stimati fumvis Aut ovo μ

σε aia. Tamen nostra submissio hoc in statu talis esse debet , ut seut Martyres sibi non eligebant suppricii , mortisque genus, & semper erant parati ad illud recipiendum, quod sibi inserebatur: ita Relinio ius semper esse debet praesto subeundis morti fieationibus, qua sibi

inseruntur. Isem.

il- Fides, sottai se ratio sola nonnunqriam satis est ad omnes invidiae motus cohibendos. Homo, qui solide Christianus est, aut vere Philosophus, videt saepe sum

n tacti, ma eum animi tranquillitate praelationes quae concedun-

temnit; sed huis puterit eisnsolari hune Coeno ἀtam .

hune bolitarium, qui hic M, terris aeceperant primitias spiritiis, de pretiosa gloriae caelestis pignora. cum julf the chrom, ei us se reris esse obnabamur, r.eme

evanesceret alteri concedenda. Primum tenuerant iocum

in domo Dei; nonhi si novissimum in sterno illius obtinebunt; fortassis etiam inde penitus pro tuebuntur, bc cogentur locos suos cedere Laicis, quos erudierant, impudicis mulieribus, quas converterant , publieis peccat ribus, quos in Caelum perduxerant, quo ipsi nunquam ingredientur. o Deus, quomodo non exprimi, vel in tellisi poterunt gemitus, dolores, querimoniae horum praeuaticatorum ad conspectum gravi limae huius praela

Constat, regulas Religiosorum veram esse viam, quam . Deus ipse illis iiidigitavit, ut ad veram persectionem c pu veniant: quandoquidem per illas his suam volunt e . tum amru t. igitur errare, est aliam viam sequi, & illuso meta est sinere oculos suos perstringi actioniblis aionis in nitentibus, praeclare gestis rebus pro glorii Dei, nihil

a tiobis tale petentis, per austeritates, virtutes. quae

status nostri non sunt , nam quod in se bonum est , &quod etiam est optimum, sanctissimum, & gloriosissimum, ubi juxta Ordinem fiat, tale amplius non est , cum ab Ordine recedit; vel saltem non est aliud, quam bonum arbitrarium, de quo dici potest, quod Sanctus Rugustinus ait de virtutibus infidelium: Matri ,

sed extra via . Ma tu sunς opera, magni conitus, sed qui minime prosunt, quia sunt eatia viam. Mum GH

Spiritus Dei inspirare nequit velum hune . de illi suadere, ut ea faelit, quae rigulis prohibentur; de prolixis Me vinu. his precibus vacet, quae ilium a munere suo obeundo prorsus 3 vertunt; ut extra ordinem se implicet aulturitatibus quibus sibi crucem fixit, ut sibi bel)exertat opus, in quo aga putat tae gloria Dei. Non ita; Del spiritus suadere nequit haec negotia, quibus se immiseet sub colore charitatis, di caetera, in quibus regula non es servatur, ac de iis illud dicendum est . quod olim Deus respondit populo suo conquerelati, quod illu rationem non habuillet ieiuniorum, & mortificationum sitarum .

Dei voluntatem facitis , pro vot,is, non pro illo lab ratis. Hae igitur actiones sunt a resula abnormes; bona sunt opera, meritis carentia, Zelus & charitas Pharisa ea, quae sua deserit munera, Ar citficia, ut ad arbitrium agat quaereno fortasse occasiones semet liberandi ab ea cruce, quam illius ingenio studiisque regula figit. Ita inanem sanctitatis, di persectionis e eeptum astruit sibi, qui illum constituit in aliis acti ibus , quam in iis, quas regula perscribit. In hoc enim sita est mortifiea tio, vera sui ipsus kbne satio, vera violentia, quam

quisque sibi delint inferre, ita ut licet aliunde fierent prodigia, totus converteretur orbis, Be fieret totus ille studius, quem magnus quidem telus, sed inordina tus, 3e ex adhaesione proprii sensus proredens, suaderet, haec omnia essent nauci facienda. oriri enim de virtute agitur, hoc ineluctabile principium est, primum ea esse facienda quae sunt de necessitate, antequam de illis cogitetur , quae ianz supererogationis; primum ea esse adimplenda, quae praecepti sunt, di mox ea, quae eonsilii, quippe hie ordo est a Deo eonstitutus. Igitur cum vota, regulae, observantiae prima snt officia nostra post praecepta, quae nobis sunt cum reliquis Christianis communia, non licet nobi , iras Obligationes pro aliis omitte te, quae sua cuique suadet illusio, & ex ea eura, qua primis hisce muneribus Relsiosus fuerit perfunctus, iudicium seremus de illius ranctitate, & virtute. Hoe igitur medium est ad obtinendam eordis tranquillitatum, quae in ordine sita est, di oritur ex tertitudine, qua intelligimus nos esse in eo statu, in quo nos vult Deus, & huius voluntatem a rvibis fideliter adimpleti.

omnia argumena a

Nihil aptius potest vobis xe ratam, atque constam tem regularum velita tam observantiam pereuadere, quamc,o mri cogitare has tragulas opus esse Iesu Christi, qui illas quodammodo dictavit, quarum primus est alietur . Namque per illius auetoritatem , & in ipsius nomine Omnes Lenislatores leges suas tulerunt. Hie ipse in qui curam gestir peculiariter inspirandi Institutori vestro eas , quae voliis hodie sunt observandae; illae continent mari data, & voluntates Dei de vobis; hae sunt comperidium ,

de epilogus Ortinium praeceptiarum, Omniumque Evaris licorum consiliurum. Quariti ergo a vobis iaciendae sunt iliae regulae.' Sed illud attendite, aestimationem natura sua ad amorem, amorem vero ad praxim perducere .

Velle igitur arbitrari regulas pIurimi fieri , de amari , he nihilominus illas haud aegre violare , eas in omnibus occasionibus transgredi , hoc est illas odisse: de ne mo non fatetur , contemptum , & odium rcsularum idem crimen cisse . Punctum hoc omnem attentionem vestram desiderat, Δ: debet sotrasse non levem curam vobis iniicere . Nonne vos ipsi fatemini voeationem vestram esse a Deo, de vos vocationi vestrae infidole. eus non polle, quin silutem vestram in diserimen

102쪽

Pro Sanctis Coenobilici Status.

addueatis sed quam aliam fidelitatem exigere a vobis Potest , quam diligentiam in servandis tutus vestri tegulis, in obeundis ossiciis omnibus prosessionis, tui voLmet mine pastist Haud ita sane; non aliud sibi pios nere potuit ; haec tota est servitus. quam illi praestate

tellis: Ieius Christus non aliter suam exercet auctoritatem, atque imperium in Religiosas animas, quas ariundo secrevit, ut Sancto Bernardo teste, sibi quoddam veluti regnum seorsim eomponeret, in quo domia nati vult absolute per regulas , ae recentia statuta , quis ille eonstituit . Qua isitur obedientia , qua fide respondeatis oportet huic gratiae Salvatoris , qui adeo gloriose vos a eaetetis im talibus segregavit: Vos enim estis trino face vitium, rem ρε--εώ si ij. Aliquam ex his regulis consulto vi lare nonne est Domini iugum excutere , vel illud numis durum fateti λ Αilaestite igitur in qualibet regula vestri Legislatoris auctoritatem revereri. Nulla est, cultanta cura obtemperare non debeatis, quanta si ille actu, di personaliter imperaret. --ι Tomenti Iain

vietilis. ea ordinum reformatio adeo disellis est, ut Pontifieexm Motai- nonnulli eensuerint sicilius esse novos instituere, quam, π,-- T veteres reparare I ac minus laboris requiri ad novum isto rem spiritum est undendum, quam ad suscitandum illum, qui iam periurat. Tamen insignis Sanctus N. charitate sueia census tonsilium iniit restituendi maximum ordinem Ee cletiae, eumque priorem in statum, fervoremque revincare. Quot illi labores peperit generosum hoc inus Quot illi ingredienda fuerunt itinera , quot superaridae dissi evitates; quot subeunda pericula, ut mortuos suscitaret, vel saltem curaret infirmos, & confortaret homines, qui propter relaxationem praescriptione ro ratam

tmsere animos despondera nil t illi praelia inserenda

fuerunt, ut cogeret homines regulam recentem aeeipste, di quot labores illi fuerunt sustinendi , ut antiqua

monasteria reformaret, S: aedificaret recentia i P. se utein S. Theresia. Temo 3.

Siti cie hie Veriuri quia satis non est Sanctos colere, nisi ex ill eum exemplis prostelamus ; liceat mihi omnes pereu status, in quibus magnus hie sanctus vixit, illum Maagios . in exemplum propone se Religiosis Ete mltis, atque fidelibus. Plures traduxit annos in Marullerio; &perdiuturnum hoc temporis intervallum non aliam habuit exemcitationem, quam castigindi corpus suum, illudque sub-ileiendi spiruui, spiritum vero Deo. Christianus es, &cteatenus Christianus imitari debes Sancti huius Religio-u poeniteriti m. & omnes curae tuae, quoad vivis, esse

deberit , spiritum tuum Deo subiieere, si vis subiieete eorpus spiritui. Sicuti peccatum nostrum suit rebellio; supplicium quoque nostium rebellio est ; sicuti fuimus ipsi ita insolentes, ut per terribilem exressum superbiae defieetemus a Deo; ita ille nos punit per desectionem

earnis nostrae, ac permittit , ut in aeternum insolentiae nostrae opprobrium ancilla rebellet eontra dominam, ita ut tota occupatio nolita super terram sit placite Deum subjieiendo illi animam noliram, ut illius gratia dornet carnem nostram, eamque spiritui subjiciat. a m in P

s. illosi Quod Sancti Leiunt in Ecclesia pro fidelibus omni

ritem iniis bus, id pro vobis Leere debit in ordine, quem eliis amplexi . Vobis de calorum vertice dicunt, quod San. me siri vi- ctus Paulus in terra dicebat ad Corinthios : Imitas

ρο- 'isti . Vobis exhibent ,

quod fecerunt , dum in hoc mundo versarentur I de Otilares Philosophis, vobis caeleste procurant auxi bum : adhue vobis loquuntur actibus suis . vos bonis operibus suis erus ierunt, ut faciatis, quod illi se eerunt,

. he siciendum docverunt I A Wunr tui, qui a .ri τι si σκε rum , ur prasea e auxilium . Ne eredatis Sanctos hos vobis inutiles esse excitando vos ad viti; tem; si .eta enim majorem h bent ad persuadendum vim, quam μα. ., verb2. Exemplum in Mius γε uador , is at iis, se a. mit μι- . Quia cum vobis non sunt, non ideo eensant quominus auxilientur vobis i uva- - re ni

Religiosus ergo imitari debet Sanctos, qui vixerunt,

nihil e sa. 3e sitietili rati sunt eo in Ordine ciuem ille amplexus, triti, et domestita stini exemplaria, & per condi

x - ρtum lintrem, exemplumque suum, Omnem auserunt praetex-

Ω & exeusitionem. Si solitudo vobis molesta videtur; invenietis Eremitas inter eos, qui eamdem vobis causiant. iucundam esse ient; si Oratio apud vos nullas habet illecebras, &si Sponsiis reeedit, eum ad illum acceditis amorem vestrum probaturus, plures invenietis, qui in ariditatibus illi fidele extiterunt, Se illum oedere coe- gemitu sanctae perseverantiae suae. Si paupertas vobis videtur dissicilis, & si aegre relinquitis omni propter illum, qui omnia reliquit pro vobis; videbitis Sanctos, qui non eontenti eommunibus legibus piu rtatis, re-eentem sibi irrogarunt; neque uti voluerunt iis, quae v bis Relisio permittit. Si passiones, quae ab austera vita sepirari nequeunt, ex ore vestro aliquod suspirium elieiunt vel ex oeulis lacomas , Sanctos reperietis , quisuim ct ipsorum carni Ite es fuerunt, Ee amore adii exconitarunt sit pylipia, qtiae n :que sevi ia, neque crudesit Icu.iυ , Tom. F. te Τyrannorum suppliciis cedebant . Nem in Panes Hos D.νum Omianis S. B. ..isi . Mihi non defutura videtur sanctis aliqu1 Measio e - . mas

querendi de Iesu Christo ι si eodem tempore, adeo

ardua proponit illis praecepta , magna etiam illis non his . αὐ- proponeret praemia. vult enim eos Omnia relin uere , cu et ut sequantur se , & profitetur . se pro discipuli, non habiturum illos, qui non renuntiaverint on tribu, tinnis,

non ν/ost metis disti . , . Sed llatim pollieetur secum faenore illa redditurum , daturumque centuplum Eorum. Guae quisque reliquerit, de insuper vitam aeternam. Vult omnes, qui serviunt illi, oblivioni dare omnes nexus cum rame, &consecrantes ipsi amorem omnem, non amplius amare Patres, Matres, Fratres, Sor

tesque, ubi de illius cultu agitur, vel gloria. Sed simul promittit, se eotum mercedem suturum, se illis rerum omnium loco futurum, eosque tanquim illias, & staties

amaturum. Id m in P et leo S. Clementis.

Religiosus extra claustra est tanquam lapis extra cen- ret--.trum, tanqu1m arbor extra humum a tanquam Adam ,&Eva extra Paradisum terrestrem. tanquam Corvin e --e, tratra arcam, saetidis cadaveribus insidens. tanquam piscis i at et extra aquas ex Sanctorum Antonii. S: Bertiar di sententia I tanquam ovis extra septi , quae in periculo est , tia. quod votetur a lupis secundum S. Theodorum Studitam tanquam navis extra nidum juxta eumdem S. Bernardum I tanquam mortuus extra sepulcrum, qui sua tabe inficit accedentes, uti asserit S. Petrus Uenerabilis, de

Regula Sancto Hieronymo a seripta; ideoque in satu Cregione prorsus opposito regulari vitae, quam amplexus est. Ex Apriuia Asbaiis Tranensis.

Quid prodesse possent Superioris ei irae, qui Regulam non servaret amam fidei speetes est, illum diligenti im suadere, qui omni earet diligentia λ Illum docere mi ed veritates oppositas factis suis λ illum prohibere, quae fa cit; approbare, quae minime faeit; hortari ad enitentiam, atque austeritatem, qui laute e messatur, de viruvit in mollitie; qui alios velit esse assiduos in regularibus exercitiis, qui sexcentos invenit eviores, ut se ab

illis dispenset; praedieare simplieitatem. ae Religiosam

paupertatem, eum Principis alicitius instar magnam alit servorum familiam. Denique quae fides est fore ut aliis afflet horrorem adversus seeuta placita, & d eat fratres suos Id, quod S. Benedictus intelligit per haec verba: Afutili avisus se aereo alienum ι Donec omnes mund aites sequitur, & amat vanitates; & nihil intentatum relinquit, cui saeculi consuetudines, moresque in se exprimat habitu oris ad mundi speciem eomposito, ae testetur spiritum Religionis in se extineium esse, At ne levissimi quidem illius vestigia in se permanere λ Heri ne potest, ut unquam inspirate valeat virtulas amorem animabus illis, quae nondum illum se ceperunt; immo se te inevita trile est, ne eum deleat in iis, qui sortasse illum adepti sunt; quia nihil potentius, nihil validius est ad aliquem in aesiones pravas inducendum, quam pravum exemplum ubi in illis de prehenditur, qui exteris praeliint, & pollent a uetoritate pinseriores, ut S. Greg. inquit, multo magis sinunt se impet Ii malo, quod intueri potant in Superioribus suis ,

Cum erudienti, ae dissicilia proponenti, satis est li, si , is qui tantum, &in operibus eius nihil deprehenditur ex e iis, quae ab audientibus exigit, dat et edendi locum, se persuasiim non esse de utilitate , vel necessitate rei u- - .mid ius , quam poscit . vel saltem praxim eiusdem molestam Mim . Ite , ae plenam esse dissieultatibus, quae illum abste

redi. Hae duae sunt cogitationes, quae suapte natura tali in re suboriuntur, & altera non mimis quam alter adversatur consilio persuadendi. Etenim eredine potest id, quod necessarium esse dicitur ad salutem, vere tale

existimari ab illo, qui illud negligit observate γ Qiuod si reiicitur observantia in dissicultatem, quam ipse illi enatae iscitur , aliquid ne aptius est ad auferendum antiamum, taediumve inserendum illis, eum quibus loquitur, I prohibendum ne tentetit , quod ne ille quidem 1aeere auderet euria Alalis T appensit. Eremitarum pastionibus idem aecidit, quod pissioni- e bus Martyriim: Lorum Iacrymae, sudoresque non Deusae horum saliguis ubertatem attulere agro Ecclesiasti- Relioeeraeo ; & sie ut fidelium numerus nunquam magis crevit quam vi persecutionum; ita Religiosorum numerus nun- quam magis auctus est, quam mignitudine austeritatum, de Meatu saeile est , Religiosas observantias nunquam magis percrebuisse, quam per celebritatem, quam illis

pepererunt Sanctitas, monitemia, S: disciplina ibi diruli se tissime observata. Id .

Si serio attenderitis terribiles impressiones, quas Iu- 'dae laesus secit in animo Salvatorix; liquebit illa eo usique procedere, ut quodammodo divinam labefactent fir- qvii set mitatem, interioremque divini eordis paeem perturbent. Ο ' φ ς'

Hine arguite quid in oeulis Iesu Chri tu se meeatum personae , quae sese illi devovit eoniunctum cum saetoministerio, de animarum cura. Laici pee tum illum aD

fligit, Sacerdotis vero, ae Religion illum prostemit, aes uelit. Qtiid intentatum reliquit Dei F.lius ut perfidum u-liun lucratetur Apostolum 3 Statim quidem signifieavit non

103쪽

1o Pro Sanctis Coenobilici Status.

latere ipsim ei is perfidiam; tamen illam nemini mniis

fellat. r. ut ad extremum ut iue parcat nummi illius .

a. ut prohibeat ne in illum alii insurgant discipuli. ut illum flectere eotietur illi tantum t liatus amorem ;sed omnes illi eonatus in irritum cellerunt , & Iesiis Chtillus siti ammodia cogitur aperire proditorem suum , eum aliis cognoscend tim tridere, de aeternis perse tui maledictis. Qua primum admirabimur, immensos ne thesauros bonitatis, mansuetudinis, longanimititis I 3 i,

An monstri iam ingratitudinem , ae duritiem cordis tui. mani leui cor tria. um sertaile ne iratus sciit, quam cor

Iudae in Ita Domine, pr fidi te, & plusquam cerities tradidi te insensitis mis hostibus tuis, sed per gratiam tuam minus obduratus, quam Iudas, agnovi scelus meum , illud detestatus sum, illud iitrymis eluere conatus sum. Exeipe igitur, Deus meus eo hoe contritum, de

Asbitri Arduum non est Sanctis Abbatibus applicare illud elogium, quod mirum iri modum , licet in alio. tanti illis quadrat. Quippe receperunt a Deo lenes , esunt eum videlicet Resulas, quas Religiosis suis dederiint. I amiliariter eonversati sunt cum Deo per orationem. Hiei GaDiso audierunt vocem illius, ut mox stipsi ab illis, qui in i I suberant tegimini, exaudirentur. Fidem hibuerunt. z. i. ' Mi omnibus abrenuntiarem, & marisuetudinem, ut ominnia perferrent. Orationilius suis placaverunt Deum, Zea Regibus habiti suerunt in honore; qui illos sita pro-xectione, & gratia protexerunt, Se qua pleraque eorum

coenobia aedificaverunt. Plerique tandem nituere prodigiis, quae illos exaltaverunt coram horninibus; &solum Sancti Antonii nomeri unius ex primis Eremiticae vitae nititutoribus, emciubit, ut daemones contremiscerent, di Energumeni per A syptum liniversam liberarentur . Leelesti omnes dolet iideles, sin minus imitari tenet tur Sanctos Abbates in miraculis peragendis, & inani - . marum regimine, quibus in rebus Moysen imitati sunt; singulos saltem imitari debere mores eorum, S: ex eorum exemplis discere, quomodo audiant Deum, illum Grent, illius recipiant, serventque legem, se Domino, de hominibus cluros prae leant suavit imum sanctitatis dorem emittentes, ac tandem semet tineti eantes viva

fide, Se hae lenitate, R cordis humilitate , qtIIm etiam atque etiam in Evatigelio suo Iesus Christus commen

dat. . I m. 12.

--im Sancti huius obedientia adeo prompta erat, simplex , Se submissi, ut quin peripulum Ientiret, super aqua, i Tru ... gri deretur. Adeo servens erat, ut licet habitu corpo- esse iis estet exili, & delieato; tamen omn2s Regula alii c-: rilites servaret; de mortem libentius subiisset, quim in aliqua vel levissima parte illas violarer . Adeo elevata

erat super sensus, rationem aue humanam , ut norias et nisi per Spiritum Dei a 3e nonnisi Deum respira-

ret: & Deum unum rebus in omnibus intuerctur, v

rum ostendens in se, quod S. Gregorius ait, obedientiam solam esse Eirtutem , quae virtutes alias serie in animabus nostris. & satis ibi conservat. Habeto erro illam in pretio, ae persuasum tibi fit, dotare illa store bit in te, reliqui x nequaquam defeeiuras, sed lituras structus, quos ille eupit, qui reparavit genus humanum quod per huius vit tutis contemptum petierat e fletus Obediens usque ad mortem, Ze mortem Crucis. R

ver in vita Iesu.

τ .i3- .s Si ad Caeli coronam eontenditis, legite vestigii Pa-H lent imi. tris vestri, sequimini exemplum Praeces,toris vestri , des' 'pervenietis in Caelum per praxim repularum vestrarum, semividio per interiorem, exterioremque mortificationem, per an λ in nihilationem vestrummet, & perfectam vestrum traditi nem divinae de vobis providentiae. Hoc ad unguem San-bus N. expleuit, moriens ut vixerat, in spiritu poeni-IR Ute. stratus in ellieio, & omnibus Sacramentis murii

tus . o quam validum subsidium ad persectionem. aeternamque salutem aequirendam est obedientiat Adim de Paradisci egrelius est per inobedientiam, de per obedientiam Clitillus ingressus est illite. Sequimini eum petulam hane, illum in Superiore vcltro respicite, audite illum, neque derelinquatis eum. Nunquid alibi melius ede potestis, quam eum Deo in hac, & altera vita Αliquidne est, quod maiores h linat illeeebras, quam sermones ejus 3 Nonne habet ille verta vitae aeternae 3 Hie autem vobiscum loquitur per Superiores vestros: di bene vobis erit eum illo, si ne fuerit vobis eum illis. Lem. Sinctiis N. perfectus fuit Iesu Christi imitator in rolitioso stitu. a It paupertatem illius imitaretur, vendiis

si per e;- dit omnia botra sua, eaque pauperibus distribuit. Vis eundum eiusdem exemplum exerceret obedientiam, Se zelum imitaretur, coegit aliquot discipulos, cum quibus ibat praedicans per urbes maximo cum prosectu, de po euliati gratia, ut sedaret dis idias, & insensissimos inimi eos invicem conciliaret. D ique ut imitaretur pa pertatem, S perLcte Cruci adneret ut per eorporis sui mortificatiotium, seccssit in disertum, ubi per divinam revi lationem ordinem situm instituit , eumque Aea tissimae Virgini consecravit, quae illi cor tulit omnia sub sidia ad eumdem amplitie aridum, S: Dracti licalidum. OSalvator ami inlis, aiebat ille, da milii Spiratum Sara tum

tuum, qui me doceat, unice amare te . quippe in uno

die invenio, quidquid est amabile. Cum amore tuo nihil mihi diis cile est. Sine te nunquam voti mei sulcompos, mim te nihil iniquo animo tuli. Ium, omnia terrae huius bona Sancto huie tot erant mm . ω temptus obieeta; illa non cupiisset nisi ut ea saetitie ret. Dicere oportebat illum tanta hilaritate sacrifieium c tene tihoe adimplesse, quanta fi Paradisi mi lassionem adiisset. Ita ingrestus lit stati tm Religinsum, quasi in Caelum ingrederi tur, hase Regis Proplietae proferens verba : me e vijs mea tu Geurum fovi. He MDirali , et leniam elegi Π M. D. eam; quati die eret: Hie tetrae Paradisus est, ubi vivitur quomodo Angeli vivunt in Caelo. Cordis mei pax non perturbabitur , ibi profunda requie gaudebo. O qtiaenam vitae sit vitast Q laenam conscientiae nanquill ta, t Quodnam laetitiae argumentuml Id m. Saneius hie excelluit in sui ipsius dissidentia, &c - ni fidentia in Deci . Nam etiam si caelitus adeo eximio ca. stitatis munere donatus suillet, noluit et sese vel levis imo periculo obiicere, neque minimam sensibus suis li-- η cemiam Permittere, quos omnino mortificaverat. Tant1 euta sugiebat non solum similiarem cum mulieribus con suetudinem, sed vel ipsum aspectum, ita ut ne auderct quidem in ipsius patentis suae faciem Pariem oculorum intendere. Tanta eum severitate saeviebat In corpus

suum, ut illud jeiuniis, flagellis, vigil , Omnique PO

natentiarum genere opprimeret ita crudeliter, quasi his eguis i remediis ut retisteret violenti uittius tentatiora,-bus, licet immunis esset a levissimis etiam sensibus contra virginitatem, quam Deo a teneras usque unguiculas voverat. Iesu tris N pra.

Sanctus N. execlluit in rara Obedicti a super presecta charitate fundata. Nam quod perinlet ad praecepta ita ad unguem, ae feliciter adimplevit, tit iuxta eorum qui cum illo vixerunt, iudieii im, nullum utiquam lminale crimen commiserit. Qii Od voto spici.t ad consilia; per omnes Religiosae obedienta ae gradus evasit ut nunquam in illo visus suerit litisiis aliquis contra Superi eum mandata, tii si eum illi taegab.int illi fleuitatum gravius in seipstim saeviendi. Tune enim m. gna cum U- destia respolidebat. N enixe flagitabat, ut petita facultas sibi eoncederetur. Se igitur humiliavit ad Magistri sui exemplum fictus tibediens usque ad severissimas moristifieationes, quas non solum nunquam rc P eoat, verum etiam summostere eoncupiscebat . Iram. Quod commune uit Sanetis omnibus, Proprarim est ν otio , Hi& partieulare Sancto N. Magnitudo tauriquam ingenit illi obli ionem humilitatis; quo magis inlum elevavit eum, eo magis sese subn utere conatus est , & in hae p., ..iueontentione diKeile est conjicere, Perie, ut rem fuerit rrat. -i vietorii, Poriti.uis illum eum lioritare Excipi mi. Restis vilitant illum, Optimates illum requieui ζ, Doctore, illum consulunt quilibut certatim esse vult magni hia ius Magistri discipulus. Hi omnes honores illum montiri tanti cogitat de suis miseriis, quin oblatis laudibus

animum aducitat. Confitetur se peccator cm esse, eum

tanquam Angclus celebratur; & a qui ilimo iudicio Deo tribuit gloriam omnem, sibique nonnisi humilitatem re servat. Ex domeiticis hisce exemplis discite, Auditores, paupcrtat m cum copia conjungerc, dc Omnia ponsidentes nihil possidere, superfluum obtruncaret, di v

bismet nccestarium reservare . Discite ex masin, hoe Sancto N. conjurigere solitudinem eum societate, nunquam oculos a Dei pra entia almovcre, eum asitis cum creaturis ipsius, de nunquam esset re pedem ex deserto vestro, nisi ubi charita, vos cogat conversati cum munia do. Discue tandem conciliare humilitatem cum magnitudine, ut in vobis sipatari non possint, quon Geo in I atre vestro non pol crant. Liudes saeculi ne vos titi lent . Immergite vosmet in nihilo vestro, de in eriminibus vestris, ne vanitas vos adoriatur. Nolite eonte

nere gratias, quae in vobis sunt, sed ne obliviseamini ilia ius, a quo cab recepistis. Cavete ne magnitudo vobis eripiat humilitatem, & memetitore, hanc virtutem in statu filii Dei nos ad gloriam perducere. P. an

Saticlus N. mundum reliquit, & sc inter claustra e - inino clusit, ubi omnino oblitus est, qualis in praesenti saee 'lo suetat, ut disceret quid tibi faciendum erat, ut

rct mignus in saeculo tutiuo. Novitiatiιs non fuit diu- cessit in .

tumus; nam statim ac Religionis liabitum induit, per- '' ἔ sectus fuit Religiosus. Magni, pallibus in stadio 'Diii-tentiae, ta mortificariorus cucurrit. Tempus, quod miseulo atriiserat, dili&ezitia sua reparavit. Statim ac di. stipulus suit, Lictus est p rLctionis Relagiosae magister. Magnus hic in pietate Prtagretius secit illum Alabatem me obii . cui poli obitum illius, qui eidem praeerat . Neque e tis ait aliqui electionem diu Itemere factam, iliaeut adhue iuvenis esse: Religiosiare I utis eius plurimorum anta rum locum ictiebat. Virtutes illius tima luce e rus abant, uz a commuilious r. gulis cum dispensarent ,

sed humilitas sua non persuades, i illi, se potie dispelissera. ltae ipli abseondebit virtute, omnus, quas alii it ipso auime ibantur. sinebat illum nomini ii isti irrat tem silani videre, is uumandatum sibi Onus exercendum. Haee illius O milia aperiebat ptricula, itum etiam augebat;

quae res illum coegit ut sibi aedificari tuli erit in loco re mO o cellullam, ubi se ipsum conclusit. ibi totus propriae peric triani vacavit, di cupidinatibus suis mortificandis,

104쪽

Pro Sanctis Coenobilici Status.

Iitet iam essent sere extinctae . Ibi silentium ita obser . Vavit, ut mutus habeti pollet. Nisi charitas aliqua ex

illius ore verba extorqueret, Duniuam loquebatur. Ρ

Iulli et ille statribus suis admirabiles pietatis lectiones proponeret sed magistri ex hedram horrebat. Exercebat id, quod S. Atigullinus dixit, divinas veritates sicilius disti, & meditando eositati, quam doceri. Sciebat silentium eloquentem este formam laudandi Deum, qui nullo sermone sitis digne laudari potest; at hoe pacto Interdiu, noctuque illum laudabat. Rulteritates eius naturales hominis vires superabant. Eas moderabatur potius secundum amorem, quo Menitentiam diligebat, quam secundum considerationem eorum, quae pati possiet. L

vissimae illius noxae severissimis suppliciis dignae videbant ut ipsi; eisque puniebat iuxta lumen suum. Nolebat se victimam esse mollem. Id unum curabat, ut se mei omnino deleret. Sed corpus eius non aeque ri, bustum erat, ac spiritus. Aliquandiu restitit severis ieiuniis, iugibus vigiliis, ciliciorum asperitati, cubitus duritiae, malisque cibis, quibus utebatur. Denique illi sui: Recumbendiim. Ingravem incidit morbum , di post dies aliquot obiit. Fratres curaverunt corpus eius , & dum efferretur, primum quidem se movere ecepit, Ze paulo post revixit. Votium S. Salvii inrisonsis in tis o inferipsit , Disceptrum Liuia . --us N. Sanctus hie Vir attulit in Coeno 1ium innocentiam com sui, eamque ibi immaculatam servavit, ει licet sua in suis nondum tyrocinium explevillet, quamprimum scius est Professorum omnium exemplum. Nunquam visus eii R iis . . A ligiosus tam celeriter ad persectionem contendere. Didi alvium cit scientias fere sine magistro, ad virtutem formatus suit fine rectore. Bona in coiiventu intuebatur exempla, sed di ipse aliis vicissim suppeditabat. Eius obedientia prom- pix erat. Angelica modestia, iugis mortificatio, aullera abstinentia, profunda humilitas , invicita patientia , poenitentia incredibilis. Quam primum ad praecipuos Ordinis honores evectus est, quorum munus tanto telo , sipientiaque explevit, ut illum inllatiralle videatur. Viatae suae exemplum domos reformabat, ubi aliqua inveniretur abnormitas . Modellus oris habitus modestiam docebat. lenitas sua mulcebat ita eundos. Animi integritis, & 1 rebus omnibus abalienatio confundebat proprietarios ; humilitas corrigebat superbos , ae tandem quin loqueretur, adeo eloquentes habebat praedicati

et , i, Sanctus N. Ex floriosis hisce lineamentis

--. nisi facile comini potest in Regula hae prorsus divina, quam etait Eeelesia tanquam immortale magni huius Simul mo-n 1 entum , tanquam unus ex locupletissimis monasticistitus thesi uris, te pretiosa haereditas , quem Pater fi-lns λις rclinquere pote ac d Regula vere admirabilis , quam sibi tanquam prototyptim suoponere debent, qui cunque a Deci aliis diripendis praepositi sunt. Suavis simul, de austera coinpensans austeritatibus spiritus, quidis quid nonnullis discipulorum suorum de corporis moristineatim ibus adimit 1, alios in solitudinis exercitiis sin et incaris, alios ni Apostolicis ministeriis, complectens in uniformitate Spiritus Evangelici , qui ibi regnat , hanc ferme infinitim multiplicitatem faeierum, sub quibus virtus sese ostet dit humillibus , de visibili ratione dictata ab A terna Sapientia, quoniam ibi detegitur haec varietas characterum, quam Salomon illi tribuit. Hine fictum est quod Sanctus N. adeo Eloriose enituit numero , & sanctitate diseipulorum tuorum . Hane tanta Notiali eriorum eoisia, quorum rudera venerabilia adhue iam ouentant m gnificentiam Institutorum suorum ;ine admirabiles illae fidelium eleemosynae qui acti Ze- Io. 5e spiritu primorum Christianoriim afferebant undique thesiuros suos ad Sancti nostri , ejusque successorum pedes , non valentes consectare divitias suas in usum meliorem , quam ad perennandas Domini laudes in ore Resigiosorum sanctae huic exercitationi devot sum. Huic Omstans Ordinis huius duratio; qui superior humanis vicibus, quibus humana obnoxia uint, ostendit originem suam a caelo prosectam, quae quin aliquam

pasta fuerit pristini sulsoris iacturam, discisinae regularitate tantum aedilitat, quantum per institutionis suae an. liquitatem sibi apud omnes reverentiam conciliat. Hinc

nitetitia illa Ereusae lumina, Summi Pontifices, Praesules, Doctores, Eremitae, quos Sancto Patriarchae nostro debent Caelum, & terra. Ita ut Sanctiis N. non solum in vita sita mundum erudierit; sed spiritus illius adhue in eiusdem filiis operetur, & tanquam causa seeunda influat in tautem eorum omnium, qui secuti Regulam

eius , operabuntur illam Decimine Panegyricarum Arionum p a die R. dicti, Tomo t.

piis Miri Recedenti mihi a fine propter quem sum Religiosis, Wii :. si quid trepidandum non est, atque erubulaendum; cum in mundo video istulares agi magis , quam me , salutis suae desiderio ; magis interitos e se, quam me suimet i solum pellictioni , ideoque perfectiores in conditione sua, quam ego in mea λ Quia loquit de politicis, civi lit,usive virtutibus, quae sunt meritum asseclarum mundi ; ω quae totidem este mihi debererit documenta λ Quot in Mundo Christiani sunt magis mortificati, magis nil- miles, magis charitate rcferti, quam plurimi Relisistit

ale hoc erit contra me testimonium, quaeriam mi

hi eonfuso, cum Deus in iudicio suo oeulis meis haec

obii et exempla λ Sed omni comp ratione seposita , . nonne turpe, ae indignum est, qliod post tot annos , quibus iam Religiosus, ae per statum meum teneor per viam persectioni, incedere, nondum Drtasse inceperim, neque serio cogitxverim proficere, Ze hodierna die magis imperfectus sim, quam cum eram in Nundo I qui tantum abest , ut in virtute creverim in domo Dei , ut immo de die in diem fortaste degeneraverim, ae me relaxaverim Hoccine Deus requirebat a me λ HOccine illi pollicitus suetam Patre Bon, Iole in νωίbus D

Prorsus singulatiε extitit gratia, quod placuerit Deo rius nime ad religiosam perseetionem accessere; haec distinctio Mavisent . est, S electio, cusus bona non satis cognoscere pollum& aestimare . Verum est propter hane edictionem plura Exquirere ae me, quam ex alias vulco fidelibus, sed inhoe ipso quanam fuerunt virtutes illius in me providentiae & miserieordiae 2 Voluit , ut illi magis peculiari , ae intima ratione devotus essem . Voluit me recensere in numero familiarium suorum, qui ad cum H pius aecedunt, &eum quibus habet frequeritiores, tib rioresque eommunicationes . Voluit non solum conservare me in persectiori innocentia , sed etiam ad subi mes virtutes attollere ut arctius illi adhaererem, & m .hi loeum praeberet maiora apud ipsum acquirendi meis rata. Voluit omnes gratiae stiae divitiis enitescere in me, ac me disponere ad recipienda praestantissima gloriae suae

dona . Voluit me mundo proponere tanquam prototypum , ut sermoncs mei, actus, tota vita mea honori

esset ipsius servituti , aedificaret proximum , & mundi huius Fidelibus esset praesens, & visibile documentum, quod illos erudiret, & permoveret. Haec enim omnia adhaerent huic persectiorii, quae status mei sanctitatem,

characterem constituit . P. B.- leue in δεῖνιιuatibus

Nonne in hoe Dei bonitatem admirari debeo , re istita me elegit, qui prorsus gratuith praedit ei inne medestinavit ad res tantas, talibusque me gratiis praevenit 3 qui ut in adeo tincta vocatione me sui lineret, N ad 1l- viti deliintam replendam opem sciret, tot mihi media sup ditavit δ Possum ergo aeque ae Moyses, de potiori iure quam Moyses, die ere illum non praeliitit se pares grati s --rii nationi; videlie et, inter Fideles ipsos, inter eiusdem

Eeelesiae filios , α inter populum suum me praetulisse tot millibus , quos reliquit , N: adhue relinquit inter mundi & eorruptio is eiusdem perieula . Quid se eis

iam ego plus quam illi , at uequam Deus edueeret me de hoc seculo perverso, tibi me reperiebam non secusae illos expositum 1 re quomodo me dignum eximiis eiusdem beneficiis praebuistem p P. Muν Iove is m. I ost haee quid mihi de me ipso cogitandum est, si eo in statu , in quo esse me oportet singulariter devotum sit. ini Deo, omnibus rebus aliis vaco, praeterquam Deo λ Si eo in statu, in quo saepius , & similiarius eum Deo

eommunicare teneor, versor in iugi mentis evagatione,

propter quam omnem sere Dei sensum amitto J Si quin secundum statum meum me praeservem ab omnibus, vel levissimis noxis, Adi exerceam omnem sanctitatem Climnianismi in eminenti gradu ; millies saucio animam meam I vel saltum memet coniicio in peri illosissima conscientiae meae impedimenta, Si si milii desunt ehri stianae pietatis prineipii, si tantum abest quos locilles fiam caelestibus bonis, ut onmia oscitanter agam, ne spiritu interiori; si, quin Deo, ae prosellioni meae honori sim, utrumque dedeeore assieio; & quin muri, dum aedificem, illi seandalo sum Non pauci sunt RGgulares , ad quos haec probra pertineant. Quomodo cunque sit , meum est illa mihi utiliter applicare , de

aequas inde haurite illationes ad doctrinam , di sinetineationem meam. Idem .

Mihi locus est memet contemnendi, A eo magis in- lprusi is dignitatem meam cognostendi, quo sanctiorem rrgulam

prosellus sum . Heu i Volebat in us de me Reliriosi imiaeete: at sum ne Talis inter homines vocor; S ex- hel sit o.

rimam gero speciem; sed intus, & iri cute talis sum λMirum ι hoe Religi si nomen, quod gesto , esse mihi debet gloriae argumeratum, sed timio, ut sit vere eia diae. Nam cuius rei me pudet magis, quam quod Re ligiosus nuncuper; nee sim Post naee admireme, D mine , quod non me prosequaris tot peculiaribus tra tiis, de divinis communieationibus, quas tot persectis Religios s eommunicas λ Hi vere fili sunt tui, quia te honorant, tibique tanquam Patri obseqiruntur; & iure filiis reservatur panis filiorum. Hunc neque poscere valeo, neque expectare. Iuram.

Me ipsum condemno iis omnibus , quae in religilasam h evita sunt molestiora Ee austeriora r his memet subjici Desens mihi in re .ulla parcere, neque cupiens, ut hi alii pareant; aequi bonique faciens omnia fastidia, omnesque aversones , quae mihi redcunti elleiu fercndae ;alacri ferens animo, mnia permittat Deus, ut quin leniat onus meum, illud qirant umeunque sit, totum experiar . Nonne satis est, Domine, quod e domo tua me non retietas Caeterum nequaquam vixi , ut dee et filium docilem, atque obedientem: aequum est, ut mccum

105쪽

Pro Sanctis Coenobilici status .

aIis tan aliam et is e nuncipio . Ita cogitat amma contrita , sta agit , atque ita trahi e sitana dum . iti loquendum. N agendum est. Uem. oii; ii 4 Ego, Sanctus hae vir inquit, peeuliarem habeo obli quam san sata Maiam, quae me Iesu Chmio allirat. eiquerceens)uxit e , videlicet qualitas Religios. Quid feeislitum Ua memet consecr ns Religit ni λ me patim, & singula meri' i. professus sum Iesu Cliti iti discipulum, eius imitatorem&subditarii, puιtum ad omnia derelinquenda, ad om-nta sitienda, c,mmique pD pter illius gloriam sustinendi. Religitisam statum consideravi tanqu1m sanctam milit im, cui nomen dabim, ut sub Iesu Christi vexillo I ugnirem. & ad eius nutum agerem, non secus ac mi- es sese salit ad nutum Imperatoris . Ideo me illi tri-bzis voti, coniimra, quae tria milὲ sunt vi iacula nunquam

litio .enda . Per tria haee vota illum conitit in in omni modi mei ipsius pni essione , de memet illi tradidi in donum absolutum, de ille voeabile . illi devovi omnia hujus mundi boni per votum paupertatis ; illi subiecionitus si risus meos oet VO um castilatis, de per votum Obedientiae propter ii uim Propriam voluntatem abnegavi , it, ut nillil mihi superiit, quod illi minime eontulerim. Pol quam vero me hoc paeto illi devovi, num licet palinultam canere λ Nonne peierarem , si iidem minime praeliarem poli tot adeo iuridica, M aiulientie Sa

n. ii iesin rccte lUqui volum: , I iicino est paupertatis Dei sui

x' . .f. liquit, pati: erior volunt te, ipsu enim divitio asstatu . N auxilia deercvit omnia relineti .ere, A: praeito este ut mundo univetio abrenuntiaret, si eiusdeci haberet do minium . Igitur in sacrificii hujuv virtute dieere potamitu ivi Ch ito cum Apostolis: Euo. - . ,- ινυτι.ε, - I ruerer te et & s semper fidelis fuero vota

tioni meae; in eiusdem sacrificii praemium. a Iesu Christo gratisimum illud responsum , di ampli stimum promissum expectare possum : sedebir Iuper fecim gloriae . Tali spe stetus, & Salvat tis mei e Gnlirmatus Exemplo possumne duci poenitentia sacrificii mei λ immo illud habendumne mihi Elt uno in pillio ὶ Respigiendumne inihi hit taliquam donum, quoa sccetim Deo ; vel non potius tanqualm favor eximius Dea , qui illud excipere dignitus eu λ P. upetras in qu vivo, nonne milii si

riosior est , ex quci eis Iesu Chri ili pauperi is ν Nonnest ilia mihi sitivior, & amabilior, ex quυ are adeo

me Iesu Chii to coniuciit Notine fit mihi toto exto iucundior ac pretiosior, ex quo mihi piaculiatu jus tribuit ad Regnum Christi Iesu , de ad aetur nim fulicita,

s,hm,. hie Sanctus hie heroicam ha bdibat fidem, quoniam eredebit, ut obediret, ut Resigiosum deeet, auctoritatem Dei in Superioribus residere, quibus a I. sit Chri lio cominu pii Qita nicata Lit; non quidem a Iesu Chrillo in perstant sila.

ectitatem. in Heatio eius, di in Omnibus Ecclesiae poteliatibiis legitime ordinatis. Ita ut haec auctori: atis commimicatio

aeque certa sit, ae si ficta est i per visibilem ipsius Iesu Cii risu appariti Oriem, qui viva voce id docuisitat. Cte debit ad lixe, eum ipse utito. ac libenter sese subie eis

set hii te iuri sui lioni divinae simul & humanae; se a Deo

gubernati p t Nuperiores, sibique illis este obediendum mn quatenus homnes eram, ut ille, sed quatenus tenebant Dei loeum, di per os sium illi Dei voluntates

aperiebant. Et quoIliam haec veritas ne aui et uim pendebit

ab imperseetionibus & infirmitatibus sit perior.:m, vel aconita dictionibus spiritus. & re gnantiis cordis sui ;hinc fit. ut nihilominus idem actus fidei semper subsi- fere debeat, Br quamvis in sui,eriore desectus, &vitia

cognosceret, illum semper Tituereuutiari debet, vel po. tius in illo Deum cognoscere . de cola re. Trem, in In hune errorem incidunt plerique Religioli, oui si- οῦ persuadent semper sestivis, & parum cautis coli versationibus mundi gratiam aucupari , existimationem & it e fidentiam . Mundus e contra censor est perspiratisi smus & severissimus, ita ut a relii .iosis fit prae exteris; pertimeseundus. Periacte novit, qltariam lilius mensu- rae observandae sim, S qilium gradum sanciatatis iti pro- sua . et alit ob ciere. Lie et ille fit abnormis de cxl x , peculiarem in hoc anima aversionem instituit ;cxigit ab iliis regularitatem, & c telam, quam non nut quim ad scrupuliam us/ue extendit. liem. - In Rcligiosi viri sermonibus Mundus requirit Dravi-A 'tatem , verecundiam. C delliam, prudcriti 1m , atque lapiein iam ; de si quum invet id, in quo hi oraci dis in- teant cita cietes, inter se aestineat, & in illo confidit. t inimi Alvis quilibet nonnisi aptus eiicitur , ri: si ut eum illonusetur . Dici etiam potest, illum esse talem ut iis , quae pertinent ad Commimita ccm . Permittitur illi. ut Iot uatur, & quantum de quoad illi placuerit, effutiat ;sed illius selmnes. quipla rumque ordine, a C lege ea- . rei;t, modieam emeturit ira pretii oriem, S: illis ne levis

quidem imp2nditur attent:. . Idem . Duo sunt in i ligione larvat .via: V tum, reguli., I 'trumque deciduum eis; ideo diff. quantuni laeti potes s debemus nosmet in utriusque I axi re Novare. U tum est: veluti est piis areis huius mysticae, irriquim cnnfugimus, M., 'munia abr liuntiantes : Vrbs rebuli vero locum hibet muri, atque antemuralis: νικ/ων Iura muν is, ct autemurale. Hoc in Ioeo de voto non I qu e , Deque enim ambigere possum ne inter anums 'adeo Religiosas illud suam integritatem servaverit; sed uod ad tegulam spectat , fateamur Gmnes, singuli inatu nolito, quemadmodum illi magis palce ineuisbus

naturalis infirmitatis nostrae, ita frequentius accidere ut illi non modici momenti vulnera anserantur , quae P stillant omnem curam ad ea reparanda, si vocationis ri sitae gratiae fidites esse velimus. S. Paulus primis Chri stianis pollicebatur , quicunque ad unguem sequeretur eamdum regulam, ac ille, nutae Climitianismum profitentem, beata pace perstuiturum: Et quiem quo hane ν- GaIM. 4.suram securi D.riar , pax super itiss. Ego vero redigens tropositioilem Doctotis gentium ad peculiarem regum, quam sumus amplexi in Religionis natum ingrediuntes, e contra dico, si in regularum nostrarum observatim nosmet relaxaverimus, neglexerimus illas, ea rum iugum excutiati us , & tu bis habitum comparaiaverimus illas infringendi, lios tunc neque cum Deo , neque nobiscum, neque cum proximo pacem servaturoselle; videlicet eum superioribus nostris, & illis, qui

eadem utuntur veste, Leadem in domo nobiseum versamiir; neque eum Deo, qui rationem a ncibis exiget, neque cum nobis, qui indesinenter in conscientiis ti stris stimulum sentiemus, neque eum proximo; inculum enim, qui nos in una, persectaque societate coniungit, tetula cil ; & hoe vinculum disrumpitur , ita parum a cura a, di abnormi . Vere autem dici potest nemo melius exercitisse . de adimplevisse regulas Religionis, quam Satiatus N. Cuius hodie memoriam rec limus; hie in omnibus olliciis suis fidelis extitit, neque semovit unquam oculos ab iis oneribus quae per sanctam hinc amnitatem cum Deci contraxerat.

Religionis Regula, S. Thoinas concludit, speetilis est

voluntas Dei, cuius homi tires erga nos sunt veluti m- Retioenai terpretes. Volui Ias, qu in S. Patiliis appellat beneplaciti, atque perfectionis ad distinctionem alterius voluntati, magis absolutae , de quae nobis masis se veram obligationem imponit: Vermuras mi bona, ben Auem , ρὸν ita . Volunt s , Per quam nos sanctificat Deus , fundens nobis vias, per quas nos ambulare iubet, Npra servans nos ab erroribus inevitabilibus, quibus ric sita vivendi ratio pateret , si nos traderemur propriis luminibus , ipsique etiam intentionum nostrariim ricti-ttidi iii . Vt luntas, quam non es: rmavit Deus pro h iiiiiiibus vulgo, sed singulariter pro nobis, Sequam mox iacit eo intueri debemus, tanquam gratiam electam . Denique voluiitis, a qua PQ ilere Sanctus Nollet metito

ibi vertit, cuius beatam servitutem praetillit omnibus privilegiis libertatis saeculi. Haec regula est, quam semia per se citius eii magnus iste Sanctus , & quam in reli si , i professione scitui ecbem iis . Id m Temo I. Meminisse debemus plomissioni im, quas secimus Deo Titi in tentationibus, quibus iderit idLm nos obiicit, & hae ipsae tentationes iros adhuc ser entiores efficiem . Et e-itim illis memorii recolentes quom disriam nosmet re-- m e- laxare par erimus in regularum nostrarum observantia , in pauper tuis amore, in nostrum mel abnegatione, in il - dioia

spiritu incre iticationi, , in caxa, submissaque praxi es e-dientiae λ Ad vosmet ipsos Auditores, & ad peculiares

cognitiones vestra, prou D: Memoria haec descripta , xuinis D ae sortiter in animabus velitis iii pressa per init aurati nem vestrorum vot rum , ncinne vos centies relevavit 'post uiiosdam te inevitabiles lapsus; & nonne serit , si iti loqui possum, ut gressus vestros duplicaretis, in Sanctitatis via profecturi 3 Vobis igitur ad exemplum Samcti N. adeo utili recordatione proficiendum est, & religiosa eaetemonia, quae illam vobis inspirat, ut certi sitis vos servare spiritum regularitatis , atque pietatis . Duo haee verba: ego elegi Dominum, S: Dominus elegit me, vos sustinebunt, ataue roborabunt . Ita nullaetit disiicultas , quam non Iuperetis , nulla tentatio . elui non resistatis . nullum taedium, fastiditimque quod non contumnalis. Ego eleti Dominum. & Dominus su stipieris vota mea signum addidit clectioni, qua ipsum elegi; Dominus clesit me, & per lilierum consensumi rotrivi electionem, qua ille me elegit. Hoe illud est, quoi sciit, ut Sanctus N. gustaret Omncm religiosae v cationis sile felicitatem , simulque indefessa constantiat 1, fatet ad omn2m illius persectionem aequirendum .

Q ireddam martyrii genus Est, qirod neque pendet in ore me, iniuitim , neque ab lominum infidelitate , sed a sola iamrio . acharitate, qua animam religiosam absumit . M.torium uγ' minus et uatile in Omm δἰ tione praesenti, sed multo ace bius ipsa diuturnitate. Hae est carnis mortificatio, per itum non semes mora tur, sed quotidie, ut eum Apostolo loquar: sitior Lue morior. HUC NItem illud marty- i. c... as.

tium c i, quod os ipsi aspirastis propter quod non satis vol)iscum gratulari potium. Illud ex prima, ac st renti iuventute vestra Q:ixit villis, utque illud invenire. tis, nun secu, ac Sm tus N. ut ille omni saeculi hujus spei ibrenuntiatiis. Euan .elieo spiritu rep cti riequaquam allecti e tis defiterio c. rum rerum, quas r liquistis, de sepol tis ta laci. . a in ulnaj jπazitnibus, ubuiam ira terris

Llici

106쪽

Pro Sanctis Coenobilici Status. Io

felicititem vestram etalceatis . nisi in Derificando Domino , qui voravit vos, omni humna felicitate, iti ut eodem in sensu, in quo sanctus vester Protector vobismet perhibete possitis suavissimum illud testimonium , vos quotidie mori pro Deci; vita enim vestra quid est

aliud, quam mors dis morior. I .

Auste m. Satis admirari non possumus austeritates, quas Sanctus, tales' his exercuit, effecitque ut exercerentur in Christi fari . nismo a tot imitatoribus poenitentiae suae: Staitudo pr . funda, exactist ma ela lita, severa torporis subiectio , perennia ieiunia, omnimoda eommodorum omnium pritur a altis vatio; pannosae vestes, pedum in maximis frigoribus n frequentes macerationes, hoe est, ut ita dieam, compendium omnium aut eritatum, quas Sanctus N. invita sua exercuit . Neque ideo dixerim ira inlututione regulae adeo austerae, quilem Sanctus N. proposuit, &quam illi dictavit mus, plures non inventile dissiculuxates , & comta dictiones . Mundo, Sanctus Lernardus inquit , satis est erucem revereti in imagine , sed te ipsa illam pati non potest. Id e verbum latis superque

adimpletum est in beato N. Nullum unquam Opus m torcs obices metum est. Lutherus ubique habuit relatismationis suae approbatores , &Sancti N. reformatio ubi nam excepta ruit sine oppositionibus , & contentionibus γ Legens fundationum eius historiam , nonne cre

det et se lexere Sancti Pauli persecutioires Quot illi

exhauriendae suerunt calumniae, quot vorandae e trium

liae λ Λd quae extrema saepe se redactum vidit, ad quam rerum omnium inopiam Quoties ad Tribunalia areitus sitit, & respondere mictus severis inquisitoribus λ Dibacillent illum non reformite, sed sus deque universa vertere. Sed hie est charast operum Dei, impugnari:

neque unquam feliciorem eventum expectare possumus, quam cum minor illum sperandi loeus est secundum ii mana consilii. Sanctus noster de rebus omnibus trium Phum retulit , omnia eoseeutus est, omnia illi cessi

runt e sententia. Mem.

tales νε. sinctissimis etiam Communitatibus , si ita loqui tit

inicis a L est, non desunt membra infirma, di quae totum eorpus corrumpere valeant. Misi adhibeatur motbis eorum necessaria medietna, & si eontagioni tempus permittatur . sese litius essundendi, Medicina vero promptissima, praesentissima , & effetentissima , data huius diei selli occasione, est eonjectus oeulorum in gloriosum Sanctum, quem colitis. Fieri nequit, ut anima quae habet ob cuinos vitam illius poenitentem, & crucifixam . anima , inquam, mimis sibi indulgeris, rubore nora suffundatur coram Deo, & novo non flagret telo, ut austerissimas status sui in se poenis non exerceat. Hac etaim de causa S. Chrysostomus inquit. Sanctorum festos dies tel bramus , Se statis temporibus eorum memoriam recoli mus: Ut memotia eius, quod illi fuerunt, nos doceat

quid nos esse debeamus; & eum non simus id, quod illi suerunt, ideoque nee id, quod esse debemus, nosmet excitemus , ut tales evadamus. Nonne reipsa it

tolerabilis esset contradictio, exempli causa , in S. N. lauciare persectam sui abnegationem , in qua vixit &abrenuntiationem iis rebus omnibus, quae simius nostros palpare possunt, donec illis satisfacere quaerimus δdonee pro vitili eis favemus; donec ad id sexcentis utimur excusationibus, Se in hae te nosmet fallimus; beeonamur; nulli habita ratione, sillare Superiores, quos charitas fomiti exea nimis, reddit aeque satiles, ut indulgeant solitiis, quae ab ipsis petuntur, S: eredant eas

necessitates, quae illis praetexuntur Ne ulterius perse-uamur hoc argumentum. Privatae animadversiones verae , o Auditotes , his supplere poterunt, ae interea totiquam vobis in Sancto N. exhibuerim eorpus Deo

acrineatum per mortifieationem, vobis ostensurus sum

animam in Deum per orationem tramismatam. Exho rastruet es Christiana P. 3σιμ lo , Tmno I.

vi ,... Agitur hoc in loco de ea non communi, Se eximianum orati ine, in qua anima iuxta Sancti Dionysii doctrinam

. verae div irris recipit operationes, piatius quam ipsa operetur.

Ad hane Sanc us N. a Deo vocatus erat. Sr in hae ita ea iis iueir enituit, ut sit tanquam exemplar proponendus . Scio M Thomam quino Sententiatum Libro solide probare, hoe orationis genus non es le virtutem, sed vimitem solummodo sapere . Haec Cmnia veta sunt, di si hine arguitis, non igitur regulas posse praescribi ; non dii lentiam, de fatebor, ut re ipsa falxor, nostrum non esse explicare, quis aecidat in hoe intimo animae commercio cum Deo, multoq e minus de hac tradere prae-eepta, de conati eamdem ad artem redigere. verum eminime prohibet, quominus vobis in Sancti huius Re lisiosi viri exemplo , vitaque illius utilissima dogmata ostendam ad vitam eontemplativam spectantia. Si enim haee Oratio prorsus extitie a donum Dei est, quod D ctor idem fatetur, operae pretium est tria cognoscere . Primum quo pacto nosmet illi praeparare det eamus. St. eundo, quo piritu donum hoc ut recipiendum . Te tio, quomodo neri possit iustum, verumque discrimen, ad evitandas illuliones Angeli tenebrarum, eiusque praeis cavenda velusia. Hoc autem ad vos pertinet magis quam

ad exteros fideles. In Religiosa professione, quam estis amplexi, vulgitissima eolloquia vestra sunt cum Deo , vel esse debent. Audeo etiam dicere, eum brachium Dei nequaquam abbreviatum sit, Be erus miserieordiae nullos habent fines, in oratione nihil esse adeo iublime , quo De uti vestigia beati N. pervenire nequeatis. urinis Mitum nobis elle debet, quod in statibus etiam se- me; risi motissimis , ae religiosissimis modo adeo infrequenter REIQ sit veniantur animae com mplationi deditae , vel potius t Tird.

non miremur: quandoquidem in Omnibus statibus, non a radia e--

equidem di eo mundi, sed Mesesiae, & in omnibus Reia templatio. litionis statibus paueissimi sint qui netessariam inst diantur viam, ut ad hune sublimem gradum perveniant. Via enim, quae ducit illue, Be per quam Sancti omnes

ambulaverunt, sunt eommunia orationis exercitia. Exe

eitia solide in praxi posita, & constanter servata , t

litet aecidant sterilitates, sistidia , naturales humanae mentis evagationes , de diffluitates semet applicandi ,& eaptivandi. ita Deus quaeri vult; & nonne aequum est, ut ita quaeratur, quandoquidem centrum est totius persectionis λ Dominam. Hoe picto Sanctus hie Coenobita sinebat se rapi in oratione, &in colloquiis,

Quamvis in omnibus Religiosis domibus institutae , ocimum ac praescriptae sint praxes orationis , nihilominus inter Mos Religiosos nihil neglestius est oratione . Uellent illi vaeate , quin sibi vim lacere cogerentur, di quin tete . de semet victoriam serte tenerentur. Vellant statim se venire ad terram promissionis. Se in eamdem ingredi, quin per deserta iter sibi esset habendum. Vellent semper ambulare plena luce , & nunquam incidere in t nebras . Velleiu se statim, & in ungula momenta Des piritu transferri, Be sancta eiusdem dulcedine inebria-xi. vellent eum sancto Paulo ad tertium usque C. tum rapi; sibique in hae ipsa vita dari elatam visionem Dei, & omnium adorabilium attributorum illius. Sametus Coenotata noster longe aliter se gerebat ; tantum

enim aberat , ut orationem negligeret, ae desereret , ut nihil intentatum pratermitteret eidem vacaturus ἔquapropter nonnisi aegre illam relinquebat, di ut ostem aerit Superioribus suis submissionem suam, persecta

que obeuientiam. Idem .

Post muli xv orati es, &eontemplationes Reli iosus Div.

ad Satibi nostri exemplum praebere se ipsum debet in-

dulgentiorem alienis infirmitatibus , minus acrem in sermonibus, magis regularem magisque fidelem doram suis disciplinae, magis obsequentem voluntatibus , ac ei Nex- monitis eorum qui praesunt et verbo , non debet ultra plo.

obnoxius esse iisdem impersectionibus , 8e noxis , sed majorem curam ha re sese reformandi , immutandi que . Alioquin licet omnes haberet Eliae impetus, ra--us omnes Sincti Pauli , omnes Prophetarum revela tiones, vel eas habere videretur; haec omnia nihil sa-ciam , neque inibi quispiam persuadebit, Dei spiritum ibi inveniri, atque Deum harum rerum Auctorem esse. Cur quia Spiritus Dei spiritus est Religionis, Be Reliationis purae di immaculatae; nam Spiritus Dei, quo ple nus erat Sanctus N. spiritus erat sinctitatis , spiritus Obedientiae, spiritus regulae, spiritus eharitatis, quorum nullum invenio in vacuis huiusmodi speculationibus ,

assertisque contemplationibus. Exl-Misias ebrissiana P

Sanctus N. ratus se non satis magnum Sanctae paupertati sacrificium obtulisse, conatus est illi in singulas h ras recentem aliquam facere oblationem, sibimet negans ' l. quidqMd poterat de xictu atque vestitu, Ze postquam ex oe omnia mi abstulisset superflua, abstulit etiam nonnulla, quae naturae ipsi erant neeelsaria. Quasi in domo loeum inis, teneret hominis inutilis, atque propter Dei honorem

toleraretur, Laetam pauper erat humilior; vivebat non

tim ex reliquiis divitis , sed pauperis euiusdam Coni regationis, fle videbatur sqvens humiles Chananaeae senus idem praeter propter dicere ae illa, quae Iesu Chri

Certum cst , cum hominum studia adeo varia sint , charaeteres, di ingenia particularia, rationem arcndi insuperiore esse non debere uni mem. Modo nranitatis opus est, ut his resistat, modo severitatis, ut illos reia primat, modo lenitatis, ubi solatium adnibendum, Nindulgendum est: ae tandem re luiritur, ut diversalixe

ageruri ratio unum dumtaxat habeat principium, nem- AEt tu tm Charitatem , & unum finem , nempe Datrum suu-tem. Ita se gessi semper Sanctiis Religiosus noster;

verat charitatem eum severitate, atque indulgentia eo ciliate; di charitas eius semper eadem erat, quamvis vias semper varias, Be saepe etiam oppositas sequeretur. Ex RVMa S. Bonorim Tomo I. Dieere possumus Sanctum hune Virum magnum, de tinnis λχ admirabilem fuisse in minimis, mirum in modum, e seruum ti humilem in magnis; sed in utrisque sibi narem. Si magna virtus est ex S. Augustini sententia ni elem esse in modicis, hae in re Sanctus Noster enituit. Vide

bat minima etiam motuum suorum momenta, de adeo vat die

per spinaei lumine pollebat in iis, quae ad cordis auritatem pertinent, ut crancisceret vel levissimas l. cciis,

easque pati non possct in anima sua, quae Sole purior, de nive

107쪽

ios pro Sanctis Coenobilici Statius.

Be nive eandidior erat in cogitationibus , etri siliis, &affectibus . etiantum leves noxas perhorrescebat. lminium amabat virtutes, quae votantiir exiles ; sed quis

animae magnae pretiosas judicant; sed quod frequentes

occ siones actus earum exerrendi frequentiores sunt, &in horas sin suus nobis occurrentes locum oraebent maximos congerendi thesauros; sed quia occulorum aciem non perluingentes , ut virtutes aliae quae nitent , &populi admirationem sibi promerentur , minus patent direptioni improborum spirituum, qui nos explorant , di vento vanitatis, qui erebio eonfringit eedios Libani, & puleherrimos tructus dejicit in terram. Vita I sis Ch isti A Navet.

Q. ,εn sanetus hic Vir pluris ostendit, quid sit status . Set meu piosisso Relisiosi hominis , eum ait illam esse debere ie- unii perpetui observantiam; videlicet, quidquid poenitentiae, mortificationis, & austeritatum quod statis temporibus observatur, ab ipso singulis vitae sitae diebus esse observandum. Quemadmodum promissio ab illo facta Deo,

se omnibus mundi liuius voluptatibus, omnibus fluxis o lectationibus abrenuntiaturum, di cruesfixurum carnem suam cum omnibus cupiditatibus eius, illum quovis teminpore obligat: trullum quoque tempus est, quo non debeat . . adimplere quod recepit: ita ut oporteret, ut Religiosus satisfactutus voto suo iticessanter daret operam ut quam dilige iuissime sibi praecaveret adversus ea, quae vel mini me laedere possunt animae puritatem ; ut proeul omnia extruderet vitia, ut Omnes pretes suae cum lacrymis essent coniunctae; ut vaearet sacrorum librorum lectioni;

ut viveret in gemitibus de contritione, in ieiuniis &al stinentia; videbeet totam vitam suam in tristitia, & d lore transigeret, de abstineris non secus ae primi fideles ab esu earnium. ovorum. lactis, Sevini ieiunium quotidie usu ue ad stellarum sulgorem produceret. Sed quia Diuei lunt Religioti, qui pares sint serendo semper di Liplinam adeo austeram de liboriosam , Sariettis noster exigit, ut saltem statis quibusdam temporibus id pera iagant , & praecipue carnis privio tempore, & summa cum fidelitate repar ne omnes has neglinemiis , languores, attenti is desectus, distractiones, levitates , impetus ι denique omnia haec vitia, qtiae illis elapsa sunt totius anni tempore, &quae proculdubio illi evitassent, si religio , & pietas illorum talis extitisset, qualis esse

debebit. Ex S. Tem. a.

Religiosi, ut sese eons tment Sancti huius institutis

Maii. rem, debent consili tas aurit uates augere . Cum eorum ereia

obligatio 's, erescit etiam, Nus est, ill rum vigilantia, uberiotes sint lacomae, ictio magis assidua , auq re M. eontritio magis prosunda ; aliquid Esc ilenti, de cu- ωis . imminuant; diutitis orent, diutius virilent, minus. s. loquantur; & si quis hactenus votationi suae minus fidelis extiterit, aut imprudentCr quaedam es litterit verisba, quibus interdictum esse oporteret, hie se se eorrigere quaerat : denique abluat animam suam , eamque emundet ab omnibus sordibus, quas sorte contraxissct, ita ut taliter sit affectus, ut nihil habeat, quod eordis sui serenitatem perturbet , sancta cum laetitia expectate valeat Sanctam magni huius diei solemtritatem , quae totius Meleliae eonsolatio est, & parileem fiat Resurrectionis Iesu Christi. Idem . , --. Nequaquam satis est, ab Omnibus homicidiis, adulteriis, blasphemiis, infidelitatibus, gravibusque sceleti

su varianeae eonsentiunt eum eo, quod probitas ap.

pellatur, abhorruisse, ut temet irreprehensibilem esse putes. Hoe multra minus satis est in Religioso, cujus vlti debet, de qui sibi persectam proponit Samctitatem, ad quam tendit, ac se attollit; eumque Deus se ad persectionem vocet, summa eura cultare debet leves noxas , quoniam persectio nullam patitur . Haemente secrevit Deus Sanuum hune Religiosum ab omnibus iis rebus , quae Ilium in malum impellere poterant , abscondens illum in solitudine , tanquam in se-ereto faciei suae, & illum cumulans mediis, subsidiis ,& omni facilitate ad bonum operandum. uncti, quieognoverunt praeliantiam profestionis Religiosorum, illos respexerunt tanquam visibilas Angelos. S. Bernar dux voeat illos Prohetas, Apostolos, Martyres, considerans quaenam esse debeat vitae eorum sanctitas gelpuritas omnis vitae eorum; de nihil non verum assimabimus, eum asseremus, virtutem, quae salvum fateret minem e mundo, suturam esse Religiosi viri dimniti

nem. Deus iudicabit mortales Leundum singulorum OL feta ; de offeta secundum Dei mentem aestimabun ut , di secundum gratias, quibus singuli a Deo aucti fuerunt. Nihil hoe certius a quoniam ipse Iesus hoc nobis testi

Evitate igitur, Auditores, qti maxima fieri potest re lisione, noxas quantumlibet leves videantur; seu ciuia status vester, qui jubet vos id sicere, quod in christia na vita persectissimum est, nullas patitur; seu quia mi ia

inmodi eutaque igitur de me Deus disponat, sue me i. ait lat, sive me deprimat, sive me consoletur, sive me

sve huic, sive alteri cuipiam loco me destinet;

sve etiam quoid animim viasque interiores es elat, th. - ambulem in tenebris, aut in lumine; in poenis. 3e dein i mre

solati ibus , vel in asiluentia caelestium suavitatum i ta his rebus omnibus quid respondere debeo, nisi illum Ela rati Dominum esse, Se me in illius esse tranibus p Utique Dominus est, & Dominus meus, nec alium volo. Elegi illum, &absit, quod ab eodem discedam. Si hactenus

non habuit in corde meo locum omnem, quem Oec

pare debebat , hune integrum illi trado . Volci ipsum solum ibi regnare, ibique omnem suam adhibere pote salem. Nolo amplius quidquam in pretio habere, quod illi in pretio non est; nolo quidquam eiipere, nisi s eundum illius affectiones , neque quidquam quaerere , nisi illum ipsum. Quidquid ille contemnit, tontemnetur a me; quidquid ille damnat, a me damirabitur. Ita Sanctus N. fidem semper servavit, quam Domino ni

sito iuraverit , & huiusnodi semper illius sensus sit

Non desunt in mundo pauperes, sed alii quidem re

pauperes tantum sunt, Ze per eonditionis suae noeen ta tem, quin sint pauperes corde; alii sun pauperes alle- -

tu & eorde, licet non snt re, atque tisictu. Illoruli, , . . paupertas coaeti est, quam depinrant. de de qua ecn- queruntur; unde sequitur, hanc nequa, uam fuisse pauia penatem Iesu Chrisi, quae fuit voluntaria. Horum v ro paupertas ehtistiana est , & aceepta Dco. Cor limrum avulsum est a bonis , quae prae manibus habent ,

de seeundum illud Apostoli eonsilium , possident illa ,

quasi ea non possiderent. Haee nihilominus non est i ta Iesu Christi paupertas , qui voluit omnem abdieare proprietatem & pollessionem. Si recte loqui volumus , nemo est paupertatis Dei sui verus imitator, nisi ReIngiosus dic. in funa Murda tuo ibidom. In Resipio a professione, quae schola est pro sus diu se in unas na, instituta quaedam traduntur, quae mortales in convmerciis, & secundum laeuli spiritum viventes neque gu- e i aertis stare scitent, neque intelligere. Ibi suadetur, divitias, honores, & voluptates elis contemnendas, iisque paupertatem, ignominias, a C passiones anteferendas, earnem erueifigendam , sensus mortificandos , abrenuntiandum

spiritui suo, Patrem odio habendum; hoc est . abnega da ea omnia, quae in nobis parere poliarit vel minimam adhaesionem, & prohibere, ne intime cum Iesu Christo consentiamus. Denique ibi Sanctus noster Coenobili imvenit regulas, de subsidia ad exercenda haee adeo pura, R expedita platita, quae Iesus Christus verbo suo, operibus , miraculis , toto vitae suae spatio , omnibusque mortis suae circumstantiis praedicavit ; videli et veram gloriam tanquam a vero fonte oriri ab humilitate , ω Dee esse esse, ut per crueis passones aeterna selieitas compar tur. Ex Rosula S. Benjdicti, Tama r.

Cum Sanctus hie Institutor dieat, se sperare nihil a

se durum &asperum institutum iri, credendum non estini mentem esse instituendi vitam suavem, commodam, Deilemque. Longe ille absult ab hae se uentia. loquem enim de Novitiorum prosesione, vult illis indici, anis

tequam admittamur, em a d - π spero, per qua it- ω. e. s.

ad Calum. Sanctus noster Coenobita eallebat omnes has veritates , easque amplectebatur non iam aegre, de invitus, sed eum omni zelo, qui eo itioni ipsius in hae rebat; & hoe oaelo seipsum incepit sanctifieare. Vobis

igitur ignoranuum non est, Auditores, Sanctum N. resipieere regulam, quam proponit sub multiplici aspectit; modo enim eositat illam habita ratione virorum eorum, qui illam sunt amplexuti, & bonorum, quae illa in iis est paritura ; modo vero secundum dispositiones nat rae, & habita ratione studiorum. ac sensuum eorundem. Uerum est, eum illam comparat cum iniquitate pereatorum , de oculis eius obversantur supplicii , quae illa metiti sunt; videlicet eum eo parat iii set ni cruciatus, eum austerissimis Regii lae exertiti:s, nihil adesse, quod durum, asperum S mi lestum appcllandum sit, omnia que lenitatis & moderationis esse plena. Quae enim h heri eomparatio potest inter ea, quae in resigio e licet exictissimi ae severissima perseruntur, 3 ea, quae in i eis illis poenae ae tenebrarum sunt perserenda λ Seu quis illi e in aeternum torqueatur; seu ibi usque ad reliquias peccatorum expiandas illic moraturus sit: hi eruciatus ubi cnmmarentur eum illis limi teterrimis , durissimisae moleuissimis quae perseruntur in terris, levis imago, de somnium existimandi sunt. Idem. Dolotes non mittis utiles sunt, neque minus necessarii ita

pro tuenda charitate, quam pro reparanda innocentia ; moras eriri

communem vero in Religiosis Congregationibus charitatem privatae exertunt amicitiae. Cum autem hae omnes ημα eo privatioties, &abrenuntiationes earum auserunt ea sim innes, Obiecta, te materiem, charitas ibi inviolabilis pe manet; ibi e stans est & aequalis; Amor, qui fratres tuns. Deo iungit, illos simul coniungit. &eharitas nunquam labefactatur. Licet haec una ratio Sanetum N. impulisset. ad at tam vitam instituendam, ea gravissima satis est, Ee hoe esset vili pretio red:mere concordiam, Lunionem e duim in Monasti ea Congregatione. Haec sancta consensio docet ibi esse digitum Dei; ipsum illam lavere,& inutiles emeere Omnes inimi eorum tonatus, ciui eidem nocere vellent; ipsum pro illa tuenda pugnare; Se opus ella, ut verbolum elua veritas adimpleatur : Neu

108쪽

Pro Sanctis Coenobilici Status. Io'

m m d. manis mea. Non solum est in pace, sed esse debet in perfecta securitate. Sanctus autem hic Vir trunquam magis laboravit, quam ut statue vel paecin , atque coiκonsiam in Nonasteriis , innuere volens illam necestiriam non Rcligiosis tantum ,

sed saecularibus etiam hise utilissimam , qui sine illius ope subtii te Ae servati minime possunt. Ea Regula S.

. I ntumvis parum laedatur concordia, quas regnare

debet inter eos, qui sese Deo devoverunt, disicer no inter se dus, quo eorum voluntates vineiuntur, relaxetur , de alNquis inter fratres invenitur, qui frangat, ac interpellet

admirabilem hune, sanctumque ordinem, evenire pinest, De Deus, qui ipsa Charitas est, &qui non obla ctatur, misi ubi haee ν reus prorsus divina dominetur, recedat, di deserat Congregationem hanc, cuius erat Patronus, expositam improbis inimicorum suorum consiliis, &sin unius culpa generalem pariat destitutionem a fatendum ergo nihil elle posse minus dignum illo, qui consilium iniisset j se Deo devovendi , quam sententiam mutareae retrocedere per metum in ediendi in vitae penus austerum cum naee austeritis adeo sit necessaria pro indi himitate innocentiae de eliaritatis. Imem. Inis lam Si corieordia non invenitur inter eos, qui Deo dieari V M t . sunt, Solitudines, & Μon steria loca erunt confusionis,

ae perturbationis, linguli secundum suam immortificati nem, licentiam, libidinemque, quin id sibi Rcligioni vertant, emetet, quidquid arbitrabuntur sibi fas esse per regulam . Oma Domus Dei promiscue patebunt omni malium generi; inde egredientur ad 4 undas visitationes. ibique mei Hentur; habebitur sermσ de quolibet

negotiorum genere, Nde rebus novis, quae nuntiantur nora seeus ae in publieis plateis, ibi potabitur, B mari

duea bisue omnibus horis , quibus voluerint ; sese dispensabunt ab interventu in choro, a vigiliis, atque j iuniis; denique ab omnibus action, bus pietatis, regulamatis, disciplinae: qui Dei timorem non habent, leges contemnunt, de pro nihilo habent ; sed illae eohibenteos , quibus hie time inest, & vetant, ne illius ticiant iacturam. S. Tem. I.

Non est tantum difficile, quantum putatust, Monachos sub exacta disciplina vivemes, qui semoti sunt ab Oec fionibus. qui omnes suas vias observant, qui regulas ha-

- Hile bem, ei ire obtemperant, Ze habent Superiores eorum regimini praepositos, vitam suam in innocentia traducere in ii. - & cum crebro semsos diligenti examine excutiunt coram

ν Deo sub finem diurum singulorum, discrutantur abditis

simos sinus e scientiae suae, ibi eas tantum noxas tro rare, in quas se eundum Seripturariam testimonium iusti

facere nequeunt, quo mimus labaritur. Praeterea si incia

dunt in vitia mulo graviora, modo conjuncta rum sint eum duritia, improbitate, superbia, contemptu, crassarierligentia, quae irritat Deum, &snee tam habeant sese

corraetendi voluntatem, ut plurimurn non excedunt v malium peceatotum magnitudinem, & merentur potius Dei miserationem, quam indignationem & iracundiam. Sin autem gravia committuntur etin ina, quodpon debet in sanctis locis aeeidete, regula suppeditat remedia ad illa curanda, di ea su quo iuuem uti nemo negligat νeaque sibi velit applicare , certissima venia obtinetur :

G In Religiosa professione videtur Loenctitatum vitaei, consor ira cum Iesu Chnsti vita . Illi in paupertate sua, quam profitentur, imitantur Iesu Christi pauperta- . tem arctissimam , eui defuerunt, ut ipse de se fatetur , . . , α natura non negat Caeli ut, eribus, & bestiis

quos exigit resula, imitantur labores Iesu Christi, quos m. g, haec Propiaetae verba exprimu i Pa εμ δεμ, θω. 1ε ι. Db--s a mentura mea . Solitudine sua imitantur

Iesu Christi solitudinem, eum Spiritus Sanctus cum in

admirabilem abstinentiam , quam diebus quadraginta , totide ue noctibus exere uit: Ea tuo j I a s nia d. επι θ ε aisagi a , m a Gnrio . Per humilitatem suam adeo ellentialem , suaque pmsessioni inhaerentem imitantur humilitatem I. C. quae an toto itae ipsius curriculo deprehenditur, &per olbedientiam suam, illam, qua omnibus Patris sui mandatis Obtemis

titieationibus . Ac privationibus voluptatum omnium , quae sensu, palpare postunt, imitantur omnes circumstantio pissionis Iesu Cluisti, quae a primo suae nativitatis momerito inopit , usque ad extremum vitae spiratum&omnibu1 vitae suae momentis Ostiarunt victimam pCenitentiae pro peccatis suis, & pro peccaris Mundi, quibus secundum S. Bernardi sententiam, oneraverunt se, tamquam suis, vel va Sanctitatis suae incrementum, easu , quo Deus illis saverit, propter sanciam imi entiae suae rit grvatem. Denique sicut tua amorem redderc t. nenturpeo amore. Se nequeunt pro illo mori, quemadmodum ipse pro illix mort ii sest, nequeunt aliud necre, quam vitam suam breviorem peractus, di exercitia rigidae au-

petitatis; atque ita sibi applicantes, quantum fieri potas omnes illius passiones, digni fiunt iuxta ipsius promisissiones, qui in regnum eius ingrediantur, & fiant si

riae eiusdem participes: Si ramon et alimων, - ουε- m. Mores omων. Retula S. Sexedicti, m. I. Uni conditio mortalibus cmnibus proposita est, ut via n. πιο delie et evitem malum, di faetant bonum: quae eonso s

mis est doeumento Apostoli praecipientis , ut ab omni prete mali se abstineant, Conditio haec ad Omnes λω . M. mines isectat, &ne unus quidem est, qui nou teneatur exequi me Spiritus Sancti praeeeptum et Minni Pocis ismaia abstinerems. Attamen Religiosus multo masis obtrugat, quam caeteros. Quoniam Deus non instituit illos Pin Eeelesia . nisi ut litius canamentum essent , & l men; de opus est, ut qui in mundo vivunt, in eorum

vitam eertam vitae suae normam inveniant. Omnes Christianae virtutes in illorum puritate, ac statu debent en testeret & omnia tonsormari ita debent sanctissimis Evangelii placitis, ut satis se scire, quid sapimi, vel quid sequamur, ut liqueat, quid sit perfiatus Iesu Christi D

scipulus. Non enim promiscue amplecti debent Omnia bonorum genera, Ar indiscrimi tim sequi quidquid illis charitas offert; sed tanta praestantia & persectione pe iungi debent omnibus ossiciis Religionis atque pietatis,

quae in eorum statu eontinentur, ut uspectantium iis habere videantur ii, imo eo de , quidquid non est in manibus eorum γ videlicet in extrinsecis eorum Operiabus, dite o coarctent intra eaneellos professionis suae,

nisi quia Dei eontinentur imperio, de eonditio ipsorum

non patitur, ut inde egrediantur. Id. m. Quin immoremur in Patrum sinctitate, via eorum mitis e cimitanda, illorum placitis , ac sententiis Orna I: tantur, ut nostras eogitationes, sensusque sequamur; ne-- inis. que religioni vertimus subrogate mores prorsus huma--s , ac retentes sanctis resulis, quas summi illi Viri nobis reliquerimi t Stare βρεν vias, ct videte , o int/ν--αν egate de fomitis aviiquis, qvi sit via Mna, is a-Mara

in ea, ιν invenietis res fretum adiis Mus vostris. Proficia

te, Auditores, ex hoc Spiritus Sancti monitu ; nolite ab antiquis semitis aberrare . Servate constanti adhae. sone ae Religione Testamentum Patrum vestrorum ιnullum recipite temperamentum , nullamque modise tionem, quae sit spiritui eorum contraria; animae vestrae re ipsa veras e solationes iustabunt . Rejicite sensus Omnes, Be explieationes , quas illi non noverunt , de habete tam iam adulterinam pecuniam omnem illam . quae antiquitatis nota signata non est. Via vitae illi est, quae vero spiritu animata est: illa, cui Deus vitam eon munieavit per intertemonem Sanctorum suorum: illi , quae nos a morte praeservat, ae dignos essicit regno v tae . Et ne vos speetes tillat , vel furatae rationes osvobis subliniant; saepe cogitate, non deesse vias, quae in se veritatem habete videntur, de quae non aliud habent effectum , quam eos perdendi qui illas sequun

opus est, ut Religiosi sint μέ -a R. gula; s enim mos meonsuetudine aliqua, usu, aut Superioris ad arbitrium TF J4 φ viverent, plura Occurrent, quibus necesse esset, ut illi - per se tibi legem appliearent , & inciderent in neces, Euti v statem se se determinandi pluribus in oecasionibus per spiritiam suum, per lumina, affectusque suos, ita ut propriam voluntatem roborarent, cum illain destruere deribeam, quod fini adversatur, quem Sanctus noster si himstposuit in reeeisu suo. Ceterum, si Reli*iosis nulla

esses regula. nullam haberent certam vivendi rationem, Ar agerent fortuito, cum inaequalitate, de fine e senis

su , & saepe superioris arbitrium maiorem sibi partem

vindicaret in eorum regimine, quam amor veritatis ,

atque iustitiae. Idam. opus est etiam, ut Superiori subditi sint; nam quam- cunque regulam habere possint, &quaecunque illis eo stituta sit uisciplina ia rectum ordinem servandum, fieri re inimis . nime posset, ut subsisterent; cum humani eordis iiii a Udui biijtis tanta fit, ut nisi sup r omnem curam, a que vigilantiam linpenseret regendis motibus omnibus , de moderandis iis, quae fortasse nimis violenta sunt , &excitandis iis, quae nimis languida, dirigendis iis, quae

longius a vera via aberrarent, prohibendis praevaricatoriabus, ac tandem aequo servanὸo inter fratres temperamento, seeundum eognitionem quam habet de illorum anfectionibus; omnia sus deque esserit turbata. Mem. Quemadmodum Dei mens erat Sanctum hune Religi i- sum addicere vitae terreri, quod divinum esset potius, quam humanum, eumque obiitere contenti ibus, quae η' i communes hominum vires excederent, ille semetipsum H . :-- praeparare debebat in Coenobio, ubi disteret, quid sibi vellet resistere Daemonum conatibus, sustultus monitis, rivi inde curis Superioris, de fratrum exemplo, Ze cum post Iurima ae diuturna experimenta se satis valentem vimus e gnosceret ad reeens eertaminis genus ineundum, de medio illorum, tanquam ex aete prod:ret in singula re certamen rim alio suffultus praesdio, quam quia ita Dei patrociniis sibi nin defuturum sperabat eontra spiritus, cordis, de sensuum perturbationcm. Deus, qui componebat illum eum teterrimis hostibus. & in ipsius persona inferorum poteritiam profitu re via bat, noluit

109쪽

iro Pro Sanctis Coenobilici Status.

hostibiis referensae, ideo a a diuitiis illum exereete v liiit in Μ γri sterio , ut omnita abheeret impuras , improbas lite assectione , quibus daemon contra ipsum abilia suruq esset; videlinet cupiditates, di aegritudines animi; atque ut oppositas qualitates indipisceretur, quales sunt viva fides, animo eonfidentia , purita persecta, ut iride fortior evaderet, & ho:tibus suis terribilior . Ex

Coenobitae cum riumero, ac multitudine Anaelior et is superaverint. Meletiae maiora, &quae latius paterat, is se ei contulerunt I Dietiuod simul coriiuncti vinculis eo qui x Ααa-eordie, & nn ix consensionis, componunt exercittam, quem omnes daemonum conatus infringere, Be superare nullatenus valent; sed quod, cum eorum vita non aliud sit , quam Obedientiae exercitium , ineesi1nter arma gerunt; ita ut fideliter illa munera obeuntibus, quae sibidem ridita sitarunt. nullum sit momentum . quo non diis micent, & n ta triumphent: ac tandem quia Coenobitae status magis, quam Anaehoretae , necessaria continet sui

sidia ad bellum sullinendum, in quo uterque implicitus est. Habent enim s ,litudineari, silentium, alienationem a Mundo, vitae austeritatem, & prae caeteris obedientim exereitium . euius bona atque utilitates satis explicari non p&llant. .ibus omnibus illud accedit, quod lin-trum suorum eon pectus illis animos addit, praeseminuero superioriim ..Hxe ossima sunt, quibus Sanctiis noster toto vitae suae tempore fidelissime perfunctus eit .

Retula sancti Beneia cti . Tomo I.

ae,rii l. in amvis superior subditis praeire debeat exemplo. Stsi tot e. fidelitas illius ae euritissima debeat elle; credendum ta- non est, Auditotes, opus este, ut ille sit impreea-I--.t .ε. bilis ad hoc, ut doleat. corrig)t , & reprehendat r si enim oporteret, illum sine elimine esse , tum hor ad A.' Angelos dumtaxat pertineat, Coenobitae monitis , &m debere praeeeptis ea rerent. satis igitur est eise illum Regulae ob- tam in servatorem, in munere suo diligentem, a Zelotum, quim tota vitae suae ratione fidelitatem praeseserat , & fidem astruat, se occupari suae piose sonis amore, iami- eam si H eutam esse eosdem fensu et exteris inspirandi . Si ita se rit alieci iis, illius rarae, levesque tinxae erunt, di opinio, quae de virtute illius apria omnes perere-buit , vitia illius vel te et , vel imminuet; ita ut in monitis , de directione illitis per se tam foveant confideiRiam. Vetum si ille al, officiis sui et se dispensaverit. non ilico solum de illi . , cuae sunt clientialia, sed de omnibus i ii , rcitum ribservantia stat res suos aedifieare potest : lixe Iesu Clitasti exprobratio in illum recidet, ipse vero ri in pluerit evit Are en is litan , quam me tur , qui exigit a subditis suis eam sedulitatem ,

qua ipse caret I & hic ille est , qui vere habens trabem in cirulo , nee illum videns , in mulis stat tum sunt ira filluris depre undit . iacis. is 1 rosectio Monamea illos omnes aequat, qui illam am- in m. tuntur. Nulla cognoscit humaria discrimini. de ea tantum admittit, quae Iesus Christus operatur in maritia PM impressiones erratiae suae. & pLr Spiritus Saticii sui motum. Status hic adeo purus & sanctus omnimodam requirit abdicatim rem . & cnm fixe abrenuntiatio sata est, qui plura e titulit, nihil habet amplius eo, qui minus, vel nihil omnino donivit r nisi sottaise suum obtulerit Saetifieium eum piaest latioribus, perfectu tribusque perfici ionibus . Inter Clitistra recipiuntur mapni, parvi . Pauperes, divites, nobiles, plebeii, docii, indocti ae simpliees; A: indignum esset sactis hisce loeas. in quibus Iesum Christum pellaeie imitari, ei arae descruire Monachi debent, ullam haberi personarum acceptionem, &praelationes haberi aliis de causis, qiram in quibus ipsos dii itietiones constituit; A qui aliter ageret, inter Claustra inveheret mundi spiritum, tutic illius placita ,

consuetudiri s , mores, principia, alle ui s, cupiditates, omnemque eiu ς vanitatem revocaret, quae ibi ne- qne c ςnoscenda risci, nec nominanda. otim.

. C trebiones sunt veluti calcaria, quae . ex D. Gregorii sontentia, ellieiunt ut in via Domini progreuiaris ta sum. tur illi. quibus admoveritur; & dubitaridum non est , sudicri, nis itis is esset, Ar noti estet eum rigmre. &' severeticis corijuntia , hinc e flecturam es e, ut animae in ling.mtem, ae ignauram luciditent, neque Ilitu et ni ultri illam vim, & alacritate . sine qua vim tus ni ri obtine: apud Deum aecellum illum . quem debet hibere . Sieuti cistus non est , ut Superior animos exi*rtet indiset tis aulleritatibus , ita opus non eli , tu illos illati, iit moni , ad Elarida indulgentia . Rutilassust smis icti, Terna r.

AEquum non esset, ut qui se se deviaverunt Deo, Be2', i,M I xd pti sunt pietatem eminent cm, iisdem a et alii obnoxii

ellent reprehensiori bus. Deu, clui permittit . ut in m M ς vitabile, inei sint notas , ur illos in trumuit te comineat, & prohibe it, . . e vi siri virtute corandὲnt, ac in-

tii meseant ol, pratrix tibi eoucas . di quas illis et timsi io illos die ς collaturus est: vult proculdubio, ut Superi t. qui praeest illi . memetri ipsus assequatur. N eonsetit quantum in ipso est ad ens fuit mendo &ad perfectionem impellendos . ad quam vocat illos acui osti-im rim Reeret satis, s cos quiete smi patere tur p.rrit ite statiis ipf rum , quantaeurique esset, quin

illo, est icere cos arti ut per ea media, que ipsa illi exhibet regula. de quae pertinetu ad humiliatis s. salvictus autem hie Religiosus non operiebatur lenes Superioris sui eorreptu nes ad iussammandum telum, At ex citandam attentionem suam sed illas omnino praeve te bat humiliationibus suis, nunquam cessaturis, quominus suis persurigeretur civilis. Idem . Sanctus noster Fundator vult, lenitatem praevalere insuperiore erga Religiosos suaves, humiles, humanos ,

di dociles; sed hane solam esse non patitur sine eommixtione aliqua , Be temperamento . Noverat severita- irtem elso salis instar, qui vetat, ne virtus eorrumpatur ta, in Sanctissimis etiam animabus, de Religioso viro nihil rara ostieete , eus in subjectione. Et abiectione vivemdum est , quam invenire Sugeriorem quovis tempore paratiim, ae dispositum, ut illi blandiatur, assentetur ,

complaceat. Hem.

Satis non erat hiate Religioso ieiunare, quin moniliis eationem hanc adeo sanctam de salutarem amaret; qui in liei Mepe illi de relius duabus erat persuasum: quarum altera inest nullam esse praxim pinnitentiae, quam pluris D rint , & eui magis ad serint veteres Coenobitae . Vos non fallit quaenam hae in re fuerint austeritates Anto ritoriam, Mntedictorum, Munorium, Bernardorum . detin Observantiae , quas Iesus Christus in Meleta instituit; de quid prcidcii habere summos hos viros Parenis tum loto, erisque tanquam Regulatis vitae Magistros imtueri, sed corum sensus, actiones, & placita non immtati λ Alterum est nullum cile menitentiae exercitium , ex quo maiorem perei pete valeat utilitatem, uis se ad status sui per uioliem attollat, ac tueaIur puritatem , quam e iisdem professio requirit ρ quo im haec veritascit, quam non solum experientia didieimus, sed uniformi testimonio . quod Sancti hae in re nobis perhia

erunt . S. Athanisus ait. ieiuniis morbos DG os Cu. s. sis Latiarari, sensuum nosimtum impii titit m eobaberi. dam nes expelli, pravas cogitationes extrudi, animas Dostras

nitidiores esset, mrda purifieari . sanctifieari eorpora. 8e hominibus tribui dignitatem necessariam, ut e Gram Dei maiestate prodeant. Denique concludit abstinentiam e bum esse Angelorum, de qui illam exercet, Angeli Gmillimum seri λ Isuhisem erim Au Drum eluetis est ; Cr m

brosius. S. Ioannes Climaeus, S. joannes Chrysostomus eodem pacto loquuntur ; quorum novissimus rem diei enotatu dignam i videlicti si eastitas duabus hi e vitia

tutibus destitui, fuerit, a quibus nulla ratione separam da est, ieiunio videlicet ae temperantia, illam non diu permansuram ; sed si iisdem fuerit suffulta . perseveraturam, ae tandem dεbitam sibi mercedem esse recepturam. Regula S. Eo dissi, Temo I.

Religiosus, qui cupit ei, verus Sancti Nostri imit t. q. --.tor, odilla debet quidquid amat Mundi allecla, Ze qiixistere quidquid ille eontemnit. Cum vnim uterque a im , is h. cis adeo lon inquis diseedant , de ad fines adeo oppo- Resi κ in .sitos e tendant, tantum invicem adversari debent e gitationibus, operibusque. quantum Caelum distat a ter ra. Alter quidem ardenter cupit opes alter vero illa contemnit . Alter ad terrenam gloriam anhelat, aliteineessanter ad eaelestem suspirat. Al er quocunque pretio terrenas quaerit voluptates; alter vero illas horret ,& nonnisi supernis exauirit . Alter pro virili parte comm 1 consectatur; alter nunquam tantum mali patitur, quantum raptat . Alice quodlibet mortalium M. nus lacellit, ut ibona sua. de redditus augeat 3 alter v ro sur: po paratus est cedere bonis , quae ab illo exiguntur . Hic terre iis tantum negotiis occupatur, ille conversatur in Caelis . Hic voti sui compos est , nisi i quatur ι ille autεm . nisi silentium servet'. Hie inmurum famam. atque cxilii mationem aucupatur; ille autem se se abiicere quaerit eoram hominibus, requeae totam Deo. lix opus est Ut Resistosi hominis euratota in eri sit, ut vias Mundi derelinquat, de sequatur

uidquia illis oppositum est, de status ipsius , qui d iriat illum Caelo, non permittit illi sensus, desideria,

actiones, cogitationes, quae illi non conferant aliquid. iit se Cilo eodem dignum praebeat. S. Benedicti Regm

Sanctiis. Religiosus Noster nunquam patuit iracundiae. Ita C et obira, qui aeque attentus cst, ae esse debet in vitae suae ratione, de qui velit, ut tenetur euram Ler re cordis sui, omnia sitit quae potest, ut illud inacces vimina, sibile reddat motibus itae, Se ad id eo maiori incumbat lollieitudine . quo maetis secundum lumen, quod mis. im Spiritus Saneius lirritur illi, cognostit mala. de vas m ei dia . tatem, qtram haec animi aegritudo parere potest: ἐν---ia ain mos raris ivtur μόυ.sν Miso'. od sibi proposuit, ubi Mi adum reliquit, hoc sitit, ut Deo seu retur in sacra sedit inis quiete, ut ibi sanctam legem illius meditaretur . eique serviret in societati eorum , cum uuibus se vitam dueere obstrinxit, vivens eum illis in iti perseera, intima, sinceraque consensione, ut

nullo tinquim vitio, aut perturbatione infringatur. Ex Retuis s. Mneiacti, Tomo t.

De ira idem ac de pyrio pulvere di 'endum est; uri Tluta

hic eorripit irriem , in magno aeris spatio evanescit , inmm .

sese litius euundit, Nossicit nemini; sed ubi in arcto, dati enue loco inilammatur, parum usi cnes, violentas

110쪽

Pro Sanctis Coenobilici Status. III

agitationes, At quateunque subvertit, ut sibi aditum ape Fiat . Ita ir1, quae pro nihilo habetur in Mundo , de quae habetur et lim quasi mixa m virtutis species, tum brevis est, estectus habet, qui valde formidabiles sunt

in eoetilius regularium 1, S: fratribus adnitet istum est , ne unquam eam abjiciant malaciam, atque tran et i illitatem, quae ipsis est omnino necessaria. .amobrem Sa ctus noster Monachus semper multum suavitatis praese- tulit , non stilum erga Superiores suos, verum titiam

erga fratre&. Id m.

I, mili. Murmuratio prava est atactio , & animi aegritudo ,

qu concipitur contra vitae genus , de actione , vel f

, vel fratrum suorum; lixe aliquando est intrin-r in m D seca, aliquando se prodit per aliquot gestus, aut signum M ttQ. vel manuum, vel oris, vel Oculorum; cuiuscum teneneris sit, Hiaritatem laeessit: &. proprie loquendo Religiosus ti nuit murat , nisi quis non vult submittere

et spirit litu, in cntemque suam, v leor. Murmurator se Iudicem constituit eorum omnium , quae accidunt in

Nonasterio; nihil illius, non dicam oculos 1 llit, sed improbitatem. Saepe enim videt, quod inm est; de cum cogi inscit, quod reprehendere valeat, ipsa sua imaginatio sexcenta illi argumenta suppeditat. Promiscue cerusoria nota perstringit Superiures, & fratres; damnat quidquid abhorret a sensit suo , & cimi aegritudo morosa iliciat, ut nihil ei placeat; tota illius cura in hoc sita est, ut vituperet, atque reprehendat. Non solum suum vitus estundit per temeraria iudicia, verum etiam tam communieae spiritum suum illis ex numero fratrum sum rum, quibus Deilius illum asilare poteth; ex quo nec ita rio germinant dissensiones, lites, iurgia, ideoque exitium Pacis, consensionis S concordiae, quae in Moinfitea CO Er Ratione potius, quam alibi debet storete. Vitium hoe apud Religiosos ita percrebuit, ut dici quea , murmur

re, de spiritum reciproeare in illis esse unum &idem. Eos alit obmurmuratio, haee illis est necelltitia refeetio: A ut plurimum in eo taedio, quod receis iis, Ac solitudo parit, atque in ea submissione, in qua dies suos debent

traducere . nullum solatium inveniunt, quam oblectati nem & voluptatem, quam ex murmuratione percipiunt.

Hoc virus est, quo .luntur, & licet hoc illos enecet, tamen quia effectus non cadit sub sensum, illum nihilitieiunt, ae celant in corde suo morbum letlialem, quin illum ignorent. Idcirco san tus Religiosus D oster. ta tum abfuit, ut in tantum erimen laberetur, ut semper Iraeli tulerit persectam alacritatem in facienda Sui,eriorum

utarum Nolliritate , nunquam eorum siti g relidi riti nem corripiens. Ex Ruuia S. Beneriai, Tem

Ex quo Monaehus ita mi&r est , ut ab aspectu Dei di finis

in vita sua aetem oculorum amoveat. de non amplius plat .m ne

illum ea colit reverentia, de obsequio , quod illi de- hctur , nequit ultra rationem habere vel Superioris , qui illius locum tenet , neque fratrum suorum, quos C 'in' ab eodem iubetur amare. De illis cogitat, & loquitur pro libidine , seu potius seeundum afiectionum suarum motus. Assirigit illis vitia 5: noxas, quae non habunt, di illis aufert virtutes , & eximias qualitates prome quas celebrantur, &quin illos tibi proponat ut debet, obiectum charitatis, & admirationis, illos tanquam odii sui, atque contemptus obiectum intuetur. Tamen nomne lae mis emisis deplorandus est , eo quod illius fides, atque religio ita sucrit extincta, ut sibi religioni minime vertat cxcipere eo pacto, quo noded inimicos suos, illos, quos a Deo iubet ut in Patris, statiumque loco habere, de non vereatur incidere in eas poenas , atque supplicia, quae Deus intentat illis, qui in id se

ritus Sanctus per Os Sapientis . Sedulo, Sanctus Religiosus noster huiusnodi coetus evitabat, veritus, ne sipra Vis eorum sermo ibus aurem praeberet , se se hoc

pacto eorrumperet. Ium.

Si vos terret, Auditores, tot ossietorum aspectus 3 si haec praeeeptorum multitudo vobis vires vestras vi detur excedere 3 ut vos litterem a cogitatione hae , biis

nilae vobis negotium ficessit, & prohibeam, ne animos desponde1tis , ae in hanc incidatis di Udentiam 3 quae dum. vobis figit crucem, dicam, Deum non eandem exigore persectionem ab illis , quos ad hunc persectionis statum appellat, neque ab Omnibus indiscriminatim exi sere aequalem virtutem ι neque illum onmes destinisse ad eumdum Religionis gradum; de licet rie unus quiadem sit, qui ad exemplum Sancti Coenobitae noliti non teneatur ad perfectam eontendere humilitatem ι tamen non omnes teneri ad illius aequisitionem ι & modo quantum in ipsis est eam assequi eontendane . & sum mo nisu sinceraque voluntate ad id omnia adhibeant adminieula , & eam praxim sequantur , quam Regula ipsis praescribit , respiciet Deus dispositionem eordis eorum , pietatem illorum remunerabitur , eitisque rationem habebit , quasi in illorum intentionibus , a

desideriis esset perfecta: perfectis se conatus m s. m. a d. ρονμTione . Nos autem vere dicere possumus I 1.

de Sancto nostro, illum breψi adeptum elis hane perfectionem, ad quam tot Sincti Coenobitae contendunt.

MISSIONARII, ET APOSTOLICI VIRI.

Celesia , quae in mnibus ex temoniis suis nihil nisi Clitillianismi gloriam, & fidelium sanctitatem respexit, nequaquam satis elle putat Divini verbi pabulo adultos alere, &eoia sulere cruditioni puerorum ali rumque simplicium, ae rudium, extendit

xelum suum usque ad infideles. & ad Nationes semoti tatimas, barbattasque per Missiones, quas Viri Apostoliei luovis tempor: susceperunt, & ad hane quoque diem

alcipiunt, quod in Otholica tantum videtur Ecelesia: nam licci Protestantes, aliique coetus, qui Ecelesiarum nomen sibi vendicant, penetrarint quidem ad Indos, Sinenses, Iamnios, aliosqtie populos maxime barbi ros ,

eum quibus mercaturam exercent, ignorari non potest,

ii lue se se eos scire negotiorum causa, de divitiatum , propter quas longa illi susceperunt itinera, non autem lsropter xulum annuntiandi Fidem, Se Christianam Reipumem, cujus nullum adhuc extat exemplum. Sed Ecclesii Romana Eelci, quem semper praesetulit, extendendi quocunque fidem, merita est Catholicae n muri, quod gerit, mittens in universam ter tam Missionarios, non aliam ob causam, quam ut illue inferat Iesu Q. risti cogi utionem, dit annuntiet Christiarias veritates populis, qui nunquam de illis verba fieti audiverunt . Apolloli hac mente ad extremas usque Mundi plagas se se contulerunt, de ideo AHsG vocati sunt, videt ieet , de eadem ex causa hodierna adhuc die Missionariorum nomine nuncupantur illi, qui eorum sequuntur vestigia , de qui fidem annuntiant populis , quos primi etiam ignorarunt Apolloli. Namque poliquam novus Orbis de te eius suit in Insulis, quae ne ex D mine quidem agnoscebantur, Be in America toto quam plurimi Missionisii exeoluerulit Nationes integras , &auxerunt Iesu Chiilli Regnum in tertis ; quod aliud non est, nisi haec eadem Leelesia. Instituenda esIct historia ditionum Omnium , quae fidem amplexae sunt, & habendus census conversionis earum, quam Milsionarii operati sunt 3 quod vero ad n strum pertinet argumentum est , quod hic idem zelus adliue viget cum eodem seu tu in Leelelia Catholica , ubi recentes Apostoli, Missi narii tuineupati idem mu-3ras exercem; ut hortamur illoi, quos Deus rion apis

lavit peculiari vocatione, ad Caeliim sollicitandum ,

ut multiplicet hos operarios, qui hoc tempore non mi nus sunt necessarii, quam essent; cum Salvator dicebat

Apolloli sunt Principes Spirituales terrae totius a Iesu z. MAν Christo instituti, tanquam Ministri ipsius ad institue iidas uo inii Ecclesias in nomine suo, ad Evangelium praedieandum, Si populos convertendos. Sicut Legatus cibit Domini sui negotia cum pote late. & auctoritate, in omnibus quae tibi demandata sunt, Principis persorum rEprie sentans: ita Apostoli mundum convertebant, de quocunque afferebant Evangelium, ut congregarent h mines in unam

Eeelesiam per fidei unitatem, di Iesu Christo Magistro.

dominoque suo plurimas animas lucrarentur. Ex quo

Ap loli se se devoverunt Iesu Cluisto, maximum e rum ennsilium fuit teli sui specimina illi praebere; e

tremas usque terrarum plagas adierunt, ut ibi quaererent idololatras, quos erudirent, & peccatores, quo verterent. Visi sunt mundum peragrare acti hoe Spiti tu, ut universae terrae nuntiarent Evangelium . Operabantur quidem miracula, quae stuporem populis injiciebant; imperabant ventis aetempestatious, Miratura quo-dimmodo illis anciliabatur; sed eorum Zelus de charitas maior erat miraeulis eorum. Hic autem telus esieiebat, ut cum voluptate saerifieatent honorem, vitamque suam,

ut fertent lumen Evangelii ad Nationes maxime disiastas, & educerent eas ex eaecitate, in qua Erant; &nihil mesius persuadebat Evangelium , quam Zelus &charit o praedicantium illud. I . Satis cogniti sunt labores, eursus, & multitudo D, et 'ut '. pulorum, quos Sanctus Paulus convertit, ut nobis peria in

suasum sit iure illi M. ni Apostoli , vel Apostoli peraiit momasiam nomen iactum. Sed unus ille nobis e primere potuit cordis sui sensus. Si ardens desiderium, quo fratrum conversionem, Ee Deo animas luerari cupiebat. Hoe ille praesesert in pluribus locis Epiliciarum su1tum, sed praesertim in prima ad Timotheum. Nuia

mee humiliavimus tanquam pueri , habuimus erga vos sensus eosdem , quos Miter, quae alit, & uniee amat filios, quos edidit in lucem. 1ca prae amore, quo vos prase