R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatoria complectens panegyricas orationes sanctorum. Tomus primus quintus, in quo continentur ... panegyrici e Gallico sermone in Latinum translati Tomus quintus in quo continetur supplementum panegyricorum

81쪽

s: Pro Sanctis Vitae Communis.

Generalis neeessitas non Mesesiastinos , M Regulares

Yt.. a. tmium, V rum etiam laicos urget, semet sanctificindi,

2. αὐ- spiritum mundi, in um ita mandi, ut pr. - - saerifieandum illi quidquid horrotum est, eo

temet s . sanguineorrum , amicorum, ac semetipsos, perinde ae iraeo nullo habendae in diserinune essem, vel iis odio etiam habendae . Sed quotusquisque in saeculo hanc ita-xelligit veritatem , vel ad eam advenit animiam , nedum in praxim redigat λ Vix iis Religione, di Clem via dentur , qui ad hane a res,us omnibus abaliorationem crveniam. Quid igitur erit de mercatore,us , Opa fic s, de plebe universa Apostolorum aevo non deerarit in Melesia musti infirmi, de imperfecti, qui nutriendi erant lacte velut insantes , & quibus sistinum praebere eibum non audeb me. Vescebantur tamen quotidie pane vitae, e iugiter illis ob oeulos magna obverti bantur vinutum exempl. . Qitriam fervor, quinam telus Christianae e fectioriis i Elgo speramus ne in hae eorrupti taeuli lue, ubi rara sunt exempla , Be ubi plerique t mei in anno Communicarit, lateos perfectionis studiosos inventum iri opusculis Beliarmini , Tomo 3. inarerum Ad quid quaerenda sunt a sumenta, in ostendamus nivmagis Evangelicis placitis adversari , quam vita se- ,e- ciatorum mundi Nonne videmus eaedes, latrocinia, fur-NMa. m. sacrilesia, adulteria, periuria, calumnias , fiaudes, intultitias, quae ubique grassantur, qum I iuar de luxu, vanitatibus, aliisque daemonum operibus , quibus quil het Christianus lemniter in baptismate suscipiendo abrenuntiat Ecclesia celebrat mi moriam plurimorum Samctorum Epim eum, Saeerdotum, Regulatium; ωd ad- . modum pauci ex lateis furit , quos in Sanctoram albo recenseat; N exceptis Μartyribus , historia fingulos, autianos in qualibet instem Provincia memorat. Hoe ipis tempori complures m moramus Praesules , ae Religi scis sanctorum Catalogo adscriptos ; N plures adhue sunt, qui virtutibus, de Oraculis inela tuere eodem --

note digni, sed de Sanctis lateis , nullibi fit sermo ,

Liret Sinctus N. Me praestitillat unum, quod se ipsum nrisui iri in mgria mundi luce, &ipsa Aula sanctificasset, sempere aula. di in litis operatus stillat , ut noltra mereretue elogia , deII., . a Selendus esset honoribus , quibus eum coli

mus . spiritus Sanctos non pollulat tantum , ta Oremoprio hominis celebret laudes . Date mihi, ait ille , t mmem, qui legem violare potuerit, Stillam non vi laverit 3 qui peccare eum μγtlet, non peetavem; hune ego laudibus prosequae . quippe magna miracula opera Ius est : D is , o -ει- δ μῆρ -- - .a νη Mia fua. posito , qui laudibus eu-mul indus sint a Spiritu Sancto insignis albe sanctus , quem eo imus, cum novem in mundo omnem elauur rum sinctimo iam tueri , Se in Aulae fulgore nihil de Monitatu amiserit innoeentiat Mundi hujus aer semper perieulosus est, verum dicere possumus , nullibi magi t beseere , quam in Aul. . seram P. A-etiano a 1

in N. Si honor parentum est filios ad virtutem, ae Dei in Azz. z morem in emite ; bonum quoque Filinum est sequis . re nita, latam praecepta, quibus a Parentibus suis imbuuntur r

Oiui M. L est. Magnum proeuldubio bonum est; qui re innocentiae iacturi malum est irreparabile. -- s. Magnum prosecto bocium est , nam pravus hibitus ab adolescentia contractus, malum est vix, & ne vix quidem eutabile. 2-ω- U . Interest enim, quam dilueuio minum admovere negotio rant, mometret , qude est salutis nostra negotium. Quaritumvis parum viat e initatio sui itineris aberret, en a illius in infinitum semper augetur. Rinum M. Magnum est bonum, si enim iuvenis adhue diem cibit extremum, brevi Lipsum si ii- casse gaudebit. si diutius vixerit , virtus illi erit Dei-1ka , vita sancitor, de mors pretνosior. BM-- νδ . Maismum bonum est si illum μου assi , benedie Deo , ut Sinctiis N. cuius hodierna die meminiamen imus ν attililius ileturam pessus es. elue praeteritas noxas , easque

st,reta, aeternitatis nostrae selinitas ex vitae nostrae sanctitate non in eo pendo; sanctitas vitat nostrae pendet cx vitae nostrae re- I sumne ; ω regimen vitae nostrae a regimine dierum fici a lenirem.' pulorum . Cum enim vita nostra non sit aliud , quam se s singulorum dierum illam componentium , dicere possiimus. quod singulos dies ritu Christiano dirigere , sit diligere, & sancti ne are totam vitam suam . x Ma- tam attonitatem certam facere. Non satis est bonum ti eete . sed bonum bene Leimidiim est. Bonum fieri pitest oscitanter, ex mero ingenii impetu , ex consuetu dirie, ex tie isitate, & Sa lxumanas causas . Hoe pacto bonum Operari , idem tit ae nc tr operari illus ;quia hoe non est illud facete eo modo, quos eieridum est. Vitae sanctitas plerumque sita non est in eo, ut ea, quae extra ordinem sume. ω mira facias. Sancti fieari ν tes commarita tantum lae acto . sed in ra stetendo illa modo communi . HEe una est inter laudistimas e liti. stianae praxeos rationes e hoe magnum est asee leae viatae seeretum, sed secretum, quod non aperit Deus nise

si animabus humili vis, di fidelibus. d est Meeo

munia modo nori cmmmmi neere ρ o Beere illa imtentione pura, set venter, & ordinMe. mures plura 6-euirit orea bona; sed itwrdinate, & fine regula; ipsum autem ivinum, cum inordinatum est, estne verum b num p vitium vulgatis inuam est devotorum , ex mero ingenio operari p. Hodie bonum iaciunt , quia sese ad illud ferri suopte itisenio sentium 3 eras illud minit faeiunt, quia illius raciendi libidine non aguntur. Quadam die nimis ; alia vero non satis operabuntur ;hoe pacto dies una ut plurimum destruit multarum hebdomadirum laborem. Si manu altera diruatur, quod altera aedificat , Sapistis ait , quinindo consurget aedistrium ρ Haee agendi ratio leves , Ee me tantes pro tnonnullos pios viros, qui pietati ipsi labem inserunt, &ab eadem avertunt eos , qui illam vellent amplecti. Nihil manis verae metati adversatur . suam inaequalis vis ratio sbimet minime eoisans; nihil autem magis ad illam conducit, quam vita semper sibi constans, de fimilis: quia hae iis fulcitur principiis, quae manquam n tant , ratione videlicet, & fide. Nostra in pietate i

seopo habeat sequi Deum ; merito bidinat se futuram magis illius voluntati e formem institutum ordinem quendo in rebus, o uae nulla sunt ut discrimina , quam si illum ex animi studio , ae libidine derelinqueret . Quo minorem in rebvis partem hab maris , eas faciente credendi locum habemus, nos Deum sequi; di ea quae per se aequalia sunt in neutr/ fiunt inmitialia . 8e --na, cum illis aeredit quaedam raim uniformitatis in iis

Nunquam Sanctus hie vir otiati videbatur, nunquam ' n F, solaciis indulgere ea aetate, qua viri nobiles sese re e re consueveremi ; & sie uti de Iesu Christo narratur , is qui saepe lugere visus est, ridere vero nunquam, si et m-ει non desint risus innocui. ita in hoc stipulo, ver

que Iesu Christi imitatore notatum fuit , nullum unquam ludum liuet in euum lusisse . Parum est dicere illum a voluptatibus absti ruisse; maenas, doloresque amplectebatur, de praeter communes pinnatentias, Mias &mnibus in oreis nibus exercebat . Cupiebat enim eum oratione mcirrilicationes coniungere. & hule inhaerebxe principio, quemadmodum per crucem omnia sumus ad

mi, ita per illam , & cum illa nobis omnia esse obtinenda . Attamen in illius faciem non prodibat austeraliaee severitas, quae essicit, ut homines non sine terrore videant devotionem , quae nocini si aegre quidquam Deo date videtur . spectus eius suavis erat , de gratiosus , sermo autem Dei spiritu resiletus , sed eo spiritu, quiseeum affire picem, Je suavitatem: atque inter maiesta tem, quae in illius facie nitebat, dulcedo Angelieaem1cabat . quae quadam non carebat ille eebra, di quae divinis rebus amorem aeque ac reverentum conciliabat. Exiara C di. Ias .is Lib. I.

Liret Sanctus hie vir plutibus alitu atus sterit moe- . Nihil nbis, licet ei plura ingredienda fuerint itinera. t et ali- 14 , 4 quando mari diutius iter illi suum Obeundum et num Crina, li. quam vel corporis infirmitas, vel in ne gratiis agendis diligentii, vel itineris labor illum divina haesima privare valuerunt, neque unquam illum rare pinuerunt non dicam a talaritve , di gratia Iesu Christi . sed neque a charitatis actibus, qui matutinas horas absum barie tamnes , v lebatque se redactum inter i Meebris Dei sui ipsum vocantis, Ze inter minas hominum vetat lium, ne tandiu ieiunus fatigaretur. Sed quaeunque illi impenderent, vel re ipsa illum urgerentineommoda, times animae , quae in ardoribus suis inam flagitabat, semper corporis necessitatem ruperabat . Licet tot pr meretur inlimitatibus, audebat , de poterat omnia ia

Cum notales se convertum ad D um, ea habent pri- bile . vilegia , quae reliquis de fiant . Plus habent rationis , plus cordis , plus pieta is , plus mast studinis Enimi I .erisit mi. sensus habent gigniores de Gristianae Resislamis maie- mstate , Se melius di Inostere callent repulis officii sui . Quid magis aedificat , quam pietas quarumd in Fide- iam a rat. lium Matinnarum . N ne in aula quosdam Principes viros suspicimus, qui Telotes Ercinitas ipsos tubore fusi 'funderent λ Iri exereuii videntur imperatores, & dueex Centurioni illi similex . de quo Idalis lolliens testabatur, se non vidisse tantam fidem in Israel λ Si labori is vitae voeabulo illam intolligimiis , in qua ad virtu tem exercemur , inittite Ullet atterete , nos in illa Ca Ium polla promereri ι hoc enim cliet dicere , nos merendo meteti pulse . Scd si illam intelligimus , quam plebei. Ze pauperes sustinent in assiduis laboribus , fatendum est in illis mutiora vitia, quam apud Nobiles it veniti. Domule, unus tu scrutatis hominum tenes , ida: in dicere audeo, in singulos, qi: i in magn1 munia.

82쪽

Pro Sanctis Vitae Communis. 8

luee salvam iis, emenos esse in imis, obscurisque eonditior us, quorum misereris. Hi vitae huie adhinrent affectu ; hi se silli non sinunt illeeebris meritae , uae non vaeat periculis hi bona fide Evangelii ereunt veritates; ni ad audiendam Evangelieam praedie timem accedunt. ex sola proficiendi cupiditate. Et cum S. Augustino diram , dum eruditi eum praeclaris suis eruditionibus damnantur, pauperes, &plebs eum ign rantia sua Caelum ramunt. Hoc pacto Sanctus iste Caelim nam adeptus est , postquam fideliter Iesu Christimaridata servavit . Caelum erat haereditas illius , domus eius erat , quem dmodum erit de nostra, si legere voluerimus eius vestigia, & sequi exempla . Dictimarium

De m- Nostra secundum Deum persectio nequiquam in eo posita est, ut multa Delimus. Hie error sitit Matthae ,

quam Iesbs Christias eorripuit. Neque in eo sita est ,

ut magna fietas. Non desunt Sancti coram Deo maximi, qui nihil magnum fererunt unquam propter Deum: Sancti, vita quorum obseura suit, de abscondira, quorum a mones nihil fulgoris , ae lucis habebant , & de quibus Mundus locutus non est. Magni erant per sanctitatem a sed tota eorum sanctitas in modicis rebus emtianebatur ι &Deus effetebat ut in ea fidelitate, qua harem diea operabantur, infinitos gratiarum thesauros invenirent. Magni erant per humilitatem a & humilitas impellebat eos, ut sibi abiectissima quaevis deposcerent munia, & aliis relinquerem illa, quae magis nitebant, celis sentes se minime pares , ae dignos ine , quibus haee mandarentur. Denique persectio nostra non flagitat , ut mira, & sngularia faciamus . Ex quo sunt fingularia ,3r admirabilia, rara sunt, Ze eorum occasiones non sunt adeo si uentes. Attamen in eo esse debet persectio nostra, quod nobis magis est habituale , & quod cpius

nos obligit: in eo quod iugiter nobis prae manibus in, in eo quia replet dies, di annos vitae nostrae. Hines quitur eam periectionem, ad quam nos Deus vocat , in vulgatissimis actionibus nostris eonsistere. Quia hae sunt actiones prooriae professionis nostrae rivistrique status , ideoque illae sunt, quas peculiariter a nobis exigit Deus 3 neque enim me gratiam suam in hunc statum , & pr semonem nos adduxit , nisi ut ibi viveremus , & ageremus seeundum Ordinem ibi e stitutum ab ipso. Alim quiri rettum est voluntatem Dei , eiusam esse essectricem

Dostrae sanctifieationis ; fine qua Dei voluntate praecipuae actiones nostrae nihil sunt. & eum qua auiones etiam

minimae maximum meritum habent . Hinc igitur iris rendum est sanctum hune virum coram Deo ad summum per semonis apicem evasisse per maxime comm nium ossiciorum suorum complementum. Quid egit Iessus Christus innos triginta λ Nihil insi ne in Mundi aestimatione ; 3e nihil non humile , Ee abiectum in oeulis hominum; sed eo quod Lesebat voluntatem Patris sui . quia in omnibus se gerebat, ut ipse ait, secundum P tris sui beneplacitum: actiones illae humiles, & abiecta in oeulis hominum erant obiectum , in quo Deus sibi complacebat . Ita Sanctus N. nactus est perseuionem

suam in quotidianis exere itationibus, officiisque, ita ut vere affirmare possimus , totam illius vitam vitae Iesu Christi fuisse eonformem, quam videlicet gessit per annos triginta, quibus absconditus erat hominibus. meos

'ed - Praevenit Deus Sanctum hune virum in benedictionibus deseedinis, quas nonnunquam effundit in animas Ele- itine homi- ctorum suorum , ut eorum exemplo alios ad pietatemi: perdueat. Haec animae bonitas , qui huctus est. mi hortus, haec monita Charitatis, quae suggerit ge,tia, πια isse. ubi cor docile nanciscitur , hi labores propter Deum

sublati, fidelitas haec in ministerio suo , haec patientia in injuriis hauriendis , hie spiritus paupertatis in divitiarum possessione, haec puritas in hominum eommercio, humilitax eius inter delatos sibi honores, eius da lim tio a mundo In mundi ipsius luce, in illo non solidas

tantum, sed nitentes virtutes affinxerunt. Vinit, ut fideles antiqui in sublimium virtutum praxi; docuit horum temporum fideles vitam e mmunium virtutum praxi traducere ; prioribus illis comparandus, imitandus v in posterioribus se se extulit ad illorum virtutem, dise tum infirmitati subiecit, de ope Spiritus huius omni-tinentis, qui aliter in saeculis aliis operatur; nobis reis Iiquit imaginem vitae, cum veteris, tum novae, & suod κuit exemplo , vitam traduci posse seeundum laeulii raesentis eonsuetudinem, simulque integram servari γέ- e primorum Melesiae saeculorum sanctimoniam, & per

x-;- . Mignus hic Sanctus quamdam universalis sinetitatis spretem invenit. de visus est habere Spiritum poenitentium, Religiosorum,&ApostMorum; Dunper admirabili x a M. in ordine C muni vitae sitae, semper persectus in hoe, ouod nullam metiliarem persectionem affectavit, sempercngularis, quod nullam amavit fingularitatem; di quod

in communi vita nunquam praetermisit exereere maximas,

maximeque sublimes Christianae Religionis virtutes. Plures quidem puritate vitae illum exaequarunt , quamvis semper integerrime servarit Baptismi sui innoeentiam .

Alii heli ardore pares illi fuerant, quamvis prope in Nitum animarum numerum Deo fuerit lueratus a sit in nouor, Siri. Tom. v. patientia, quamvis scientiae hominis persem pueri do. ei litatem adleeerit. Sunt qui illum in divitiarum comtemptu aequarunt , licet omnes reditus suos in pauperum sinum effuderit; sed quis unquam par illi inventus est in hae eonstanti, & uni Drmi praxi osse torum Chiustianorum ι liret in iugi oecisione districtionum usus fuerit saevio in sHuli emtro, quasi non uteretur tu ta S. Pauli eonsilium . In spectatissimis honoribus aeoneribus se se eollegit, & delitesti interiorem di spiria tualem seeum gessit solitudinem , in ipsas conversati nes , & coetus i de isti ea omnia, quae fatimus, sed modo longe alio ab eo, quo ipsi ea iacimus . Ex Stain

Pilmorum Christifidelium aevo inventi sunt, qui inter caeteros eximium gradum servarunt, de illis loquor, qui ut Deo persectius adhaererem, servarunt continentiam, N. sive in conjugali statu, sive in separatae vitae libertate. Plures ab ori u Christi inae Religionis inveniuntur , qui in . puritatis suae fulgore inter fideles ceteros renidebam .

Vivebant semper seorsim ab aliis in Mundi eontemptu, & oblivione i urbes illis eram solitudines , Ar domus

sepulcra . Saera Seriptura tota erat mentis eorum v

eupatio, de ieiunium suae sanctitatis Maesidium . Plures

ex illis postquam ita in reeessu se se roboraverant, palam exereebant privatae prosessionis suae ministeria. --ret istasse quispiam , utrum inter primos fideles vitia

invenirentur, Ee utrum essent aliqui, vita quorum einlatiimeliam inferret nomini . quod gerebant . Fatendum est non defuisse tune temporis mecatores ; sed adsuisse quoque severissimas poenas , rigidasquc omnit erui I , Mim memoria saltem nobis est retinencla in praxeos

relaxatione. Reee s.

Opes sunt instar pecuniae, cum qua Caelum eompara Uera me ri potest per eleemosenis. Paupertas titulus est ad sal tem; honores, de prosperitas insignes suppeditare posisunt oceasiones magnis Saerifieiis a calamitates , & adversa latam pandunt viam ad gloriam. Si bona valet do Donum est Dei ; valetudo mala non est deterius . Multa propter Deum pati , maius adhuc meritum est, qu1m propter illum multa operari. Denique Spiritus talentum est, simplieitas virtus. Oblectatur Deus se se

simplicibus animabus eommunicans. verbo, dieeremia sumus, omnia haberi peste larisu m talenta. Ipsa etiam vitia nostra nobis esse possunt utilia . Nullum habemus graviorem salutis nostrae inimicum , quam daemo em :Tamen illius versutiae , ae tentationes ipsae aliquid ad salutem nostram conserre possunt . Quae mediorum copia i quae sanctarum industriarum multitudo omnia sinquit Apostolus, omnia eooperantur in bonum eorum, qui diligunt Drum. P. Ge. ea in Asceιων. Neceuario Dei gratia requiritur, ut sancti fiamus; ει I. D. ne qua eonatus omnes in irritum eedunt; Itaque certi sumus , nos quidem gratiae deesse posse; sed gratiam no- . . '' bis non desuturam a de ne unum quidem inter damnatos esse , qui eulpa sua damnatus non fuerit t de qua non ideo damnatus fuerit, quia uti noluit subsidiis , uae illi praesto erant, ut salutem suam operaretur. Quis olori Infirmi sumus, verum est, vehementes sunt tentationes, de hoc verum est; sed invenimus robur, vir tutemque singularem in Saeramentis r in Sacramentis inquam, in quibus Iesu Christi merita nobis applieat tur; in Saeramentis, quae ut ita diram, praestant nobis ἐhalneum sangui ius illius , de per quae anima tot tam x nanciseitur in omnibus necessitatibus nostris subii; in Sacramentis , quae saluberrima sunt remedia pro omnibus malorum generibus, de totidem gratiarum sentes inexhausti . In aeternum benedicaris, glorificeris , lauderis, salvator mi; eo quod adeo valida mihi contulim adminieula ad salutem comparandam; sic Domune, ut illa mihi reddam utilia imitatus sancti N. exemplum, qui ut ita dicam largitatibus suis erga pauperes,

tuoriimque Saeramentorum usu coronam a re si, concessam comparavit. Irim.

Omnes vitae huius status multi Nices viae sunt, quae se- ωisa, eundum divinae Providentiae ordinem, omnes ad extre- bi mum nostrum finem adducunt . Tentatio est arbitrari ,rios melius alibi, quam in eo statu, quem sumus ample c. ''xi, operaturos. Quisnam error est mente ea perstrutari,

ruae essent sutura, s in alio essemus loco abeo, in quoumus; S: negligere illius, in quo sumus, officiat Pau-

eae artes ita beneveriunt salutis nostrae inimieo, seut haee inquieta animi sollieitudo . Deus modo non videt te snili in eo vitae statu, in quo es; id unum eura, ut omni bus muneribus tuis rite desungaris. Respice tamquam per nitiosam illusionem omnem hane mentis, & eordis mobialitatem, quae exhaurit animum inanibus doloribus, futtialibusque desideriis, post auam vitae ratio delecta iam ruit.

Igitur id unum eosita , ut quam sedulo omnia expleas eius status osseia, quem delesisti. Considera quaenam sint illius munia, &quae a te negligintur. Uteris ne omnibus admini eulis, quae tibi in statu hoc tuo suppetunt, ut te um sanctifidis Nullus vitae status sine ellitibus: nulla fine spinis rosa. Florentis sortunae dulcedines, obaeratae familiae amiritudines, tumultuosae eonditionis impedimet ta; oeconomiae domesticae eurae 3 gaudia, ploratus vitae huius, omnia ad salutem consere piniunt; cogita, quem in usum hactenus haec omnia converteris. Idom. F 1 Pitta

83쪽

8. Pro Sanctis Vitae Communis.

Ut nο - Putare satis esse evitare malum , quin bonum fiat , in 'umba haec nunquam habita fuit vita Christiana. Quatiam heroservus placeret , cui satis esset nullam domuio inserte tot εω re condiu etiam, ejusque pretiosa non frangere vasa, quin in tu . utant illi praestate vellet operam, neque in re ulla ei. dem utilem esse. In religione nostra satis nini est, non esse pravum, honum esse opus est. Semper magnum est m tum nequaquam sacere bonum, quod est faei mdum.

ervus iners, de quo in Evangelio sermo est , nequaquam damnatus suit eo quod creditum sibi talentum intravum usum convenerit; sed tantii , quod ex eoucrum non perceperit, de non dederit illud ad mensam a Ae Uirgines fatuae, licet semper virgines , nonne a divino Sponso ex aula eonvivali eiectae fuerunt , eo quod sopore capta fuerunt , quin oleum sibi compararent Quot fidelibus hoc ipsum continget, eo quod laboribus pepercerunti eo quod nihilo capientiores suerunti vitium inundat, verum est; licentia aetattim Omnium est, omnium sexuum, statuum omnium , sed raridem iniquitas universalis non est. Non desunt veri IGy raelitae in medio Ba lonis, at inter fideles rarae ne sunt virgines fatuae. & Servi igitavi A l,latum vitatur; secretum etiam habetur tellimonium , quod nemini in sertur iniuria. Conscientia neque iniustitias exprobrat, neque impudicitias, neque calumnias; sed ista conscientia adeo tranquilla propter malum, quod non agit, satis ne solatium invenit in bono quod illi faciendum est In hoe confidimus, quod non ita nequam sumus,

ut plurimi ; at confidendum nobis est in numera , me ritiique bonorum operum , quae a nobis s.cta non fuerint/ Peccatum conscientiae tumulos aeuit , & meretur

supplicia ι sed virtutis dc sectus minus peccatum est illi, cui omnia iustitiae oriri, sunt obeunda λ Haereticus, Filinteus etiam malum evitare potest 1 sed Christianus potest ne salvus este sine operibus bonis p Servus Fidelis

aeternae beatitudinis mercedem obtinet, quia aeeur raminima etiam sua Ossicia adimplevit et 'stula sup- ρaαιa fiam βιλι te titulus , qui electis omnibus jus tribuit ad eaelestis Patris haereditatem , est visita se pauperes, infirmos, & in carcere detentos, nec non exercita ratione operum misericordiae dies suos sanetificasse. Bone Deus i quinam error est arbitrari, quod sui sciat evintare malum , quin fiat bonum i Se quot saeculares , Se forsitan etiam Lelesiastici , de Religiosi a Beatorum sede prohibebuntur, eo quos non fecerine botriam, quod ab illis Deus expetebat P. Galba in As sitas , T

S. Paulus fusius explicat praeeipuis virtutes, quas vo- Hum th seatio ad fidem in nobis requirit. Iure Christianis viri tibus praesert humilitatem tanquam fundimentum totius ivi spiritualis aedificii, & persectionis christianae. Virius haec ignota Philosophis, Sanctus Augustinus ait, parum c gnita Iudaeis , a mundi sectitoribus emtumpta , adeo

est ad salutem neeesaria. ut sine hae virtutes ipsae fiant vitia . Norat Apostolus illum , qui humilis est , esse

mitem , affabilem , patientem . Humiles vicissim semet sustinent, mutua charitate sibi ultro citroque compatiumue , quae quidem eliaritas . eum superbia simia esi se non potest : MKisi i serata, Distius an usu ' .eulo AMD ; Hoe potis unum curantes, ut spirius vestri coniuncti maneant in vinculo meis et vivite inter vos, o mortiles, quasi vobis esset eis vinum . Θ ima m . MDe. Haec unio regnare deberet inter veros fideles . spiritus Dei , qui fideles omnes animare debet, est vinculam paeis. Hoc spiritu animemur a nulla unquam inter nox erit dissensio, nulla actimonia , nulla simultas . Amor proprius, avaritia, mundi spiritus, & ambitio lant omnium sellismatum eausae. Spiritus Dei anima est, Se vinculum pacis et eον pus, , avitio Spiritus, sic G vocMisis in iana θε -M is Esra, raem.

PRO COMMUNI CONFESSORUM

REGUM, PRINCIPUM , ΕΤ OPTIMATUM MUNDI,

sexus utriusque

I Cira satis est , Regem , vel Principem ab Emesia in Sanctorum ni erum relatum esse i. in inferri statim Dist, hune eximium Sanctum esse ; oportet enim virtutes omnes , sandictas actiones, cupiditatum victoriatm, magna opera , quibus de Deo, deque Εeclesia optime est m/ritus, νerbo, insigne bonum, quod exemplo suo peperit , ct malum , quod sua auctoritate cohibuit, totidem sina argumenta eminentis Sanctitatis, qua in 'minum oculis en uit, ct coram Deo ingularis extitit meriti; eo magis, qἰσd infinite infrequentius,

ae di ilius est sese in sublimi fortuna sanit Urare. D im in conditione privata, in qua

non reperiuntur ridem obices aa virtutem, UT Ductita tem sed pisscendiam. δε ne fiat iis pater eonclusio ad exornandum Savm Hic us Rcras elogium in particulari non inquirendam es e aliuniae dicendι copiam prater se at illius actiones, atque virtutes , qκε in illius persova emtuerint .ctim tit y urim ι , he snt eum Monarchis aliis commuines, qui sane Iisatem adepti sunt; fere totum ido: bd dici potest is uΡ Ηiei quoque potest de illo , quem Glimus . Om res enim eandem secus ι sunt ma- ;Danue n l. tiui o Libentiar d/ si limi gr. via, ad quem Deus Prιncipem extati ut esset viciens di Dinara testatis imago ei de radiere r. ι, q)ιa illi sieίNur, in eo , cuius elogium nobis exornandum erit , um e consideratimur uit rem. ιε , Mum enum reia luit in celo; ct qua ratioue illae pervenit, praesertim vera per p.ra ram m udius fuerat Dro, quantum habuit aucDritatis, ct potestatu super caeteros homines dam . 7 Eumtax.:t ru Panegyrico, qat de Sanfra quopiam Rege, vel supremo Principe DyZιtuetur.

ne m ui e ser eiu δω Veiis disseramus, ut non stat Esensus peculiariter ac ea, propriae flut illius, tu i tui dies c lebratur, st ad eircumstantiam, qua propius chara rem illias potest connotare.

PRO COM Μ UNI CONFESSORU Μ,

Regum , Principiam , Optimatum uitiusque sexus

Mugni entia in sanctificarione eius, Psalm. 43.

Uemadmodum Deus nunquam melius ostendit virtutem , ac potentiam braehii sui, quam cum mundi huius Optimite

Evangelii iuso subiecit: ita dicere possumus unctitatem nunquam melius enitui D lta se quam eum in throno fuit eollocata,

de sesin pereussit Dedq cum sanguinis claritate, Regum potentia, Ze Orbis Domitorum sortitudine. Neque ali huius rei eausa inquirenda est, praeter hane. Cum enim nemiali majores per fingendi sint obices, quam terrae huius beatis, ut sanctitatem indipiscantur, ubi hi satis et botis , ac sonitudinis habent, ut hoc opus aggrediamtur, & illis beneveriat et audacter dieere possumus eos mereri ceterorum hominum admirationem , seu quod vir utum intum fulgor longius emieet, ac utilius colia lueeat a seu quod nihil est, quod melius ostendat meritum , & pretium sanctitatis , quam intue i inde ipli quoque Regum maiestati lucis fieri accestionem . Hoc

Auditorei, elogium incompuabilis Sancti N. cuius diem festum ceu bramus , ubi vobis meridiana lueeelatius apparebit magnificentiam nullibi magis , quam in magno hoe Monarca enituisse i Asain comia in se

Cum homo magnus voeari possit propter plures la dabiles qualitates , quarum singulae inagni nomen eas possidenti conciliare possunt; dari nequit notio communis, & definitio, quae simul omnibus conveniat . M gnus aliquis esse potest emam hominibus vel propter virtutem, & metitum, vel propter genus, de nobilitatem , vel propter scientiam, auctoritatem, denique pro

pter egregie tacta. Diei ergo solum seneraliter potest, quod magnum ella propter siquam ex huiusmodi eximiis rualitatibus, est illam non sine aliquo excellentiae gra-u possidere , qui possidentem ab aliis vulgo mortalibus seeerirat. Sed cum hoe in loco spectemus magnitudinem propter petieris, bis nuriae bona, quae reveruntiam, peculiariter dignitates, honores, auctoritat 'm,

84쪽

Pro Sanetis Consessoribus Aulicis. 8s

Se potestatem promerent ar et Mee quid hae in re minium disciplina, Be religio nos doceant. Sermo

Difficile non est animadvertere, veram magnitudinem semper esse debere eoniunctam eum submissiorie, &oM- debrau. dientia erga Deum , propterea quod legitima magnit do, ex Divo Paulo, speetes in emarationis ex ipsius Dei magnitudine; ideoque talem esse defineret, si De subiectam esse eessaret . Fallax magnitudo essetium ha bet protias oppositum t cum illa suam dueat originem , humana superbia , nihil suadet nisi sit perbas eogitaintiones, ab homine tantum pendere. Testis esto calami insus ille Prineeps, qui nullum praeter se Deum ha - . - re dignabatur , & qui per impotentiam diuebat t

Ma per manus Dei ε sest, Be eiusdem potentiae en ua - i sectus hominum sanctificatio , cuiuscunque status illiu - sint; sed ubi ille vult potiti eorde Regum , atque in bilium ; ae in illis finee tam e stintemque tinvitatem assinsere, hoc opus est manus dexterae eiusdem, uti l

ut agat cum omni robore, ae vi gratiae sua, ad instringendam fatalem hane oppositionem , quae inerest magnitudinem inter Ze pietatem , ad conibendum totum Cupiditatis pondus, quod ultro ruit in illos, di ad eve tendos obices, quos as ut mundus, ut illos vi trahat, de emiat, ut intrinsecus sutem conditionem, & naturam Immutent. Ida-

Nunquam satis iterare, ae repetere dieendo possumusiarii subditos in ossieto continenacis, Reges ae Principes trimi ima. esse Dei imagines, Se in eorum persona Deum esse ren - piciendum, ideoque eos, qui potestatem eius exercent, di vim a-llantur, aliquem huius magnitudinis ei, raeterem gestare in dignitate sua; sed etiam oportere , ut ipsi Reges hae utantur eogitatione , se videlicti esse Iis imagines, & hoe non in eo tantum situm esse, ut vim illius, ae potestatem praeseserarit ν verum etiam bonitatem, charitatem , providentiam , aliasque pers ctiones, quae in magni orbis huius regimine collucent.

C ma prim En aliquot mi ima, quae scite tenentur illi qui ineonstituti sunt, & qui in alios ausolitatem exercent. I. Dignitas Omnis a legitima auctoritate m nire debet; quaelibet enim dignitas suas habet Gest

tes. & onera . de legitimae dumtaxat a 2oritatis est , alleui faeultates concedere, de Onera imponere. 2. Nulla in mundo legitima potestas est, quae non sit ordinata, Omnis enim legitima potestas a Deo est , & omnis 4-ii Potestas, suae a Deo est, semper est ordinata . 'nis a L , Nem orast a Dino, Ma μι. 3. Facultates, quae tribuuntur ab ordinata potestate ,

semper iustae, Ee aequae sunt . Onera, quae praescripta ,& imposita sunt ab ordinata potestate semper iusta uint, α mitionabilia. Nulla dignitas est, de cile nequit, e ius onera non sint imponia ab ordinata potentia . Igitur nulla est dignitas , neque esse potest in republich ,erius facultates, Ze onera iusta non sint, & ratio ἡ- ia. 4. Dignitatis alicuius munera esse nequeunt iusta , di rationabilia, nisi quatenus subordinata sunt magno, ac primo oneri , quoa nobis impositum est serviendi Deo , & silutem nostram operandi . Ex quo eum hoc onere , quod nobis potissimum , & ineluctabile , nocteonsentiunt, desinunt esse onera, Ze ossicia . Ita quam .cunque dignitatem aliquis habeae , 8e quacunaue taeilli imponat ossicia, riori debet se totum impendere vel dimitati, vel ossiciis. Non est Charitatis, nee iustitiae, quia illis totum suum tempus impendat. Immo e conistra Ch titatis est, & justi , ut illud tribuat Deo, &sibimetipsi , ut eum Deo agat de suae salutis negotio .

Νε m Mim Magis quidem optimatum salus obnoxia fierieulis est i sed illi prae manibus habent magna subsima . Vi-ki, est m. tium eallide ad rerit in statum opibus assiuentem ν sed' virtus etiam nunquam ibi nisi imperiosius dominatur .

νζ. Mignorum vir tam mores exemIda sunt. Beati si e et xecit ,-- rum ficta ad imitandum proponi possent . Hoe eertum

tata est, in ipsis positum esse , ut conditio sua minoribus

periculis pateat, & illa etiam effugiat , quae illi quo dammodo inhaerent . Eorum, qui per tenus suum, vel per electionem se se in aliquo vitae genere , quodcumque tandem illud st, est , uti bonis , qui in eo repstiuntur, dissicultates autem superare . idem. .ilere. Princeps, qui onu es ditionis sitae oartesses. at η- am1t, ut partes eorporis fiat; qui suavis , & ad senit ,-

pronus est, qui non nisi invitus severis utitur re . . . mediis cui nihil est serox in animo ; qui eum iustitia suam potestatem exerere, qui in iis omnibus , quae ope ratur, a subditis suis probari eupit; qui non nisi aequisisima severa eo sita , ab omnibus amatur, defenditur , & colitur, qui scire gestit in privatotum penetralitas

elam ea de se diei . quae palam in Meletatibus , & in

paucorum colloquiis . ea iam sibi tribui laudes , quae C - - in publieis ecineiota I sibi tribuuntur. iam d. Q.

H- ε .m. Qu1mvis odium , de ira duo sint a fictus in homini bus admodum pertimescendi, sitendum in eos inmitiariambr, suppla BM. Tom. v. cipibus viris multo magis esse resoraudandos . Cum enim in possint quidquid volunt, eorumque me nitia nora aliis siti nibus circumstripea, quam illis voluntatis 1 rum; ubi illi irascantur, Omlo illorum subditi trepidant; Ac tutuminis inta, quod in unum hominem dumtaxat illapsum terret omnes ι Regis ira omnes thipore pereellit , ne in unum seviat. Non ν ιιι Dasti, dicebat Seneea Pris

tio , quam asseri, exollens est . Quis eum irritati sunt, non tam e sideratur quod faciunt , quam quod pota sum; & metientes eorum furorem is eorum potentia . Omnia timemus a Rege, qui omnia pinest. Scri ra Saniacta. quae nullita eloquentior est, quam cum de Regius loquitur, duabus usa est admirabilibus loeutionibus, ut strueret ideam magnitudinis iraeundiae illotum, nobi que terrorem ineutem effectuum eiusdem . Quodam

si vellet innuere; subditis metuendas esse cruces, & r eas, mam in illos irritatus est Rex; nulla enim in terris potestas est , quae illos eontra regiam potentiam valeat tueri. Alibi vero inquie r Mevi ri m/us Laonis , ha o quemadmodum enim nobile hoc animal tusia tu suo omnes nemorum terret belluas; ita Primos effieit, ut omnes ditionis suae iubditi contremiscant, ubi aliquem pereulit, vel illi minas intentat. Sed illius te

eundia nunquam trutulentior est, quam eum amori sue-eedit, Ze eum institur in eum, quem amore prosequebatur, & qui se eodem praebuit indignum per Musdem

contemptum. Tune enim arbitratus affectum hune iustum esse, ae is iustitiae partes tueri, nihil intentatum relin quit, ut ultio em repostat, & censet illatam sibi eontumesium nullis unquam suppliciis esse reparandam . P.

Cum Deus in luem edit Prine pes . ae Nobiles viams, non magis eorum habet raIionem , quam populo si , s M.

eum, illis siquindo subiiciendorum a ideoque nequaquam ad se illis relerenda sunt omnia conditionis suae bona , quandoquidem illa cum aliis sunt conit nitanda . Ex omnibus bonis, quibus per ruuntur, uni ea volum s it -- dem aequabiliter utendi in gratiam aliorum , tota ipsorum est . & eos tersecte beatos potest Meete . Ratio beneficiendi illis iucundior ine debet ipso bene fieri, ut dici queat , ipsos silures semper gratias concedere eum illa, quae ab iis petituri 3e ne imitari videamur illos a qui oris habitu, sane illiberali, ae morem artem inu niunt homines beatos e ficiendi eum illis gratificacitur.

Opus est , ut Priorem propriis luminibus iudicium serae assueteat, de iusto nominum pretio, praesertim v in illorum, quos constituit suae auctoritatis laquestres , zut omnes illum revereti teneamur in delectu suo , Zesentiant meritum eius in regimine meum, Θ praeficit

aliis. Consensus, de requies populorum, recius ordo in Ot M lia Regno suo institutus; regularitas omnium eo Crum 1,

lut eomponentium , Ieses in earum rigore os et vatae a militum moderatio, ac disciplina ι Religio florens , leprotectas haec simul omnia nihil aliud esse debent, quam character mentis, de sensuum illius, qui praesidet, & is

omnibus ditionis suae statibus eommunicat. Id. - .

Deus, lectissimi Auditores, in Christianismi, de Evan- - . Ggelu progressu non semper eandem secutus est rationem, auam illius Sapientia re adhue integra , in prima eius- ζ i Σώem institutione scivaverat; si enim ad illam advertitis rem animum, eum nova haec lex publieanda fuit, eique nationes omnes tu tetendae: ut palam lunotesceret , hoe uniue opus esse manus sitae , non usus est sapientibus mundi, neque principibus terrae. Uti noluit armis Imperatorum, neoue Regum potentia , sed ut doctos, s pientesque contunderet, ut Populos, Regesque subitem et, & ut universerum faciem mutaret, adhibuit paup res Piseriores, illitteratos, inermes, & omni ala alit

te destitutos , di his usus instrumentis in mundo uni verso Religionem instituit , de Ct em in ipso etiam Regum diademate collocavit . Hinc dixit S. Paulus r

Dast, visi minor. Sed pos iram hoc Evangelium tremmum fuit, ac in universam terram effusum, visum Deo fuit rationem immutare, de uti prorsus opposito contalici ; quoniam ut hos eosdem Chri itianos adduceret ad

lanctitatem. de praxim sublimium Evangelii huius du

matum, adhibuit sapientissima mundi capita, potentissimos Reses, de gloriosissimos Oebis Domitores, quorum exemplum modo vhlidius esse videtur ad reliquos homines animandos , de amius ad confundendam eorum Ignaviam , quibus deest animus illos imitaruit. Α--

alia propter ut ii terna die vobis ostendam in perso- - na Sancti uimi Regum nolitorum magnifieentissimum iam mmhn Actitatis prototypum , quem hie prodire voluerit Deus ;per vos mihi lieeat invertere f. Pauli oraculum, quod anisi

non nisi in ipsa Religionis institutione loeum habuit res sa Ee quin dieam , usum nasse Deum iis . quae abiectissima erant, & maxime contemptibilia , ut ea quae erant

maxima confunderet , dicam ipsum usum suisse praeel

85쪽

86 Pro Sanctis Consessoribus Aulicis.

xiisma nol,lluite, & miestate praeliantissimi Reris , ut

Christratu regitaret humilitas , ut inter opes , . et duli-ςias Aulae, omnium maxima enitelaetet mortilleati. I Mquin eam eodem Apostolo aditeum . & quae iant mundi, elegit o us ut consa idis sapientes , Oisc rus msapienti sint huius Repis exemplo. Dpian iam Euan.' gelii , quam ficii norimai proposuit in ri gimine ditio Dis suae unum illud esse, quo 1 Regna ea cit felicia, deflorentii , ae t iidem , o ivn aliaram infirma munia, ele-xisie Deum, ut euris inciat sortia; at 3, Deum usum eiate sortitudine Saneti huius Regis . ut tueretur , a geret imperium Filii Dei; hune Regem hiimilem timortificatum fuisse inter opes , ae delicias; Sapientem, qui non nisi Evangelica lumina mutuatus cst , ut regnum. gubernaret ; silentium imperatorem , qui sua usus est

virtute ad Domini gloriam propugnandam. Idem .plieiti. in terris diisellis est , de perietilosi eo ditio, baee salie eorum eth, qui ad alios regendos voea i sunt. --Pririei pes, qui supremam habent a uetotilitem; Domini pirati m. peculi rium 1 orum, bibent si balternim; Nιgistratus, publicique Ministra, delegatam . Si ergo per conditio

nem tuam , vel aliquam aliam causam vides te ali

tum regimini praepositiam, temet sedulo praemunire debes contra magnis disti dii i te s. ω huius iliciis perieuia meitis Christianis, Se silutaritias, quorum lixe praecipua sunt , ar quae serio atram iam ad vettas qu iso . r. Cave , ne te supprbia inllari ii ras , quia te sit per alios sublatum videas, memento quo magi . attollL I. , tibi eo majorem edi,u oleationem metuendi seeundum illud Seripture araxi mr-mb. humili. rei. R fierem refuerunt te Z neti eae in. ; in idiis, uniti ex illis . 2. Ne putes statuin tuum , priviletium esse, vel felicitatem tuam, sed onus grave ; nec anquam aliquod, quod tibi eollatum sit in nelicium , sed in illorum utilitat . Setto eos, quibus imperitas, non tibi saetos esse , sed sibi , tibi revetenta ani. Obedienti m. fides itatem debent ; sed tu illis plura debes , e dissiciliora r curam , Figilantiam , praesidium , iu:ii-tram. 3. Tibi persuasum sit, quidquid habes, hoe te a

tibi subditi sunt, modereris . Unde sequitur , tibi is,cundum Dei voluntatem regnandum esse , Si a te districtam rationem regiminis tui Deo esse reddendam . A. Eis, qui praesunt alias, imperium suum primum exercendum esse in semet, suis affectibus imperitando ι αςonsiderandam est turpa csse, aliis modctati, sibi autem moderari tritate; impetite hominibus, de suis inserviure cupidit tibiis. s. Stiis exemplum tuum omnia posse in in tiotioris tuis. Si bonus vir fueris, virtutem tuam

illos imitaturos, si nequam , ilios se se in omnem nequitiam tradituro , jua: illud Sapientis est tum : s

Viria a i. Permittentum non est, se adulationibus falli, quae Principum spiritum per ver uni , quorum conditio hae . In te ita infelix est , ut nunquam tete illis offendi voritas possit in iis, quae scire tenentur . Procul a vobis ei ieite. o Plinei pes, sordidam assentantium pecus , de

et Uste, hos ne Iinitimos esse inimicos vestros, ut reipsa sui id ; e eontra vero diligite e s , qui vobis verit item a d iurit . Eligite unum, de alterum vobis familiares , quibus onus ocimmittatis vos ortitos efiiciendi , m nendique, si quid peccaveritis, S non eel aridi, quid. quid vos ivisse operae pretium censuerint . Hae in te cientiunt omnes Plinei pes, he magistratus . a. Caveant

sibi opus est ab avaritia , de inexplebili divitiarum cupidit 1te quae Prineipum terrae lues est , quae illi, po-kiotum odia eonciliat. eos lite in plurimast tera coin- pculit . Hine enim profiei se uniue intuli itiae, violenti e , oppressiones innoeuntium, init uae extorsiones , & sexcenta id genus mala. quae efficiunt, ut populi conquerintur de Optimatum injustitia, de tyr1nnide, quam Deus per Prophetas ntopere execratur. 3. Ultio quoque irigens malum est, ad quod eo sacilius se trahi summi viri sinant , quia ulciscendi potestatem prae manibus h1tient , 8e quit saepe sub tultitiae specie exercerit illam ,

cum oriatur ex mero animi affectu . in quo saliuntur . Iustiti. enim bonum publieum, vel correctionem illius, qui punitur , spectare debet I non ultro cupiditui suaeiatisfacere quaeiat. 4. Sed ultionem, Se affectum fugientes, opus est, ut ab alio sibi caveant extremo , nimia videlicet indulzentia , quae in ignaviam degenerat , in criminibus per quendis. Hae in te debente se diligentes . tunc vero potissimul: cum contra publicam utilitatem. & multo magis contra Religionum peccatum euis

gi ni N. Ut liqueat , magnificenti ira in san to N. enituisse , ' ne vereamur Sintii Pauli inverte te oraculum, & asseres' te Deum, qui uti noluit nobilibus , summisque viris , in prima Ecelesiae inititutiorie; dunceps riequaquam uti 1 vi t iluc iuvenilia eonsilium at cim amplificandam , quam

reliquos tramines Principum, Regumque exemplo exeitare. Exemplo quidem pr oculdubio, quod sui3 alici ptor sis intuitu virtutem, di oni lit rem et xponit rc pie n d.m . Nam licet non egeat inlirina hic luce ad illius maenitudinem tittendendam , verum est tamen foedus h eum nobilitate, atque 1mplitudine eam issicere adcura.

biliorem, ut Sanctus Himonymus inquit: M. ιμι nil a maeua βιν , sed quia mi citia . Qitot sum it ud p quia optimites videntur ex ipso orti docis maximos afferre seeum obiees ad Samstituem, suis perbiam mentis, & propensionem ad sensuum voluptates, ita ut cum videtur ivli eps non solum de duobus hisce vitiis triumphare , sed etiam inter sati nissimos en P escere per profundam humilitatem . & aulterissimam mortilicationem , tunc virtus in summi magnitieentia suι, ut ita dicam, Vsulget . Hae in re Sanctus N. tabe potuit exemplo non solium Plineipibus tetrae similibus chi, sed etiam vulgo mortalium , quorum imbecillitas exemplis tantae auctoritatis sustinψnda est, &excitanda.

Et sene qliisnam altius sublatus fuit hoc magno RG re λ Et qui Hrm in tinta elati me verius humilis suit , misi,aiν de persectilis exinanitus in oculis suis Magnus erat re- Iure , nobilis regia dignitate ; sed inde sanctitas illius Lloriosa, S magnifica, ut cum Prophetalo lint, effectarit; quia eum altillimo magnitudini suae salii sio altissi

mam coniunxit humilitatem . Vitium est , nemo gri rat, quod serum mortales ab utero deferunt, super e terO eminere velle per inordinatam ambitionem 3 per superbiam nostrae nati irae quodammodo iahaerentem . de

quae in humillimis et lim conditionibus, & abiectissimis moria 'ibus invenitur, sed quae a Principibus viris sep rari non potis . eiu ue dupliciter naturalis ei se videtur ;rram quatenus homines sunt , illis est communis eum ceteris, quis haereditatis iure illam a protoparentibus truserint; sed quatenus Reses, quasi alteram haereditatem acceperunt illam a tot Principibus, quot in mai tum suorum fastis numerantur . Diceres, illustrem sanis rguinem in ipsorum venis fluentem nonnisi ambitiosos spiritus alere , & sulsorem generis, qui illos perstris sit , in illis pilete meritorum suorum e eemum , &Pompim , qua septi sunt . estieete , ut suimet ipsorum obliti, nun ruim se aliis pares censeant, quos tanquam toto caelo infra se positos despieiunt i id qua si ex Sameti Chrysiostomi sententia prodigii loco eli videre limminem , qui omnino naturalem hane propYntionem in

se iugulaverit ι duplex prodisium sit regem videre de se humilitet sentientem a quia nihil summis viris tam disti eile est, quin fi ei facere ea , propter quae inter

ceteros enitescunt. Idem,

sine fictum est . ut ne minima quidem superbiae ,

vel ambitionis umbra , neque ulla Ustenta dc Prehen- i ti-M'sa fuerit in actionibas, verbis , moribus eius , ut ii ii erubesteret 'r ire in lueem , sinplici amictus veste , eum omni mortalium genere colloqui ι ambecillioribus

summa cum bimitate indiligere , de sese humiliaridi i cum ex his ipiis rebus d. stimete, ex quibus alii mas

ris va iit it argumentum percipere consueverunt . Verum est, Auditores, non defuisse Reses, & Prinei pes, qui omnibus Aulae divitiis abrenuntiarunt, ut latentem inter claustra vitam ducerent, de inter Sancti N. Mai rei extitille , qui Regni pol lassionem , vel spem abdit Verunt, veluti nonnulli, qui in hac re videmur thristianam humilitatem exeleuitie modo persectiori , e msublimi gradu: lateor cquidem eximiam magnorum hia tum Pruici ptim ploriam fallis , omnia propter Deum reliquis se a praeterquam quod Sanctus noster centies hor introessus est consilium , quin illud unquam complere mulit, & qiloticlaunque suras exeruit conatus, ut latentem vitam in suilliditie amplecteretur . Deus sciri per malam significavit, se eum velle Re gem et id egit , quod ex Sancti Bernardi sentetitia laudabilius , ae Lisellius est , quippe Religiosi humilitatem eum p p & maiestate Regis conivrixit : be si minus exuit se dignitatu , quam pirnus sui im tueri iubebat , si item ill detrectavit , quae electionis iure ad iplam deserebatur rcum noluerit uriqiram Imperium accipere , iiisi prius Deum insuluisset de iis ollicus , quae ipsi erant contrahenda. Idem

Qua in re praeclarum vobis proulem propositurus sum , qaod vobis simul disputandum relinquo ; videli-

cet quinam in re christiani genero: tas , qua ab humi- strilitate separari Non potest , visui seu magis , in de re ciando ne notiore, qui offertur, an in servanda mode-r1tione in illo , qui possidetur . ne quid fiat extra eos fines, quos constititit Deus , de te inter olstii tui cari-cellos contineas. Plurima iitrinque diecndisii peterent. Opus ost alii dicunt phisquim humino e silio, ut d treetes bonum, quod alii vitae ipsi censent ante serendum , sed virtute prottis divina opus est , addunt alii, ne te everrat ventus ambitilatus , qui in Pimeipum virorum animis tot pto ellas ei l . videre gloriam dignitati tegiae inhaerentem. 3e nihilominus illam sugete, idem est e habere cor es usquam metium; de ostendere, non de- este quamdam teiritus nobilitatem ploriatiorem , quam uti xuiins , sed iugiter vivere eum h hriste adeo hia

perari: probatissimae virtutis opita cit, quae , Ne m ea testibiis quid in Angelis inveni a fuit . Si la humilitas Cnriitiatia tantam si de re iHMe.t mo lis iam. meum

lue partem propolita quaestione ampliciamini, laetis-imi Auditores . haee cedet i: i laudem Sancti N. & judicium vestium praestulatus uurusque pirus storiam illi

86쪽

Pro Sanctis Consetaribus Aulicis. s

deseram . Nihil inausum , 8e liuent trim reliquit , ut suam abdicaret ignitudinem, quam ab ipsis usque incunabulis nultra illi contulerat , Ze eontianter prunam mundi dignit item sibi oblatam, euius dignis imus habebatur, detrectavit; sed ehristianae humilitxtis triumphus In magno hoc Rege est, quod postquati, alteram quidem repulit , alteri nuntium mittere non potuit , servaviteor Regis. N Christiani, quod simul esse non posse te sebat Tertullianus ; videlieet humile in ea tritus sublimitate, ad quam genus, Ee meruum mortalem attollere possunt, hie in te sinule arboribus, quae altius in Letram radices suas iacium, dum ea ex sublimius eaelum versus assurgit . Hune appellare possum ipsius humilitatis triumphum , quae nou ita quidem vulgo nitelaere consuevit , sed quae , ut iam dixi , nitet cum magnificentia, ut universio mundo sit exemplum aeque rarae vir tutis, ac nece inris in omni ritu, de conditione. A.

R--uia Sanctus Paulus Apostolus d et, nullam esse potentiam , quae non sit a Deo, a quo omnis potentia, quae in terris .e, est, ordinata fuit. Omnes igitur subditos esse debere su pericuibus potellatibus non Mium propter metum poenariam , verum etiam propter Osticium conscientiae r

sunt imirines Dei, & eiusdem mini illi ut in pravos homines anim id vertant, sed ut illorum operi boni tuto via

'isi miaiam vis. Hanc ob causam illos colere debes , de illis eum oblequiis loquendum est tibi , neque in eos ii iuriae in tendae, neque illi contumeliose dieia proscindendi. neque gaudendum, ubi eorum agendi, regendique rationem eorripi , damnarique audis. Nihil tibi accidit, nisi Deo permittente, Ze Provialentia illius dispoiutue. Si qui sunt, qui Principum auctoritate .butuntur, de te Oneratu tributis, di vectigalibus ; hoe permittit Inus alii istitiam si iam exercendam, ad poenas de peccatis tuis s

mendas, & corrigendam pravum usum pecvmi rum tu rum. Nisi Laenerator esses, avarus, sur, non permitteret,

ut publicani tua tibi eriperent a verum eum nihil tibi religionis sit, & eonscientiae, utraque manu eolligis, vel boni tua in libidines, ae impudicitias obliguris; mirumne est, si ingruunt mortales, qui bona tui auserant adinventionibus injustis. & violentis In omne nefas ruis, nihil tibi sanctum, decetum est ι landa, insandaque --nia audes. Nori Dei, non Regni Iegibus pares; mirumne eth si vapulas , ae durius tecum agitur δ non meis perestatem λ ιο-- fae , has bis iaci Lm ex tua r

Mi enim minisso os ui in bonum. Neque satis est Regem verbo tenus colere, colendus est αεubctu, hoe est quantum in te est, illi serviendum est. AEquo animo il

fraudandiis est iure suo. Illi vero rationes reddendae erunt Deo , nisi iuste illa erogaverit i sed interea tibi non

aegre, neque invito solvenda sunt. Etenim Obedientia,

quam Christi fidelis suis Prineipibus praestant , similis debet illi, quam praestant Deo. Ex eorde profieuei

11 1iM- -s rictus istς Rex sactus eii Regum, omniumque

in. vulgo morealium exemplum, quod Regum omimim m. t mortis- tegerrimus suit, de aulierissimorum Poenitentium mortificationem aequavit; utrum enim admirabilius est , set-rant exemin vasse ne inter Aulae delicias inrimeritiam, quod Sanctus plum P in Ambrosus tari luim insignius mirae lum habendum pli rat , quam videre tres pueros in Bibylonis Dinaee i ter stammas incombustos , an mortificationem , Ee vitae austeritatem exercuisse, quod ex eiusdem Dinotis se tentia non est minus micandum Sed uonne hoe eitollendere sanctitatem in magni fitentia, innoteritiam, &nMurificationem cum Regum glorii eoniungere, in quibus potestatis mensura saepius tota est ossitiorum suorumtiorma δ Eso quidem alterum tanquam alterius causam considero. Aulleritas poenitentiae, qua alii reparate cori- tendunt amittim innocentiam , in Sancto N. illam tuetur . Cum sancta edueatione hauserat ille pietatis prin-cιpia, quae cum m illi, ac voluptuosa vita non conset Atiebant ι sed arduum fuit servare illa inter mundi impedimenta si,' morti fitationis praesidio. Si ex me qriaeritis quam maenitentiam, & morti fieationem, ille exercere paruerit; dicite mihi, quid Retis potentii sibi per mittere valeat , Ze dicam vobis Nanctum hune id sibi

pro suille , tanquam alliduae mIrtificationis argumen.

ri. , iii Nonne Auditores, linet pacto morzificario aeqtieael, militas fulget in solio. ii uiridoquidem ab eo Rege ex eo

cinit M . et tur, qui pluris Deit Salvatoris e toriam, quam eam,

quam ipse serebit. & qui non solum pietatem suam eo stituit in redimenda , de colenda Salicti hae Reliqui. , H-e eum parte verae Crueis, sed in imitando illo, qui peia et sit utramque propter hominum salutem; sed nonne simul haee nolita dimitatis ell, a Sancti hujus Ri sis solio pr iis . sectas Rex ille Deo fid2lis in Aulae corrupte Ia , ae I

centia, eo usque, ut pro certo habeatur, nunquam baptismi sit glitiam, de integrit item amisisse ; sed Rex , qui ob inviolabiliter serva Mam fidelitatem hane chri-.stianam mortificationem sum, cum severitate exercet; die 'ost haec videre mortales sortasse tam longe abhorremea Hau ινγ, Si/UL Bial. TOa . v. a Sancti N. innoeentia quὲm absunt ab illius genere , 8e dignitate, senus, & nes ilitatem suam praetexere, ut

se dispensent ab omnibus Chrissa nae Religionis austeri

t tibus , ne minimam quidem tibimet vim inserte posisse, ut divinae satisfaciant iustitiae , α E elesae prae piis ; credere dignitatem stram filia iustum conserte ius omnia vitae eommoda inquirendi , de fruendi omnibus e ditionis suae bonis a mollem ae delitiis asstuentem vitam dueere, de arbitrari , praeceptum desurct aae eru- eis, de semet abnegandi , aa su nequaquam pertinere, vel ad summum hoe merum esse consilium , quod qui intextum sit . di a sua pendeae voluntate . in tre

Seνmonum in omnia a Iumenta.

Llignum hoc est Apolloli oraculum, carnis sapientiam. Re prudentiam mundi Dei ei se inimicam; quamobrem in πChristianismo reiecit hoς saeculi capi vites, quorum priι- - adentia in ipsis primordiis maxime videbatur necessaria; sed pauperibus uti voluit piscat ibin, , rudibus . atque instre. - . ignaris , & adhibuit reiam ea media , quae tanto nute consilio magis videbantur opposita: stria pina Darmum di totie Deia, Mi eonfisa iamra. Sed temporum dein ea. ut F. evisit Deus consilium invertit ; elegitque sapientissima mundi eapita, quae omnia lumina, omnemque sapientiam suam Evangelio submiseruiit, ut docerent ii iunmes retia

quos hanc unicam esse debere regulim vitae , 3e acti num suitum . Quodnam autem illustrius , de magnificentius exemplum sapientis hujus rationis nobis ob oculos subiicere poterat , quam admirabilem Sanctum quem vocate polium Religiosum politicum, sed sapientissimum omnium mundi huius Regum ; qui regiminsuum gubernavit . ae tutatus est iuxta sola Evangestiplieita : ita ut de hoe Rege diei possit , quod de Ioas narrat Scriptura , euius capiti summus Sacerdos illum in Resem Itraei inungens imposuit eum retio diademate librum Seripti rumr fiater π re sim nium . videlicet, statim ae ille per aetatem laniere potuit regimen ditionis suae, proposuit sibi Evangelium

tanquam legem suillamentalem , ae normam omnium consiliorum suorum, quin unquam consuleret hane mundi sapientiam , atque placita , quae illam Dei inimie constituunt. God si vos tenet libido cognostendi qua ratione usus sit , Religio . Se iustitii totum fuit politi-

eae eiusdem Derctum ; alteri quippe fecit, ut regnare zDeus, altera autem populorum sumam selieitatem pi curavit . Hae sunt, vcsmi marius duae . quae Salomonis

lium suleiebam , Se illud Regis nostri confirmarunt,

emtra vim alienigenarum , contri propinquoram sum rum rebelliones , Se contra interri s , externosque tumultus, qui illud poterant labefactare. AuctoνSεν-yum

Religio, quam mundi politica propriis subiicit com- lim . e

modis , eaque per impium scelus abutitur in suam ut ialitatem ; Religio, inquam , de Dei gloria unica extitit iii. causa bellorum . quae gelsit , Se uni eus Regiminis sui e a m scopus, evius primos annos in delendis Omnibus de Regno haeresidus eonsecravit , quae rursus consurgere vi- R ita debantur favore adolescentiae ipsius e sed Princeps hie, qui sempet hostes suos cetasuit inimicos Dei sui, numquam cessavit , quominus illos persequeretur . de penitus exterminaret , nulla re se flecti mistis, non pree bus, nee ali 1 quaeumque ratione. Nem. iiim operotiim est, Auditores, esse simul de Regem, mimo Ee Dei servum ; hominilvis imperate Se illis imperare Malam ut bedientem Deoi Qtram arduum .eli supremam auctoritatem cum vera Obedientia consociare , m gnitudinem --e

cum exilitate, muellatem eum humilitat et uuam dissi- te. cile est Regem esie fine superbia, Se servum fine sordibus . Regnum destruit servitutis humilitatem a servitus Throni maiestatem humiliat ; ita ut pertatum si videis

re servum vere servientem in personi Regis vere e gnantis . Dissielle autem est invenire humilitatem eum mignitudine animae Christianae , potissimum vero apud Optimates et Hane t meri reperimus in Sanlio N. Deus illum extulit ad dignitatum omnium fastigium 3 coli cavit eum in praecipuo Terrarum solio ; & Sanctus N. suam abjicit maieitatem coram illo, a quci illam matu tus est, it 1 ue in illius persona simul invenia tis Reeem sese Throni nutestate exuentem, ut serviat Deo; de iit eidem serviat , omni uictitem Throni sui auctoritate .

Sinctus N. oritur inter stanestas has pompis, ac pe-- . . . ritieulosos honores, qui tam saepe Ptinet pes viros a Dei servitio detorquent ι sed tot licet obices urgeant, sciet ille Dei se tuum este, quin cesset et se Regem . Pos id hi .r Mihi

bit ille omni Throni iani , quis non possideret iv ;

propria uterur dimitate , qtusi non uter ur . Meminit Ioem L. C, Maria sat an die, o D minis suae ν 8e didicit , ii iram mei ε- l. Mnum sie vi, eum sistamin iugum ab M aer a s ;videlicet eum obedierit supremis legibus suis , gener sum 1rripit consilium millies parius moriendi quam eum laedat, quem omitibus terrenis rebus antefert. Hilia orta

est diligens illa sibi pixeavendi sedulitas , qui Davide

ipso sapientior semper custodivit cor , Oculcisque suos, eisque interdixit vel minimam impudicitiae impressionem recipere eo tempore, loco, de statu, ubi omnia conse runt ad praeelarae huius virtutis iaciatam. Id . San huie Reti inis nIn suit extetminare e regno

87쪽

83 Pro Sanctis Consessoribus Aulicis.

Gl f esus suo vitium, L impietatem , fecit etiam ut ibi st Meretis: Q hc ira ut magnus, timantuneus videretur inelee- seu or id mosynis , qu. x et sabu , ae in tot pietatis operibus . in aerebat autem, in quo Rias una opcs ti masini ficentia talesius impendi pollet , quam in cultu Dei . Q iae res tot de caelo benia, citolieri in inpentem dicacitiem aliam

detraxit, ut nunquam antea silerit locupletior, beatior,

florentini & de Sancto illius Rege dici potest, quod

In iustitiae admittistratione illi satis non erat eligere

temper integerrimiri Iudices, de ab illis rationem expe-το iis ιο- tere iudiei brum, quae b illis serebantur; sed quin aliis haberet fidem , se ipsum iudieem eon lituebat in causis sin i in pauperum, quas ille saepisti me audiebat, veritus ne nimis differrentur, & narrarit Histori ei, neminem unquimapud illum conquestum luisse de iniuriis. vel oppri' si nibus , quibus afflictabatur , quin Rex statim in arena illi ius diceret, areessitis in cubiculum suum partibus. ut per otium utramque atrii ret & deeretorio iudicialitem dirimeret a de qui si natus ins e tantummodo ad

subditorum suorum commodum. & tranquillitatem, studebat , ut solatia sua , ac ipsum quietis tempus aliquid ad publieam requiem eo seriem ; N eum olim prisci in1ueos eoneedc buri Oratula coiisulturi, audicbamur Sancti huius Regis responsa, qui partibus in zcri satis , E ad examen vocatis rationibus, ae testibus senti ritiasserebat, quae ita iustitiae coris armes ab omnibus habet, alit ut, quati essem de Ceso dilapsae. Quod erat iii causa, ut finitimi Prine apes non alium optatent arbitrum in controversiis suis; sima enim, S opinio sapientiae ipsius sese effundebat ut fama Salomonis per tiniversam terram, ita ut Provinciae , S: irraegrae narii nes , quae illi tanqitam Regi minime par. bant , eum tibi in iudieem eligererit impetrata a suis Principibus sicultate, de Dii dem undequaque confluerent advenae ad excipiendam

recentis huius Salomonis sapientiam . Quapropter de utroque dici potest , quod illorum Thioni iustiti. solirio. i. dati cillant, & roborati: Firmabim Dstitia i rus ejus. Quod si quando tenebatur in soritos animadvertere, &iustitiae gladium stringere , quam in illius manu Deus coli arat, si ,la Evangesti sapientia ducebatur, utebatur quippe elumentia proprias dimittens injurias, de severe

tersequebit te eas, quae vel Dco , vel proxuno inser antaur. lta etintra sillitia Politicae placita pepercit pluribus rebellibus Principibus, qui in person illius aris

hi rei hi. Siti this N. iuvenis est, Rex est , vitaque illius sem-- 8η per pura fuit . de innotinis; Se Sinctus N. iuvenis m cem carnem suam , vivit in austera in enitetitia : H ω a1Ι. diurna vero die quotus aliisque in mundo est, qui non horreat austeritates t A tas. conditi , valetudo, nes tia, temperamenti mollities . Omnia dispensatiatam requirunt. Resino minime consenuit , moralis I. C. im mutata non est i sensus nequaquam minus inimi ei sicli sunt: Tentator sit igitus non est 3 cupiditates non sunt

extinctae r Numquid aliquod ipsi obtinuimus privilegium λ Numquid Cali via latior saeta est Dieamus melius : multine salvatiuntur λ P. Craiset in

Regum aula mare est , quia suam habet malae iam , laro sitas i ire procellas . suis serenes , Si seopulos . Milicia, procestae calamitates ἔ Syrones sunt sermosi z Tt vultus , qui ibi videmur; scopuli vero, in fortiani a sei',i ore arrunt. Ut sanum seratur iudicium , mil cra non minus perieulosa est, quam procella; de Syrones non paueiora pariunt naufragia, quam scopuli. Favor enim εe Principis gratia saepe superbos, ac impotentes facit, qui forcianae vento tumidi , se deos , vel Reges esse putant , quoniam thura illis adole.itur , ut Deo, eisque deseruntur obsequia, ut Regibus . inter tot honores admirabilis requiritur animi stititudo, ad m, destiam sartam rectim tuendam , Forma ibi saepe impadita est, & plurimum requireretur castitatis . ut quis contra tot artes, Si dolos invictus resisteret. At timen Sin us . cuius laudes praedico . summi Regis intimis extitit similiatis, neque suit insolens. Aliquot traduxit artrios inter aulae delitias . Se seria per Drvavit castiti-tem k qua in re veram constituo magnitudinem , quae in vobis ciere debet admirationem. Principis sui familii tis , Ad illi gratiosus beatior est Principe . Prineeps enim suam non sentit magnitudinem, quippe quae cum i is orta est; sed Amieus P inelpis qui Hrtuitam suam debet arbitrio fi rtunae, eam maiori cum voluptate gustu. & mitora libertite eadem fruitur, quam ipse Pri ceps . Ille reipsa regnat, ipse gerat sceptrum , ipse adsul, rnaculum sedet, ipse gratias, sivoresque di ensat.

diit libuit digniti tes , se honores , dc pii aguntur gratiae, quia ab ipso heneti ia omnia expectatitur. Lx P

iis , Rexis at j tus Saouum nostrum ita extulit, ut nemo. aut, sacerct plurimi illius necessit

dinem. omnes Regni magistratiis distribuebat, prout eius praeliciebat, disponebat ossicia , de nemo magii selli: poterat . qui Salicti N. amicus non esset. Rex non nisi per eius oeulos videbat , nonnisi per eius manu agebit, & per aures eius audiebat. Denique hie illius iliaris ira regnum. & Regem Dominum suum rege

bat , ut nunquam visa suerit fortuna magis elata , Semeluas ct infir nata, quam fortuna illius. Et editis sertanse, Auditores, me hae in re constituere velle magnitu

dinem illius, de me satis ostendisse vobis illum in Aula si ille potentem, quia Regis familiaris erat, de charuspSed a me illustri nute Sancto viro iniuria fieri videretur, si magnitudinem ejus non ex meritis, sed ex ser

Sarichiis hie profecto magnus erat gencte, de Dratia . sed mitor adhue virtute . Nunquam enim abulas est vincite. Qui

potentia sua , donec possedit Principis sui amicitiam ;distribuebat magistratus, sed illis, qui illos recte possent iis, uita

exercere: provinciis praeficiebat, sed eos , quisum ex- a.

plorata erat illi fidelitas; disponebat de ossetis, sed in

favorem illorum; qui timorem eupidit ei anteferebant, Verbo. Regis crat amicus, sed non ilitatens ; tantum valebat 1pud Regem gratia, qtimium lieri poterat, sed eadem nunquam abutebatur . Regebat Principem , non

indisne tui impetitabat; laudabat illum, non assentabatur ei; quotiescunque illi eonsilia praebebat , eius personam potius quam reliqua; hoc est Pti suo servi re qu m eidem platare quaerebat . Cum fulix. hoc regnum floreret, nulla audiebatur via doli alicuius , vel

impotentiae querela: hamines non tradebantur in eare

rem ii si primum habita quaestio Diiset ; nemo indicta causa dam batur, & sontes dumtaxat Resem, bc Regis

familii rem pertimescebant. Mem . Magnus hic Princeps norat eos honores, qui a for- san N. tum pendent fragiles esse, S sexeentis rasibus, qui ii queunt praevideri, auserri polse, quo altiores sunt , era tiam titt..facilius fulminibus patere ; nihil in illis nitere , quod perieulis obnoxium non sit; Ze memoria terti tis egregia illa S. Augustini verba, ea saepe repetebat. & in penetralibus suis sibimetipsi dicetin : E ibi, quid non Iragia te, quid nos Unum previai, λ π ριν tericula peνυν itur ad arantius peritvium, quan tu sua OD Considera fortun m tuam, & videbis nihil eila, quod sexcentis non subjaceat periculis; & quod in te ciere non debeat timorem lapsus adeo gravis , quantum iublimis ult favor tuus . Pruicipum affatus nutat , & sicut i eum, quem tenes in eoide Plinii pis tui , omnes eiu

dem sui liti invident tibi , eripi ille tibi ab aliquo potest. Neque te sillat spes inanis, di fallax, quae Us --nibus Rei ii in similiarthus sit blinit et eripi tibi poteli , quod poli des, Se quodcuraque adnitatis , ut serves illud per fidelitaetem operae tuae , semper esse debes pr. sto, ut illius iacturam patiatis. Idem . N esse quoque est vobis ostendere, non deesse status S t .m. quosdam , qui plus virtutis exigant , M virtutis eminentioris, quam status altri Printi pes, summi viti, -- εὶ erit aximis fulgentes honoribus , divites , 8e opulenti non

assi uentur salutem, neque eam communi, ac medioeti pietate, audeo dicere, assequeritur . Pericula , Occasiones, audi titas, illecebrae quae ab ectum conditione separari nequeunt, illos cogunt acti otius noluies , atque

di faciles aggredi; si Deo fideles esse volunt , indigent

conse itienter maiori diligentia, constari: i fortitudine .petu roso consiliis, ut mulieri hiis suis persungantur. Et

plerum pie hi sunt illi, qui sibi tis, & iux tale credunt ese in pluribus laxandi , ae minus sibi praecavendi in Dei servitio; quasi illis VI et satis non esse ita netivam, ut este pollent; perinde ac pollent illi non ua virtutibus praeditos else, iit esse debent . Sed lassicit, inquit

Scriptura , non quaerere Dominum , ut tradantur irae Dei: Ira Domini gentes, non exquisimunt eum , Γεν - , εὐ/iabis. Nationes, quae per idololatriam, intemperantiam .injiistitiam Deum tDent, interibunt. Ut quis interea , sitis est non agit bonum , quod satieudum est . Som.

Cur minitatur Deus iudicium adeo terribile, ac severum Regibus . atque Principibus A ideo potissimum , ara.iu. quod eorum peccata, ut plurimum, sum graviora , &maioribus supplieiis digna quam privatotum . Privati delitelaunt, ut noetu furentur aliquid parum; sed Ptm- - .cipes non metuum invadere Civitates, Provineias, Se rix - . Regna; de si bellum iniustiun est . quis dicendo num rare Potest quorum laeterum causa est 3 Tot furta, tot caedes , ut tuum depopulationes , domorum ineendia . Templorum protinationes , horribilia sacrilegia , imp tenta ae , alia Zue infamia scelera , quae sunt effectus bellorum iniuste susceptorum, recidunt in eos , qui susceis perunt illa, in quos anima ducitet Deus eo terribilius, quod in eorum testate non est infinita reparate mala, quae ubique parit eseaenis militum licentia. Mirum triatur non est , si jurietam duri mum his , qui νιμον , αβ e . Immo dmirari potius deberemus videntes per nas, qua privisse cupiunt. Ergo s Deus tanta cum severitate punit Principum temporalium peccata, severis sme presecto puniet illa Principum tacta itali leotum; ploratione discriminis , quod intercedit spirituite inter ac temporale , sacrum atque profanum . Qtiicimque Deu

88쪽

Pro Sanctis Consectribus Aulicis. 80

lis Fides respieiet pericula quae vix. & ne vix quidem

separari possinit a vita Primi plura terce, hune miserati tuti bit, L per charitatem pro illis preces effundet. C terum quod dicimus deplorandam magis esse eo diti Dem e tum, qui praesunt, quam qui obediunt, ,d a S. Augustino palam confirmatur , cum ait facilius esse ει mulis obtemperare bene, quam dominis bene imperare.

bla Cur Sanctus, euius festum diem eolimus, fidelis suit I u e servus λ Qxii a legem Dei meditatus est, de illius volun

ini- ratem e no ere studuit: usus cst secundum intentionem supti mi Domini sui ereditis sibi talentis. In quem ve- convertit potentiam suam optime tenens it

Ompleretis ludii. Pauli principium, Omnem potestatem ιγi ad Adia, non ad DR a -- : Nunquam usus esta. , ιι 1o LM , nisi ut aequitatem probatet , Iniustitiam proscribe-πet , virtutem foveret , vitio bellum i iis rree , non so-

um subditis si iis , sed aliis etiam quam plurimis gratiri aretur. Sanctis leges tulit, ut ubique Supremus Rexum dominitor . & domanus coleretur . Vera dia tus miseritordia erga illos, qui de alea esressi in pereundi versamur diseramine ι nihil inoentatum reliquit, ut c Reret Haeretitos ad aperiendos oculos , di agnoseendimveritatem, ut in Elelesiae sinum redirent . voluit , ut Ecclesiastici mode ibim , quae stilum eorum decet , scrvarent; ab Aula proscripsit blasphemiam . ia libidinem ι infirmioribus contra potentes patrocinatus est, & ut satis acturate p1uperibus reddatur, quod suum est , saet-lem illis aditum praebet, & eorum ea ulim probat.

ra uia . Quid illi prosuerunt opes immensae . quarum se D minum nactus est/ Ut aleret innumeram pauperum muruiue uiae . titudinem, xeriolochia aedificaret, extrueret Coeno iii,

. z hie Rex sumptibus parcit ; se seri a subditis suis, non quidem nitore, de pompa, sed Le-lo. virtutibusque secernit . Λvatus est . ut ita di eam , sibi, ut piuperibus Opituletur. Quot miserationis, am ris , Se benevolentiae argumenta non praebet membris Iesu Christi patientis / Cum illis accumbit merita. regiae manus illis ministrant; nee satis. Qitis credath Sae

visum est laetum os illius infirmorum ulcera decise 4 . Uus misericordia nullis finibus ei telimscripta extendit te usque ad Fideles, qui in remotis imis lotis sub tyrannide Barbarorum , & Infidelium iacebant . Quid

inausum m liquit, ut ferreos illorum compedes Conmn-xeret 8 Merus Religionis zelus fecit . ut mari rariaret, set re non valens, ut S. Bernardi Perbis utar, inimieos

Sancta Crucis sacrilegum caput attollere ei in regione, ubi eompletum fuit opus Religionis nostrae , neque ea polluere loc1, quae Agni immaeulati cratore fuerant i rigita. Haec magna illa sunt documenta teli, Se amoris sui erga pauperes, quae nota is reliquit. Cur Sanctus hie tantopere dilexit eos totius vitae tempore quia eonsiderabit Iesum Christum in eorum personis . Quia illi persuasum erat Iesum Christum respieere tanquam factum sibi, quidquid per Chiritatem fit in solatham pauis

Utatur licet omnibus artibus suis eloquentia, ut per- , 'Pι. - obis, Reges, non aliud clie, quim homines; se h. ni. lateatur tamen necess) est , unum Deum elle super i & subditis suis legem it rosarites , hinc ab

uno eodem recipere: Omni homine maustras, fis Deo m

mres. Peccatum , quo gratiae ire utam Datiuntur , non adimit illis poteritiam, & tunc cum inimiti sunt illius, a quo Coronas vi, inuerunt , tamen ima sines eius clienon desinunt . Quaecumque committant scula ra , non alium habent Iudicem, nisi Deum, & quamvis, ut David, adulterio exdem adiecillant , semper possent eum eodem ad Dei tribunal provocare . Attamen nonnumquam Deus illis dominos imponit, & iti Rennis eorum mortales constituit , qui super illos habeant auctorit tem. Licet Pharan tota imperaret AEgypto, tamen sui tectus erit M 3yM Se Propheta hie suam missi Niem reiacipiens. Deus p tius Pharaonis, quam Rex fuit appel-- . latus : Canstitui re D/um . Ad hune puniem' dum anni tempora. & elemi tata subvertit . armavit ei-nyphes , & locultas contra illum 3 aceersivit ranis ex Paludibus , chsque coegit Regem hunc in aedibus suis Obsidere i Et quasi arbiter esset illius , in regno ipsius exprobratum , obiurgit umqtie erythraei maris fluetit,us illum tumulavit. P. S. uis in Paa υν- SMEU Frantasia

ι- M a voluptas , cui humana mens par sit , honor ν . fi, 'ira es , de pol tia . Naturaliter quippe cupit nihil habere super se, & Omnia subtus se intueri. Cogitat se eo ma- φ . eis domina tutum, ovo Deo erit similior; & si id hi se qui posset, ut a nullo penderet, se pri euldubio divini talem assecuturum . Hae ' est petit ulcistisima tentatio , qua daemon Sanctos lacessit , di postquam illi voluptatum illecebras superarunt, vel eontempserunt divitias , tormentum extremum, quo ad illos perdendos utitur , vanitas est. Hae vite de Adae libertate egit triumphum. Videns quippe illum neque vitae desiderio, neqiae sciet tiae cupiditate superari posse ι fefellit eum , illi magnitudi , ni , ae dominitim promitteris : Frisis dii. Eumdem retinet ordinem cum illi is filios apsreditur, de novissimus ad eos. p rdendos eo utus est , eosdem

tentare ambitionis . D. rex in S. Iutit tia . se

Uidetur illi Deile suisse hae arte Regem nostrum super

re, &cormam pere, Per allantulonem . dicenti illum a nemine pendere. quippe ira R g qualit s inhaeret. Nihil Ainie e enim in terris maius est Rcpicius, nerse Regilius assem emur, cum dicimus post terrulliinum, illos homino mi, ea, sola Dei nuneres e D. Nulli interris distritis linii r est, quae non fit infra Regum dignit iram. de iure N. Augustinus regnum magnitu linia nuncu- pavit. Attamen omnia hae magnalia non prohibucrunt quominus esset Regum omnium, & fortasse Sinctorum G..iat. Momnium humillimus. Nullus elum Rex magis ad ma IL, Se μιι. n.

plurisque feeit humili litem, quam ille. Et vidctu Graillius vita transaeta suille in huius virtutis exercitati ne . Humilis erat in vestibus, Si quotuam aliquid conserunt ad nitorem Ptincipum, eas contemnebat, &non nisi eommunibus, simplicibusque utebatur. Idem . Quantacumque sint pericula magnitudini inhaerentia , Mamus hie qui Dei iussu hae onerati simi, animum non debent du--.spondere . Deus poteli eadem cum facilitate esseete , t omitti, ut maiores obices, ae minores superentur . Salvos sa-cit, ut inquit Scriptura , aerue , cum exiguis viribus, niae eum innumerabilibus copiis, & in infinito gratiarum statum thesauro, habet nostris necessitatibus pares. Sed ut de hae congruae paresque necessitatibus gratiae obtineantur, opus eli viri Principes noverant suarum riceeLiitatum magnitudinem, Se se ant gratias communes no si meete . Regi nostro de hac veritate persuasum erat, ideoque singulis diebus Dominum orabit, ut sibi pares statui, & magnitudini suae gratias eoneederet . Ex V

Iuvenis Princeps est Dei filius . divinitus destinatus ollieiis maximi quidem momenti, sed periculosissimis, & mi his ,

quae esse possunt magnum misericordiae, vel irae Dei m ut . ea cirhomines argumentum. Hac de causi magnus ille plur-eeps non alio spectabat, nisi ut se parem praeberet UmNi- nere reisu. bus muneribus suis adimplendis, S ut supraepararet Omni- γ e M. bus periculis,quibus illum sux obiiciebat conditio. Iιε..c2. Reges magnitudinis suae pompam commendant, ac se a tabditis suis velitum luxu secernunt , quasi haec Cerintissima elsit Regni sui nota, purpuram sbi reservam, de . nua . ita insignibus caeremoniis, ciere conantur in populo asmirationem, εe obse illium pretiolis lapillis , de margaritis , quibus suis velles exornant. Sed Salvius Noller, qui ex Christiaris Relipione di licerat, vel x esse amisita in noeentiae subsidia, non rii si communibus utebatur, ut Divinam revereretur iustitiam, & praestrens pannumerastiore lana contextum purpurae, quae cliat potius p π- niteriti similem coram Deci videri , quam e tam m. .:

tis suis Regem . Indumentorum suorum simplieitati ei licii austeritatem adjiciebat , de ut smul earnis sirpe biam, atque mentis vanitatem subigeret, tapae induco tur saeeo, qui in domestieis ipsius horrorem simul cie

Si humilis erat in vestibus, nihilo minus erat in Quini actionibus; praecipuum enim Magni huius Principis opus erat conversari cum pauperibus, illis in mensa mini itare, & in necessitatibus eorum opitulari. mvis pau- in Mimia petes sinctissimae sint Iesu Christi imagines , & nobis illius personim miris ad vivum exhibeant ; liabent ilia 'men aliquid, quod animum nolitum avertat , nostramque contundit vanitatem . Filius Dei in exteris imagianibus suis nitet, Ae sicut in illas potentiam , vel xl tiim suam essundit . quasdam habent illecebras , quibus

eas tolere, vel amare cogimur. Idem .

Sanetus N. in: ellexit, Chiistiini Regis finem esse iamini gloriim. Itaque omni potet atemh usus eli ad Chri- κ-ε omnεsti inae Religionis sanctitatem inter subditos suoς reparatis dam, di tuendam fidem contra hostes Ecelasiae. Nati ι .am.4 hones vi domitae, vel sit vitate revoeatae; utilli sacri opus irimum quidem Iam sivente susceptum, mox vero in-u 2 tit is, brthiniis perlut bacum, blasphemia in Regno ipso punita, sue do impietas exterminati, proscript liceritia, spectituli in exilium eiecta, usura in commercio interdicta, Templa vel ex suillamenris excitata, vel repuata deci Deniive virtutes, de exemplum Plinii pis . magis quam eiu dum eurae. x edicta ostendunt satis di ipli cm illius Religi nis Zelum; sed haec omnia ad mirioili us conjuri ta at iis madversitanibus, de faedere varium cura sancti: ite, de magnitudine. humilitate viri Christiam, Helois tuae animadversiones Sancti N. meritum celebrantes aiaruunt in ignificum Christianae Religionis conceptum , &ollendunt per illud, Heroismum in Sancto tepc, quam

Animi suavitas, quae in Sancto N. illuxit per generosam Diutipaesementiam, S: prodigam e haritatem doeuit illum religi, da riis, non vanitatis causa parcere , secemcre contumeliis, quibus Rex ab iis, quibus Christianus tantum laedebatur; s,3 pote. nullo, vel modico indiscrimine habere illis, qutinis d. cei fieret virtus illius, dummodo auctoritatis suae ritici lial, ere tur: Inhaereris pietati , non ut honorem apud hornines aucuparetur, sed ut platet et Duo; ex hoc eodem si ilicia hausiteliaritatem humilem , tenerosim . una Vrrsalem. HO-

mo durus ae superbus ipsis etiam polletis invisus est...

89쪽

pro Sanctis Consessoribus Auscis.

Sed h irrio , miseri eors, picifietu, in popularum amore suam nanciscitur magnitudinem, gloriam , requiem preeipit semper eum auctoritate , qui x sibi cum amoreoli emperatur. Nihil illi resistit, qui . illi eorda ipsa non esii usu .... Beatam ducit vitam , quia alii per ipsum M ati sunt . Populi, est tanquam thesalirus , quem tueri singuli sua putant interesse, & ehariis hnminibus, qu

rum amorent possidet, charus etiam est Deo, euiu v lum t-m adimolet, tit representat bonitatem. Idem .

. Muith plor et o bona concella suerunt Sancto illi. erii, i,' 2 ius memoriam colimus , At contulit illi Deus plurima

νtimi im talenta, quae Sinera institutio muris sapientissimae. qu , ae solererim impendit ut Chiilii inum eiais in . PrinziPetra fingerct , mirum in modum auxit . Spiritus . u. Q. E ce, M perspirax, quem sellax nitor fallere nequit, &qui primo stitim ala dictu veram dignoscit m eniti id i-riem ; absoluta potentia, quae superbistimos holles frania sit ; Oris hibitus compositus , modi stus . & gravis , qui revereati m etiam apud si meissimam quemlibet , ae blibatum sibi concili e ; heroi 4 sortitudo , quam

millum periculum terret : eor verae gloriae cupidum , afflictorum miseriis compatiens , Se subditotum se tum amorem omnibus praeferens rationibus . q.rae ex eupiditate, vel mitu proneistuntur: quidquid p ,:est magnus Rex, qui at, omnibus passim dili hitur, qui titillii in cim fluc suis obirem invenie, penes quem est arbitruim se-lieitatis subditorum suorum, qui exemplis, altilius, Ructoritate sapient illimis institutis plurimum conferre potest, ut vetus regri et Deus, Ne cultus illius reflorescat; haec ea sunt talenta. quae p a late Deus in manibus Saneti N. Quo magis quis evehitur , co mitoribus ditatu talentis, ut bona operetur. Rex, Ptineeps, vir potens,

qui magnam obtinet auctoritatem , 3e qui illis uti toti . ut gravit ima inde bona operetur , hi sunt illi, qui pluribus tralamis donati suctunt. T-- Lo

Arsuum est in Prineipibus humilitatem invenire; qu

ae se non hostibus tantum, verum etiam sul ditis terr O- rem immittere . quos tanquam mantipia despiciunt , &qui ut plurimum oti tulit , magis propterea quod metuunt, ut sibi concilient odium regium , quam propter sineterum amorem , ac reverentiam . Tamen videmus queriam in Re tia porc 'ne sit rie Sancti Ludnvici humilitas; Q i vi in humili ες Elisi belli utrilisque. qtiaritin altera Ilurifariae , altera vero Lusitaniae Reginae extiterunt, qlia mim humilitas tot illuletrium Reginarum , tetpritum Vi l.tatii tri , tot Uire irium misericDrdiae dcvm: riam. S i limi:,us gradibus ui linctae si: raim, de in gradibu; istis ni agni habuerunt imperia. militas haereditates . in et icta l. na , sed illis uti vita ne sunt aliquan-dc1 In latui hie assilientia, nolit Domine, cur se bearis voearent, ii que iii animae suae stereto plauderent, cur tibi benedi e renit nempe quia electae suetarit miri sta Providentiae litae in solatium pauperum. P. Leuia

mit x, Dcus, qui Principem tuu et admignas res cestinabat, e inique dabat muriso, ut plurimos ill i niniret, moluit

na, quam materna, dc lita ex domo , quae meritis ,

honoribus clarui:set , et rimit ab alto tantum Iucis , aes alnotis mutu th non cis t. Sed quantacumque nobilit te speci biles essent parent 's illius . vix, & aestu de illis verba sacerem , nisi eorti in amplitudo su siet cum ram ιεrtutum genere contuitista; vel si de illis loquerer, hoc sagetem, ut Pirentibiis a filio lausis fieret ae-eciso, non ut filium a parentibu Leta neniarem. Nam in hoe etiam, non secus at in ceteris electis Icta Chri . flo smiles mihi eidentur esse: & sicuti Evangeliiim desieri illius nativit ite loquens inter maiores illius Repes. Pi incipesque retenset , non tam ut liuie licet pauperi deserit honorem , quam ut illos litet alio prin glori , scis. Se nobiles . reeenti cumulet nil le : ii mili ration rSalia orum genitores maiorem ex filiorum suorum viris tutibus gloriam recipiant , illiam ipsi siliis suis proprii dignitate valeant impertite. Sed iii hie similis, in qua pietas nciri minus , quam nobilitas est haereditarit . dicere possumus , utrumque per se. & dare , N: vicissi imaeeipere. Gloriae lumina eonfundunt ut, simulo te exsuperiori. R inferiori parte proficiscuntur Uira car

i. :.- Sanctus hic Rex non sinebat se soli litis suis ratio emeenseri posse, nisi ex magnitudine et in synarum , ac et larsitatum sinetarum . Quemadmodum S i non dividi- - in . tur , sed omnibus totus lucet , quin aliquem rclinetiricia' uri sit. Ioeum quem suo fulgore non illus iret I clii itas illius . 'ς mundum totum Complectebuur, & sese iri eos esuria ba: omnes, qui aliqua lalviti tetit necessitate. Sed antequam admithbilem hune Viri im speetemus rari aitani re ne ii, de illum cogitemus iri privatis virtutii us eius, illum domui suae t euentes omittere not pollumlis id, quO.lde Sancto Iob narratur, qui cum domesti is suis agens, tantum aberat, quod aliquid superbzi: , v I imperior ius

facetur , ut diceret , nunet cim aegre pallam scine , subite iudicium eum quopiam ex servis sitis eum ipso disceptantibus t Sἰ caist misi δεεἰνε ρ-DA- eum μοι

lis hie Princeps, qui aequinime ius dierebat populo suo,

non detretiabat tamen semet iudieum sententiis subiicere, ut domestieis suis ius redderet ; de Rex videb tur quodammodo de soliti descendere auditurus iudicium, quo virimebantur lites . si quae eum simulis suis suborirentur. Quindoiram hoe visum suit, nisi sui, optimis Principibus : de cum tales sunt , ut non credatur aliquis inveniri posse, qui de illis conqueratur v

In hae moderatione Prineeps hic di dieit velim ani mae mignitudinem sitam esse 1 nobis ottendit . summis viris , qtii propter supremam auctoritalcm pollunt om- hujuε pila. nix, nihil esse gloriosius, quam ita astucscere rationem inire eum subditis suis , & calculos prae manibus accipere ad omni I supputandi, nihilque illis abscindet,dum e rum, quae propter ivlios ipsorum labore, debetur, aetellandum, sibi persuasiim elle inter homines cimnia vicise diiudieatida, quod inter belli ras illavenit. Nimilit cemoderationis huius effectus erat erga domesticos suos , ut cautius ageret eum reddituum suorum exactoribus . Non exigebat ab illis ea , quae dare non poterant , Eebenignis auribus exeipiet ut , quae illi de licturis suis , de ni dico agrorum , quos eolabant , fructu commini

NLmo die ere auderet, hane esse assertam plurimorum Amina pietatem , de colorem maiores effundendi piupetibus eleemosynas illos impellere , ut ad extremam redis ni exestatem illos, qui primi experiri deberent eorumdem priva e .utenuitatis essectus. Volunt liberales in pauperes videri, ideoque iniusti sunt, de violenti ; de intextas familias ε--ν-

ad extidium vocarit, ut ex eariam miseria extorqueant,

unde opitulentur aliis. quorum status ibitasse minus lugendus est. Magni huius Pt in istis pietis horribili hietillisione silli non potuit. Ipte enim ecli rus est, se non

Cum Sanctus hie Rex sciret, eos , per quorum m rius Principum petuniae transeunt, ut plurimum magnas Exereere erudelitates, Ee abutentes nomine, Se moderat in uotum . quibus serviunt. torquere inferiores , A eos in lirros aliauam habent audi ritatem ; volebat exemplo i lis pirare , de moderationem , qua ipse utebatur erga illos norm m esse modestiae, quam ab illis servati eapiebat. erga eos, qui iplis erant subordinati. Exem

plum rarum Principibus, qui hae in re inultimiam p eant, quin tape ad id animum advertant. de qui aliquando ab hoc Sincto Rege erunt iudieandi, quod illius exemplum se cliti non fuerint , qui ita operabatur sine exemplo, de sine alia doctrina praeter eam , quam illi pittas sua suggerebat. Idem .i eloces vocamus Reges. S. A ustinus ait, cum te- In euot agnini tufle . Cum inter simmos honores sibi delatos, die irisma , quae illis praeliantur obsequia , reminiscuntur se liomines aliis simillimos esse . Cum potissimum lia. 4' Α- omni potentia , & robore utuntur at latius profitendum divini eultus imperium. Cum Deum timent, cum illum amarit, de serviunt illi. Cum praeserunt ponesti ni Rcgni sui alterum illud Regnum aeternum , in qi

non verebuntur alios sue potestatis confortet . Cum

lenti sunt xl poenas, te Deiles ad veniam . Cum pD nas non expetunt nisi pro hono, Sis lute ditionis suae.

non ut propriis ultionibus satisfaciant . Cum non indiligent, ut vitiorum faveant impunitati; sed quia sperant, ut improbi resipiscane. Cum iis in casionibus, ubi severius a aere tenentur, rigorem temperant actibus suavitatis , de elementiae, de liberali liene liciorum prolatione . Cum verecundius voluptatibus perfruuntur, dum maiori cum licentia se se illis postiliat ingurgit re . Cum mahunt suis imperitare cupidatatibus . qir in populis . Cum in omnium horum Odiciorum exercitati Die rinn a urit per inanis gloriae cupiditatem, sed soluin aeternae fetustatis amorem. Cum non negligunt saepe immo a te Deo propter crimina sua hirmilitatis , mi titit ordiae, se orationis saetificium. Ecee ad quid conscrtu debent aucioritas , potentia , SI Regum magnitudo . e terra ue interiori, atque exteriora Dona , quibus

a Deo citra utantur. Validas habent causas , quibus ess ciant, ut Deus tenta et in ipss, Se in corde subditorum

storima; se i saepe etiam sibi praecavere de ne ab illis,

quibuς septi sunt; quia propriam praeferentes utilitatem utilitati dominorum suoriim . quae a Iesu Christi gloria abliotrem minime debet , illis abscondiint , vel aliam verita: i indurunt personam. & hoe pγcto in causa sunt

intiri tortim malorum , cluae stib Principis nomine . de auctorit te pateantur fibi quidem miseri . Plineipibus

dent, de qua uti vo lunt, ire Caeli sibi viam aperirent; de prohibent, ne Principes utamur illis. quae receperunt a D. O prosiliate sita, & salute populorum suorum. Beati

Ri aes illi , Domine, qui exemplum secuti Sancti N.

90쪽

Pro Sanctis Confessoribus Aulicis . fr

aeuius diem sestum Glimiit, talentas, quibus a te Oma ιὲ fuerunt , utuntur effectuti . ut populi sui paratam ,

atque tranquiliam vitam ducant , gesque tuas observent, de colant. Beati Reges, qui duplum reserunt se num ex donis tuis per laborem , quem exercent tit io charitatis, ut animis lucremur, de adducant ad te. Reges id genus, Domine, sunt munera, & effectus tuarum in nos nusericordiarum; viees enim gerunt amoris tui, & dum abes a nobis, euram habent nobis invigilandi, efficiendique, ut in lucra ponamus ea, qtia Π

bis dedisti tilenta. Ignavia nostra , Domine, huiusmodi eget stibii diis . Gratia tui id genus Principes formet , ut ubique -orum, fideliumque servorum tu tum numerus magis , magi que augeatur . Ex Chusiana ν

r, ε i. iueundum spe laetitum est videre virum, qui Chi- plurimum pollebat gratia apud Regem, qui am batur a Principibus, qui ab alienis habebatur iri pretio , illum

ne p. iri inquam, ex regiis aedibus egreda elitem pedem inserte io' ' Nos omium, ut ibi pauperibus ferat opem , & aegro-

, tal tes consoletur; in carcotem se contieere ut inde ca-hat. ptivos emittit, opellam suam collo a re in omnibus i cis, ubi aderant miseri, ad eorum necessitates sublevaridas ' Tamen tunc in aula vivebat , cuius aer non ad modum piis ejusdem exercit tionibus proderat . Vulgo non in opulentioribus domibus, maiores fiunt eleem synae, S misericordia lieri sit locuples, aulae tamen vim tus, ut plurimum, non est. Prineipum selicitas plerumque illis aufert alienarum miseriarum serisum , cumque

entem habent reset tam ideis snitudinis, &Maicilitis, non ita sacile agnoscunt Iesum Christum in persona pauperis, cum sese illis Offert noti Regali indutum purpura, sed serutis tectum stipem flagitantis. Ad haec e rum temporum aula non erat similis Regum nostrorum aulae; vel quilis suit deinceps regri in te Sancto N. cum Sanctus hie M narcha videbatur piuperes arcessere illos liberalitatibus, ae beneficiis eum utaturus . Nihilominus eo tempore Sanctus hie Prinreps ostendit suae charitatis exempla non solum erga sinstilos , sed toto terrarum orbe inspe tinte tanta cum pompa, Jesulgore, ut vulgo dieeret ut ad cognoscendam huius Princi; is domum satis e te illam intueri , ubi plures pauperes simul eoam ce

sinna hre Sancta N. euius diem festum hodie colit Eeeleri ,

nequaquam satis esse duxit omnia fortunae horia ad sutae . ii. i. euaridas proximi sui ite essitates e ferre; si ii semeti Mauperim sam impendit. & quae eraet Regina, facta est P uperum

.... I. ancilia . Pro illis lottis haee mulier , qu nil oliuidem omnii superivit sexus sui studia , de triumphum recillit de hae mollitie , di inordin to amore sui ipsius , qui passim in mulieribus , poti itimum vero in iis, quae t cupletes, ae nobiles sunt , dominatur : Pro pauperibus . inqui , fortis haee mulier in aedibus suis labori

, , ii. V eat, tὲ 4 siti ejus auν hena νMnt f - . Illa omnia ODfitiorum g neria rabibat, & ei os aegrotantibus praepara bat . De re iis aed:bus pe lem efferimus , de sequamur illam eum Omnibus puellis suis in maximum Nolae mium, ubi quotidie ingens pauperum numerus sumptibus suis alebatur . Certe vos admiratin capiet, ubi via

debitis hane Regis fili m , hine Caesarum cognatam , hane tot populorum dominam abiectissimis quibusque

obeundis se devovere ad piuperum solatium. P. Texie μ

in νI Non line m gnis rationibus iam Deus Reges sanctos lor R Deit . Se voluit praestantissim/ virtutes , quae cultum nostrum promeratae sunt , in soliis Regum enitescere . εω a iis. Novi equidem hoc aceidisse, ut fieret pilam omnia eos ditionum genera sanctitati eleidonea, Regnum caelorum non pau metabus tantum esse propositum; de ad gloriam viam stratam esse prae sotibus r alium aedium non secus ae Co nobii alicuius, vel xeno e iii a novi etiam hoe Pio videntiae consilium fuisse , ut virtus potentior Evadcrct pzr Remum, atque ut in praestantibus his dignitatibus . illa illustria praebere posset exempla, atque ita Reges fierent utituti instrςmenta potentiae suae in populos ;& uti loquitur Scriptura, tanquam annuli in manu Dci , qui sinuitatis litae char et errem imprimere possent in mentibus subditorum sitorum. Hoc nomine in Bibliis ma- Iretri ii quidam Vetcris Testamenti Rex appcllitus:

lio in manti . xt ma mea. verumtamen confitendum esti inim ex potissiimis causis , propter quam voluit inus sanctitatem cum Regia dignitate consociare , luisse , ut videlie et coronitet in illustri oceasione hae Shnctitatem, L ut ipse in Regum virtutibus exhiberetur; sive in eo, quod Ostendit potentiam gratiae suae super Principes, εe dignitates, eos iubens Sanctos esse inter easdem dignitates, &pompam ; sive quia Reges Deo sua deserentes obsequia, faterentur, se ab illo regna sui obtinuisse. ideciaue ille novo iure aequireret qualita em, quam assumit in Ap εν. ealypli tanquam Rex Nequaquam . Non solum Rex sum pauperum, vel peccatorum; non solum tuguriis, S mi palibus impero; sed Reges ipsos inter subditos meos reret suo, qui mihi potentiam, suamque coronam

subjieiuni; Z: quod necesIarie possideo per creationis privilegium, hoe ex voluntaria e tum obedientia, & obs qui1ς tecipio. in os si Deus tmqti m hane possedit quilitatem , nonne hoc contuit in persona Sancti d. vel Sanctae N. quem, vel quam illius coronam vocare possumus , quae nobis ostendit Iesu Christi regnum ui u peria, de mundi dignitates λ Non tileo tamen , o Samcte , vel Sancta, te producere eupio in ea magnitudiane , quam eontempsisti , vel in sermone meo ostentare coronas, quas in Religionis obscuratate abscondisti . Si de Regno tuo loquor , ideo loquor, ut dicam te effecisse, ut regnaret Iesus Christius, & si prosero coronas tuas, non solum profero, ut tuum caput exornem, sed ut coronem sicctitatem , quam illi servasti . Sed quia sanctitas sua duplici eluxit in statu , in mundo videli ere , & Religione , relinquens in Religi e coronas , quas in mundo possederat , videbimus Mandonam has coronas possederit, &quando easdem reliquerit. moario Parios ιcis Sanctorum Tomo I.

Moralis est hominum scientia, praesertim vero Princi-ptim, quoniam nota solum homines sunt, verum etiam h niin biis imperire debent, quod sacere nesciretit, nisi la- :νiviis e mee ipsos, de alios cognoscerent in desietibus, ruine tibus suis, & nisi omnia sua callerent ossicia. In hae igitur .ii potissimum seientia formandi sunt. iniemadmodum illius nuberetinet.

usus esse debet alliduus, studium quoque iuge essed 4bet.

Nimis eito huic operi dati nequit, quia nemo nimis ci Io potest se ipsum cognoscere ; ea vero tanto commodior est , quanto omni ad illam aliquid cons ne possunt. Ubique enim homines, eorumque vitia inventui

tur. Talis sui: assidui huius Principis occupatio , toto

Aliquisne in nitenti vita Calum promereri potest δ Nihil

eadem magis damnatur in Evangelio, Dei Filius in divites maledicta eontorquet. Sanctus Paulus ilios idolis similes tit ne iis Deit, di Sancti Patres nullibi fuerunt, ouam in hoc argumento eloquentiores . Hae conditiones alunt vitium x v Ir- lib., n id tutem exterminant, mentem veneno inficiunt. Se replenteor iniquitate. Sed quin loquamur de divitibus . nonne viri nobiles iit plut imum sanctissma Quaequem Gligunt ossicia Sibi sortisse hcinori veruint m rates virtutes, Odelitisti tos contemnunt, habent animi magnitudinem, Dd haec fanum, Ee superbiam redolet; fidem hominibus praestant, sta infideles sunt Deo: peramanter amicis pratificaritur, sed crudelites luim,eos persequuntur; in hujus vitae negotiis sollieiti, sed in alterius is navi; erga divites ostitiosi, orsa

pauperes rustiei, pro remporalibus fortunis ad agendum parati, pro aeterna salute oriosi. Hoee significat, auditores, iri nitentibus eonditi nilvis ingentes diis euuates super tridas esse sed per hos ipsi,m Sanctum N. aeterna sibi praemia suisse promeritum. lilitum sane videretur, si divites salvari non posIent, &Deus tanta illis contulisset hona, ut eos in aeternum miseros Leeret; & tui eidem gratias agere ob adeo sunestum beneficium emerentur. In civitiis plurimos ad salutem obices inveniri, non dubito. Evai

gelium hoe asserit: sed ab ipso etiam Evangelio disco,

posse nos nobismet amicos conciliare, ut recipia nutu in aeterna tabernacula'; & eum divitiis pule herrimas, 1epraestititissimas virtutes posse exerceri . Hoe toto vitae

suae spatio praestitit Santius ille, euius hodierna die tastum ieeolit Ecelesia. Dimina iu-- - I. Mando persuasum est, raro virtutem in aulam perduiscere. 1elum paucos, Dei Spiritum nullos; ac temper

primo quidem intuitu supponuntur illi qui ibi videtitur, licet essent Apostoli, alias sevcte cogitationes ab illis, quas Religio, &tharitas inspirant. Fallacia iudicia, quae improbitis, de invidia suadent i Daueae sunt aulae, ubii ovidentia non suscitet identidem per intervalla , Danielus, & Ioannes Bapti lis, qui opportune loqui norunt, cum agitur de iis corrigendis, quae Dei l Lx vetat,& eensoria not1 moribus suis perstringendis iis , quae rudentia silentio praeteriri cogit. Proiactoaelus Danieis iis , &- Ioannis Baptiliae fortitudo requiritur ad diutius servandum in aula Israelitae fidelitatem. & integritatem Cntistiam, ut uiti Deo Israel nuneupiam vota, ubi tot alii dii habent delubri, cie ne unquam laxent persecti nis suae curam , ubi adeo paupi christianam colunt Religionem. Attamen hoc opus suit insigne Sancti illius, euius laudes praedico, ita ibi vixisse s Hoe illud est ex omnibus eiusdem miraeulis, quod praeceteris in eodem

Si laudite possem Sanctum N. eo quod cina stanter re e,-' , hiestitisset in penitioribus Solitudinum latebris. iis infirmutatibus, a quibus status nostri non semper immunus nos

praestam e quibus illum encomtis non celubrarem , co . . di minquod has vicit tentationes in ip a mundi, aulaeque luee ; eo quod saeculum contempsic eo in loco, in quo iis . sese ostetitit per ea quae ad oculos perstringendos, de ad filia naum sunt aptissit ma 1 quod humilis suit inter honores, quod per inane sibi complaeendi studium ne unicum proprii thuris granum addiderit illi, quod sibi adolebitur ab aliis 3 quod paupertatem servam coram immeritis magni Regis thesauris, quos oculis suis ape tos videt , di quibus Pius Rex, nunquam credidisse e , ω polle peribi vere aliquid satis dignum meritis, & vir.

tutibus eius. Id m. Cum dico, sanctum hunc pauperem permansisse in .stm in conspectu Omnium t Letaurorum suorum ; non assero , illum iisdem usum non esse . Immo usus est , non ta

men sibi ; usus est , non tamen ut ditior feret , vel molioribus commodis uteretur usus est , non ut sibi