R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatoria complectens panegyricas orationes sanctorum. Tomus primus quintus, in quo continentur ... panegyrici e Gallico sermone in Latinum translati Tomus quintus in quo continetur supplementum panegyricorum

121쪽

ΡRO COMMUNI SANCI ARUM

VI DUARUM.

men non earet pecudiam merito , ct Deo iucundis mus est , eumque si et, probas, orco endat cum lex vetus , tum noma . Immo in veteri lege status hie alteri illi aut

cellebat , ct colebatur in iis qui aliquam habere poterant partem tu Nativitate Asessa , quod tanquam sumur honor habebatur , ad quem iure poterant aspirare I dum sterilitas Virginum , cujus merit m au e latebat , erat in OMO , ut tariquam i sues , ct quodammodo a Deo reprobata haberentur . Longe aditer accidit in lege nova propterrasiones , quas afferre hujus loci non est : quod tamen non prohibet, quominus S. Paulus νιduarum elogium instituist , ct a feras media , quibus semet possint sanctimare . me in uitis probatur exemsis strenuarum , fideliumque Viduarum , quartim dies festos celebrat Leriesia ;quιa iis perfuncta muneribus , ae Usciis , Da hoc in flatu San itas Paulus praescribit , fieri nevit , quominus ad editiorem perfectionis gradum ascendam . Si igitur accidis , ut quis teneat r, similiatim eontexere elogium aliquarum I duarum , quarum charitatis opera virtutesque alia satis eompertae . ac explorata non sunt, his inveniet pila quid dici potest is communi de Viduis , dummodo curam gerat , Me reculiariter ad rem suam applicare.

Viduarum

plurima Deo suppetant ad salvandas animas , easque sanctas ediciendas adminia

adii oei sum cula, pro multis viduitatem elegat; eisque auferens . inspiravit desidemum via

Quendi in viduali caelibatu; quod fecit eum Dosin Iudith, eum Anna Prophetissa, cum Sam Montea, Paula Romina, Blesilla, Melania, Mite ella. Birritia, Elicibeth Re is Hungariae filia, atqtie tot

aliis, viduitate illis sippeditante magna med .a, de ma gna Sanctitatis exempla . Q rum alteram nonnulla . I. Pluries promittit Deus in Seripturis Sanctis se pecu. 1iarem ha ,iturum curam viduarum. ae se illis patr inaturum . Set pliam confliurit earum Tutorem , 5e Orat rem . O qt m D me custoditum et , quot Deus euil dit. 1. Vidua hac in re similis est virg,iribus, qMod i beta est ab hominum imperio , N lilute potest servire Deo, cumque immuriis sit ab omnibus mundi huius legibus , nori lcuetur psi ere al. eui peculiariter , neque e gitur alium quaerere virum, cui ieturum nubat, neque si rimet auferre libertati. ra . ut alterius viri pareat viavntati . 3. Omnes exercere potest litie obice elit illianas virtutes, uuae animam sancti ieent; quarum diiη potissim lim ad illas pertinent: altera resignationis divinae voluntati, qui ut illam Sanctam viduam effereret, peculiari providentia disposuit mortem viri sui; altera vero eastitatis adeo commendabilis in illa , quae eonnubii voluptates iam experta , cum sine crimine easdem gustare valeat, ultro illis abrenuntiat , in viduitate suam east talem servatura. In Anno Christiano P. dis a rimo I. vis Satis admirati non licet ca , quae Sanctae Uidux Lee oi ut , runt, ut essent sectae, de ut in statu suo sese sancti-tiearent. Has S. Paulus vere viduas appellat. r. Mortuae erant mundo, &caritalibus voluptatibus, ut vacare Dsent spiritualibus, delentes exanimo memoriam delicia-llum praeteritarum I mutantes carnales nuptias in spirituales , amorem viti in amorem Iesu Christi veri , Nuniet sponsi sui. a. Maxime eonfidebant in Dco, tutote,

S protectore viduarum , sibi persuadelites ex illa die , qua Deus a distulit illis virum, & viduae factae sitiit, ilia Ium in viri sit locum successisse, ut ipsis conlataretur,

atque tueretur contra eos, a quibus assiserentur, e tumque ne si uibus eonsuleret . 3. Impensius vacibant amori Dei sui; ut Anna, Iudith Paula, aliaeque - .s in Gradus alii, per quos viduae per v ne rurit ad Sanctita- ω, meeti. tem, suerunt sibi cavere ab illis imperfectioni ,iis, quas S. Paulus reprehendit in viduis, & oppositas aequitere perfectiones. Praecipit quip , ut x. Irreprehensibiles sint . vitam dueentes sine tabe , quae vel Deum , vel homines Mendat, & quae Deo, de homi tribus placeat. i. Ne otiosae sint, utiliter semper occupatae, ne dialiolus locum inveniat , vel opportunim occasionem illas tentandi, et ualentes filios suoς, si quos hibent; familii m m elitistiano ritu instituentes , exercentes opera mi sericordiae de hospitalitatis etsi alios . Ut sese ecilli. gant, solitudinem servcnt, cGnversentur potius eum De in angulo domus suae , quam sine ulla ne eessitate eum viris iii coetibus, aulisque put licis. 4. Ne sint multum laquae es, sed amantes silentium . ut melius loquamuiex corde eum Deo. s. Ne sint curiois , neque alienis sese immiseeant negotiis, nee aliis praebeant occasiones de se murmurandi . 6. Ut se abstii eant a delieiis . a mollibus indumentis, dapibus, habita illis, Ornamentis eorporis . quae dum P tum viri dest tene, tolerandi erant, ut pi rerit Uiras, sed in viduit ita , ubi Iesim Chri Stim liabe:1t pro sponso, hunc nunime decent. Talis fuit Sanctae huius Matronae factum. euius vir pratre plus fuerat morte; coepit enim consilium non quaere di virum, qui magnam hane, Et irreparabilem iacturam sareiret. Annus Cissia a Patris I. Susan Tomo MViduae afflictae , de derelicti pupilli sunt ex numer -- eorum, quos elit illiana charitas nos iubet invisere: Re- -- G. litis inuavia, er immaculara, S. De s ait , es et sis ra

ligionis purae , & imma lata ferre opem consilio . de Opere in eorum neeessitatibus. Huiusmodi in oecasione Sanctus Isnatius Martyr seibens ad Tharsenses viduas nominans vocat illas at Mia Dini; nam si euti super alta ria offeruntur Deo si erificia I smiliter utilitas , quae a Llaetur Viduis, illas vilitando, eisque opem serendo I

cum habet sacrificii eoram Deo a videlieri tale charitatis osseium est illi aeeeptissimum. Aucto Neos. Mitum esse non debet, si mulieres, quae nullum ha- Mim. buere cum viris commercium , quae partus dolores e petie non sunt , & quae tat omnia ignorarit , nubere - ω- aeupiam . Militia Ite et laboricisi, iueunda videtur illis , sunt qui nondum labores, ω perieula belli sustinuerunt, illud vero intelligere nequeo, ac me cogit ritem fallit , m M. ubi video mulieres, quae postquam tot labores sustinum re, & cognovere quam φrave , & onerosum sit iugum matrimonii , & quae milites detestatae sunt momentum illud, quod ipsi x viris suis e niunxit , & quae inuid barat innuptatum selieitati, quae libertatem suam minimencrificaverant, iteratis cupiant post obitum prioris vir eandem constendere navim. Fert animus rationes serPtari, propter qti s ad eadem vincula reverti voluerint, quae adeo aspera , de iniucunda fetentibus videbantur . Ex in si lis sa ui Isaisisti C-wsso s. Qi radam sunt, cuae se trahi linunt amore mundi, & Tissi gloriae: credunt, sibi dedeeori esse statum viduitatis; desillax haec imaginatio illas iterum immersit in alterius eoniugii calamitates . Aliae se patiuntur rem sua libidine, ac intemper nua , quam speciosis aliquo praetextrucelare contendunt. Non equidem damno secundas nuptias , quandoquidem Sanctus Paulus probat illas nam

qvνή tr ego Saliarum Dei tanam; quod subdit, ne quis etesit hoe huma um dumtaxat dine eonsilium, de osse dit se divinitu lim haustis instituta . Ex opustulis L Ioannis Chrys emi. Viduis negotium si siere nolo , neque fis est illis

vitio vertere quod approbat Deus e verum cum vi Li- -ilai, nitatem laudibus extollimus , non ideo nuptias impro- in. bamus, ita cilm viduitatem celebramus , nolumus asseia vidit rere althras nuptias noxias esse, sed mulieres horiamur, ut contentae esse velim 31uptiis prioribus . Si expeditriori nubere; quae nubit, legem minime infringit. Cum ex duobus statibus alter praesertur, non ideo alterum vituperandum, ac turpem esse dieo. Irim

Multum quidem distriminis interest inter primas al- , terisque nuptias i cui satis est vir primus satis ostendit mina ira esici ζ, , si optime novilIet . quid si e iusium, se nunquam de illo suilla cogitatutam: Ld quae in th, lamum ζα

suum alterum indueit vimim, plane tellatur , sh, mundum, human sque res Placete. Prior illa, donec vivitvit suus, de aliis hominibus non cogitat ; sed hoe lysum de posteriori a firmari non potest, licet nulli turpia tulini alientia tuis Dd veniamus ad rem, quino uidquam

122쪽

Pro Communi Sanctarum Viduarum. I 23

contra pineritam vitam ex retenti facto inseramus .

Idem .

vi a. cui Virginitas est nuptiis praeilantior I piriterque praestat ... tantum nubere, quam bis. Viduae te adhue interis fieri gra inferiorem Prae Virginibus statum sibi elegerunt ; sed .nl-i. i sdem ic e evadant aequales. Ad honorem hune an heiare nequeunt nuptiae secundae . Mulier, quae haud aegre viduitatem amplectitur, satis ostendit. se nihil admodum laborasse, vivente viro suo, ut delieiis operam daret; sed illi. quae eiduitatem tanquam litium incommodum respieit, sitis probat. ipsam facili negotio pluribus viris sese tradituram, si lieeret; & ad extremam usqire senectutem , hoe vitae genus esse perducituram . emadmodum quae primo tantum con ugio conterit est, ollandit se hone latem , & continentiam diligure ;ita quae pluries nubit , si minus impudicitiae notam in . currit , saltem praebet misitae imbee illitatis indicium , vel praesesere spiritum abiectum , ae terrae 1nhaerentem

De viduis intes ligendum est Orieulum illud , quoa

rte. um in eaνυ Mna . Adlielit illa viro suo , tanquam si esset

hie pars sui ipsius . neque secesse a capite quod illi

datum fuit. Mulieres, quae nubunt iterum, Πω Ita viris adhaerent suis ; alios post alios extrudunt ι satis palam Ostendunt, memoriam eorum sibi charam non esse: cque ἔκγllunt pro secundo e iuge amorem satis purum habere , quoniam semper retinent aliquot amoris reliquias pro priori , ita ut pro neutro eum morem ,δοῦ reverent lim habeant. quam debent. Idem . D. Scire vellem quid vir seeundus, qui iti priori thala-

o,ur . . ii, Ilaes voluptatibus dedere Nullus dubito quominus illum commoveit, & ipsius benevolentiam in E imminuit. Quantumvis durus sit homo, exuere man in iam .idei ν Omnes sciasus humanitatis, neque animo aequo pati mulier tri, quomodocunque ornatam, S: licet omnia in domo eius renideant , eum testatur se viti prioris omnivo oblitam suilla, moerore non prohibetur quominu puraores gustet voluptates. Hem. .le t se. Cum paries sumum, atroremque ebibit, oleum&oγ- eundem dealbare contendit , de superii L .ἰ,.. inducta albedo brevi fuliginem induit , & iniueundumetira i sp, ctaculum praebet a ita lie et species alteriris coniugii quidem praeclara videatur, tamen qttae iam mo-icuae praeteriti temporis erigit itiones virus inspergunt Domestiei, accolae, con-

- .. . ii uguit ui prioris viri gemunt ea. quae fiunt intuiti ; &Harae. . . si qui ulpersunt thalami prioris filii; horum omnes musitentur, si parvuli sum; de contra eorum matrem Indignintiir. sin autem adulti, vitrico suo, quantum p o,. . : Viselent, S in ommodabunt. Iub, . . . Si iterum nubere vultis , cui viduitatis statum profieret nεω- temini λ praestat non polliceri , quam fidem datam in- . . Vi rigerς . Iesi s Christus vUbis matrimonii usitra permi in em . sit , qum legem inoppcisitum irrogaret: quod vobis dico tanquam is quod permittitur, & mori prxpipitur u bis at prohibenda omtari incontinentiae mala. Ita enim Iesus Cni istus huminae fragilitatis misertus hoc permisit ad evitandi mali gr1viora, potius quam hoc ri Iuralis necessitas cogat. Idem .

si Virgo, quae post elici: um virginitatis votum sibi vim

patitur inserta id ulterio gravius erimi ri committit 3 itala ἀ. .. Vidua ubi viduitatem proseisa est, nisi praestet iidem demis fem in scelus ruit, punienda est tanquam adultera , immo etiam maiori eum severitate, quia cedit tutatationi, li- qi, h. vi. Cet crimInis sui magnitudinem intelligit. Igitur ad haeem 1lι avertendi praeripit Sanctus Paulus viduis , ut it rum nubant, filios pariant, rei familiaris curam gerant.

ne Religi in is nostrae inimicis Ioeum praebeant aliquid

- i : Viduas , poli atri sui obitum vitam parum pudieam

is . duxisse; abusis esse status sui lieentia, & per impudentiam pessime audisse . Ut i it ab hac lirentia sum iv ret Apostolus, Operae pretium esse censebat illas iterum viti jugo subjicere . Nam . aiebat ille . si viduitatμm praetexturi; praetexunt, ut libidini obsequintur. & sese

ei omni dudecore commaculent , praeliat illas nubere , ut rumores mali, de scandala cessent. S. Paulus aliis etiam de causis exprobrat illas : nam quin vacent orationi ,

quae hae ratione vivunt, nullatenus placent S. Paulo , vult enim illac ascetieis tantum rebus occupari . Vidui autem , qua in Glitiis ost , vivem ma rvia est . Uirginis virtus non in eo tantum sita est , ut castitatem sim tritectam tueatur, opus eii, ut omne tempus suum in Dei laudes, cultumque transmittit . Poννο ad istilitatem vest am nan .e Drueum mi is in iι iam , I I au id , qtiou heu sum .st , O quia saeuitatem p . oear fine impeia manιa dominum ebμνα A. Non vult illam eis e divisam,

sed unice Deo intentam, & nihil illi negotium liceti re, iiis quod ad Dei eultum pertinet. Mem. riis es. Α potiolus de viduis eodem serme pacto loquitur,

nica noete, ae dis . Iis vero, quae omne tempus suum

terunt in nugis, rebusque inutilibus, S: noxiis, rur nubere praeflie. Deus diem babbati Iudaeis coneesserat, non quidem solum , ut quiescerent, sed ut ab illicitis Uperibus abstitierent . Iti virgines , de viduae statum hune non ideo Mium amplectuntur , ut hominum fugiant commercii , sed ut se mei omnino Dei eultui de

voveant. Liam.

Inc modum est mulieribus , quibus nulla est terreis Ratio . Narum rerum experientia, ea obire nexotia, quae ad viros tantummodo pertinent, & quibus obcundis illae pa v. um nu. res non sunt. Se se inutili labore torquebunt , & suas everterit opes. Quae non nubunt iterum, dolent intui tae bona sua imminui; non mustae visae sunt viduae, quae apte negotia sua proeuraverint. En causae , & sueati

praetextus, quibuς utuntur ad suam tegundam infirmita tem : nam mulieres melius eallent , quam viri Creon

mi im familiarem administrate ; filiis optime educandis magis sunt pares; nec desuere. qtiae redditus suos ampliaverint, &aliae quae ne minimum quidem eorum fieri detrimentum palla sunt . Dcus ab initio non omnia viris contulit. Domesticarum rerum oeconomia ad mulieres aeque ae ad mares pertinet; ne si illae orianino inuis

iles essent, contemnerentur, Faeia s ei ad tortam

miti sibi . in1mvis mas primum , di mox sieta suerit

mulier, non ideo nimium si ai arroget; seminarum quippe curae necessatiae sunt ad bene regendam domum, rectumque ordinem in illa constituendum . Vita praesens in publicis , privatisque negotiis versatur . Eh qtiae ad rem publicam pertinent, viris mandata sunt; semiriarum ministeritim intra privatos parietes continetur . Si hic ordo subvertitur, Omnia corruent; oportet enim lingulos ea, quae ipsos deeent, curare . Feminae in familiae xegimine tanwm praeeellunt maribus , quantum seu usari sex in arte sua praestat illis , qui in eadem penitus rudes sunt 3 cur ergo perperam adeo minitterium lio reformident λ Idem.

Viduae igitur timendum non est, quod viri sui absentia domesti eis negotiis ossiciat, nam illo stiperstite iam

illa procurab1t . Nemo autet mulieri dolorem inserte ; nes enim timent virum illius, qui ilum, ut it 1 diacam, proivgit ab omnibus ali rum hominum pravis comtetitioni uis: sed lie et S. Paulus pera utat, ut Iterum nu-hint; non ad incidum tamen laudaridae sunt, quae id agunt.

Si minus ideo pn,pter hoe factum puniuntur, saltem se lauditum iri non sperent; hoc sine arsiimentiam est infirmitatis corum , & propensionis . qua in volupra temseruntur. Prxterea non deest viduis excellens ratio omnibus rebus suis optime consulendi . & bona sua siti, tecta proeurandi, quin aliquis adversetur; immo e contra simul mortalium omnium laudes. & praemia consoquentile, quae Deus pollicitus est; vidi lieet si in bon rum sitorum partem voraverint paupercs , illa nori s lum non imminuentur, sed palam augebuntur. Idem .

Si vidua de viribus dissidit suis, & non eredit se ea- Perieularere risu viro, qui negotia procuret. ne adco Deile s-hi persuadcat, illum, eul nubet, hibiturum esse ei studia, quae cupit ad redi: us suos augendos; vel si habuerit; timendum eli, ne illis probitas desit. & aliquid contra divinas, hiimanaque legidis peragat: Si ille dives fuerit, Sepotens; saepius plurima illi molesta, ac iri luci inda voranua erunt: mala commentitia , quae sibi vi iliae timebat , vera fient; q in fortunam 3m in tuto tollo ierit;

viam brevi labefactitam vi lebit. Si enim vidit, ali alia ni patitur iacturam , tamen aliquid illi supereti ; sed quae

iterum sit ni mo alleui nubunt domino , cui Rcipublicae admutiluatici demandata I saepe amittunt die una quidquid possident, cum viro aliqua incidit calὸmitas, propterea quos fit consors calamititis eiusdem. Dem.

Sed licet haec omnia mala nequaquam evenirent, num in remi P.

quid aequo animo libert tem suam saetificabunt, S: se vitutem sbi eomparabunt λ Qiiid opes proslint, eum de in illis disponere ricin lieet Nonne praeliit bono medioeri mitem filii, de quo nobis fatere licet quodlibet; quam omnes Mundi huius pollidere divitiis , de ab alienis arbitriis pendere Praetermitto curas domesticas, litcs, pti:bra

si spieiones, zelotypi 1s, doloreSpinus, aliaque id genus

sexeenta, quae a conjugiis sepirari vix possiim . Haee --nia verbis restraesentari potiunt virgini , quam nil taleretum magistra doeuit experientia; sed rationes hae tridium ais time viduae ; quae hie in re plura didicit iis , quae postit doeeri. Ex cum S. Ioann. Climine αἰ.

verum si haee vidua luerit adolescentior, kee diu nu pia manserit λ Qiiidquid hactenus dixi ad illas tantum eo,

pertinet, quae aetate sunt paullo ne vectiori; de aliis ne visti cogitava quidem. Si has tenet desiderium iterum nil bendi, non laabeo quid dieam; neque mihi satis est eloque tiae, ut illis Oppositum suadeam; quoniam tempus , & di aetas illis cohibere non potiunt itiones, quas attuli , ad viluas iuniores pertinent. Aturam, inquis, quid esset mali, si postquam ad annum visuitatum servaverit. iis q 4 6η tum nupiti te Sed si in aetate adeo tenera virtutem habuerit caelibem permanendi, maiorem altequetur gloriam, ac meritum maius, quam si eum viro suo annos triginta vixisset. lIHeli S. Pauli sententia: Masieν erit si sic H nonseris I. inardum meum e aestium. Si diu nupta vixerit,

salien

123쪽

1- Pro Communi Sanctarum Viduarum.

Item unum latuummodo virum habuit , quod magis venii dignum est , quam si duos brevi temporis intervallo habuisset. Mem. R i ,-- Tenendum est non omnium viduarum remunerationes ei nes νι- pares ella suturas . Quae iugum sustinent ab adolescen gloriam maiorem consenuemur, quam illae quae in .in is aetate provectiori viris suis destituuntur . Adolescent ei rum xtari. viduae plura sustinendτ sunt praelia , haec propter am ad inrai l . disseultatum genera suffert : quae ve o

provectiores sunt aetate, nequaquam tantos conatus ex e

rere debent , quia non tantis periculis obsidentur ι ita illae , quibus satis fortitudinis est , ut in storenti aetate viduitatem profiteantur . magis laudabiles sunt prae illis, tuas senectus attrivit , de quibus non multum laboris

ullinendum est, ut tueantur castitatem . Ita Ar praemia longe erunt alia, Ee dissicultatibus congrua. Ponderandum est pretium, quod ex atur. Haee ratio est ess-eiendi i ut sirilis videatur virtus. quae alioquin hi turdissieli:, , ubi sola spectatur , quin ratio habcatur gloriae,

quam nobis proeurat. Irim.

Nihil diseriminis interest viduis inter & virgines . arcu uenti minus habent meriti , quia se se negotiis saecularibus immiseent , sed quae et ora mi a s , o forara

ma , ct dio . Λbrenuntiet seculi impedimentis . N 1it aptior ad pugnam , de ad recipienda praemia , quae illi

Deus pollicetur . Nequaquam credidi rationes omnes , quas huc usque attuli, elle neceularias, mens tioncst eas

improbandi, quae operae pretium se fietiaras putant , si iterum nupscrint; hortor illas ne terrae hule inluream, de vincula sua e string1nt; ut persecta libertate se:ientos non nisi ex stri sapimi, & cupiant, Se Iesu Ciristo adhaerentes nihil viro suo indignum admittant .

Idem a

Du-xm Omni nisu eontendite, ne quid immodestum, ae levem . - obtutu, incessu, gestuque vestro innotescit. Otii ιν ii: ἀεί ciem habete seriam. suavem, de affabilem, verecundum eorporis habitum , stitumque honestum , qui sapi litem ι φι i. ,-l,ene natum redoleat . Contendite huiusmodi videri ubieunque . S: eum quibuscunque ellis , praesertim vero coram superioribus propter eam , qtram illis debetis reverentiam . Refulgeat semper in vobis. Mitigatio, Ze bonum exemplum, etiam cum solae sitis, seinper enim estis coram Deo. Mulier sipiens, & bene instituta , ubi eurique modestiam praeseserre debet ; non enim est mod illi, ut hciminibus placeat, quae nu rava nitas esset, sed ut plateri Deo illam intuenti: M ostia

coisses Omllat post primi coniugii dili lutu,nem lieete ad

alterum, & ab alti ro ad terrium con tigium procedere. - - - G. inium Apostolus , qui ri zil ignoravit eorum , quae . l fieri possitnt in Ecclesia, palam distet , muliercetra, quae p. de in suo viduitatis statu pcr- manete, vel iterum nubiere. Verum quidem eii, ipsiim

addere; illam melius sibi consulturam, si se permanserit , quin se recenti immiseeae connubio a tamen satis perspicue docet, se id non vel re , scd dumtaxat quasi

monitum ad persectionem acquirendam praebere. A tyre

r. s. n, Et si Sanctorum Virorum exempla regulae sunt, quas. citra errorem sequi licet , Abraham illos tuetur , qui se J. I semel uxorem ducunt. Sacra Scriptura, quae merim. tiri non potust, testatur, cum Deus disposuillet de Sa ra, quae prima fuit uxor magni huius Parentis tot N .lioniim, in secundi nuptiis duxisse Ceti iram, cum quas ures vixit annos. Fortasse, S. Augustinus ait, permiit Dciis secundas his nuptias viro tanti meriti , ut os obstrueret omnibus Haeretieis, qui nuptias alteras damni re vellerit; & ut mortales omnes doceret, contagium alterum non minus, qu m primum omni culpa vacare.

si pi . alter Is transire nuptiis nulli sit ne si , , ad Iiret strenuis histo viduis, quae sexus sui gloriam susti-

em / niiciunt, summi delati si eritit honores, semper dubitandi locus est , utrum utilius sit in viduitate perseverare

D. ma m post primum e niui .ium. an ad alterum gradum Leere

H -uli, quibus primum non satis bene vertit, imprudia citer asere. si alteri se immiseeant ; si enim alterum priori nihilo melius procellatum est, gravior illos manet poenitentia , quod cum m tum iam cognitum , atque exploratum evitare potuerint , se se eidem ultro rursus obiecerint . Horum condi: io non differt admo dum ab illa tionesti viri , qui eum mari iter Ulu; m-tressus, de aegerrime ex n listagio evasiis t. iterum navim cranscenderet , Ze iisdem ae ante se se perieulis obiiceret: qui se retenti procelli videt iactuum , damnatqttidum, scd sero nimis suam i meritat m . Idem .

Sive ad alteras transire nuptias expediat. sve secus, editum est ius sempe-liquid illesse dede eotis , quod pullore suffundit sata eorum, qui easdem sequuntur. Ecclesi, ipsi, quae illas permittit , gratias qhiasdam latia

ritur nota sequentibiis ea, , quas bigantas negat . Hae a un cam de causa ad sacerdotii sanctitatem non admittit eum ,

qui duas daxit uxores . Nuri quod hos iudicet nocen-' itotes , sed quod hae in re aliquid indecorum esse videatur, quod huic charactem dianitatem dedeceat. v. m. Si turpe est viro prioribus nuptiis eontentum non ' dira esse, hoe turpius est mulieri; & lancta Seriptura, quae

de maribus in sua viduitate pemanentibus minime lo---quitur, praecipit, ut viduae mulieres in honore habean- --ir. tur, cum modeste vivunt , & ut suam deret e diti nem ; quia hie status est unus ex sanetioribus , qui sint in Ecclesii. AH ον Sancta faminae. Prima, qua viduis debetur glorix, illa est e stantiae primi amoris, quem inviolatum servare cupiunt , quin ἡ- I. quemlibet in illius patrem admittant . Testari volunt viavitate mentem , quae illas a viris suis separate valuit , satis sortem non esse, ut suam fidem stangere valeat. Gl ria secunda, quam adipiscitur Mulier permanens in sua viduitate, haee est, quod per constantiae suae firmitatemollendit , se non est e voluptatibus obnoxiam , se esse dominam corporis sui, & luperiorem omibus sexus sui infirmitatibus. Quilibet eam laudibus cumulat, vel pr

Init veluti exemplar; de omnia opera illius bona pro-1ntur, S telebrantur. Viri sui consanguinei non ultra illam tanquam alienam res cium; eodem amore pros quuntur , quo virum eius 3 eamque considerant potiustam virtute , quam assinitatis iure aequisitam . De hae tanquam de muliere forti loquuntur, quae maiorem

floriae similiae suae partem tonstituit. Romani illam e

rona redimitam, tanquam vietricem, zriumpilandemque deducebunt. Llam.

Hae laudes verae viduae deseruntur; sed non iidem sen- Munera sus foventur de illa , quae facile ad altetum thalamum

migrat. Haec nescio quam relinquit suspicionem n δε--sus iis aecuratae castitatis in primo , quod eo probabilius p. andi

est, quod mulieres ipsae testantur . Uxor bona alterius viri desiderio teneri non potest ; de secundis nuptiis primis misnoia loquitur, nisi tanquam solitio, quod miseris negati non potest, quae hoe indigent remedio, lieet Iurpi, ne in maiorem confusionem decidant, cum quibus age dum est tanquam cum iis qui procella iactati, ex naufragio nequeunt emergere, nisi illis coniiciatur tabula, cuius ope salvetrutit. Mem. Extrema eius gloria, qtiae semet nuptiis implicare it

tum post priorem thalamum detrectat , est charitas e sa filios , liuos praesert illi voluptati , quam ab altero connubio sperare posset . Non deesse videtur quadam durities in ea tre , vel matre , ex priori thalamo cum susceperint filios, alios quaerunt ex altero. Non ne hoe

est aditum aperire zelotypiae , & discordiam serere has milia λ Idem . Magna opus est dexteritate ad hoe , ut prioris co nubii filii, qui natu maiores sunt , ae se parvulos do- mi m .i mus suae dominos putarit, aequo animo sustinearit eos , qui ex fecundis nuptiis otiuntur, quos habent tanquam alienos , qui nuperrime in iura ipsorum ingrediuntur ,

ut ipsos de bonorum possessione de turibent. Filiis benenatis mollitum et , quod qui reeens aecelsere, sibi patris , matrisve suae amorem praeripiant , quo nihil est

ipsis antiquius. A ιαν Sancti Tomo 3.

Quod si aeciderit, nee desulit exempla , hos prioris 2 laq=lathi lami filios , praeter infortunium hibendi vitricum , u m-

aut novercam, euius ipsas etiam ille ebras reformidarit, intelligere , patrem , vel mitrium superilitem affectum saepe multa erga se mutaste , S: ab illo non nisi novae coniugis fi- lapatre. liras amari, quis prohibere possit , ne illi in desperati nem addueantur λ Mem. Nihilominus omnes sateri tenentur , maximo dolore Magni, e Gnfici filios, qui incidunt in manus vitrici, vel nove eae. Lituet quam odiosum sit Novereae nomen: verum inest, si intelligatiit, quomodo intelligendum est, di iux- avita primam nominis institiat, nem nihil nisi amabile. s gnificari: innuit enim mulier in eor , & nomen bonae matris fitecedentem. Sed tot mulieres nomine hoe appellatae fuerunt nihil habentes corum, quod nomen significat, ut hoe nomen vulgo pro iniuria habeatur. Mem. Deposita quaecunque, viduirum autem potissimum , salva este debent, asservandi sunt diligent illime, ne pereant. ΔFidelitas, de bona fides in eivili societate omnino sunt vim. netessariae, praesertim vero cum agitur de bonis viduarum, di orphanorum. Mathabaeorum historix praeclarum

nobis exhibet ri i huius exemplum . Quidquid de fiuioro in Templo postum erat, propter viduas conservatii in suit. Perfidus Simon Anti ho Resi Feruerat, imnentem auri, argentique vim in Templo asservari. Λ v

rus Princeps mittit Heliodorum Ierosolymam; venit in Templum; Summo Sacerdoti signifieat Regis imperium, suique uineris rati m. Summus illi Sacerdos respondet, pecuniam illam attingi non posse, quia ad viduas . pertinebit, & destinata erat in orphanorum alimoniam. Asieeit Hireanum quemdam sinciitate insignem quamdam pre uniae summam in Templo deposuisse; illamque osse

dit Heliodoro, quae dia crata erant auri talenta , argemti vero quadra sinta . Haec auferre conatus est Heliod rus, ut ea in Resis thesa tuos inferret. Sacerdotes omnes Saecrdotalibus induti vellibus , in genua coram Altari procubuerant, & lacrymatum torrentem effundentes Deum vivum obtestabantur, ut illos ex imminenti periculo liberaret. Summi vero Sacerdotis mutata facies dolorem .ae timorem suum ostendebat; omnesque manus in Caelum attollebant Deum precaturi, ut suam legem desem deret . Iluerim Equhs Procero corporis habitu eoetui unis verso

124쪽

Pro Communi Sanctarum Viduarum. I 2

verso emipleiendum se praebuit, eum duobus iuvenibus

ιmilibus sui, qui onmium oculos in se convertentes irinruerunt in sterilegum Heliodoriam, percusserunt illum, Ze semianimem reliquerunt , ita ut nulla ei salutis spes affulgeret. Sed improbi hominis amici, illius ealamitatis miserti summum Saeerdotem exorarunt, ut ejus vita

parceret. Quia cum obtinuissent, ac Heliodorus in se reveris erimen illud eonsessus fuisset, cuius tamen non nisi Derat instrumentum, gratias egit Summo Sacerdoti, & hoe ostendit exemplo qua fidelitate, Se eura se vanda sint de fila viduarum. Ex o in s.

τι Lis . . In actis Apostolorum cap. s. legimus eum Sancta M s. etoa n lier, Apostolorum distipula obiisset bonis eribus ri . . V na , loquitur textus sacer ; exoratum fuisse S. Petrum, qui misertus lacrymarum egenorum, mortem ei uia plorantium, Be priaitantium eleemosynas, quasiliata dum viveret large effuseque dotiabat, atque ostendem 1um vestes, quas illis largiebat ut , a Deo peteret , ut illi vitam restitueret , ad hoc ut in bonorum ope eum exercitatione perseveraret , Λ postolorum Primcipem preees estudisse, ac voti fuisse damnatum magna cum admiratrine eorum, qua aderant , ae totius regi

De Viduae saeruli longe discrepant ab Evangelicis , quae traducebant in Templo in ieiuniis, Se orationibus . Pothis illis sunt similes , quas improbae S. Paulus, & quae iri delimis vivebant . Prosecto viden

tur plurime , quae in amat riis nugis versantur , tan- ouam in sitae vanitatis elemento. Si putant, eo quod tot e se instruunt ornamentis ex auro, & serico, luco, S:

unguentis, sequi exemplum Iudith, quae hoc ipsum sicere in Seripturis describitur: vehemerirer errant , vel

potius se ipsis Lllere querunt . Hoe enim in Diti illa vita sine filii suae virtutis ei sectus , & in his ultronea est ars mollitiei ipiarum; illi h e triduo , ad summum quatriduo fecit , hae in hac perseverant i illa vim Deit olitudini viduitatis suae, ut hoc stratagemate patriae suae inimi eum superitet; aliae ham sibi vim faciunt, ut vi

res augeant inimicis pudoris sui. Itaque tantum abest , ut in eamm viduarum numero sint, quas haberi in honore iubet Paulus, ut saepe mereantur contemptum e rum , qui testes sunt earum impudentiae . Ea Iraeimis.

ω-ionum Auatis da Acibisu ac , in Sem , de Iura sera o Filia Mi . e. 'latici Testantur omnes infortunium, quod tibI contigit permittente Deci te ex ea pitte vulnerare, in qua plurimus. ε .iniui est sensus. Hoe illi ipli, qui maxima pollent virtute fatentur ι Verum cum non prost dolorum suorum pondere superari; neque dies iugibus lacrymis terere , nihil praetermittendum est, ut ad ei e trieem revocentur vulnera,

quae neglecta fiunt insanabilia , di quae ploratibus , imo iisque magis, magisque exasperantur . Tiba igitur tu deo , ne aegre, di iniquo animo seras , quae tibi solatium afferte quaerunt , & ad tempus lacrymariam tuarum im- . Petum zohibere. Hoe ausus non sum aggredi, cum dolor tuus adhuc vigebat nimis acer, ac venemens: praestolatus sum donec ille iis imminueretur lacrymis, quas eia sudisti ; sed cum incipias oculos abstergere , & aures praebere iis, quae dicis ira sumus, adiiciam sermones meos illis, quos mulieres tibi deservientes habere impotu rarit. Ex opusculis S. Ioannis Ch Iesiam. Am to e - Mulieres magis Gntaxiae sunt di tori , eum praesenim:. ' : - uΠ ores , & mors inopina illis viros aul. rt, eum

nullam habent rerum experientiam, eum repente multi e ae iuga curarum turba opprimuntur , postquam superiores annos traduxerunt voluptatibus. dc gaudiis. quorum .itaris in inexhausti fontes erant opes, atque divitiae. Mala, quae

ineidunt cum omnibus his cireumflantiis illis non serenda videtitur , & nisi eas sulciat gratia , metuendum est, ne ratio eonfusa deficiat r Hine eertissimam elicio conelusionem: tibi Deum palam pati inari. Temet de sperationi tradidisti, eum in te irrueret tanta malorum turba; mens tua nihil amisit suae tranquillitatis ι homines hane tibi malaetam proeurare non valuerant, sed Deus Pater mikrieordiarum, cuius sapientia infinita est,

o G. s. L de Auctor est Omnis eonsolationis r ιδ se eoit, or sa -- ων nos ι Hreutiet, is curabit uas. Donee vir tuus vivebat, particeps eras gloriae suae, experiebaris effectus euratum, Si sapieritis administrationis illius; sed postquam illum tibi abstulit Deus, ipse in illius locum suctessit:

Idem

S. Paulus volebat , ut quae eligenda erat , ut in viis. quo duarum numerum recenseretur , non esset natu minor

I sexaginta. AEtis ad hunc merendum honorem non

ι- μό-inistisiis , si omao . num si se, a est. Haec ratio est illas e noscendi, & probandi. Uult illis omnes inesse virtutes, ut ostendae quanti faciat illas, cum

Uibus verbis S. Paulus signifieat , mulieres . post viri tum suorum decessum, fieri Spontis Iesu Christi: sed has nuptias suaves esse, & in se nullam hibere amaritudinem; quia semper licet illis ad reeentem thalamum

transire. Irim.

Ex pluribus Epistolarum s. Pauli locis liquet, quo in - e.

pretio ille viduas haberet , de quam ea tum curam L reret e Nam qua, ait ille, in Lucio est , -rna mort/- a M. die μυς qua Ut m vere vi aest, edesit , si is in mum,

Corinthios , Matiere aurem orete , si sie dima se te secae dum moum consitium . Hae praeclarae sunt ui ides viduit tis . Hae axiomata ex nova Lege diseuntur . quae tam

topere extollit statum Virginitatis, ut non deleat pro sus gloriam viduitatis. Hae quoque, ut illa, suum ha bet pretium . Ne putetis ergo statum hune, non secinae Virtinalem contumeliae loco habeatis. Avertat Deus, ne adeo fallaeia lave itis consilia. Idem . Si obitus viri tui tot tibi moerores parit, eos aequos

esse non abnuo; neque enim in mundo universo invenies aeque probum, humanum, eor datum, bonae fidei, pru- in eoo sadentem, ae integrum. Iure ueri tuas effunderes, si moras.

illum ad nihilum redegisset; verum si est in t quilliori statu , si quiescit in sinu Domini sui . maior tibi

esse debet laetitiae causa , quam fietus . Mors haec non aliud est quam mutatio mansionis ; hoe est relinqueremansionem iniucundam , ut aliam eommodiorem inveniat, hoe est de terra in Caelum migrare , hoc est ab hominibus separari, ut versetur cum Angelis, & beata Dri visione perstuatur. Ex inusititia S. Chν Us. - . Si enim sponsus tuus ex eorum esset numero . qui flagitiosam vitam ducum, non utique satis plorare valeres illius vitam, & mortem; sed quandoquidem Deo simulatus est cum zelo, non est cur illius desid aio tenearis;

sed ingredi debes in Sancti Pauli sensum , qui aiebat :e is di ιι , re os eam cisso, quos fine comparatione ulli mihi melius videtur. Sed velles adhuc videre conlusem tuum , illius frui eonsuetudine , ab illo amin , ut amabaris ; participem fieri gloriae , existimationis , di gratiae ipsjus , eulus hactenus tot tantosque effectus experta es. Horum bonorum iactura te in tristitiae a Lsum coniecit, de in animum tuum densissimis tenebras effudit. In te una sitim est illam adhue fovete amicitiam , quam culti illa fovebas; absentia vincula hae non perstingit ; tempus, loeorum diitimia perrumpere quit nodos, quibus duo eorda vineiuntur . Nullus d bito quIminus tibi sit ardens illius iterum videndi dein fidelium; ut hoe merearis, esto illi fidelis, ne in thalami sui partem votes virum alium, sequere magna vir lutis exempla, quae tibi reliquiti haec ratio est inveniem di illum, eumque possidendi, non ad brevem annorum Numerum, sed in omnem aetemitatem . Virtutis similitudo potius quam sanguinis asinitas adducet te in pat-tem botae regionis illius , qua ine modo perfruitur . Ex in raulis S. Iamini mi. Ut v admoneam ossiciorum vestrorum, ae rationis, quae a vobis est habenda viduarum , hodie vobis propono Sancti Stephani exemplum . Magnus hic Sanctus auarum . . propter concreduam ipsi Eeelesiastici thesauri euram , ' i' hanc provinciam non solum administrabat, verum etiare, curam gerebat viduarum, truae seorsim a mundo divino cultui devotae vivebant. Illius erat eas erudire, cons

lari, dirigere, ideoque saepe inter illas versari, videre, de audire deibebat. Hie Deus perieulum fecit probitatis illius, hie resil sit integritas morum eiusdem; 8e publia cum testimonium illi ae iue utile filii, ae necessarium .

Neque enim existimandum est, charitatem, immo neque sinctitatem primorum fidelium illum citis defensuram Lisse ab aliqua eensura , si quem hule loelim praebuit et . E contra quo sanctior erat Christianismus , eo paratior esse debebat ad severe animadvertendum in levissimas usque suspiciones . Sed licet S. Stephani munus sit e versari eum sexu adeo hastili, ceterumque sa- 'tis valido ad sortissimum quemque superandum . quod unum est ex illis ossiciis, quae semper ansam praebuerun obtrectationi; per effectum prorsus oppositum hoc auget opinionem, atque aestimationem de illo conceptam. Nominis eius celebritas adeo solide erat instituta , ut censura quaelibet illi paruere teneatur. Stephanus in ipso aetatis flore , & in ministerii sui exercitatione versatur cum mulieribus , diem ne sine seandalo parum est, si vultis; diem ne sine reprehensione 3 Hoc multum est : dieam ne sine suspieione P Hoe amplius est , sed nondum sitis: nam i e praestat eum honore , Cum fructu , cum aedificatione, quae sese ad Ecelesiam universam communicati quod est miratulo proximum. Licet S. Hieronymus nullam praetermiserit cautelam in re imine illustinim Matronarum, quis pepererat Deo. qui

us coloribus , lieet fallae ibus . nomini eius ossieere mortales e nati sunt ρ Quibus apologiis opus suit ut 1elum suum probaret, lieet sanctum, ae intentiones suas licet purissimas Qitomodo hae de re ipse eonquestias est , de quomodo pluribus in totis explicat animum

S. Stephanus sanctifieatus per unctionem gratiae, quae homines perfectos effeti eoram Deo, & Mundo, ad lit- - . st teram appellari poterat instamius ἰηι- iam , quo nomine Apostolus illum apstellit , qui elata fronte potest vitii incedere, quin .eudore ullo suffundi possit. Ideo sabdit S. Λugustinus, illi mulierum committitur regimen, Eeinde

125쪽

Pro Communi Sanctarum Viduarum.

in te t. vili tibi deliiti m purgatissimae, s

mimicis triumphat, qui suriite acti, pol quam nillil iii-

ausum reliquerulit, ut illius opprimem mc cclutam x

dentibus itisielident in illum ; quia criminationes iam nes, quae in ipsum ingeruntur , sibi in virum adversantur, & nihil valent eontra praeclarum illud testimotarum, quod . illis invitis, ei perhibet veritas. v. m.

vitii. vi. Quod vidua sibi peribadeat, se impune sibi quodvis

heentiae genua permissuram , quin aliquis de ipsa obi ..uatur , & apud omnes audiat male , sibi futurum fas trux unque sibi placuerint ineundi commercia, quin inde aliqua hauriatur illatio in honoris sui detrimentum; sibi ius futurum habendi amieitias . quae cum periculo coli iunctae sint , & quin inde aliquis standalum sumere debeat; & quidquid illi Leerit nemini esse credendum,

nihilque sulpicandum, aut videndum alicui, vel potius unumquemlibet se ipsum obeat ea re deibere ut illim stu- si, & castam existimet, non ne per vano haee aeque this metica est , ae intulta Attamen lixe persuasio est tot

mundanarum mulierum. Bene audire volunt, cupiunt ab omnibus existimari virtute praeditae , quin sibimet inserant vim, ac ulli stiluaciant legi. Dieam melius, habere volunt virtutis, vitae bonae simam cum omni licentiae, libidinisque facultate . Ita videbitis feminas iis implici- st et ulnibit, . quae ne indiligetitissima quidem Chari

ab eA usari: potest , ne lue 1 ra aequiorem partem inter-

prctari, & nihilo secitis gloriari, se ab Omni latin i m. muries esse; velle se pro tilibus haberi; irasci, nisi habea itiit, & inimicos voeare, qui dubitarit. qui de ea-rtim rapuratioitibus detrahurit, isque innixae Domin, prae-ccpto , quo de quo tuam iudicium seire prohibemur . Ei 3 quidem in praeces,to amplifieatido, quoi iam earum titereti, sunt elo luemus. quin considerent, si hoc principium tam late pateret , qu1m ait, trantur . turpissima quaeque ita sitia tranquille in mundo ette regnatura; quiri liceret damnare rerum se cies , quae nihilominus Omne

scandalum praebent, di species ita probatae perniciosissimos foveterit cla ectus. Idem vi Ad Strictae Monicae exemplum componenda est vestror i filiorum cura a vobis halaerida tanquam primum OL ficium vestrum , vobis pro illis Deo preces fundenti-ν eici bus , illos eidem offerentibus atque patienti . N aequo εἰ - iari. animo serentibus nee cium, quod vobis facesturit , neque spem abiicientibus fore ut ab erroribus suis au centur , & in vias silutis revertantur . Itesiqua bona opera. quibus vaeatis, fieri debent ad hune finem, exi stim a Ves, cetera, quae exercetis, pauperum visitationes, aegrotantium tutam in nosoromiis , emtus charitati x ,

spiritu ilia, & temporalia subsidia, quae ealamitosissimis, di maxime dereliciis procuratis, omnes inquam actiones his saepe esse opera supererogationis; sed praecipuum OL fietum velirum esse, filiorum vestrorum institutioni vi carer hoe est eliarit item vestram, non vile ad an s extendendam, nisi poliquam hoc maximi momenti orsrio Q. sunt te fueritis. Hine Aprilbilus fert iudicium de vit- tute, & sai ctitate viduae: & liine dueit initium inquirendi quaenam es le debeat viduarum vita , At mores r. r. 1. Si ea . Mi k NI si minus ilitetit virtutes. quae in Loe talinundo munere exercentur; tamen sunt irimeree-

de reeipienda solidiores, iritui veltro a tommodatiores, re illae, quas a viduis potissimum requirit Deus. AMILP

r.e-, Monita mill obitum Patruit viti sui, jure Deo dies

lim , is illa a teneris ustitie ungilieulis deservii rit. Sed S. Rui sustitius filius eius sint Imquam vin ulum . de t Udus , . iiii arctius illam conlitiiixit e videli t , fuit oceasio , 'r.3 2 r quam ino prellius hae rut per preces magis asiati duis, M serventiores, per ieiunia magis austera , eeru , rtares eleemosynis ut o Mineret huius filii convertionein, qui cum videret se maiorem libeti rem adeptum,. qualὶ iuris sui factum, per olutum Patris . qui cum se te e vivertitiet ad Deum, de Christianam Religionem . ellet amplexus, filii vitia redarguere non de ii et . se se omni voluptatum generi marici H u ita ut nullo habensili discrimine sterii tricis saae sitietissima documenta, devitici incidit in haeresim, de de motum licentia in licen tiam fidei. donee tandem lapsus eli in infinis mos Manichaeorum et torcs . qui duo agnoscebant pranei pia sibi invicem opposita, di duo numina, quorum alterum ii

bebat bonum, alterum vero malum. Iaem. Ni uiis Nulla unquam mulier mxiorem e reta virum suum con-. iuitiat amorem cum constanti a abaesione omnisus Eliri ibanae Religionis ossietis , neque vidua ulla melius om- . . .e a . . inbus lutus sui ossietis perfuncta est eumque lim pri- di m intus se cogi eoanosceret at mundi fugam, d. in .

-ii. . . eeps in id unum incubuit, ut ita domellica nes itia sua

' di proe ut iret, ut ulli praesentia sua non indigerent, re se- . . at i pallat votationem suam, tibi pix num a consci titiae u e directore taberetur , qui se ipse oo tam suam rotiti pabat, ut in tuu e finem omnia disi Cnerentur . Eius mei N: crat , ut ex epistolis cius liquet, reeentem Religionem ii illi tuere, sed quoddam vivendi serius, ut iis, quae illiad amplecterentur , liceret post millium tyrracinium , egredi ad bona opera facienda . civisuram Dori observantibus, nisi quatenus esset necessaria as aedificati tiem, Communitati adhaerentibus per charitatem , quin se se eidem irrevoeabilibus uotis obstringerent .

Cum Providentia nequaquam insignem Sanctam harie operulmplieuerit Aulae negotiis , iure de illa praeditari potest, quod inquit Scriptura de quadam salicta visua e

wνbum . Non eommunis erat illius existimatio ι time- ,. bat quippe Domit vim , de nemo de illa obloqueba--ε. tur . verum multo magis commendabilis erat propter virtutes quam propter genus . Post obitum viri sui r cesserat in Aseeterium, ut ibi finem Leeret diebus suis omnino a ercaturis separata , ut Creatori tantum suo deserviret , Ee plures iam excesserant anni , quibus f litudinis suae delieiis per liuebatur. omnes admirati sunt gratiae in lauros, quos Spiritus Sanctus in anima huius humilis Mitronae concluserat ; sed quo mos interi rem illius partem perspexit, minus in illa probavit emitum solitudinis . Incepit illa exercere ossicia illius . gilitatis, quae ipfi demandata fuerat , tanta cum alicto. ruate . ae fructu . ut Religiosae , quae maxime adversari visa fuerant resormationi , illam respicientes tanquam

mox futuram Abbatiisam suam , se se illi dotiles prae-Mietitit, se ratiotie duce sese socias addiderint illi, ex 'sororious suis, quibus plus inerat pietatis . Benedictio nes, quibus Caelum telum liu us eumulavit, non fecerunt tam si, ut primum eonsilium abitectet. Ditectoris

sui absentia usa est , ut se liberet initituta , de regulas a Sanctis Virginibus , quae suo regimini suberant seris vandas : praeparavit Deus sensim, S sine sensu viri ad complementum operis, quod nondum perspici patiebatur ab illis, qui seeundum Providemiae suae consilia Iraecipua illius luturi erant iiisl nimenta. Vix Claustrum Oe ingressa est , eum ad eum , qui percrebuerat , 1

morem Integerrimae reformationis ab eadem introduce

dae , ex omnibus d mibus confluere visae fuerint Rei pici ae ; quarum servor eo usiue prIcellit, ut pleraeque prias terentur , sibi tantum este viri ιm , Se firmitatis , ut regulam, qiram Sancta illa Matrona sibi summa eum austeritate erat per liptura, ad apieem usque servarent.

Idem .

Ex Actis Ap ,stolorum , ae testimoniis , quae Ecclesiastiea nobis reliquit historia, diseimus, nullo uriquam iatempore in Ecclesia de suille mulieres virtute prae crestas , sanctisque viduas . quae genere aeque ae virtutibus praestantes se se penitus addiderunt christianae ch distinae. ritatis operibus . Per earum mitristerium Providentia opem ferebat gravibus fidelium necessitatibus, qui coacti in cavernis perquirere perfugium contra furorem . persequentium , sine earum subsidio invenissent finem crudeliorem omnibus illis supplieiis , quae evitare e nabantur. Earuin largitates mulcebant amaritudines horum exiliorum , quibus nitebantur satig re e stantiam illorum, quos persanctorii cruriatus deterrere non pinter υκ r Nullum erat Caelum adeo remotum , ac Buccellum , ubi earum charitas aeque in histris , ac prodiga non invertiret exitus , quibus se se essunderet . Religiosis illatum euris debet Eeelesia pretiosas tot Martyrum exuvias , quorum illae cruentos , laniatosque λrtus tenebrarum ope collegerunt : & haec ossa sacra , quae modo sunt pro sua venerationi popul rum , nisi earum extitisset eura , spectaculum essent opprobrii apud eos, in quorum mente Crux Iesu Christi tamquam Gallitia habebatur . Ex Speti H Panegyrι

Si Viduae filios habentes non eatent labsidio 3 illae vina ε. tameri , quibus filii non sunt , se disertas et se credere debetu, sed spem suam in Deo debent constituere . Et quoniam liberae sunt , eum nullam habeant similiam , uam regant , nihil eis prohibet. quo minus se totas evove ne Deo , de reliquum vitae spatium in precibus

traducant . Huius genetis viduarum peculii rem curam

stipitio suo eommendat Apostolus. En paucis imaginem Sanctae Vidua . Talis erit Prophetissa illa . Anna nuneupata , quae erat in Templo , eum Iesus Chtillus illi praesentatus suit , de qui Sinctus Lue,s testat IT ,

mortim hodierna die colit Eeelesia. Anna Chνυ ianua,

Sancti Vidua induitur quidem secundum tonditionis r se, iis suae qualitatem, sed sine luxv, sne immodestia. Indui

tur fortitudine, otnatur virtute . Praefert tim rem

Domini formae suae, & per pietatem se dignam praebet linx. iis laudibus, quibus eumulatur . Saeculi nostri Mulieres audiant S. Petrum dieentem illis : Nolite ornatim V

l tum in exteric ri indumentorum pompa statuere , non in ei ne innis. ec eata militis, neque in aureis vestium v stratum orname litis: sed exornate interiorem, de absconditum hominem; hoe est, cor puritate spiritus modemde cruciandi, quod quidem locupletissimum est, & m snificum

126쪽

Pio Communi Sanctarum Viduarum.

T itum in oeulis Dei ornamentum. Antequam ingre tur in Templum, quo tapa inserunt Reum omnem immode tim, de vanitatem, latam haec verba; volo ,

mulieres, orare, indutas ut honestas requirit, verecundia & eillitate exornatas , non comptos habentes erines, nequc autea ornamenta , non m rgaritas , neque

vestes pretiosas , sed quales decebant mulieres , quae pietatem profitentur, canaque bonis operibus testantur.

t.,oi v. Mulier sortis non eomedit otiosa panem suum, ope-e . ratur consilio manuum suarum, ut pauperibus opem se Paulus inertes, otiosasque mulieres condemnat,

esse sine ullo qualitatis diserimine, ne putent, se ab Opibus πων i. suis dispensari ab ea poena, quae homini stitim post pec---eatum imposita fuit vel bis illis r In sudore vultus tuir . i i Vescetis pane tuo . Si mitius opulentis Matronis laborandum est, ut temporalem hanc vitam alant I sane illis L 3. est laborandum, ut vitam consequiritur aeternam. N sint Christianae ut in otio , & mollitia vitam trad eant ; si Satanas minime invenerit illas occupatas, facile cordibus earum potietur . Igitur extra tempus it

Iud , quod in similiae suae regimine . di in fundendis

Iaeo precibus insumendum est, aliquam inveniant con pluam exercitationem. Pro piuperibus, vel pro Erele-

illa operemur, quandoquidem iliis deest, quod sibi operetritur. Vita earum tota in luero illis esse debet : quia opibus diffluunt; sed non ideo literatae sunt adhue Critum, neque luetabun ut illud nillil agendo . Illis Deo

habendae, agendaeque sant gratiae, quod eum sint extra necessitatem pro terra hac laborandi. laborem suum re- serre possunt uniee ad illum , de imitata Sanctam illam Viduam, de qua sermo est in Actis Apost eorum, quae poli obitum suum, nam est omnes pauperes stimims ,

quibus illa propriis manibus suis velles elucubraverat . Illa viduis indumenta texuerat; viduae autem S. Petrum I retibus exorarunt , ut ill m revocaret in vitam . Ita ocupletes Muronae pro pauperibus lx ri vaeantes, fi-bimetipsis latrarant. Non vescuntur illae quidem in te ra pine, quem labore manuum su rilm tibi comparaverisit ; scd bextae erunt , quia vescentur in Caelo studiui borum, quos in terra ultro, alae riter aue sustinuerint. Vita, di S a N. plures traduxit annos cum viro suo, quin ,. AId molestiam ullam afferret , & ne tantillum quidem ri' domus suae tranquillitatem perturbaret. Timor, quo si essi: bi cavebat, ne Deum laederet. caus erat, prop τr qu m. Σ' in i ilitudinem, de orationem amabat, quae iueundi stimum . . . illius erat negotium 1 sed mori ideo tamen illi inhaerebat, ut riciri libenter ili m relinqueret ubi rei domesti- , de familiae suae regendae vaeandum esset. Poti .lima illius cura fuit filios in Dei timore educare . Cum sa- mulis ea utebatur charitate , di suavitate , uti parens . Extendit charitatem suam ad aegros, qv.bus deser, rebat; ad pauperes in quorum sinum effundebat artulas suas, &horrea, quae a Deo mirabiliter replet antur ; ad peccatores , quos correptionibus , precibus iue suis excitabat ad raenitentiam, de ad inimicos, quorum contumelias, perlecutio ies, At calumti iis perserebat line querela, sine murmure, sine aerimonia. Se autem contemptui habebat, omnemque in semet austeritarem exercebat . Iu-ge cilicium, erilenti flagella, cubilis sui dueities , m , :lla aegrotantium cura, sere iugis oratio, C ihil ipsi vigebantur collata cum iis . quae perferre moliet a tur, ni-ii Custos Anselus intra elirillimae prudentiae termino,inam eohibuisset. Visa DD P. Nevet. sis e Satis admirari non possumus, quod S. Augustinus ait in orandos de Paremis suae sanctitate , de de admitabiu ratione , reliquum vitae suae spatium traduxit . Erat illa, in-Min:eam quit, serv servorum tuorum. DOinine, & qui cogno-

seebant illim. laudabant te , colebant. de amabant te in illa ; quii sanctitas vitae suae satis ostendeb1e , te in

illius corde esse praesentem. Unum habuerat virum, parentibus suis omnia mutuae pietatis orseia praeuiterat ;summa probitate rexerat similiam suam a bonis lue operibus sejs eximiae virtutis testimonia reliquerat ; Filios mλxima cura educaverat, illos toties parturicris quoties illos a te recedere conspiciebat. Hoc praeclarum est exemplum earum rerum, quas in Sanctissimis viduis desid rae Deus. simulque magnum probrum es illis, quae vivunt in delicias, de suam aeque ac tiliorum suorum satu. tem neptigii iit. Heul quia non egit Sancti N. ut obtineret a Deo tiliorum suorum eonversionem 3 Vidua haec ealta, si bria, Se devota quales viduas esse vis , Domine, non cellavit pro illis lacrymas fundere coram te , sumet excitans viva spe promist onum tuarum, ut quin negligentior fieret, nunquam vel tequiem permiserit suspitiis suis, nec indue iis laetymis, neque finem votis ,

preeibusque, donee illim voti damnavisti. Tunc videns completa desideria sua, eum nihil illi desiderandi im superesset in terra, in Caelum summo serebatur anticlitu: α eum ex illa Peteontaretur , utrum timeret mori int eo , qui adeo a patria eius tellure distabat; nullibi longe kbsimus 1 Deo , respondit, quocunque in lineo

in fina sui li, tinuis me νε μυι . Quando. Nam eratis ita a mundo divulsae, de supremo vento hono coniunctae Vita Iesu, T. Nstvra

am speciosum est comparare id quod testatum n bis reliquit Evangelium de Sancti Anna vidua eum lis. quae doe et S. Paulus Christianas viduas in Epistola ad Timotheum l Videtur in Sancto Paulo praeceptum; vid tur etiam in Anna praecepti complementum . Deus ad roborandum Apolloti sui documentum permisit, ut se illi Sancta haee vidua subiieeret, di illud animaret exemplo multo ante , quam Apolli ius adeo sanetam legem tulit lat. Inquit Apostolus: ve, o vidua est, ct d δε-

ut semi utem Me , ot nocte . Α itolus ait, vidua, qua in desit iis est, vivora mort a s . Plo iii aberat , quod

Anna viveret in dolietis , quandoquidem assidue iei

nabat. Mortua erit in oculis hominum, quibus virtutes sitis abscondebat; vivebat autem coram Deo, quiri non amovebat oculos suos λ, anim x adeo sancta , de hon rum operum plena. Quam raro inveniuntur huiusmodi viduae, de qda iuc loquitur S. Prulus, quae vere viduae,& dcsolitae pol quam iacturam feeerunt illius, quem illis amate licebat, sanctum ineunt consilium uniee impinetum inhaerendi sponso, qui illis auferri non potest lQtiam rato inveniuntur hae viduae, quae S. Pauli documenta seeutae in uno Deo confidunt , & dies, noctesiaque in oratione traducunt i Viduitas hodie tanquam

optabilis stilus habetur , ubi quovis excusso iugo nihil aliud fietendum sit, quam sibimet ipsi indulgendum. Minsorii coetus , hilares eonversationes hodierna die apud has mundinas viduas habentur; domi suae attrahunt lusores , sodalesiue iis illere iis , quae non improbantur amplius ; verecundia, quam servare debuerunt, esseit, ut magis magisque libertatis dii cedine perstuamur. Et rami , L stivitas, opipira mensi. mollities, nihil praetermittitur earum rerum . quae mundanos homines allicere pollunt , de uos omnes, qui voluptile feruntur . Q im gem. .rit eo in stitu, qui ex D. Pauli sunteritia status tith corisoliti otiis; ineipiunt vivere , respirare , num merare die sit sue nunquam voluptatis sensus fit acrior,

nisi ex quo sunt in huc statu, qui ipsis vitae suae via

tur felicissimus. Oculos tandem aperiam hae viduae, qua fifascinatu Cluptis, & s fieri potest intelligant terribilem

Sancti Piuli sententiam; q iae par et, poterit, esse te do ut reti pilaint, nisi callum penitus obduxerunt. V dua, qua in desistis est. S. Paulus non ait, quae in pee eatis est , sed o ia in desit iis ι ι -μtua est . Mortua

est, quia egreditur e statu suo, qui status est Ia tym rum , S: des lationis, tiatim ae Mundi gaudiis se ma

Dominus ad viduae dolentis commovetur intuitum . Hoe satis superque erat ad flectendum cor , quo nullum fuit unquam magis ad misericordiam pronam . Haec vidua est, cui unigenitus in ipso aetatis flore prae- matuta morte praeripitur . Amittere filium unice dilectum, amittere uni punitum, amittere filium unicum viatae suae praesidium, de columen, eumque amittere in statu, qui molestus est, & pliari Mis amaritudinibus reple tus; de eo tempore quo in eius aetate confidia , de quo neqv quam ereditur morte labefactati posse forentem , robustamque illius iuventutem: hae omnes sunt circum

stantiae, quae moerentis, aflictaeque matris cor sauciant, atque transverberant . Hane eum vidi illat Dominus mi sertus est; quomodo vero poterat non misereri, quandoquidem tot in ea si nibus obiecta minus permovemtia, illum admiseratiotium flexerunt Z Itaque non expe

et it Iesus Christiis se ab hac vidui exorari , Status illius satis , super ille loquitur pro illa , eius silentium plus

innuit, quim verba valerent . Dolore com abestit la cryniis nitati doli e , unico , quod illi supererat subs-dio , dellitula . Ad miseri status huius miseriam red elim esse, loqui est eloqueritissime apud eum , qui v xiit in hunc Mundum, ut asiliciis solatium , & miseris opem serat . Necesse non est aliquid praeterea qtiaerere in Exangcli ea historia , ut plures maximi momenti v ritates edoceamur; & discamus seeret a consilia, quae ad

agendum movent Dominum universorum in peccatorum

coiiversione. Vidi in Evangeliea Eeelesiae figura est. St. tus descit.tionis ejusdem extremam indigitat tristitiam , qua Ecclesia Mater nostra conficitur , cum daemon illa surripit filios suos, gratiae vitam illis auferendo. Num di Salvator viduae filium resuscitat, quia tristitia, & la crymis eiusdem permovetur. Unde Ii luci quantum roboris , ae virium adsit Eeelesae gemitibus ad eiendam Dei misericordiam , & peceatoris conversonem obtinendam. Idem Tomst 4.

Post pudorem modestia omnino est Sanctis Viduis necessarii . Pudoris obiectum est aversio ab Omnibus externis rebus, quae oppositae sunt eassitati, & quas neque in se , neque in aliti. pili potest . Modestia vero tollit quidquid inordinatum, de indecens esse potest in extertio eorporis habitu, pura in intuitu, in incessu, in gestu, in indumentis, in verbis, qliarum rerum perturba tio signum, de effectus est spiritus inordii rati. Virtus tae ad summum optabilis est in vidui , quippe certissimum Indutum est internae vi tutis, & spiritus sapienter instituti. Spiritus ex actibus, & hominis Sapientia ex exteriori specie dignoscitur. Sapientia, Scriptura inquit, reis nidee

rem vinia

127쪽

Υxt Pro Communi sanctarum viduarum.

ni et in Ore Sapientis . Homo ea cognoscitur , incessus illius aperit , quid sit intus . Qiramobrem Sanctus Ambrosius dicit, spiritus disposit onem exeor. Iratis positura cognosci, & exteriore notiim quam,

esse vi cem, ciua in spiritus agnitionem istis utit. Ita ut

si tibi nierit sapiens spiritus , di bene institutus , hoc liquebit ex modestia exterioris habitus tui a sed si ex

transecus fueris immodultus , ac abnormis, certum erit

indietum, tibi spiritum esse levem, mobilem, indisererum , imparem seriae gitationi, & qui omnibus in ι-

rubus, ineptisque cogitationibus patitur se circums rri. Et it tonditus hie . ineompositus iue habitus malum eritii idierum pro praesenti, 3e deterius prae udicium pro eo,cuod aliquando futurus es . virtutem hine toto vi tempore fideliter Sancta Nostra exeleuit Perinsectius vobis ad imitandum propone te pollum exempla in omnem vitae vestrae euisum et G M-e in

Sancta tae Vidua plures habuit filios, quos ut inc

i4ω . mixione , ae timore Dei educaret , talem suseepit eu- i. a.ui ram, ut diei possit illos bis genitisse, & hos non minus fit tui debuisse gratiae, quam tiaturae vitam. N in C tin batur tamen χelus illius intra filiorum suorum in tu timema eadem charitate institutioni, & moribus domesticorum suorum invigilabat . Hi non secut ae domini Dariicipes erant thesaurorum , quos Deus egui debit in

illam , Se in hae cincta similia servi aeque ae filii panem, Caelestemque haereditatem partiebantur. Qui vidi set ipsos etiam servos a pedibus, antillas in aliet sexeteitationibus, qui eos vidiiset Dequenter in Templa

ventitantes, &eredit saerisse mysteriis reficientes, bene insututos, orationi vacantes, aedificantes , optimumque praebentes exemplum iis etiam, quorum melior erat e

ditio, dixit Iet profecto domum illius potius Religiosam esse . quam laeularem i Ee si quid intererit diseriminis ,

hane nori unum esse Asteterium , sed Seminarium pluriurn, de plerosque simulorum ex domo illius rim ex cedere , nis ut aliquam ex reformiis Religionibus imgrederentur. Hii iusmodi erant oecupationes, quibus in arilibus suis fortis haee Mulier vaeabat. Cum autem imde pedem efferret, pergebat in Templa, vel invisebate rivos, Et pauperes ; eumque venerata filisset Deum in solio suo, & in iocis gloriae lax, quod fia pererat temporis , ad nos omia, vel ad carceres opem latura sese conserebit. Sed quantuseunque fuerit illius servoε in Caelestibus . vito suo adhue siperstite ; alius omninosuit, ex quo illum amisit. Cum enim amor illius uni. cum dumtaxat haberet obiectum, palam geminatus est a

neque tantum unquam dilexit Deum situm , quam cum ab eodem hoe vulnere siueiata suit. Tune illa ita ab omnibus abhorruit societatibus , ut una cum vim suo ex hoe muttito excessire videretur . Omnibus visitatis nibus, quae non nisi urbanitatis erant, non autem cha ritatis . nuntium misit a fle palam proseisi est se teneri , ut melius impenderet tempus fibi ad Aternitatem iu- crisiciendam concessum. I iam.

EXEMPLUM SANCTORUM,

QUI NOBIS ESSE DEBENT LOCO PROTOTYPI,

iit nostrum quilibet, silagusi in statu , & conditione sua

propriam operetur sanistificationem.

MONITUM.

ij Ostquam am/m est de variis flatibus, ct ristaracteribus Sanctitaris , deque illis , quos di-l -- censuit fictio a , qui in Beatorum albo recenserentur g ct poseuam Graisum est , l 'M obiit Mi it a Deo facultatem cogendi Fidiles , ut illos tamruam hae dignitate id in , ἐ--ierarentur post habitam iuridicam eorum apotheosis quatrionem , mihi videor ,1 . ri aVumenti mrtius finem facere, quam omnes ad eorum imitationem eo hom o sibi quisque in exemplar eos proponendos , Di aliquam habent rationem eum it c flatu . er conditione , in qua singulos Providentia constituit . Otiam ob rem pro viribus I .l adnisus sim media proponere . ae simul ostendere , in quo sta βι vera sanctitas probando, exemplum Sanyisum, qui iisdem in muneribur eiae Me in occasone vixemni, quanor, omves nobis obices, ct di ficultates auferre ; ae tandem eos, qui nobis praecesserint, in iisdem occasionibus, s circumstaretiis, ut ita Heam. nobιι iter straiasse . Hinc omnes pratextus , excusationes , assertaque impedimenta omui prorsus earent fordamento , ct sunt mera proprii amoris illum , in indo dem tot alii

Mystem in ossiciis, cr eonditioni Au nostris adepti sint sanititatem.

qui esse debent loco prototypi, ut nostrum quilibet, singuli in statu,

& conditione sua propriam operetur lanctificationem.

Τ eomprehendere valeatis admirabilem S n-ctorum vari tatem, qui Regnum caelorum componunt, mementote solum, illi e adesse

Patriarchas, qui Ecclesiae primordium dedere primis Mundi hujus temporibus; Pr rhetas , qui per summum prodigium true ipserunt pluribus ante eius nativitatem laeulis; Apostolos, qui praedicationibus suis elita fiindi menta iecerunt; Martyres, qui illam sanguine suo irrit xunt, ae uberem effecerunt vulneribus suis, suae audaeiquklem, sed veto vocabulo fidelium martyria pinirit appel

ut illim se tiptis suis propugn runt, luminibus tuis illu- rarunt, laboribiisque extenderunt; Contei lares, qui iris iam virtutibus suis exornirunt; Anichoretis, qui in deserta illam pertulerunt; Coe bitas, qui aliam a mundos ereverunt, illam in Claustris suis concludentes ; Uie gines, quae illam sua puritate multiplitaverunt; viduis, quarum opera in earum familiis floruit, de qua libet alias

conditiones, quae .l am Ornarunt, Ad quas, nominibus defieientibus, exprimere non valemus. D minos Heo

Sansemum omnium P. Senaiae O sorii.

Ah, M. In hae tamen adeo admirabili varietate, qi aestuporem hi ea υα. iiiii eit it tam fit,i fingere adnitentibus, nulla eonfiasio est. nulla invidia. Sinsuli ibi loeum inveniunt meritis suis pa-q ix inoem . rem ι singuli coronam gerunt, teliem suorum laborum, atque meraca sitis ali aequissimum rapetibus sui honorem L nati istuntur: in. aismir. . Sanctitas. In Principum aula fortuna ut plurimum virtuti praeripit palmam; Regessia sequuntur il ulli. εe non tantum in eos oculos figunt, qui sibi sunt utiliores, quantum in eos, qui iisdem sunt jucundior s : eumque in eorum cordibus nequeant inspi re, non semper agnoscunt eos, a quibus impentius ama tur; sed eos, qui meliu psis amori m situm testari, ac pe

sua e re didicerunt: Cumque ipsi nequaquim sua laenes αε pro meritis distribuant, non deest in ipsis quidem imiustitii, Et in subditis eorum invidia. Sed in Iesu Christi Regno huius voluntas ipsa tultitia est, praemia d

strit,mens, ordines dirigens, cor rus 1arsieris, fit sau res illis etiam concedens, quibus eo init de merita . Etenim secundum Theologorum axiomata , gratia ipsa meritum e uis ituit; εe meritum dirigit gloriam, de si

nitur . sine pertulliatione , de sine murmure varietas ;eumque beatorum singuli pro meritis excipiantue, Demo queri potest. 8e nemini invidere ι ωd tantum a est, ut adeo ignavos sensus foveam , ut de aliorum &ticitate laetentur; de per mirae ullam quod in hoc mu do nori fatis intelligitur . Divitia Essentia sese totam Omnibus largiatur, & eotum diserimen est iens, simul requiem, de felicitatem illorum constituat . IAE Omnino

Retine potest, Auditores, ut me bona, quae in a. m lesti gloria inviniuntur, eorum in vobis desiderium non cieat λ Fietine potest, ut res adeo excellens, ac tant, pretii nullum fui in vobis signat amotem δ Conqueri mini, quod veritas mendaeii fraudibus superetur in terris, quod illius pulehritudo non agnoscatur, quod sui ama- eiis. tores illam derelinquant, de divina haec Dominatrix it

hibere nequeat mobilitatem servorum suorum. Cur ergo non anhelatis in eaelum, ubi veritas victrix est; tibi de mendacio linam phat, ut i omnes suas pandit illecebras. de ubi subditos fucis ab impotentia, Ee iniquitate liberit in. υ Iinia, voitais . lilius gloria eum vestra coniuncta est; illi in serra nequit eontumelia, nisi insera tur Se vobis; Ze fi illam diliguis, vobis optandum et ,

ut re net, ut de ipsi eum iIla regnetis. Mente igitur , ae deiiderio vosmet in caelum attollite, ubi est orium sumit de iniminis suis , ubi amatores suos remum inur a tibi ipsa illorum victoria cli, atque triumphus. Ubi v

ctoria, veritas. Dem.

128쪽

Pro sanctorum Imitatione. I 20

1- uri Hie humi improbatis hominiim iniustitiam , qui non

ni Mm , meritum, nedue virtutem remunerantur, qui favori, EC

generi tribuunt dignitates, & qui eruditos viros, ae si incire de- stos sine honore, ae praemio relinquum. Cur ergo none tenditis ad beatorum gloriam, ubi praemia laboribus alatia D. puta sunt. ubi eoronae bonis retpondent operibus, &u fatiuissimus quilibet idem est honore eumulatissimus:

Vos digni δεν, . Reges, quorum praeclarissima

virtus liberalitas est, inani specie plerumque falluntur;

non satis cognoscunt merita, & saepe vitium remunerantur , rati se remunerari virtutem . Sed, quem tollismis Deus , in eriti lumine pollet et legit in eordibus deservientium sibi ι intellisit actiones eorum , quarum principium gratia sua est , fit omnes voluntatis nostrae motus conspiciens nullum supplicio erimen impune abire

Patitur, neque virtutem ullam remuneratione vacuam

abite permittit. Ubi dunior, i ctitas. Praemium homi-mes excitat , & gerietosissimus quisque in bonis operiabus, quaerit vel gloriam, vel utilitatem. Cur ergo in Caelum non e tenditis, ubi aequissimus iudex singulos Pro meritis remuneratur , & nullam habens rationem Vel generis , vel gratiae iustitiam tantum , & sanctitatem eonsiderat λ Ubi Sauctuas. Diam. Mutas Hie in tertis gemitis sub duro conditionis vestrae iu-eonquerimincit semper vobis ense districto inceden a te in . dum esse, ut pugnetis, vos undique septos esse iniminis, eosque etiam in sinu vestro gestare . Es ἐκ-μι ho nodomestice nus 2 vos esse theatrum intestini huius belli , --in quo caro vestra pugnit eum anima vestra , in quo

vos estis oppugnantes, & propugnantes, vi res, Ecuieti, in quo de victoria vestra laetari vobis non licet, nisi simul de elade doleatis . Relinquite ergo miseram hane sedem, ubi vita tentatio est, de certamen, & contendite ad tueundissimum illud domicilium; ubi pax incolarum selieitatem eonstituit, & ubi Sxncti victores sunt.

ae triumphantex: Ubi pax. MMDM. Doletis hic partem vestri contra partem alteram inimicitias exerrere, &qu scunqite utrimque simul eone iliari eonamini, semper Nova exardestere praelia. Cur ergo mente, ae desiderio non tenditis in caelestem patriam , ubi vobiscum consentietis, ubi eum nihil adsit vel intra, vel extra um,=uod vos perturbet, inter pacis delicias locupletissima

νει dolo Nostra seeundum Deum persectio non sita est in eo, ut plura fietamus. Hic sati error Marthae, quam I. C.

in reprehendie. Neque iri eo, ut faciamus magna. Maximi o. vere,a- sunt coram Deo Sancti, qui nihil magni feceruiu, propter Deum; Sancti quorum vita obseuta suit, 3eabse n-dita. & quorum actiones minime nituerunt, Zecorusca eunt, de de quibus homi s siluerunt, magni erant saniactitate, sed tota eorum sanctitas in rebus parvulis staerit 3 & effetebat Deus, ut illi ea in sanaitate , qua modica illa operabantur, infinitos gratiae thesauros na cisteremur . Magni eram humilitate ι eisque humilitas suadebat sua, ut novissima quaeque sbi depucerent m

nera, aliis relinquentes illa, quae eum nitore eoniuncta eram, indignos se rat , qui talibus praeficerentur ministeriis. Denique persectio nostra non exigit, ut mira ,εe singularia faciamus. Haec ex quo sunt singularia, &Praeter consuetudinem, rara sunt, & infrequentes eorum occasio s ; tamen perseetici nostra in iis esse debet , quae magis nobis habitualia sunt, in iis, quibus saepius oceupamur, in iis, quae iugiter nobis prae manibus versantur, in iis, quibus dies, &anni vitae nostrae replenia

1hit - Hinc sequitur a vulgatioribus actionibus nostris penaarι-eaii. dere eam perfectionem, ad quam a Deo vocamur. Hae quippe actiones sunt propriae status, de professionis ric strae; ideoque illae sunt, quas Deus praesertim expetit a nobis ; quandoquidem per gratiam suam nos in hunestitum adduxit, ut ibi viveremus, de ageremus secundum ordinem ab illo tristitutum. Caeterum liquet, Dei voluntatem esse causam nostrae sarietifieationis; illam tribuere pretium quibuscunque rebus, quas iacimus e fine hae voluntate, maximas quaslibet actiones nostraxnihilum esse , di eum illa actiones litet minimas esse vietiti praeelatissimi. Hinc ergo inserendum est, me nonnisi per omelorum meorum , maxime communium eo

ram Deo persectum futurum . Quid feeit Iesus Christus annis triginta 3 Nihil quidem memoria dignum iuxta mundi aelli mitionem , & nihil nisi abiectum in oeulis hominum; sed quia faciebat voluntatem Patris sui; quia in omnibus , ut ille die stat de se, ea faciebat , quae

1-hA.1,. maxime Placebant I freta ego, qua Pt Mira sunt ri , fatio se r actiones, quae in mortalium 'oculis erant

abieciae, Obiectum eram, in quo Deus sibi complaee-

P.iti' se nubi eli 3 gumentum consolationisi Neres mem moria non est eminus nostram quaerere persectionem. Haec est, de in nobis. Meam nanet seat in inciis meis, quotidianis meis exercitationibus. Persectious uri, in extra haec exercitia, & quae non conducat ad obeunda min. mea munera, mihi erit persectio inutilis, & exlex, quam Deus non probaret, di quae a mundo qum reprob retur, quae mihi superbiae spiritum afflaret, de me sex-eentis obiiceret noxis; cum e contra haec vitae comm

nouu , MNA LM. Tora. v. nis ν'rfectio 3e a Deo, ti ab hominibus eomprobatur. Haec aedificat, hie non instat, haee subiecta non est vanitati : et editur sicilis , de talis re veta est theoretiz.3

sed ut diu in praxi, eonstanterque exerceatur, quot diti fietestates superandae sunt, quaenam vis sibimet inserenda non est; smulque quot praemia non sunt obtinunda. uom. Α Sancto Augustino didicimus, Sanectitatem totim in vitae nostrae innoeentia & puritate ac nonum nostrarum ,

eo sistere . Dorebo vos, si volueritis, rationem l mi. Deo dat si Deum integris diebus: Si με νemedium nuda est ta dia iaώδει De vim , si Mik. επι--d egeris, ιν ν ue , ct lavi iam musis. Hoc est, omnia fac ea merae, ut in ira.

omnibus . de singulis placeas Deo . Illum prae oculis, bete, tanquam ultimum finem, quem vobistin pt ponitis . Non in re ipsa tantum, sed in minimis quoque circumstantiis monum vestratum estote illi ndriss 3 sta ut nihil elabitur vobis , quod mutet dimo tionem, in qua esse vos decet, de vita vestra tuta erit nisi iugis laus, Ze oratio perennis. Retula Sancti

dicti Tram. 1.

Quaenam sunt Christiana Sanctitatis ni amenta, qualem nobis Iesus Christus proposuit Evangelici adole- ωniis fisceruis exemplum ea nobis palam ostendit . Ille se a : re Deo commotum sentiebat, suam salutem, atque ficationem operati eupiebat i de hae de re eonsulit diavinum hunc Praeceptorem , ad quem omnes undique confugiebant, ut ex ore illius Hemas hauriret verit tes . Quid autem re adhue integra Dei Filius res mdit 3 Num illi sermonem instituit de omnimoda abrenui tutione bonorum, quae ab illo possidebantur λ Explicuitne mysticas gratiae uiae operationes λ allocutus est illum de sublimibus peeulinibusque donis orationis minu vulgaris λ Nequaquam auditores; sed Sin'amandara, di- - ειν vinus ille magister respondit . Eeee quid tibi prae 'tetis faciendum est . 3e nisi super hoe iundamento per aedifieaveris, omne aedificium persectionis tua arenae incumbens per se eorruet, teque es, ruet ciusdem ruina.

P. Eoa dative m Dominicari.

Sanctitas opus est adeo diuturni laboris, ut hominis aetas ad extremum perducti senium nimis brevis videa- εΛ- εtue ut illum ad summum persectionis apicem addueat 3 Sanctissimus quisque semper fieri sanctior potest : Samrius sanasce in . me, 3e illius virtus habet mereme ea sua, quoad videat Dominum in Sion: δε --

etiam Apostolus postquam ad tertium usque Caelum raptus fuit , nonne υ,dit aliquam fieti suae sanctitati ae- cessi nem , t onne seniper deinceps tristori cum ardore labores sustinuit γ Scit, quenam ias Irierces Sanctorum Idc eredit non sitis unquam. fieri mite, ut illam libieertam faciat; &quod rei huius testis suit. ideo timet, re eadem habeatur dignus, quantumvis, ut ita dicam, illius arrhas perceperit . iam a perim , AEue tidi sectus sim , ait ille, sequis aintem , si quo m a c-

istie haberi potest eomparatio, fideles, inter viam Quam . vos in persectione feeistis, de eam quam secit Apost lus Tamen arbitramini vos satis lim processisse: de ex hoe ipso vobis iudicium Dendum 'est , vos nondum primum protulisse pedem. Sanctissimus quisque, qui sis

cui gigas viam illam percurrit, vix se procedere sentit , & profecto immensum est iter iustitiae. Ne igitur metuatis nimis aliquid a vobis fieri, & eontendite iter ad mortem usque prosequi , quin ne ad breve quidem

Num nos ab incepto deterret labor sanctitatis aequia inisse. tendae. Heu i quid i tanto ne stat uobis pretio, quantum non meretur possessio Dei ipsius Tettent di multates;

labor animum frangit . Inanes metus, timor P nicus x tati m.

commentitiae disse ullatct . quae statim evanescant, ubi stadium ingredimur . At nullus ne labor est in opibus eum ulaudis, in ambiendis honoribus, & xliquibus dumiatarat stadibus aequirendis Nullo stat sumptu, ehlanaetiram sibi aedificate sortuitam Quot hauriendi labores δQuot moerores, quot amaritudines vorandael Quaenam adeo nitens latiuna aequavit curas, fastidia, humiliati nes , abiectiones , quae fuerunt sustinendae Nulla ita . mutiso via est, quae non sit plena spinis, periculisque 3 tamen tetribilis iste dissicultatum acervus neminem te tet. Arduum est Sanctum fieri; verum est, mortificaniadae sunt eupiditates, praelia sustinenda, vinondum est, sed latendum est Deum stetriam effundere unctionem in eos amiconim sumium , quae iugum illius delinit .

Non desunt eruees in illo; sed fructus illius duleis est.

Quanta consolationum ubertas inter rigores austerissimae poenitentiae γ Sed licet inveniretur solum amaritudo ineali e , & ipinae in viis huiusmodi, num dubitandum

est, cum agatur de aeterna titudine , vel de me calamitate P. Geisi is Astraritis. Timor amittendae immarcestibilis huius coronae novus . i. tesse debo aculeus, qui vos cogat simulis diebus in viam sanctitatis procedere. Si enim gradum sistitis , S. in

i gori s

129쪽

Pro Sanctorum Imitatione.

t. - ν .garius ait, lorum praebetis suribus, ut ante teririnii ineuin' - vos assequantur, &thesaurum vestrum eripiant. Lynum

erimeri essicere potest, ut Caeli iacturam laetamias. Extra peccati pericula nosmet quac iam statuimux , nisi prout illius eiulas in nobis dclere e tendimus , qtiae nostrae sunt animi cupiditates; Nevitamus leves noxas, quae sensim, di sine sensu in graviores impellunt. Nos mei magis, trapis ille e matulcmus, sitie ulla interclassi ne naturalibus flua is nostris obluctemur ; hoc dicitur nostram operati Ditiuificationem ν i, ,e Spiritus Sanetus in Leelasiasti eo praeeipit , ut tauri illam ad ipsam usque

Ee h. i R. mortem Lee te colemus . Ne minaris Mettio ad mort m

Ne ereditis igitur fideles vos satis purri LGla; ne putetis vos satis jam praeliorum sustinuiue , ut ultra vobis metuendum non M. Momentum, quo scir-tasse. vosmet recreare velletis, fortasse illud erit lapsus vestri, ex quo deerit vobis resurgendi spatium, A quod Vobis praeripe et eoronam . quam silis iam vos obtinere opinati sueritis . Setini--ditationibus ms in

N.m, , , Licet cor tuum ecit omnino Iesu Christi per ehati i litem , nihil tamen esset praetermittendum, ut illum

magis diliperes, & in dies singulas nova illi

prae res amoris tui documenta. Hoe innuit Apostolus ros t. suaderis per haee verba, ut Crescamus ter Saeireste illo cogitemus; sepius loquamur eum illo, quaera mus recentes modos illi placendi eumque glorificandi; Ueamtis pis emata. Nam fictit corpus ritari crescat nisi partium sincularum incremento 3 ita anima non crescit sanctitate , nisi quatenus Levitates illius perficurritur exercitatione virtutum, quae illis sunt propriae; praesertim veto, eum satis studere nescimus, nee satis interuligere. Tamen ubi corpus ad statam crevit mensuram, ulterius crescete nequit; anima vero semper san iuuecrescere potest. IIuic non ereseere decrescere L st: non Pr cedere iuxta Patrum sementi m retroredere est. In Dei non prer edi, re revisita est . Ratio, propter qtiam

ibi subsistitis, ubi ellis, ei est, quod vos milii metam creditis attigille Hor ipsum ν. ID A ' . Pharisaeus I ublicano poli habitus fuit , ex quo credidit su exteris

ulcis vestros ab eo bono , quod asitis , ut de eo cogitare::s, quod vobis deest; intelligeretis, vobis adnue plurima superesse sicienda , ut perfecti em alle- queremini. Sed censetis vos ad altissimum evasisse pe Icctionis Migium, qui, illius extensionem iuxta falla.

ses conceptus vestros vobis pr ponitis. Ut bene agram

scatis, ubi sitis, vosmet cum Sisctis dimeti minor, illi filura subierunt praelii prae vobis 1 illi magis magi iten per Lectionis via procellarunt ; illi millies Iesum Christum dilexerunt magis . quam vos , & tantum abuti , it via sanctitatis eos delaxaverit , ut nihil cogiten' , nisi ut in dies in Dei amore eone testant. Caeterum subiis mis perlectionis gradus, quem vobis propono, animum vestrum debilitare non debet . Si vobis suademus, ut novos quotidie conatus exeratis , ut in salictitate pro Ereiliamini; hae vobis faetendam est eum Salvatoris ubsidio . Ille vos per omni tentem virtutem suam ' fulcire debet, fle infirmititi vestrae supplare. Se . H

Hetris Solus homo. qui magnus est e rim Deo, vere mar prius est. Magnitudo illiuν in sanctitate eius consimita

' π est . dc Deus , qui lilii nequit in iudiciis suis , ni tul

stititit aliud in nobis aritimat. Sanctitas maximum ei omnium

innotum illius; ipse unus pretium ei s e no cere potest , ae illud aeterna silicitate remuneratur . Sanctitas ergo nostra veram eonstituit magnitudinem, idque imdependenter ab omnibus saeeuli bonis, & b ii rebus omnibus, quae in hominum oeulis magnae videntur. Fidcs

nos aliter cogitare vetat. P. in modi siensius.

r. iam G persedi; , si eut Pater vellet eaelestis perseetu, est. ω - ε in Salvator ait. Obligationis huius praxis nonne sirere deis at qui Christianis omnibus totidem Sanctos, quo Π latini mine passim illos Sanctus Pauluἔ appellat Z Quam igitur

hea M. aiserre polsumus exeusationem, mu contenderamus, titet secti evadamus, & fiamus Sancti 3 Si exemplum quotlabemus tot aliorum , qui semet sanctificarunt in tot diversis vitae si tibiis, nos minime extitit, nos damnabit. igitur non id eoenobitas tantum, sed ad omnes

fideles loquitur Filius Dei, cum i los ad persectionem hortatur; neque ad Religi os tantum scribebat S. Paulus, eum die ebit illis: Qui possident bona, illis utin-tur, quasi non possiderent illi . Qiii e iugii vim ulis alligati sunt iti vivant , qtiasi alligati non es ent; &qui hoe mundo utuntur, ita e dem utantur, quasi non

uterentur . Quae per cito i Et prosectra opus est , ut Christi ini, si ossicia sua obite velint, avulsi sint abomnibus divitiis , humiles inter hi, res, in voluptatum perfruitione moderati, atque mortificati. P. Nove. in Christi Diis an ad Le fuiίus .

si, ole Fatendum est , in terris loeum Non esse vera silicia tate perstitendi; neque enim nisi imper cliis ne hic ea- possumus perfrui . Verum s quam raebis in hoe mundo fingere postumus; semper verum est, hine ut se ee in sancillite eonsistere. Qiemadmodum vita neqira-quim diti est homini, ut hic possideat veram felicit

tem; ejus in hoe mundo Llicitas in eo tantum sita est,

ut alterius aequirat felicitatem , modo selix est qu-- tum este potest, ubi in eo statu fit, ubi post i aliquam do elle vere beatus. Hoe nobis spondet verbum Dei. Iesus Christus verba Deiens de beatitudine eorum, cui sunt in terra, semper vitae huius selieitatem eonstituit

in spe beatitudinis aeternae. AMAsy m n .

Sali torum ex plum nos exeitate dcbet , ut Sot C -.essciamur, ut illi. Illi ideo beati sunt , quia sinci .m vitam duxerunt. Gloriae illorum partiti pes csse non pota K aio:

sumus, nisi eorum sanctitatem stetimus imita: i. Sed ne u ad putemus uti litatem eorum e1sectum esse beatitudinis suae, non aut m virtutis. Sanctitas illis pluribus stetit sum- ω- .ptibus; illis iidem obices superantii fuerunt, qui nobis, nos eadem habemus stibsidia ae illi , eandem mercedem expectamus . S: si ipsi illos vicerunt , nosmet excusare non possum: ς impotentiam pretexentes . S RCbis eadem sunt ae illis acquirendae sanctitatis admiti, cula, nimiam difficultatem causari nequimus. Sed licet major adsue essent dissicultates , quandoquidem ad

eandem mmendimus m munerationem, quam Sancti consecuti sunt; nobis eadem esse debet senitudo, quae illis

ad eas superandas, vel eandem mercedem abdicare debemus. Helias, ad eonsolationem nostram, iisdem erat

Obnoxius infirmi litibus. quibus ipsi septi sumus: Sancti

etiam, quia Sincti fuerunt, non ideo εrint imprecabiles: &ipsi hibuetunt infirmitates, des cius, cupiditates tuti nos; Z haec ipsa nonin hil ad eotum s raelitatem in uterinat. Quam praetexere possumus causam, ne sanctaetatem nostram Operemur Nunquid temperamentum Nunquid hoc nobis ardentius et . quam Petro, veli

mentius quam Paulo γ Illi hoc ipsci iisi sunt ad aeqvireti iam sanctitatem. Npmrit,lfri eordis , slictio λ Quinam cor habuit erga ereata propensius Maria Magdalexe ptamen novit illud erga Creatorem converrere. Num vis pravorum habituum nostrorum λ Cuinam validiores, m

sisque inveterati in libidinibus erant habitus, quam Samcto Augustino ille aut m pratiae subsidio eos di bellavit.

Num laeterum nostrorum multitudo atque diuturnitas δBonus latro r. n:si in Cttice peccare dcrat, fit momento Sanetus. & beatus evasit. Num conditio nostra, status, osseium, aetas, sexus 3 Nonne Caelum repletum est Samelis euiuslibet conditionis. eiusdem o scit, eiusdem aetatis, di sexus, cuius nos sumus ergo non lieebit id sicere, quod illi secetunt Cur non &ipsi laborabimus, ut sanctifieemur, ut illi torem, sed si , sa ρ ρ

dem subsdia, quae Sanctis fiereὶ Num id allerere audebiπus , quin meritiamur conscientiae nostrae testim mura Nonne eidem famulam e Domino, cui, is p Num e ra emine

quid hie Dominus erga nos munis est suavis, fir mitis An minus potens λ an liberalis minus An minus in illiuς ope eonfidendum est nobis Z Num minus ille meis retur amorem nostrum 3 An non idem nobis est Evam

pellum Nunquid Evangelium De tegula nostra non est Regula hare diis ei lior est, quam sequamur λ Η Evat selium non minus habet luminis, ut nos illustro 3 Annon eadem nobis sunt Saerametata Virtus dominici sanguinis, quae in illis continetur, num minorem habet ad nos sanctificandos salut mὸ Gratis, quae sunt hujus sa suinis pretium , minorem habent eficientiam ad mos movendos, & convertendos late eadem media non gignunt in nobis eosdem fleetu, , quos in S/ticiis pepererunt λ Qitia nobis non sunt eaedem assecticines ac illis; quia hxe 1psi menta n I simus , qitia illis abutimur iqui1 haeet nvstrae salillis adminicula in ejusdem salutis

impedimenta convertimus, pce eoramdem abusum . Sihatienus 1busi sumus . Domine, gratia tua, ne stras hoc ultra contingere; sed bonitas tua quae te impellit, ut nobis tot ad Doliram sinctificationem media luppedites , te nobis largiti suadeat pratiam iisdem uteridi .

Quilibet filitiis si qui dei, et exemplum Samorum i mine Siqui in eodem statu, & conditione , 1n qua ille vers tiit, sanctii eati sunt; stultum quippe est arbitrari, quin sequamur viam M rtyriim, & poenitentium , poeia i tri, enite semitam suxviorem . at lite pulchriore P , quae nos in Caeliim deducat. Hinc proseibunt ir fallaces illi

conceptus, quos nobis fingimus commodae pietatis , harum relaxationum, quae nolitam deducent professionem,& Baptismi nostri votis. adversantur . Hinc irrita illa consilii ni met devovendi Deo , quae nunq*am ad en Delum perducuntur; consita tamen, de qu:bus gloria mur, & quorum Deum rationem habiturum eta speramus . Abitet a mus , Auditores , perni riorum errorem hune, distamus nobisimet abrenuntiare; ce gestare ermees in spiritu, & ad exemplum Iesu Christi. Hoc a duum quidem est, sed S. Austistinus ait , illis tantum

vidctur arduum, qui minime contiderarit mercedem h rum ossetorum complemento inhaeremem, elim enim animus advertitur ad pulchritudinem ioci, quo itur . 6-eile pedibus ealeamur spinae , quae inveniuntur secus

viam, qua tr nseundum est. Soranenex Mis In Tereo 2.

Sanctitas eundem in omnibus Christianis patie est

ctum. Protheus est admirabilis, qui diebus singulis mciem mutat, quiri mutet maturam. Haec est amor itistitiae, i si

eius publici boni in Maaistratibus, Principibusque viris.

130쪽

Pro sanctorum Imitatione. I I

submissio est, de obedientia in puxulis. Castitas in Vir ginibus, sortitudo in Nirtyribus. Est sal divinum, de

quo loquitur Seriptura, aeolruptione praeservans omnes vitae status, eisque, ut ita dicam, impertiens editistianae persectionis saporem. Denique eximia est operatrix, e ius opus totum hominis situs . Ad id omnes adhibet conditiones in quibus repetitur, tanquam materiam, qu1mper se nora novit, sed quam ex Providentiae manibus re cipit. Nullam repellit earum quas Lex Christiana permittit; neque aliud quaerit, quam persectum hune consensuri, qui essicit, ut cum omnes inter se tantum di ferant, omnes ad eundem finem eviliment, iuxta illud. Biblitum effatum t Dii seMuso mum , M ia

3-m i . Sanctitas unum illud est neeessarium , quod Dei Fi- in Commendat. Ilaee nobis nuitur est unum necessarium quoad Deum : in hoc enim te omnis eiusdem voluntas de nobis. Nobis est filiis a' necessarium quoad nos ι est enim extremus ille finis, qui eontinet persectionem, ae beatitudinem, quam in terra possumus reperire . Denique unum est nobis necessarium quoad omnia exteriora Dona , quae ad nos pertinent: qui1 nihil inquirendum est In his omnibus . quam bonus earum usus, qui totam eonstituit tinctitatis oecupationem . Somo Mem. i. ,-n Constat autem nos neque per e gnitionem, neque per

... t.' ' desiderium, neque per habitus, sed per solam christianarum virtutum praxim , esse posse vere beatos; inlidenim prodesset illas eosnoseere &quis esse posset fru- uitii. . b tum luminum otiolarum, quae non aliud sunt , quam vana memoriae ornamenta, &quae levissima eupiavitatum nostrarum nubecula potest obseurate Quid par rent haee inutilia desideria, quae cupiditas ipsa non pugnat, cum regno illius non adversantur, sed quae illa Iugulat, ex quo conantur contendere ad praxim harum virtutum, quae amabiles inveniuntur. Habitus ipsi peractus praecedentes eontracti, nullam tribuunt actibus prae cedentibus soliditatem, nisi praxi roborentur. Christianae virtutes ex natura sua non sunt theoretica dispositio, sed actio; earumque interpellare exercitia, est earum stinus differre. Verum est Me in statu selicitatem esse, ut ita diram, semisopitam, eamque recentibus eo alibus exeiatari; sed saltem eonfitendum est languidam hane requiem Christiani minime triumphantis, eum pro illo sit victoriae sopor, ispotem esse etiam selieitatis ipsius . Sermo

V. , sal,- Qtianta est Dei honitas, cuiuslibet sinctitatem in eo iras in m constitueritis, ut quisque status sui expleat osseu λ P teratne ille hane propiorem est cere singulorum e diti stilibrest ni Poeeratne illam reddere saeiliorem, ideo ue nobistati. ψς x Omnem exeusationen auferre ν Num Religionis statum suismus instessi in accurata instituti nostri, eiusque Regularum Aservantia sublimit sanctitas sita est. Nunquid ad prima honorum subselliaevectiis es 3 Quodnam meritum assequeris in dignitatis tuae officiis obeundis &ouae fulgidior virtus illa , quae bonis tuis exemplis inhaeret pNitilium humilitas, generis sordes, paupertas, infirmitas , ealamitas sunt efficacissima media ad eminentem Sanctitatis gradum obtinendum. Ipsa etiam prospera sortuna nunquam fuit cilrex ad eam assequendim. Clemens esse oportet, patiens, charitate refertus; & tales esse licti quolibet in statu . Crucibus opus est, in Caelum ingressuris: Deus sapientissimo eonsilio illas ubertim enfudit in omnes mundi conditiones. tarum sanctiis usus ieiendus est . ut sancti fiamus. opera bona sunt ne eerularia: quot fieri possunt, quin pes domo efferatur λ Diamiliae suae cura praecipua sunt unicuique virtutis ossicia; quodnam ergo fatilius medium ad sanctitatem ibi aequi

tio tis praxes , nunqu1m tamen certiores sumus eas a n

h. - λα bis exerceri, quas ad miliam sanctitatem expetit Deus;

ditioni. - quam cum illis operam damus, quae eo dit,onis nolitae

rictis sunt propriae. Servorum non est sibi eligere ministeria; dominorum est illis locum statuere . Labores molestiosmi . maximae in agendo sollicitudines patvi aestimaniatur, nisi ad nutum eorum suscipiantur. .aenam horum mortalium illusio , qui communia status sui negligunt officia. ut assertae devotioni suae satisfaciane, rati se ita mile sanctifieati et devotioni inquam , quae tamen non aliud est, quam personati amoris proprii dissimulatio . Igitur tinctitas vera in eo sita est, ut omnes conditionis suae obeant officia : Haee tutior est ad sanctitatem indipiscendam vis. Alia qii aevis devotionis. & Sancti talis idea fallM est, ct illusoria. Licet omnia secusemus

pietatis opera . licet ferventissimum zelum exereuisse mus. licet omnes vitae nostrae dies transegissemus in exercitationibus operum misericordiae; vere devoti esse

non possumus, neque nosmet sanctificare, si conditionis nostrae officiis desumus. Omnes status lustrate; nullum invenietis sanctum, qui viam hanc seeutus non fuerit. Aliam quamlit,et secuti viam aberrant . Quae voluptas est, singulos in e ditione sua invenire hanc gratiarum . am uentiam, hane subsidiorum multitudinem, hane mediorum , exemplorumque copia mi Sed quis dolor, &quae desperatio hoe non eognovisse , & nunquam uti voluisset. νει in As elicis T M s.

Hare eommunis est inimici Salutis nostrae versutia . εἰ imisu qua effieit, ut sanctitas conspiciatur tanquam exoticarum fregionum fructus , in vertice tantum sublimium momtium germinans . Fallaetum horum praeiuditiorum sub cri ia. i. . umbra, nunquam videmur assequi sie sanctilitem. N stra imaginandi saeuitas eminus tantum illam nobis exhibet, &eum coloribus parum communibus. Sumus in mundo Sanctitas non consideratur nisi tanquam inelaustris seclusa sub maeerationibus, di austeritatibus status religios. Vitam Religiosam sumus amplexi p in via perfectumis animum des rademus ; quia nobis fingimus sanctitatem tanquam stam in sulsentibus illis -rati nibus, in iis poenitentiae miraeviis, in donis altissimae tatemplationis, quam hi vita celeberrimorum sanct rum admiramur. cirrigamus hodie fallacem hunc eo ceptum, de excusso hoe errore detegamus hune ipsum thesaurum in nobis. Nobismet persuadeamus, persecti nem nos tam status nostri eius inhaerere. Spiritus Sanctus mulierem fortem commendat ex iis, quae vulgaria videntiae; quod videlicti rei oeconomicae invigilaverit, quod familiae neeessitatibus prospexerit, quod viti sui voluntati paruerit . Tale decet esse Christianae mattonae neomium . Deo non platent prolixae stationes vestrae in Templis , frequentes visitationes vestrae in Xenod ehiis, ii ex absentia vestra familia aliquid patitur detrimenti. Nulla virtus est si extra ordinem est. Hune vos evertitis, ex quo vacare negligitis muneribus status vestri. Omnia tempus habent: ita omnia suis temporibus facile , si vestrorum operum vultis sanctifieationem . Habete quidem alienae lalutis telum, sed vestram noli te negligere . Tempus quod in operibus supererogati

nis transtitis nonnisi ex subeisivis horix desumatur . Et te quidem eleemosynam; sed opificibus, qui v bis operam suam locarunt, sitisticite. eo fiatum aes ali num distat vite . Haec letito maximae est neeessitatis .

Nulla sanctitatis spes affulset, si e ditionis, statusiue

sui negliguntur omela. u.m uia m. Certum est motum hominum exemplum multum V Iere ad aliis virtutis, & sanctitatis amorem ciendum . π--ωΗm muta est eloquentia, verbum activum, quod sensim,& sine sensu obrepit in animam, paulatim mulcet me, Ze suavi, iueundique persuasione, voluntatis dominium exemplumae μ' it. Nos natura ipsa ad imitandum proni sumus svulgo facimus, quod ab aliis fieri videmus. & homines hominum exempla sequuntur. Prisci Philosophi oleum

operamque perdiderunt hortantes discipulos suos, ut virtutis viam seqiterentur , aliive probantes subtilibus umentis, atque excivitatis ratiociniis nihil esse utilius,ehrius, suavius e Semper enim homines nacti sunt plures aeuomum suarum imitatores. quam doctrinae stetit res ; & quidquid eoniti sunt , ut illos de hac re persuaderent, nunquam sermonum suorum puritate illos impellere potuerunt, ut virtutis semitam ingrederentur, aqua illi ipsi per morum suorum corruptionem recedebant; ita ut post plurimos flustra susceptos labores omnes confiteri debuerint veritatem hane primum a Sanctis

Patribus, Se praesertim a S. Cypriano allatam, vocem actione infirmiorem esse; vitam magis loqui, quam linguam , exemplum magis persuadere, quam verba. Et ane , qui alium manu ducit , tutius eum ponit seeus viam, quae tenenda est, quam qui hcie illam indigit ree voee, At digito . Ita videmus igitur per eertissima argumenta, paremes, desuperiores in quolibet statu, de conditione vitae longe effetentius bonis exemplis suis viam virtutis, & Sanctitatis ostendere filiis, subditisque suis, Et paribus etiam , quam sermonibus valeant: Quod palam S. Rugiistinus innuit me illa verba: Verba sonarit,exmpla r--e: Quoniam efficienter persuadet eos, qui

testes sunt, & qui illa oeulis suis subiecta intuentur .

Cum admodum pauet sine Fideles illi , qui serici ad v. e mopellarum contendant lanctitatem; possumus quoque asiserere non multos esse, qui deereverint vitam suam in Or' nequissimi rugi flagitiorum ere ad exitum usque traduia eaeere. Maior est eorum numerus, qui aliquod Arquirunt

inter utrumque extremum temperamentum; qui vellem,

si fas esset, eonscientiam simul, de eoneupiscentiam con-eiliare, Deum eum mundo consociare; Mundo simul &Deo deservire a Praeeipua obire Christianae Religionis ostieia , quin mundi spiritui, piae itisque abrenuntient . vellent Ierosolymae quidem esse Israelitae, Babylone vero semipasani. Ita Deo quidem simulque Mundo m rem gerere vellent, x utrumque conelliares et bipartientes , ut ita dicam, ut alteri quidem modo, modo vero alteri deserviant. Sed id irrito labore eontendunt; lixe enim bipartita divisio neutri satis Mere potest. Hoeest nihil dare Deo , dimidium dumtaxat dare . Immo dimidium ne mundo quidem satis erit . Nunquid a quievit unquam mundus parti exiguae omnia vult , aut nihil. Qiantumvis modieum mundo tribuatis, iam

nihil superest, quod Deo detis; hoe est illi negare t

tum . Vel sanctos esse debemus, vel peccatores , nisi arbitramur, nos spiritu solum sanctos cile posse, corpore vero mundo addictos; quod in iratura monstriim esset. Num satis magnam hane veritatem intelligimus laee maximi momenti est . Neeesse est , ut alterutram partem optemus, vel pro Deo toti stare debemus, vel toti I x mundo