R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatoria complectens panegyricas orationes sanctorum. Tomus primus quintus, in quo continentur ... panegyrici e Gallico sermone in Latinum translati Tomus quintus in quo continetur supplementum panegyricorum

91쪽

si pro Sanctis Ecclesiastici Status.

existimationem concillaret, vel gratiam ι usus est ut

aleret pauperes ι usus est , ut de eaptivitate eaptivos redimeret ι usus est , iit familiis inopia laborantibus opem ferret b usus est, ut aedifiearet publieas eharitatis aedes 3 usus ut omnia verbo complectar, ae aue prosilute Ptineipis, & pro populi solatio : & dum eorum plurimis, qui propius ad Reges Meedunt, fiant veluti valla, quae prohibent, ne publica benefleta ad populos usque perveniant , nacti quo pactis illa in usus proprios derivent, Sanctus N. fuit tanquam rivus fidelis, qui nihil retinens sibi , illa eeteris distribuebat .

Liam.

PRO COMMUNI SANCTORUM

QUI IN ECCLESIAsTICO STATU SANCTIFICATI SUNT .

MONITUM

Celesias eorum nomine, pii per gratiΛs, ct status huius priuilegia ad eximii iratis trita ins pereenerunt , illos tantum comisectimur . qui vocari fierunt ad ministernem Sanctuarii, quin unam habeami rationem graduum, dignitatum , superioritarum , aliorumque inclarum, qui λιι in Ecelesia perfuncti sint . Per hane pr. cisionem eonsideremi tantummodo qualitatem Sacerdotum . vel si ictum Ecclesiasteorum, qui .altari insem vieno destinati suur, O qui ιisdem gaudent praerogativis , qvibus Levitae in lege veteri

olim perfruebantu . ferum est bormis Minifrorum mistitudinem , mores aliquorum ex illis parum modera

tos, ct trames; otium 2 desderium eo odam vitam ducendi in contemptionem auduxisse stinuis buxo, ct omnem ferme fidem apud Meos bonos abrogase : sed eum vitia persona .m sint propria , .non statuum, quasilia ingressa Semni, hoe nihil imminuire debet de pretis . in quo habendus ci propter media, ct oecastones plurimas sese in illo Dinfra die qua res satum hM e secernit , toto calo extollit super atium quemlibet flatum facinarem di ita ni disi post . eos omnes qui ad ilium e eantur Savitos futuros , si satis digne iis defunerentur inciis , qua statui eidem inbereur , cr proficerent ex occasionibus , ct mediis sexcenta opera

bona faetendi . Quapropter se in hae innumerabili miatitudine eorum , qui ibi sancti est em sunt , Ecclesia

nonnivios poti vim cotiι . eo q-od inter caeteret euiluerunt, fatis est ad eorum elogium exornandum exponere statur Meo sublimis incia, ct ostendere Sanitam. qui eἁitur , ad unguem eadem explesse . Hoc autem uere fert animus in hoc Supplemento pro Communi Saustorum Eecte incorum.

qui in Ecclesiastico Statu sanctificati sunt.

οε piueis Ecclesiistici definitionem. Homo est, qui dat operam sanetiseationi sui ipsius, cte aliorum . Sed usque quo pr eedere debet eum hie seipsum saniti ti-

candi Talis este debet , ut nunquam eonte uus sit vel sui ipsus. vel operum suorum. Sibimet proponere debet novos progressus in via virtutis eisiciendos. Hoc axioma est , qtima Melesiasticiis necelsario sequi debet . eo perventurus, quo vocatur a Deo . Vae illi, qui sui contentus

stit tepente stadiam, & credit sibi lori eius plore dendum non esse i ideirco S. Gregorius Nazi χenus est , sitit peceatum est homin s privati ea facere, quae lege proli ibentur; ira magnum uisevnium in Sacerdote in viah irtutis non procedere; Sacerdos enim contentus esse non delineommuni Sanuitate; sed eo semper spectare debet, ut excellat ,& ut ad nobilem hunc finem preveniat 'ii Mim

Cardinalis ritrus Damiani verba faciens de Melesia- , . V , citi animatum eura demandata est , ait tres mse e . a ste. rnas esse qualitates: illam Pastoris in Ecclesia partieu-- fui, eui praeest: PUιν ia Eul a , altet 1m Iudicis pro

Tribuniti, ex quo reddit oracula, ae sententias veritatis udo is Cathia a, ae tertiam; IM/eraestiori ad amam.

Dbitiingitve ossieto mediatoris intur homines, de Deum. Sed quintum honoris illi haec litates prcie ut anz, tantum oneris eidem imp Inunt. Prima requirit vitam Sat clam te irreprehensibi Iem , altera scietitiam , & experientiam; tertia charitatem, Se zelum . Non est Pastor in Ecelesia , qui in regit , nisi ad pietatem erudiat , &aedificet populos, quibus praepositus est: Pasam in Etιω-sia tis Dum e M iat . Hoe primum illius officium est , quo satis digne prefungi non potest , titsi integer vitae sit. scelerisque purus. Iudex non est in Cathedra , ae Tribunali poenitentiae, nisi u. hsa definiat; quod ait rum eius est oeseium, quo desunni non potest. nisi ea calleat, quae ad suum pertinent ministerium . Non est hominum mediator ad aras , nisi ut illos revocet ad Deum, & pro illis de preeetiir i Inreres ν, ωe pio Dbveni ι. Hoe tertium est eius olfietum, quod nequit adimplete nisi si charitate sumensus, Se aa omni cupidi

tate vacuus in vi a sua . Semnones Misatis Tomo x.

1 .c . Principium est in dubium non revocandum , Eeel fixitieum statum ideo ingredii:ndum esse , ut proxi' i e serviamus. Ee lesiasti eus iners, quam longissime ab hoe fine te dis 3 proximo enim minime servi tu minime adimplet unum ex praecipuis ostiis suis. Magnum Eecu siastico crimen est esse mutilem proxιnio. Srillition deserviret Eeelesiastieus enim non . st implius iuris sui. Missus est a Deo, ut inserviat Melesiae . Oportet , ut

Eeelesi, meus se doctum praebeat & studiam amet , suturus utilis & sibimet, ec illis, quibus praeest . de nihil contra veritatem asserimus , eum populi mala acer pia referimus inscitiae doeenthim. Plures sancti justo a io su censi, gemuerunt, laboraverunt, & pro vitali pa te nihil intentatum reliquerunt, ut Leelenasti in exta 1i si se te excuter sent; tamen non ideo prorsus ex Cle eo ex Erminata sui: ignorantia. Plures ignavi, ae penitus rudes per audaciam sese inserunt , di put iri satis esse si bimestri spatio memoriam suam torqvcre passi sunt, ut pares fierent animabus regundis , quo in ossicio doctissimus quisque in insignes errores labitur. Ut igitur se utili x populo , vaeet opus est scientiae , quae status sui propria est, non quidem per inanim curiositatem, & ut sibi faeiat satis, non ut hominum plausus captet, non ut luetetur, sed hac mente solum, ut Iesu Christi gloriim , regnumque promoveat. Hoc semperspectare debet Leesciustinus eupidus rite obeundi munus

suum. Lambera, Tractatis da δε Mia dic astis νω- .Fateor equidem me totis artubus contremiscere , ubi m sae.

status huius magnitudinem mecum reputo, de video plerosque procul abesse ab ea sanctitate, quam 1lla requirit. . υ M MFlae de re S. Franciscus Assisinas nonnihil ab Angelo admonitus, nunquim se Sacerdotibus inseri passus est . Magnus hie Sanctus vivens imago Iesu Christi erucifixi, respieit hane dignitatem tanquam Angelis ipsis rescit mi-dι 1m. Credere possumus Deum dignitatis huius mal

le magnitudinem ab eondere, ne illi, quos vocat, non audeant ad illam aecedete . Non secus ac e contra, secundum magni cuiusdam viri sententiam, daemon ad eam plures impellit, vel qui vocati non sunt , vel quorum mores sunt ab eadem abnormes . Et id ex nobis fremitum elicere debet, malus enim Sacerdos eommittet plures divi-riorum Mysteriorum profanationes uno tantum an , saepe celebrans, quam saeculares aequo liberiores, qui peris raro in toto vitae suae spatio ad eadem aecedunt. Sace

dotibus potist mum diriguntur illa Seripturae verba: υ

ministerium , pmpter quod infinitae Majestati appropin- ruant, non sinit . in eis labem aliquam Ese. Destruere

ebent peccata populorum, debent igitur immunes csse a pecrari L. Sarit in loro sancto Dominum preeaturi, ut peccantium miseretiner pollunt ne hoe perfungi mi nere, cum ipsi peeeent 3 Participes sunt tituli, 3e osseu mediatoris, quae non nisi ad Dci Filium pertinent: Quaenam esse debet eorum satiatim, ut hae mediatione iurigantur λ Magna quaeritur persectio in quotidie comm Dicantibus: heu i inritiam esse par est in Saeerdotibus quotidie divinum offerentibus saerificium, & aecedent biis ad aras ad multi 'ndim iram Des hollii immaeulata, non pro suis solum, Verum etiam pro totius Mundi sceletidus i. tιtiaon in cMimano ine viso. Si ri:)n vivis in solitudine, si in mundo evagaris , solit reis

habetim nexus, se sorietates, quae tibi ::uru erunt mis

92쪽

Pro Sanistis Ecclenastici Status. 9 3

ei lose, quam eas , quas eum tuit consanguineis h - Dei Ministri debent dupliei hoe modo erudite. Α - γω, ebine viles . Fovebis consuetudinem cum hominibus ple- nuntiare debent Evangelii dogmata , eaque fidtiliter o inis spiritu Mundi, quibus dominatur ambitio, qvi sunt servare. Nihil lattius verbo qutia bono exemplo Hl- - .voluptatis mancipia, quibus turpissimae quaelibet afferum citur. Ille . vita cuius abnormis est a veritatibus quasnes imperitant. Quaenam hae Ecclesia meo vim lacietas annuntiat, non ita faeile auditores suos Permovebit, dc -.. .... est i Ex eari ne qui uam posset, ita ut sibi persuadeat modieum asseret Ductum. Longe permoveri sinit,

adeo pericul a commercia nequaquam protius non Ec- eui persuasim est, docentem intrinseeus perietratum esseelesiasti eae stilum , verum etiam Christianae vitae adve iis , quae docet. Sanctitas motum annuntiaritis Evans

siti Nee essitudinem &vebis eum filiabus se ii , eum lium lesidior est eloquentia, & habet, quidquid poten- illis prolixa , inutilesque conversationes protrahes & tius est ad verit1tem in hominum cordibus imprimen- particeps fies voluptatum earum ρ cerae iacturam ω dam . Cum igitue dicebat Christus Αpmstolis suis , cies nobilis, Ze necessariae huius gravitatis , ut fira h & omnibus , qui in eorum locum sue flerunt , illos mo iacetus , ω qui gloriae sibi vertit occupare inutilia esse mundi lumen , innuebat illis de doctrinae furia momenta mulierum saeculi. Potest ne deterius de gra- tate , ω motum sanctitate Ecclesiam esse illustrandam. du vi semet dejicere Melesiimus λ Potest ne hane tenere vitae rarionem adeo sanctitati sui status opposi

miri. n. Ubi Mesesiastieus perituris , fluxisque huius Munditum rebus omnibus abrenutiaverit, bona, quae in illius manibus sunt , dispensare tenetur iuxta Iesu Christi placi-' ia. Cum saeue sit se ipsum fallere, de s bimet asserita.

ri putantes nobia eos sensus ede , qui in corde pota sunt, puam videmus , ubi arguuntur, ni is talicue vitae huius eommoda eonsectari , audacter te pomdere; cor suum ab illis longissime abhorrere. Huic imnixi principio millem vit .m ducunt , sibique persuadent, se Filii Dei disti pulos esse . neque existimant ulla neri eoum abnegatione , 8c audent assit mare se mundo mortuos . Facile est ostendere illusionem eorum esse gravissimam. Cordis abrenuntiatio vera esse norip test, nisi Christianus paratus sit ad relinquenda omnia

bona in , si Iesu Christus iussetv ; atque inde inserendum est , omnes homines , qui non uruntur bonis Mundi huius seeundum Euan ii praecepta , hos mu danis rebus nuntium nequiquam misisse. & non esse Iesu Christi Diseipulos . Altius in cordibus vestris hane veritatem imprimite , & quamprimum summo cum rubore vestro intelligetis, vos Discipulos eius non esse . Religio is instituta sunt , Christimo in humilitate vivendum esse ι illi mortificatum vivendi genus esse amplectendum: ita illi assuestendum , ut pati tur , inordinata desideria ineelsanter illi esse oppugnanda, illum re digendum esse ad id, quod necessarium dumtaxM est ,

ut suppetat illi, unde pauperibus opituletur . Observate igitur quem in usum bona vestra et elis , & videbitis

vos illis abusos latile ad irritandis cupiditates vestras , ad Buendam superi,iam . Se inflammandam euoditatem , ad semovendis cierasones omnes , quae se se vobis offerunt sustinendi, exerceridique mortificationes. Videbitis vosmet iuperfluis insanisque iumptibus vestris , adduxisse illuc , ubi pauperibus opem sero nequeatis , de quod eum illis divi idum erat , ne vobis quidem sussidete . Igitur bonis mundi huius utimini secundum eordis vestri desideria ; quid magis oppositum praecept Salvatoris , quo persetie , atque corde omnibus P

lassionibus vestris 1 brenuntiare iubemini L--ἀνι. oriri . Praecipuum axioma de ereatis rebus est, illas m re ctione gratiarum a Dei manu recipere ; illis uti juxta Domini mandata 3 eas non amare , rusi quatenus ado te nobis eum referunt 3 ita affectos esse , ut sincere ab iis se- iungamur, ubi Deo placuerit separationis huius prosem intentiam . Abraham amat filium suum ea benevolenti qua Pater potest maxima . Abraham praesto est. ut ad nutum Dei immolet filium . Ecce regulam , Eemensuram amoris , qui secundum Deum est , Ee euiu

pii ne ipium est Charitas . Audite S. Paulum Apostolum

di huius rebus separationem , dispositionem esse omni no in quolibet Christiano requirendam . Egregiam rationem affert Apostolus e Tin's hν v. est . Igitur illud amandum unice , quod est aeternum : in it M. ia r quae igitur est incania diligere ea , quae praetereunt, dum ille qui nunquam praeterit , nos ad se vocat, de expetit mr nostrum a nobis λ m. - - Cum omnes illi, qui Apostolis mccedunt, vocenturi ia. Dcus ac illi , lux Mundi ; tenentur omnes pro vi-ςlec. e. rili parte, dc talentorum fiorum ratione . atque ossiem

pro Eeelesia operari . Quia lux est , quae non lueet ρQuid minillet inutilis , qui sibi tantum vaeat λ Quid Onister , qui nullo habet in diserimine utrum fideles verbi pane nutriantur, qui nihil eonfert in opus Del , &salutem proximi, vel laboribus , vel eutis, vel exemplo , vel eleemosynis Uae mihi . dicebat S. Paulus , nisi praedicavero Evangelium . Cum Apostolus idem describit qualitates, quae e venire delient Episcopo . 8e Sacerdoti r vult praesertim hune parem elle doce do. Satis di Selle est intelligere, quomodo homines de Grati Saeerdotio Iesia Christi , incolumi conscientia existimare valeant is posse otiari , & tranquillos elle , dum p uli Deum minime norunt, vel norunt solum, ut laeessanti dum tot Christiani aeque rudes in iis , quae ad Religionem pertinent, ae barbari , prima fidei ignorant rudimenta i dum tot alii panem petunt , &nemo est , qui illis patrem frangere, ae illis possit di-itribuere. D-- . m. 7. Nullum gravius onus est, quam esse ex eorum numero . quibus Dei Filius dixit : Vos estis Mundi lumen. .i. in . Mirum est adesse momi es adeo praefidentes sibi, ut ul- n- di Aiatm hane sarcinam subire velint. sancti, qui eaelestibus donis affluebant , de qui sublimi ici gradu virtutes dω.li .mnes possidebant , eontremuerunt r Se saeculi huius h mines, quos Deus donis suis censet indignos, qui nom. dum laboraverurit , ut christianas virtutes aequi rarit , nori contremiscunt Z Cue quaeris Feclesiasticas dignitates

Numquid propter telum gloriae Dei λ Hoe esse nequit ιs tibi vel minima esset scintilix divini illius ignis, quo

Sancti conflagrarunt, facile intelligeres opus esse , ut temet Iesu Christi intentionibus consormes , ut temet indignum putes , qui inter Ministros illius annumereris ιut scias tuum non esse te proferre, & Offerre. S i rus a

Iesu Christo ministros suos quaeri , & illum ubi

reservasis ius illos vocandi . Qui Sacerdotii pondus Minoscit, arripit sesam: beatum se putat, quod aliorum dirigendorum provineta sibi demandata non laetit . Si illam acceptat , non sine trepidatione a Ceptat, S: quia sibi legem iit ivit in omnibus obediendi voluntati Dei .

Sciscitari per vos mihi liceat , quid quaeritis eum ad

curata bene licia concurritis . Quid non timetis aliorum curam suseipere , eum adeo parum vobis fit scientiae , et te ut vosmet regere nesciatis λ Video, quid vos agit. H norem quaeritis , dem Oralix quaeritis emolumenti. Et, Cui nosti. .

si ut olim , labor Se ibaria sanguinem suum essundenda sola essent privilegia Palloris diglairati inhaeretri a , quaem eradio, quae vereeundia non eluceret in his ami tinfis, in his avidis Parentibus , qua rarita solicitudine Ecclesiasticis ambiunt dignitates/ Qui temeritur dare Pastores Ecelesiae non adeo importune sollicitarentur , ut tot indignis consorem beneficia, non aliut saepe meriis tum obtinentibus, quam indignam pertinaciam, qua si lotum Collatores obsident. Haee et eo abjieite praeiudicia , ae serio attendite , ut Omnia cognoscatis Ecelesiastieanim dignit tum onera . Si in cordibus Uestris possetis imprimere salutaria praecepta , quae Saneti Patres tradiderunt, vosmet condemnaretis, de eonfiteri:- mm , nullam tale temeritatem parem illi homini , qui amplectitur provinciam hanc, quin noverat, vel qui iam eruditus, eredit sibi satis esse virium ad furendum onus

aeque grave, ae onus Palloris . Mem.

Indigem Melesiasti ei praestiniissimis donis ad dignit tem suim , de stitus sui diiseultates sustinendis . opus

est , ut non secus ae Apostoli hibeant primitus Spiriis ei spiritus tus ; opus est , ut Dei Spiritus illis uberius, quam caeteris Clarillianis communicetur, non solum quod eori aristitistiones sunt sublimiores ι sed etiam quod me illo Fideles Dei Spiritum recipiant. Prudentia m1xime ne-eessaria est huie statui, ubi sit eum humilitate, & charitate eo iuncta . Pr entii necessarii est ad malum a bono seeemendum , verum a falso, vel bonum ipsum ab eo, quod melius est. Humilitas ibi omnino est nee inama iit nosmet crebro colligamus in meditatione nihili noliti, S: hoe pacto mereamur Spiritum Domini . quinos de ossietis ncilliis erudiit . de ardorem nostrum ii

stauret ; & irii stra Emesiastieus Dirce or , Pastor somet pascerent verbis illis S. Petri, Getas sancta, Resaiale Sacerdotium. Genus electum t quae magnifica mori tria, lie et veta. sine humilitate ad eorum damnationem conferrent. Eces eii allicus inflammatus elle debet ardenti Chiritate , ut praesto sit opem latendo proximo in mnibus eius seu corporis , seu spiritu libus necessitat bus, de dicere possiimus, si Elilius in haereditatem o tinuit duplice cra Eliae Prophetae Spiritum , hunc tripliaeem esse Spiritum Salvat rix. - ece M.

Gener ius Minister primum operam navat , ut se ab Omni avaritiae suspieione praebeat immunem . Illi pedi suasum esse debet turpem suspieionem hanc emere posi co rei asi. se , ut ille omnem tiliorum suorum stuctum amittat ,

de no solum suspieionem hane evitare debet, sed rei se ab omni eupiditate abhorrere. Debet ille potius in

extrema paupertate vivere, quam polluere honorem ministerii sui abiecta, & sordida at&ctim e . Date lubentius debet, quam accipere , secundum Salvatoris consilium. Cum reeipit 1l , quod Eeelesia patitur illum reeipere , hoe illi faetendum est tanta integritate , ut mmnibus persuasum sit , illum seeundum S. Pauli ve bum , animam quidem, Se fidesium salutem inquire te, non autem eorum divitias. o nos beatos, si tali nicto

93쪽

s sanctis Ecclesiastici Status.

essemus at scisti ergx muricii huius bona: ut Eugenius Ponti&x cui S. Bernardus ampli iti m hoe perhibet testia monium: Nihil est quod de avxtitia dicim; audio enim te non pluris pecunias fata re, quam paleas . Hie nobis habendus est bonorum Mundi huius eonceptus. Borea hae caduea sunt, insigna amore , & adhaesione Fidelis, Eeclesiastici veto indignit ima. - m. Ias, nervi Salvatoris verba ad Pharisaeos ambientes primos re

bitus in eonviviis , primasque Cathedas in Synagogis ,

L xle .uli. in publieis plateis salutari cupientes, N: magistros nuneupari, latis ostendunt, miseris illis ingentem suisse de semetipsis opinionem ; quod sane in Iesu Christi min

stro ferendum non est. Cum enim eupis hune Ioeum , qui te super alios extollit , ae te eorum regimini praeiacit, vel eredis omnia tibi inesse talenta ad provi In hane sustinendam neeessaria, vel dubitas. Si dubitris, nulla temeritas est tuae par & magis damnanda . Sin putas te parem esse sustinendo munus illud , quod cupis, bona, quam de te foves, opinio, te praebet indiagnum; superbia quippe, culus reus es, simul conciliari non potest eum dignitate Ministri Iesu Christi. Sin auiseem vere aptus es ad onus serendum . quod optas tune eodem te dignum praebebis, si nihil festinante tegetis, s ad hoe procilatus fueris imperio divinae Providentiae , quae non deerit, quominus tibi locum praebeat exercendi talenta tua ad maiorem Dei gloriam, ad Ecclesiae suae utilitatem , di ad animarum salutem . Lan

tot sunt quos, beneficiorum ambitus indignos effem- eiunt liatu Ecclesiisiecit Plurimi enim inveniuntur , qui

contenti parte sua mea te otiantur in ea conditione ,

lihi Divini Providentia illos eonstituit ι vel potius quid vagatius , quam videre homines, semper ollieitos, & nun ruam sua sorte contentos, & quos iuge hibendi urget desiderium λ uni bene fietis auctus non est intelligere nequit, felieitatem ella nulla premi admini-liratione dissiciu . & petitillosa . Incessanter laborat , neque ullam sibi requiem permittit; nihilque relinquit intentatum, ut id obtineat , quod Eruenter exoptit. Liam . Beneficium petis: Cur petis p Ut commoliam vitam d , - - - . , ut locum habeas unde enitescas. Hae causa sunt illis

oppositae , propter quas status Eeclesiasticus ingrediem dus est. Si bene iterum quod cupis, eum animarum cura con iunmm est, quot exeris natus, ut illud assequare, tintidem sunt documenta indignitatis tuae. Qui pingue obtinet beneficium, alterum longe opulentius ambit. Quicumque desideriis anguntur, sunt ne quae eupiunt Nonmine inconstantiam, & iniustitiam sollicitudinum sumam pSi curatum postulas beneferim, maius illo, quod obtines, di quod otius est viribus tuis non se refidum, alterum stavius quaeris cuius pondere Oporimaris. Et si te Deus v ti reum eonstituit, non ne tibi metuendum est, ut Deus hae aviditate irritatus necessarias tibi deneget gratias ad tantum pondus ferendum , & ut te morsus derelinquit;

Q 'πις Passim inveniuntur in mundo mortales,lui statum ample-

eupiunt, quia sita commodus est , sed qui illius OLficia obire nolunt, quia illa obituri vim sibi debent ,

4 - ire; quod hominibus jugum videtur non serendum. Ita plurimi Ecclesiasti di uatum amplectuntur, sed quid illi sperant, eum sanctam hane eo ditionem amplectuntur ΘQuidquid hoe in statu commodum est , Dignitas, gradus, bona temporalia, quies, tranquillitas; haec omnia apud illos magnis habent illecebras, & hoe illiid unum est, quod e siderant . oiseia vero status Ecelesiastiei paueti norunt, vel si quis novit, non satis habet t. li , ut omnibus illis satisfaciat Sed quid sibi vult Melesi meum statum amplecti, & omelis illius non γε ungi Nonne hoe vivere est in iugi rebellione λ Nonne est it-ritate Deum p Prosecto si liqueret quantum horreat Deus Ecelesiasti eos, qui sua obire negligunt ministeria ; plurimot sane metus subeundi teterrima itae divinae supplicia deterret.

M te. - Sacerdotis dignitas ab eo, qui eadem demtatus est , d sui ' existi, ut stet in Monte tanquam alter Moyses , donec' populus in ima ville subsistit. Uidelicet exigit, ut S eerdotes prorsus secreti sint a populo per vitae sancti-ctitatem, & morum gravitatem. Sacerdotis dignitas pomdus est; magna secum trahit munera . Qui hae insignitus est , sbimet debet invigilare, efficere debet, ut vitae sanctitas dignitatis suae sublimitati respondeat. Quomodo nam populus sacerdotem revereatur, in quo nihil videt, quod illi reverentiam eone iliet 3 Ergo suarum nistore virtutum Sacerdos praesertim supra caeteros , debeterii telaete : Magnum quidem Pastori probrum est, vid re in grege suo oves diligentiores se, maiori telo su

censas, ae magis suis officiis attentas, , Tomo r.

Ministri Dei viventis, Saeerdotes Domini , qui ad

3 iri in Rram tales videntur tantum ob saeros ornatus, quibus

x' amiciti sulsent; de qui videntur offerre sanctissimum, a que iugiatissimum omnium saerificiorum adeo modica pietate, & tam etiam sine eo oris habitu , qui Chri-lliatium virum decet: Hi Sacerdotes adeo parum a populo dissimiles moribus, & saepe etiam minus desieris mysteriis nostris solliciti . quam populus : Hi inquam fiunt cuius Petii sit victima illa quam offerunt , Bee relere profitentur ptetiosam hanc victi m esse Iesum Christum, nulla profecto videntur affecti reverentia I su Christi , ubi Sanctum hoe eelebrint Saerificium prae cipiti sellinatione, quae scandalum et eat . Quam citius fieri potest, ea se re expediunt, qvisi eam rastidirent; talis victima illi ne gravis est, & molesta P. G.ων A Wisuali νυ A V. M eo siniso --, Cum quaesitum fuit , quinam a Deo electi fuissem &-se. ad Levitarum gradum sublati, eosque deelaravi Deus, en quid dixerit illis, qui per ambitum se se eupiebant attollere ad gradum, & dignitatem Saeerdotum Domini : Deus Istasi secrevit hos in omni populo; vos sib, adiunxit, ut serviatis sbi in cultv Τabernaeuli sui , Sesius eius Ministri. Hinc Melesiastieus esse debet a munis

do quidem separatus; Deo autem adhaerere debet. Non sumus amplius de Mundor inde nos retraxit Dei Filius tultro illi nuntium misimus , cum ordinibus initiati sumus . ordinatio nostra mysterium est eonstetitionis s-mul fle separationis; nos ibi reeipimus characterem, qu nos Deo eonse erat; divortium facimus , quo a Mundo separamur I eumque character , quem a Deo reeipimusneaueae deleri, divortium quod eum mundo secimus , nullum est finem habiturum. Ruos Auctor . Exemplum Aaron palam probat, Dei esse voeare ad A ino MMelesiasti eum statum , & neminem se se ingerere debere in Meet dotium, de huius status ministerium sine pecuis uua .liari voeatione, quam nobis ostendit Deus. Primus hie antique legis Sacerdos consteratus fuit non fine explieito Dei imperior Deus enim Moysi dixit : Sume Aseronem, & nlios eius, & indues illos vestibus Saeetia talibus, Ze oleum sacrum super illorum caput effande . En igitur Lex Generalis, a qua nemo dispensari potest, quo eodem emplo utitur S. Paulus in osten dam VHG..1. huius vocationis necessitatem e me--iae siu

In Levitiet libro scriptum est . quod eum Deus in lege veteri instituisset diversa saerificiorum genera pro riis generibus peccatorum 3 imum addidisse , quod pu- Dblica appellabatur victima pro peccatis totius populi generatim ἔ 8e quod animadvertendum est , illud Sacrificium pro populi totius mecatis institutiam pro uno unius Saeerantis peeeato tale osterendum. Animadversio, quae terrotem ineutere debet illis, qui in hoe si tu implietii sunt, videndo eorum merata in Dei judicio

esse latatum enormia , ut eadem in itatera unum uri ita

Sacerdotis mecatum ortinia populi peccata, & una eiusdem praevaricatio omnes inlinitae multitudini x praevaricationes exaequet. I m. Sacerdotes sine m-uda, in pa/- habentes in leto mi. sincti .

r. Machab. 4. optandum esset, ut Sacerdotes potest tem habentes moraliter producendi in animabus, 3e rea-χ masti. liter in ara eumdem Iesum Christum, quem Sanctissima virgo creatarum rerum omnium purissima peperit in 'tempore , & quem Pater Caelestis , qui eadem puritas est , genuit ab aeterno , similem , de prorsus Caelestem haberent puritatem . verum si hoc in eorum non est pol. state, saltem similes esse debent Sacerdotibus, quos olim elegit Iudas Maehibaeus, homines sine macula, Dei

legem amarites, deserentes illam in eordibus suis, ea quu religiose observantes, qui ne transversum quidem unguem ab ea recedant, nihilque antiquius habeant, quam illam easte , integreque servare : SMeiaries μι

lus , ait Ieremias , in publicis plateis erravit I lapsus .a, α,

est in viis 1 tratis , directisque ; abdidit se in ea scelera , in quae incidere minime poterat ; excaecatus est a

nihil videt amplius vel in atrieulis fidei , de quibus

nunquam dubitaverat , neque in iis quae pertinent ad morum disciplinam: EW--απι in. in plateis. Et quose sum hoc δ μνυν Hecata Proprio m effvi, e 1es SMeνῶρι- Ο . Peccata Prophetarum , de scandala Sacerdotum populum in omnia mala haec impulerunt .

multa hu μονμιν , is aratrae ιε , s. a vobis iud in Meet dometam es , qu iam laquein fam sis , or Hre expa - f. ρον Haiar. ineas Propheta ait, Sacerdotes audite quae dicturus sum , eaque attentius meditamini: uuia dituri si,uicium es , pismam lasaeus facti est , νει. ex pansum super Halom. Vos estis scandalum populo Dei I de, G-Expositi estis in Thabor, Ze in Morate Sancto , in es in

tione , de Sacerdotali dignitate , tanquam retia expania, ad involvendos fideles , ad illos in pereatum , ediroremque pertrahendos , ut illos ibi retineatis , atque perditis; ex hac die vos Deus ad universale vocat i dictum , & vos expectat . Propter vos , de potissimum propter vos terribilem illam praeparat diemi rabis fia

esum est. Irim.

ruta illi coiit rati sum . Quod Deo laetum est , DR-

tum est ; non debet ultra in sequiorem usum conve ti; immo neque in communes Mundi usus e vertendum est,

94쪽

. Pro Sanctis Ecclesiastici Status . 93

est initide non esse desint i λ ute rusum est et sed runt se bonorum suomun haeretem sirit endo Leelesiae non itisi in honorem Dei, &usis sinctos. Consecrati inde tri Deo per ordinationem vestram , ergo Sancti essed betis . non debetis vosmet in usu profanos 1 Ii pendere , rimque mentibus, cordibus, lingua, manibus oti debetis in re quae sint nora sit. Sintiae esse debent eoqitat aes vestrae, assectus, verba, tuta. Omnia redolere debent sanctitatem, eamque munda inspirare. I . 1 i duos ima semiro . mith. 6. Laeeto O in1 his verba ad Christianos omnes generatim peril am ι amen potest peculiariter ad Mese a meos referri, --uiu, qua erius Ministri Luri ni illius servituti speciatim .Misi devoti sunt. QM- , rem cum in mundi eommercium . ingrediuntur, dc vivunt non secus ac illi. qui mundo sese devoverant, de his dici potest, qimd Gotas se viam dominis , quorum alter eos abjicie, di suos lite negat, alter vero contemnit , 8e horret , itant neutri servivit. Et sine fidei ne e sonum est, simul concili

H pocle spiritum laeuli . N spicuum Saeerdotii ν P e liquem esse murali ma ieipium, se Iesu Christi miniastrum Qtunam tructus dominis adeo sibi invicem opin

aeus servire potest Quis potest smul bibere eat em

imini, Be calicem daemoniorum Quis simul particeps i. mcnsam Domini, & mensae dareno iorum, ut ' xux Sancium Paulus επΠ- ωζ-s . Primum k lesiastici ossimum est , seriam dare omissilidio divinae legis tim pro se, ut de muneribus Δ. - stas erudiatur, quam pro alus, ut illis erudiendis sep β 2 4, ν xem exhibeat i nam ex ignorantra Ecclesiastici duo ii gentia mala procedunt , i rum nequitis , A: nequi iam lorum, quo. in ruditos relinquit. Prosecto omnia Peoua , quae dominantur in tertia , prosciscuntur ex ignorantia quae habetur de Deo , legum cuius studium ne igitur. It. Upuli eam non audientes , N Ecclesi stici, quorum est eos docere, doeundo eum pares non sui , vel snt alienis euris impliciti . utrique pereunt. stam lolat in em ducente . . Hi quidem errarit in v

salutis , quia daees non halinnt i alii erim quia caeci , ,. sunt duces careorum iuxta illud Evangelu : Cisi μι,

e Miguum in Moesia malam est , cum Eeelesiasti es ,

praesertim veroe Sacerdotes , vitam dueunt flagitiosam , sum quae non nunquam scand lo est fidesibus. Fre ruens Mae, Ipsi , eotitumelia assicere cha a terem suum moribus pravis. Hoe in loco illorum flamita consecrare non fert animus , immo neque ex elisite ; sed Dociores mnes ag runx, iliis semper honorem essed in Elim . Et uatio conita s quia . Sacerdotum criminarii ut ossieiunt ni rumini et araeteris ill tum ς anjustitis ipsi tum tuidam eis adimurit iacultatem valide ad ministrandi sacramenta, quat semper valide administram tur a quocunque laesere toedata Ri eorum mnieientia , quidquid Di tiant , retici nonnulli, quos damnavit E elesia. De i, non adnectit eorum semestatem, atque in . eam tuem vitae sanctitati; ex quo ingens rerum exi ret perturbatio et non enim possumus semper bonos a

malis secernete, sod voluit potestitem hinc seiuniit non polia ab illorum inharaetere , M officit iplarum i ci

iee I. Pece1ta mutant spemem se eundum varietatem obiecti, vel pDilei pii. ita irrisio ficta marito honorem proximi, i t. licet in re gravi , retinet nomon irrisionis cum obiit ἀν ctatione eonj--: sed urisio corura revetentiam Deo ' dehitim Wrum rura atram, blasphema ut . Hoc 3 inndice itum est rati ne princi . Homo, qui ratione mistus sui , prosessionis , vel chara tis tenet ut betae si- vero, eo mittit maius peccatum, ubi possint cita stem suum, de dedecorat pa Messionem suam , qu modo finiunt dacerdotes, Be racusastiei, de hoc in sensu S. Dei nardus ua ἐν ara laus, δεηου - ι in eis S

Mecisti. . Q re madmodum status hie a lateorum statu distinctus Ai , It consecratione Ecclesiameos invisit ut servianti M is. Deo, & opem serrat animabus, & pauperibus, abomnibus laeularibus euris illis est abiunendum , teste S.

ιψ . noc est , debet' procul ei e ab im-imentis friculi, expediti a taris similiae, sit e mundi oblidimenta , & quidquid tuos amovere inest a miniἰlerio

suo, & la ultioni usis Mopriis ira us sui ac de Octa cicilia illi I . mercaturam interdicunt 3 B: secundum Saricti Ioarmis Glirysostomi Interoretationem, aliqvide te, illud charius vendituros; profiteri artem mccx-

meam , quod tamen Dene possime flatit eausa , vel ad otium fallendum . Hac, de causa Aricti Canones u-hs vel knt thea: totum spectac u , choreas , & ipsam etiam v nati se , ubi dat cum eanibus . cquis , de appMat 1 ad 1 aliaeea in ne siario 3 non qui il cie illa innotatem, venatum per se vacare culpa, i ELIquia dedecet statum da vino cultu, devotur' , & qui s- mi esse non potest cum evagatiotis mentis, quam hoc pareret exercitium. Idem . . ,-n E ilesiasti ea bona vulgo fidelium ora appellantur , I tam ' pretium Mecatorum, pallimonium pauperum. Sunt v

tanquam satinam oblationem a se rend is Caeli b ne .cti nasia, Sunt pleuum urat m, quippe cradid facilius e seraturos misericordiam , veniam pecca torum suoriam e Sunt patrimotuum pauperum ; volue runt quippe bocia haec iri pauperum commodum esse impendendi, di qai E AHalue aliora, sunt pala rumpatrimonia f. hine sequitur . Ecelesiasti eo vim sumperasse pareeudura, ae a sum ibus temperandum, ut pa peritas conferre valeat, quod pertistet vi illos. Sequi- . tue praeterea, quod Leese mea dissipare horia, est dissipare patrimonvim pauperum; & vehementer errant,

qui putant se posse illa se eundum eordis sui desideriscis lare. Bum. λuribus quotidie aecidit faculariunt querela de pravo w--- reddituum Laelesia ilicorum usu. Nunquam sunt eloquemtiores , quam eum luxum , mollemque Locustalli eorum 4 - vitam exaggerarit. Haud equidem paratus simi, ut m bite velim, quiχ jure damnaturi dico latum, nori se --.cus ae Deu Lites deo torum reddituum usu eonquerimis e . in me, sta illis i 1 vendum esse ne sacros hos rediitus p nant in manibus eorum, a quibus dicti paritur. Pater Misne tum ambit, sislieitat pro filio, Se filius Me erit ex numero in etiam oeconomoriam, qui dissipant opes Melesiae . Homo hic quin eligae digniorem , di eum squi pae sit explendis neeessariis huius beneficii munerisbus, humanis rationibus actus mimarum curam commit tet lupis, qui in ovile ingressuri sunt, ut oves dispe dant Z Quis ergo inficias ire potest, christianorum omnium interesse creti eme , qvid se beneficium , cuitonis iam iit . di in quos usus Sancti redditus isti sint converte agi quid direre debent Christiani . Revereri Ecelesarieum elluacterem , non introducere in E ictam n distrios insultros , non procurari limis ficia iis , qui Mesesiae scandalum irigerunt pro ..t re diruum siciorum ab m. 'meum G i, em νι- - :

Nosmet eo sideramus tanquam servos vestros, S. Pa sus ait. Haec vera est idea ministerii Ecclesiast 1 . Min . se imita sterium est, quod nos subheu, ut proram es ,rmamus,' nosmet st,trum nostrorum servias cogit mus. Sed ne putemus nostro hoo Gnisterio nos dedνcorari. Cum ea tribuς nostris servimus, servimus Iesu Chiisto . Is stetiam Iesus Christus vitam suam mutatuam strvitio mi secravit . Servitis Iesu Chrsici, S. A utatus inquit , eo mi do, qui ae est illi , cum servitis ulis om- i nibus, etitus inruum si in presessus est. Idem . PiiDlus alit,i eicite GrasD - ι- MD, sapoψώω θν ut risit- Ω- . Evangelieam ministerium nos tacit tribus nostris sebitores. Quid debetiuim illis 3 curas, mores, tempus. Haee Omnia nostra non sunt; bonum est , quod ad illos pertinet , & quo ad eorum utilita xem nobis utendum est. Diam En praelatam . insignemque sententiam ab Epis pis expressam, .& altius in omnium Ee lesiasticinum eordiabus imprimendam. Nos eoiaeetati iamus Epis I i , .

populo Christiano servianuas . H psum .dim i ,2 perit ematii bux sacerdotibus, Pastoritata, Eeteia stitieis. Quicum . que Et elesiasticus sictus est, Deo in hoc statu consimia fius eii, ut serviat mox imo suo . URuequo Apostoli , iqui in ius velut ex plaria propositi lant , pertuli tune curam halic, quam character noster nos habere minem fratribus nostris λ Sinctiis Paulus alserit , ia premi ,

Sanctus lite ApostoluΚ omnibus statium suorum nece L itatibus attentus est, ut infirmetur, infirmos roboratu-νus : Quis ix -- , o Deo insem. Nullum in L ..tia.

Eeclesii siu ritu e seandulim, quod Ilum intus in 'du riori torque it . 1 ortes ab infirmis sedemit ut aliis quidem Ixe , aliis sillulas earnes praebeat . Iusiter sero in ea o μ fideles, quos geri ait in Iesu Christo. Amor aluus cometrabilis est cum amore matris nutrirmas, S diligentis filios sim . Sed comparatio haee non est sitis valida. Tantus est amor illius , ut postquam Euan m. .

tum fidelibus p dicavisset , illis triun vitam ciam

Nullus est Mesecameus. em aliquo in sensu non am Melastasti. cumbant . eadem onera , quae Pasto biis ia Olim tullus consecrabrii: et Sacerdos, qui non ι figeretur Ecclesiae esse .,-.raeui id ibi exestendas fuinctiones enit uterii Gi . Netno inutilis otiabatur, omnes de re imo benemereb ntur is Hie or mus erat ordo , ide Mine 'manti uniti emis intemtionibus Mu Christi . Si Ecclesiasti ea distisina immi tuta est . spiritus Iessi Christi simper est idem . Vult ,

omnes Beelesia1 u os semet considerare tanqu1m debito Us fratribus Bis . Vos estis Sacerdores , emo infignitiistis eo eh ictere . quem Iesus tri his instituit, iitque ire, lem insignitus esset, saliati proximi vaearet Crevi xisne vos impune ordinem Dei sui, vertere in te eis ditisna vos ibi posse vitam ab omni cura. vacuam duT M , donec eo estis in loco, in quo immo positus est , nisi ut moximi saluti sese devoveat λ L m. Non estis quidem Pastores, sed eundem habeias eis ractorem ae Ρa res; ideoque eo niam ossiciorum paria artu . tieistes. Dei, de Melesiae ordo est, chamaerem hune ilialis tantiam' committi, qui ad la tandum sunt dispositi. Uerum in Pastor Is quiluitem nova ad Aeera Omeia , Sapremares euias flagitare ι seo eonteudere, eo quod ia- stor ν

95쪽

pro sanais Ecclesiastici Status.

stor non es, te ab omni eum esse expeditum, ae ira

. quille seu, piae quietis dulcedine , hoc est abuti Siee

dorio 3 hoc est ignothre omnino illius institutionem , naturam. atque praestantiam ; hoe est velle penurbare ordinem, qui constans usque in saeculorum finem debet

permanere; quoniam Deus illum constituit. IMiam. ulo Quonam oculo putati si e Deum respicere ineries E elesiasticos, qiri proximo suo non praestarit eam eurim,quim debent λ Audistis . protuldubio fiet Parabolam ,

quae in Evangelio n rratur. Qui fleum plantaverat, venit in ea studium quaesiturus, eumque in ea nullum in- LM. ει. r. venerit ι Dominus illam iubet sumidi : in auia . iam ων-- Ita Deus respicit inertes Eeelesiameos; considerit illos tanqtiam homines non es euntes munus

illud , eui destinati sitiit 1 ideoque saecidendos , Et in

1gnem mittendos. Idem .

vita. - Τta a te debet Emissiasticus erga populum. Vitaminia emem, Ze irreprehens bilem vivere debet, ut il- sint εi. 4 lum exemplorum sanetitate aedi fieri ; hoe primum est .isus est, ut se doctum, de ad illum erudiendum aptiimemetit; hoe alterumὲ ut se praebeat vigilantem, & mi ni me cupidum , ut per charitatem, & Zelum illum pet- eat ad Deum , hoe tertium est . Ineipiendum eth a Sanctitate, ex quo ad ministerium voratus est. Se alta ribus inserviendo destinatus , inde ex stitu suo hibere debet Dominum in partem, Rim , S. Hiero ymiri In quit; ideoque debet semet separare non solum a noxiis mundi oblectamentis , sed ab iis etiam , quae vel minimam habent peccata suisitionem ς se totum devovereptosessioni, quam amplectitur, & smet exercete it praxi virtutum, quirum indiget ad Obeundum rite munus suum. Heul quibus non indiget virtutibus Dieete satis fit. id quod alios in aliis conditionibus salvos fie in . solum ad illius salutem latis non esse ι illi ad la

raridiim esse ad propnam, & fratrum suorum sanctisse tionem ; omnibus christianae pietatis ossietis vaeandum ;& neglitere silutem eorum qui eidem crediti sunt, idem esse ex dimidiata dumtixat parte velle salvari , velut mel lux diem . silvari nolle ; 8e ut verbo me expediam , iit sibi aeqtiam sanctitati, suae ideam eonei piae . illam regere debet secundum vocatiotiem, & gratias et

dem inhaerentes. Idem, T M 3. - ..ti. Distinmenda est intertia vocatio ab externa. Qui re- Morie iste- cipit ordinationem secundum Ec issae Canones ι &qui ut illue perveniit , nulla utitur fraude. vel via prava sisti. exteriorem Ilibet vocationem; missionem habet sumet

Q tem quoad homines. cuius vi potest dueere , & doc re fideles. Qui per avaritiam, & ambitum, fine virtute, sine captu petiit ordinem , bene filium , eeclesiaili.

eam dignitatem , non habet vocatu item interiorem hoc est non vocatur a Deo . 8e licet hcimines, nihilh boni, quod reprehendant in missione exteriori, Quam

Iemimim esse lappono ; Deus tamen damna ut illum tanquam hominem , qui non missus vadit. qui inlaesa loqui. loquitur 1 &quamvis dioeret verit tem, eam di Gre solum pro salute eorum qui se se illi subiicerent; eum illi non aliud expectandum sit nisii aequitii ma poena usurpatiotiis pravae , qui se illi immiseuit ministerio, quω ipsi non credidit Deus. - 1 CHsi- , T

ih Ex sanetus N. per aetatem sibi in mundo statum

pG ii illi . eligere potuit , omes libi patere vidit aditus ad glo- Τ cci riam , honorem . Generis sui ratio eidem militiam qui suadebat. ω animus eius mi iacebatur Dre ut ii alii eat ibo mitu suo magnam celebritatem compataret , de si timuisset auda m hane militiae inrredistidae titioiner

qui; spes non deerat . ut in Ecclesiasteo statu floreret, ubi institutio, de scientiae, quas adeptus erat, sperand loeum praebebant, nihil faturum supra meritum eius ex iis , quae favor , di virtus illi hoc in genere poterant

Talis erat Mandus Sancto huic. cuin illum reliquit. . Alia ne requiruntur aFumenti , quibus ostendamus re--a o sinecisum illius suisse estiuum prudentiae , de summaturalis illius sapientiae, quae ea cogitans, quaerationem, & viditatem humanam exeedunt , suppeditat cognitiones stipetiores , qtias sanguis, S caro non suggerunt λ Nemo unquam potiori iure , quim ille dicere potuit eum Apostolo: - s victo ia, qua Alandum, fides - stra r se nori alio armorum penere usurum ibisti ad Mundum vincendum, quam fide. Non Philosophia necessim, non eupiditas indignabunda , non irritati pNtientia exitum luine illi suist . Smulum per se ni hil eo tulit ad hoe divortium . Frustra se illi oueniadit ex ex parte, qua placere novit 3 seu tra orulis eius ostentivit fulgorem gloriae . & honorum , ill ecebras pura , de voluptatum . suavi: item necelsitudinum . &s ietatumi ad aspectum fallacium illi: totum se fide siti satis illuminatum esse ditebat et ita est , mundana gloria, nites quidem; sed hic nitor celeriter deficie in um-heas tristis. aeternaeque λἰ ianis. Ita est, voluptates,

sensus pit puis , sua somnia tum instat evanescitis , itae: . divites , multis frui mitra eommodis ; sed eum his vos efferri non videmus; ita est, commercii , mollesque necessitudines, scio , vos a mundi stetitoribus his brat inter maximi vitae Alectamenta; sed vel per ni,

bili: Rem de iii mis, vel denique semper per mortem ,

citiae quam periculosae estis saluti; de cupiditates . quae

vos emet mitamur , quam multos in praeeeps ferunt d

Non suit ex hoe numero Sanctus N. Mundi menda elum eognoscere, animumque ab eodem diuellere unum, mentia idemque fuit ι ει velox separatio , quae subseeuta est . eiusdem sinteritatem ostendit. Sanctus enim hie non suit ex illis . qui arbitrantur , iuventutem virtutis esse vaeuam & qui illam respiciunt tanquam aetatem, quam pernerestariam indulgentiam Deus tradit cupiditatibus . Equioribus inititutis imbutus Sanctus N. suam respexit adolescentiam, tanquam optimam sacrificii sui partem .& et edidisset se ubi in eorum crimen, quibus Seriptura exprobrat rapinam in holocausto, si vitam suam devovens Deo, sibi florem reservasset, ut illi vitiorum ,& eoncupistentiae dumtaxat reliquiat dira . Hae cogitatione praeventus simulae Sanctus iste iniit e filium mundum relinquendi. 1llud executus est; ita ut dicere possit eum S. Paulo, ex quo plaeuit illi, qui eum a saeculo avocare quaerebat, suas aperire voluntates , nota audivisse ultra nee carnem, nec tinguinem. Frustra Pater, qui res meiebat it Ium tanquam suae familiae columen, dieit , illum sese devovere debere e servationi nomi-riis sui. Frustra mater plorans tendit brachia, ut illum retineat . Frustr1 seductores amici speciosas rationes anserunt , ut illi persuadeant , maturo opus illa consilio ea in re, ubi adolestentia levitaris suspicionem ingerere poterat . Frustra validis hi e conatibus , qua melius voeandi ellam petieulosae teritationes. eius constantiam labe fusti te eontendunt ι immobilis sanguinis exprobrationibus, intoneussus nee tudine, ae preeibus amae tum . invictus adversias artes . di conatus temationis , omnia deserit sine dolore Deo vocanti obsecuturiis . Heul quid interest mea. utrum nomen meum in terris

servetur, necne, dummodo scribatur in caelo λ Quid te- fert me levitatis ab hominibus argui, dummodo me Gdelem inveniae Deus λ Cum his sensibus. At hae eo stantia a mundo seeedebat Sanetias N. neque vobismet fingitis separatio em illis smilem , quae nihil auferunt a mundo, nisi quod in eo est incommodum, & quae a

pietate mutuantur ea, quae lenia sunt, di iacilia... Ex

Per eis tum Evangelicae huius Sapientiae , quae sem- Cintam per moderata est vitam, & eonsilia Sancti N. hane ille vesvivendi rationem elegit . Satis cognoscebat mundum , .

ut iudicaret arduum esse, in mundo esse, & non e --.formiri eum mundo ; semper ab emem esse ab illis . eum quibus vivendum est; liabete mores semper Oppo sto et moribus eorum , eum quiuus communia intersuntosiria; nunquam participem cste operum illorum . eum quibus ex consensu agendum est . opus esse audacissimum; & quod piutissimis benevertit. Hae mente fametus N. respexit statum Eeclesiasti eum, qui iam in E

clesia celebrabatur, tanquam portus contra Saeculi eo ruptionem tutissimus. Idem, To-o 2. Satis non est exteriora quadam habete talenta , ut

ruis semet proserat . atque in honores, & Ecclesiastieas

ignitates ini lat. Cum omnibus talentis, quae ex gi- m re, rari pollunt . duo requiruntur adhue , vocatio. & viris tua. Non deerant Iesu Christo omnia dona , omnesque eitalicua Spiritus Sancti gratiae 3 tamen ille nunquam per se lenta essetificis qualitatem sibi vindicavit; de nemo, inquit Ap Ilolus, liune sibi honorem vindicare potest, iusi a Deo

Qui ad Melestistitum ministerium assumuntur , ne- in re queunt utiliter aliorum Sanctifieritoni operam navare , antequam se tis me reeest unx, silentium, Be mortifica- ω .ie .a. tiones sanctincaverint . S. Ioannes illos docet quaecunque talenta illi se habere putent, nunquam tamen praecipiti sestinatione ingrediendum adeo terribile ministe- α studeat. tium; sed opus est ex metare donec illos appellet Deus,

eosque mittat in vineam suam . Annais Evangelicus L -

- Tomo 1. . e

PQq uim Iesus cieulm coniecit in decem leprosos , dixit isti . ite, ostendite vos Sacerdotibus . Misit illos , ad Sacerdotes . ut pueret legi. Lex praeeipiebat, ut i prosi sese ostenderent Sacerdotibus: quibus ius erat de eorum statu iudicium tetendi. Leprosi ca privilegia, ex Mi m.

quibus exciderant, reparare non poterant, rufi Saeerdotes

iudicium suum motulissem. Ubi nullum morbi supererat

vestigium, illos exotabant, potius mundos, & sanos

esse declarabant. Tune pro illis ost ebant sacrificia, & l prolis in castra reverti licebat. Cum Iesus Christus leprosis

inquit, ite, ostendite vox sacerdotibiis, nobis praebet lon- se majoris momenti documentum, & d et meeatores ne-eesitatem ad ministros suos confugiendi ut Mecatorum suorum veniam obtine iat. Cum enim lepra non aliud elset, quam precati figura, potestas quam antiquae legis ministri rete petunt ex inridi peceatores . longe inserim Litilla, quam mundi Salvator conferre dignatus est Sa-eerdotibiis novae legis. AUM Toma 4. Deus illis, o uos ad Ecelesiasti eum statum appellat , men- D- ἱm . tem iniicit stιtum hune amplectendi, uniee. ut ipIt servi int, non autem, in temporalix lucra aucupentur. Deus fui. illis Omminis , quos ad hunc Evocat statum , tribuit vMaa, Disneeeisma talenta, quabus suis Perlans: valeam Osrciis, ias.

96쪽

Pro Sanctis Ecclesiistici Status. π

praetereaque praeeipit ne nosmet ipsos iudicemus , ne pr . I. . sententum amplectamur; Led nosmet Superioribus invitis subjietamus, per quorum v em voluntatem suam explieare consuevit. Haee igitur diligentius ad examen revocanda sunt illi , qui eoanciscere euoit , utrum v c tus fuerit ad statum Ecelesiasticum. Primum cogitare

debet finem, quem sibi proponit; deinde serio debet

expendere talenta, quae mus ipsi eoneessit. Denique aere cor suum legitimis Superioribus, de consulere, quorum lumen, Se pietas talia sunt, ut fidei eo

sonum videatur , Deum sese per illos et explicaturum .

Qui seipsum iudieat, fallitur, praesertim vero eum de re gitur tanti momenti, qualis est status Ecclesiasti eus.

Fee H, Bonitas actionis pendet me uliariter ab intentione . est intentio, pastim ictio tota bona est ι eum Prava est intentio, certum est universum actionis corpus Ti. Im sapere. Vestis ingredi in statum Erelesia- . . . .,. nicum, quinam est finis vesterio vivere eommode, b tione . neficium obtinere, nullo premi labore, vitam in inertia transigere. Finis vester est ex nihilo emergere, --et in lucem proserte, ditesiere, ambitionem vestram me

re, ad Eeelesiae dignitates pervenite. Ηie prosecto so didus est finis pro statu adeo sublimi, ad quem anhelatis. Nihil ultra requiritur, ut innotescat, vos a Deo nequaqum vocari: Oeω - ρα- πιν- est. Prava est i - tentio vestra, ideoque tenebris estis involuti. Liam.

Ecclesiastieus telotes est vir eonstans; quia Ecclesiasti-μ, Mei. eus telotes vir est unum dumtaxat metuens, ut Iesu Christi gratiam amittat. omnes humanae rationes nullam in illius mente vim obtinent. nisi ad Iesum Chrisstum reserantur. Nihil est, quod illum a tecta via deterrere valeat. Οiseia sua sunt lex. I ae regula est , aqua Ru uam oculos amovet. Consilium exequendiosicia sua firmum est principium, quod durit eum in omnibus actionibus eius. & a quo nunquam re eedit. Heu lquam soriis est Iini Christi minister; eum rationes humanae nihil possunt in ipsum, & unum habet desiderium Haeendi Iesu Christo, ubi Eeelesiasticus ita affectus est,

illum non terrent minae, illum praemia, & terrae bona non movent. L m eis in δε--εiMυ d. visa me astua.

Quid est Eeelesiastieus timidus, vel ambitiosus Tu

iis mor, vel spes e stantissima illius labesi tabulumnsilia.

Times huius hominis minas, qui te petierrefacere e suis. tendit. Gid eis Cur times, itane eris tri avus, ut

tuum deseras offetum p Si ita est, dieit S. prianus , si expavestimus, eum nobis improbi minitamur, si j stitia laeeumbit sub temerariis eorum ematibus, qui nos

opprimere tentant, ubi ergo est eonstantia, quae appar

re debet in Iesu Christi ministrix Sacerdos habens in manibus Evangelium. Ee qui est fidelis Iesu Christo , Decidi quidem potest, vinei & superari non potest .

6212 inutiles estis sta tribus vestris, quid fiet de omni

ω πω te illa Potestate, quam aecepistis, eum Saeerdotio Insaniti ο- sa istis, omnis potestas ministrorum Ecclesiae eo tendit, . . in. essietat, ut proximo prosint . Melesia , quae illis suam eommittit auctoritatem, supponit illos usuros esse potestate ipsis eollata, ad filiorum suorum altilitatem. Recipitis potestatem confretandi corpus D mini, ik saerifieium offerendi. Uos non pro vobis tantum ossertis saetificium, sed offertis illud Melesiae no mine, Be pro tota simul Melesia. Offertis illud nomine sinpuli, qui hule interest saetificio. Frustra reeipitis sa caltatem redimendi peccata, s nullum habetis telum oro salute ineantium, & si nullo habetis in diserimine Iratrem velteum, qui perit, de obdormit in stetere . vobis prodest sicultas annuntiandi Evangelium , si vos pudet annuntiare Iesum Christum ρ si non tabo.

atis, ut micatores intelligant quam miseri sunt. eum ab Evangeliuis dogmatibus recedunt ρ Ecce saeuitates vestrae; ecce talenta, quibus donati estis, de quibus rationem reposcet Deus in die irae suae. Me . - Licet certo innotuerit Sanctum hune Eeelesiastieum x misi. . nullum unquam commisisse erimeli prorsus voluntarium it licet exiguum: agebu tamen eum peccatoribus, qui ad istius procumbebant, perinde ae ipse fuisset om-3:αiterara. nibus simul noeentior. Qui humilem, modestumque oris eius habitum vidisset, dixisset illum potius adesse vodiam pereepturam, quam daturum; & distillabat supermeeatores Sanguinem Iesu Christi cum ei tharitate, ae suavitate , qtia illum Iesus Christus effudit. Ipse semet coram illis aecusabat, ut illi saeilius seipsos aecusarent, Ee eius humilitas erat tanquam suavis, de sancta ratio,

qua inclutur, ut nocentes animas torqueret sumptibus

verecundiae sua, non autem dolo is eorum. Sed quam vis omnino dulcis esset poenitentibus, duleedini suae quamdam aspergebat severitatem, quae illos in obsequi continebat. Se ipsum abjiciebat, 'uin tamen abiiceret Deum, quem repraesenta ars servabatque semper in hoe iudieio malentem , quae ciebat in illis memoriam Dei. tib, veniet ad universale Iudicium. Non poterat me re,uis, qui nolentes penitus abrenuntiare placitis laeuli, mundum eum Deo conciliare conantur; Be qui sententia Maii ε. sua Iesu Christo sapientiores, credunt unum eumdemque

hominem posse duobus simul doti,inis deservire. Cum Huia I , Tom V. aliquos inveniebat hae in re perii mees, palam dicebat

illis, melius esse, ut alium sibi quaererent consessa mima illos in ea neemsitate, in qua esse eredebat Mendi -- per veritatem, haud ita Leile in eandem sententiam eo venturos; de se haud ita facile eam taciturum, quam ipsi eandem essent passuri. Ita Sanctus hie Vir testabatur exemplo suo omni uti. Confessariis, quod licet humanus e spinus aliter suaderet, ii tamen sincere, de securdum Inum loquendum esse, licte nihil inde proficerent rici quod suo munere peristerentur, 3c Ostenderent, notas non esse praetermiuendum; quominus vetitati testim

Dium perhibeamus, etiam si alii submissione sua illud

perhibere detrectent. Ex ωDa Cinianaeia iam tu M. I.

Iesus Christus euram prorsus singularem gelu animarum, modo illas respicit tanquam gregem; cuius est P stor 1 modo tanquam uberem messem, euius est Dominus 3 πω. modo illi displicti magnam quidem esse messem, paucos autem operarios. Mundus plenus est Melesiastidis, dicit Ρ , S. Gregorius De malum deplorans, & nihilomimum M. et inveniuntur operarii in messe Domini, quia accipiamus quiam characterem, Ze ineium saeerdotale, sed non replemus opera ministerii nostri, neque nostrae diagnitatis of la. Quotusquisque est, qui eum S. Paulo di

Mem 6ν-- Quidquid de aliis sit, tu eonare secuIdum Sancti nostri exemplum gratiae vocationis tuae re

tuis suppleat delectibus, de mittat operarios in messem sitam. Haee enim messis ab illo proeedere debet; ho

illius opus est. Vult operarios, non inertes homines vult a Domino messis mitti; vult orari. Nubes quae ubertatem afferunt ubicunque agros irrigantes, non alium habent motum, nisi quem ab illo recipium. Ex se ultro non seruntur hae potius, quam illae, imbrem estu dunt aeque super terram alteriam , ae in illam , quae Pr duxit eas; prasto sunt, ut imperata ticiant, fle moren

tur, Se procedant ad nutum milati eoediae ipsus. Ita Sanctus N. obediit voci Dei, qui illum ad munus hoc evocaverat; acceperat illud det anu Dei, qui erat rota , N praesidium eius; qui propter Dominus benedixit O nibus laboribus eius. ADditatis- Νωι Tom. 6. Qui legitime vocatus est, Ee qui secus; uterque Sa -- octuarium ingrediuntur, sed non fine discrimine. Patet janua; alteri veto non item. Videlicet, prior ille Θingreditur Pastore summo consentiente; hie illum interministrorum suorum numerum gaudens admittit I Angeis ist udium suum testantur Canticis laudum; oves, viam ii. - - et Sancti festinant auditur, voeem Pastoris sui. Qui

non vocatus venit, invito Patreismilias ingreditur, qui eum aegre sustinet. Angeli irritantur m tentia , qua

polluitur quidquid sinctissimum est in Relisionei Sancti

dolent eogitantes , eos qui mittuntur ad annuntianda D mini mirabilia. Os aperire, ut profina loquamur. M.

tam Deo munere nostro perfuncti non sumus, e. quod divinum ossietum recitavimus, vel aliquot exercui- tam mus functiones, quae sitis magnum praemium nactae fialia sent, si qui possident bene Mia omnia munera sua adi plevissent, eum adeo levibus Obligationibus secusent selli . --tis. Quo ampliora sunt beneficia sue per disnitatem , vel emolumentum, eo majores sunt obligariones. Illi in quorum manibus hos cieros redditus deposuit Deus, falluntur, si putant, penes se arbitrium esse illos pro libidine dispensandi, Iesu Christi intentio est, ministros suos contentos esse illius, quod ipsis est necessatirum iuxta regulas ehristianae Se Eeclesiast eae mediocritatis. ωωs

perest consecrandum est in proximi utilitatem. Si redditus Ecelesiastici fideliter administrarentur, ignari eruditi essent, imicti solatium invenirent; Evangelium pauperibus annuntiaretur; qui derelicti sunt, de squallent in

miseria tutum haberent solatium, nunquam in ursentibus eorum neeessitatibus defuturum. Ivim.

Quid existimin dum est de Eeelesiastim tranquillam viatam dueere quaerente ρ Creditisne illum salvari possed -- eere possumus terribilia illi onera impendere, & vereor, ne plurimi suis perfungantur ossicis. Contremi seo protot Beneileia obtinentibus, ne Iesu Christi haereditatem depopulentur. Ulline sunt Saeerdotes, qui postquam obtulerimi Saerifieium, ficti sierint saetifieium iussit Dei, cuius imploraverunt misericordiam ' Ulline sunt Praesiales, qui postauam Meratoribus aperuerunt caeli ianuam eam sita obstruxerunt Ulline Pastores, evi eum alios Iesu Christo reconciliaverint, ab eodem recesserunt verum quid esset, Domine, si antinae santa ,

quae omnibus abrenuntiant, ut te sequantur, quae tibi

omnia bona, spesque suas sacrifieant, si electua nie grex hi visibiles Angeli nullum apud te perfusium inuem

Nihil maius, rihil sublimius est, quam Evangelisummio- ministerium . Quid inde inserte debent illi, quos Deus Pi

ad minu eorum suorum ordinem dignaris evenere Hoe .uovir. debent ituerre, debere is is Munitiare, expiare, tib 'ia is -- rare. o magis Ecclesiasticus elatus est , eo maris seipsum humiliare tenetur e Melesiastieus sustinere nequit mutio 'glidum, in quo situs est, nisi aeeuratissimam, purissimamque dueat vitam. Ministerium Eeclesiasticum honor est, ivisis

97쪽

98 Pro Sanctis Ecclesiastici Status.

cui priviis mae adli aerent obligationes, quae cxpliti neque e riui iugis labor adhibe uir. Multum elati suillis Per honorem . Quem vobis contulit Iesus Christus vos inter suos mina tros recensens. rioni de igitur vosmet humiliate : Si eium tantum vosmet humilia te debetis , uantum elevati fuistis, qualisque tandem vobis descei endum est, ut alii ita ratio adsit inter gloriae stadum, ad quem vos extulit Deus, & vestram descetitionem.

in Dentes gratiam. Nemo eli, qui magis teneatur hor

apientis placitum sequi , quam Ecclesiasti ei. Masini sunt, neque ulla est magnitudo cum hae ministrotum Domini comparanda: Haec igitur eximia causa est, propret quam omnibus in rebus humiliari debent. Debent gitur in omnibu, vitae actionibus sese humiliate. Adquid enim tota eorum magnitudo prodesset. nisi inde

proficerent ceram Deo gratiam inventur λ Cum masnitudo non est eum humilitate coniuncta, cum ricin habetur tanquam urgens causa. qilae nosmet humili ire cogit,

nos in speciem attollit, La re ipsa lapsus noliti causa

est. Magnitudo omnis, per quam non invenitur gratia

apud Deum, vanitas est . Ergo tantum abest, qsi ad manitudo nobis injiciat Oolivionem oblistitionis nosmet umillindi, ut immo in nubis ciere debeat memoriam Etenim quantuscumque es, omnia perdis, nisi Deo plaees. & Sapiens pollicetur sore ut te in omnibus hu-Olims gratiam invenia, apud Deum a Laolera m ferm

naus de visa Tom. r.

Finii statiis Eeelenasti ei est Ecclesiae sanctificatio, &. -haee Eeelesiae Sari tifieatio sita est in vitiis prohibendis, seandalis tinendis, motibus reformandis, legibus Observandis , 5: disciplina rep randa. Finis est medicinam anserte iacturae tot animarum quotidie pereunt: am Ru per ignorantiam veritatum iid i, SI Ofiitiorum suotiun oblivionem, seu per contagionem viriorum, quae impune grassantur . secumque serunt quocumque litentiam, Rcorim tionem . Damnum infinitum , S iactura inae: imabi

iisl O abyssus consiliorum, & iudicinium D il Possumusne tot lipsus, de tot mala intueri, quin ut olim Pr pheta piae dolere ingemiscimus in T. bestra rna fuit MI - . Finis est est cere, ut cesset rerum sanctarum profanatio, sacramentorum abusus, poenitentiae relaX1 i. , de in Commimionis usu Sacrilegii. Finis est rep1ra e mini eultum, inspirare popillis reverentiam erga te ribili mysteria, praeditationibus noliris audiendis,3 satris Ogie .is, Se eeremoniis promptiores eiscere; ma sus instaretinate ardorem iam iam sere extinctum pietatis, & picto totum Iesii Christi gregem inllaurire. Deni ille, ut me verbo expediam, vobis tangite audit

res quidquid persectissmiim, & divinissimum est inministerio Apostolico; hoe illud est, quos spectarunt ii

mines Dei, set ventes gloriae ipsi sis aetatores, du digni ministri verbi illius. & hcie etiam illud e :i, quod fide liter praestitit Sanctus N. culus memoriam hodie recoli.

vfffitiis. . Parum timen prosui ista finis adeo nobilis, nisi Deus sipienter de mediis cogitasset. Credidit autem brevissilis, 'c' -- mum, eis et critissimum, eertissimumque medium ad pae M u:t - tatem favendim elle, honos e sibimare Saterdotes, qui

. . . anquam sal terrae, Reundum Iesu Catilli figuram, &

linei tanquam munii lumen illustrarent Ecclesiam, eiusque servarent integritatem. Consideravit , ubi sal terrae semel eorrumperetur, & lux mundi caligine aspergetetur,s ut iam esse ut spiritus derisissimis tene iris obruerentur,& corda perverterentur. Christianis vastitatem quovis tempore minus Obottam esse a populis, quam ab uotumdem ductoribus, atq4e ut mali eiusa cognosceretur , habendos esse Sacerdotes eruditos, vigilantes, laborio. sos, attentos; frugi, de irrepreliensibita 1; eruiitos n-cionatores, sapientes Confessarios, Pallores fideles, atque Eelo succensos. Ad id necesie esse domos, uoi educarentur , de perficeremur ; domos, in quibus Leelesii . stiri ponerent tyro inium, quale haberit Regulares, L.

haee seminam lanae misis utilia sutura Melesiali eis , quam simplicibi s Relisiosis; quia simplites Religiosi sese relaxantes sibi ipsis noeent dumtaxat, cum Eccumstieorum, & Sacerdotum relaxatio, ossiciat toti orbi Christi itio, cujus dures csse debent, & dare tores. In huiusmodi Seminitiis Sanctus Eeeleri altitus nollet se ad veram pietatem essinxit, qua sanctus cffectus eli. Aia.

jesus Christus in Evangelio ait: AD Gr malia, vo νώ vel si mavis, multi sint operarii, sed rotone operum. 8e curarum, quis flagitat, piuti . Operatiici la rmitti, sed pauci, qui in se complectamur omnus qualitates, quae requiruntur, doctrinam, pietatem, L. tum, prudentiam, patierit am, latriaris amotem. Multi operarii. sed pauci, qui neecis riis ratantis Ornati sultimete velint Sacerdot.1 labores, ibi vitam suam constimere ,

sese devovere, ae nctificare . Metti operarii ad quaedam replenda subsellii, ad possidendas quasdam digi sit

tes, ad obtinendum honorLm, privilegia, redditus; pauci vero ad sarcinam, ac onus serendum. Multi operarii

pro nitetatibus mimiteriis, sed pauci pro obscuris ossi elis; multi pro civitatibus, sed pro agris pauci. Neque

miror, ut enim quis ablegetur iit ruta, di provinciis , pixs ttim v cro ut in agris Cp cIur, clari IIIIum c picndum est, sese subitetendi iis omnibus, quae sunt mole uissima; & quae animos nostros avertunc. Paratus esse debet ad trillissimam solitudinem perserendam, ad vivet dum cum hominibus, in quibus praeter formam nihil

humanum videtur; cum illis neeessitudo, ae familiaritas est ineunda, assuescendum est barbatis eorum moribus sillorum rusticita, pernrunda est; centius eadem sunt illi repereiida, u iritelligant; vox est exhaurienda, ut aliquibus Religionis rudimentis imbuantur. Huie vivenditationi Eeelesiasticus nuster sese consecravit. IAm. Seminariorum institutio respicit aeque agros, de urbes; obscura aeque minit teria, fulgentia, Dei solum in prae misgloria, proximi situs spectitur. Ubique alterutrum inveniri potist; indistri minatim labor quarendus est . seu seriit. Sensus hujusmodi adolescentibus Christiariis inspirantur; qui poliquam ali luatitisper exere iti sunt iii domo Domi. ni, quo illos telus non adigiti Hoc ipse intuitus sum, auditores, de testari possum. Sed quinam cum consolatione id firm intuitus - qua cum admirationet Memin, adhuc, neque obliviscat, Vidi viros inde Lisos; semperata erus ubi de animarum progressu agebatur; homines semper occupatos sne requie excola ndis s. eis, aridi siue terris; videlicet intentos ad revocandos illos, qui aberoraverant, ad errorem ab illis extorquendum, qua in illum ineiderant, ad flectendos spiritus pertitiaces, ad inluminandos exeos, eosque sibi conciliandos, ut illos eum Eeelisia reeonciliarent. Illos vidi, ac millies benedixi domui, unde egressi sunt, non secus ae ex Cornaculo Apostoli. Nil lues optari, ut multiplicara possem, ut Σ ropa universa particeps fieret laborum illorum. inde sequeretur reformatio & in elero, di in omni fideialium eorpore λ Si igitur Auditores vos movet Des honor, ae bonum spirituale stat tum vestrorum i si vos isse it sei sus bonorum vestrorum; si vultis solide, ac plene repserare scandala omnia, quae fortasse praebuisti; alii quidem non sine cognitionei alii vero imprudentes, &nescientes, tubiliae est, cui parcete debeatis, nihil, quod ut bismet subtrali te valeatis ad alimoniam Sancti huius I ei, ubi tales ministri elsormantur' Quot animas lucrabimini I. C. eleemosynis vestris, proelirantes illis adeo eruditos praeteptores, di Praedicatores tanto telo su

Quantum terrarum eli, non dito solum apud idolol - te isti tras, sylvestresque homines, verum ibi etiam, ubi Chri- est. M stialis viget Religio, in quibus Deus vel riori cognoscitur, vel obseurit time tantum, &impersectissime eOINosci- c um.raturi Quot pigi, ubi nulla est idea articulorum maxime ellentialium nolitae Resigionis' O me beatum, si hie in

antecessum humiles gratiarum actione, reser repos Icm De , P serie eique benedic re eo quod huic malo medie inam ellis allainti, & eo quod odor eliaritatis velirae in incultas . desertisque terras penetrabiti Deo autem gratias,

re imitabimini attum primorum fidelium quotium fidem profitemini. Qiemadmodum Apollolis universus terraiarum orbis peragrandus erat, & omnes populi erudie di , ita fideles la teneri putabant . ut eorum neeessitat bus providerent, donec illi ad Eeelesiae incrementum locarent operam. Legite Epistolas S. Pauli; & videbitis, quora. do ad id colligebantur quotidie eleemosynae quonam ardore suo putabant interine Christianae fi-il ei dilatationem. Idem .

Castitatis amor, quem Sanctus hie Ecclesiasticus habuit, ut vidimus, χb ipss pueritiae suae annas, non se- οὐ,. o

cus a et alie virtutes, magnum nactus est incremetitum. Sanctos N.

Uoluit cile Angelus per puritatem, an equam illat per iiii lemum, di expectans recipere saepe sinu suo Agnellum immaculatum maximam adhibuit curam, ut catad rem; di speciem Iil rὐm tueretur, inter que pasci. de quie se ete oblectabatur, Eius ineolioquiis, quae cummu Aurae M. lieribus trabere tenebatur, tanta erat verecundia, ut ple- rumque oeulis in terram defixis loqueretur; volabλ que, ι .dia c. a.

ut ne intuitus quidem sui negotium sacellere misent

Deo, qui gelotypus est. Necelle non erat illi, ut mu- 'M. lieres sariem suam velarent, iuxta β. Pauli praeceptum, διι D , ne scandalum sacris Ministris insertent; modestia huius, iri oeulis suis aluid obiiciebat velamen, quo illas in- Deis. i. 'tueri prohibebatur. Videiratur pietas, quae illum Mundo mortuum ei lecerat, clausilla oculos eius omnibus Mundi vanitaribus; eratque ita collectus in se, di Deo plenus, ut solus cirisdem intuitus in cordibus Iesum Chilitum imprinritiae; de eum e contra non desint oeuli impuri, qui lascivi ira ins irent, At iniici int vitulantos spiritus in corpora. otuli cius injiciebant puritatem, & divini amoris laxiuillis usqitu in penitiores animarum recelsus, de quidquid matribat b illo, ita erat ab omni alienum immunditia, ut plurimi ex tent. ionibus in lume sev serint, alii quidem per verba, alii per facta, quidam per preces, nunnulli per Epistolas. Ex visa Ca/di, cis

Facies eius, & sermo non erat ali sterus. Iesus Chii

stus in illo suavitatem suam eoIἰo averat, , extaties

veritates, quis hic Dei larvus edundebat in animas si r- tel si

monibus suis, non dcscendebant, ut olim de Monte Sinai

inter sulmina, atque tonitrua . E contra eius Conv qu. i. in

satio hilaris et at α clegatis, uect kria esset , & sancta, nunquam loqucbatur taedis , licet semper

loque

98쪽

Pro Sanctis Eccleuassici Status. ori

loqueretur eum aedificatione, & lepide verba proferebat ,

licet ri ulla uitia iram prCferret otiosa. Illa vero quae neum vidcbantur, di quae ad recreandos animoseuerebat, secum a stetebant utilitatem. Ut plurimum ad eontem-

Uum, ae terrenatum rerum vanitatem reserebamur. Et

innoe riti dolo divina lumina sensim, ac sine sensu in animas illabebamur, cum ad oblictationem, di animi relaxationem dicta viderentur. Quod si quis ex comita tu inutilem Sermonem ingereret, vel in ipso ortu jug labat, vel si minus hoe posset, se se intrinsecus cum. Deo colligebat semet illi immisceret; ae interea spiritu versabatur in Caelo, ita ut saepe consessus suetit, sensus suos nullam habere partem cum lensibus hominum. Verbo, qualis esse deeleverat in oratione sua in societatibus, eum ibi adesse teneretur; talis reipsa erat; licet in pistisque animabus id aeei dat de bonis propo sitis. de meditatione , & reeeltu, quod de floribus at tu rum, quorum praeclara quidem est species, de magna in copia nascuntur, sed qui ubi ventus afflaverit, deci

Si Sanctus N. fustebat humilitate sua nitorem hon rumi non huie tantum virtuti accepta referenda est tmca di th huius eontemptus si otia . quippe generosum hoc se se in abiectione eontinendi eonidium duabus aliis ra-ν υ -- tionibus innitebatur; qu tum prima timor erat pereun& cognitio, quam tenubat dignitates omnes etiam

με ι i. Ecclesia iuras gravissimis coniunetis esse perieulis, te quo sanctiores sunt per se, eo magis metuendum ella possdentibus illas, ne sanctitatem suam indiscrimen adducant. Dieebat , Iesum Christum praecipere , ut qui Pur auctoritatem sunt omnium primi, humilitate fiant omnium novissimi, de dignitatem a perso a seiungentes , caveant ne sibi vinditent magnitudinem, quae a a dignitatem tantummodo pertinet. Idem .

Deus, ut S. Paulus Apostolus loquitur, erat in hoc I. C. Minittro, sibi Mundum, & peceati res reconciris, habe- lians. Ducebat imperitos, confirmabat infirmos, paea animas perturbatas, molliebat eos, quorum cordam. m. in erant indurata; avellebat eos, qui mundo inhaerebant,& qvidquid illis diteret, verba eius , ut plurimum ,

in mentus eorum penetrabant, quemadmodum profici-sinfimo stebantur ex spiritu i sius inflammata, ae ardentia. P

A.z. ti tissimum vero validissima habebat verba, ut aperiret

quanti momenti sit, non pati, ut quis trahatur e mmunibus impersectionibus suis, poliquam insignibus gratii

cumulatus su rit a Deo, de ne quis contaivitiet Salva

torem, de Sabbatum Domini polluens animam, in qua ille semel quieverat. Uriuebatur ad singulos iuxta ea-ptum eorum, N: omnibus omnia se se praebebat, ut Iesus Clitistus est in in omnibus omnia. Saepe se se attollebat ad Delim pro menitentibus suis tanto telo, ut Graui illos secum attolleret, Sc similis aquilae pullos suos volite edocenti circum illos volabat. Imponebat illos alis suis, Ee ut ita die a m super humeros accipiens, eos in caelum usque rapiebat. 1a praesertim ei erat curae ,

ut ab illis Contritionis ac bis Hiceret, ut eos a veteri homine avulscis, novo adnecteret. volebat ut se sibimet eripientes, se totos Deo manet parent; ut in se morereritur, in illo vimiti; & sanctum odium, quod peccator

coneipiebat in se, principium esset amoris perfecti pro Filio Dei. Ita licet nihil sit Naturae gravius, atque a te bius, quam anceps hic gladius, qui separat hominum a se ipso, & dividit animam a spiritu, vulnera tamen mirum in modum leniebantur oblectatione recentis atte-etus, quem illis in Deum inspirabat. Evellebat cor si De seritu, ae mortem amori propnci inserebat sine dolore , quoniam illum alterius amoris iaculis eonfodi

Tenetur SaeerdIs Domini gratias non solum sibi, sed

re tor, etiam populo promereri. Quid est Sacerdos 3 Homo est,p r ui: um, & eonditionem suam debet semper pr i omini sto eila, ut i ruri at pro populo. Si Deus iratus est , ta Myt, Sieerdotis cit illum muleere. Si populus eget auxilia ,

Sacerdotis est illus flagitate : Sacerdotes sunt Mediuo. ν s inret Deum, de populum. intomodo vero amplissimo, & maxime nete iratio hoc munere perfungentur , nisi preees obtulerint Deo , quae exaudiri mereantur pSaepe mementote Sacerdotes Domini muneris, quod vobis impositum est loquendi apud Deum pro populo . sanctus quilam Propheta alserit, eum Deus irritatus est cortra populum suum , Sacerdotum cisi estim esse se sene . t t. prosternor. ρLr re, elamare, & humiliter veniam preeati

pro populo ingrato, B: rebelli adversus Dominum suum . Munus hoe adeo necessarium uti, ut alius Propheta a Dfirmet. si illud cibite neglexerit Saeerdos, Deum hoe Fit A. ει. exprobraturam. Quid in inquiet illis, Ministri indi

gni, de praevaricatores, expectab .ma vobis, ut vosmet

cisiiceretis inter me, de populum meum, neque hoes ciui: credebam vos similes suturos moenibus praealtis , de fortibus, quae ab hostium incutia populum tuentur , de nihil fecistis eorum, quae vos facturos sperabam . Verba terribilia, & quae palam ostendulit grave illud onus, quod Sateidotibus impositum est. Lambera in Sam

't. casse Melesia hute muneri intenti ostii sin ita disposuit. S cerdotes saepe chim Deo loquanti: ripto oopulo. In- SMIL Si L Tora. v. gerit in os eorum eximia verba, quibus a Deo

cordiam petunt pro populo, & in quibus Deum depre-ς i. .

cantur, ut peccata populi Obliviscatur. II e omnia satis Ostendum, quanti Sacerdotum intersit saepe precesectundere; quanti reserat illos placere Deo, ubi eidem sua nuncupant vota. Haee omnia palam ostendunt, OLficii recitationem eximium esse medium ad expilandam obligationem, quam contrahit Saeerdos, ubi Mediatore uitutus est Deum inter, & populum. Saeerdotes Domini, attente Orate, quia haec prima est conditis , ut in oratione placeatis Deo. Sieerdotes Domini, n vos adhue conatus exerite, ecinsiderantes onus, quod geritis, cum arcta adeo necessitate lavere teneamini precibus, & bonis operibus vestris sanctam unionem, quae elle debet Deum inter, Se populum. IAm.

Prima ex illis dispositionibus, in quibus Dei Filius φ .

adveniens invenire eupit Eccusastieum, est castitas sine maeula, Se sine labe . Cingulum quo iubet renes nostros praecingi, S. Gregorius ait, est figura salutaris, & comitantis huius violentiae, quam inferre debemus carni ad compescendos omnes inordinatos motus illius, ad miti mos etiam impetus eiusdem cohibendos. Hoc Salvat ris imperium ceneratim ad omnes homines pertinet :sed potissimum ad Arae Ministros, de eos omnes, qui frequentius, & propius aee edunt ad illum. D et Setlptura Deum zelotem esse sinctitatis Templi, & Altatis, ubi ipsi saetificia offeruntur. Sacerdos non ne & ipse est hoc Templum, S: Altare λ Non ne in manibus eius immolatur, , in eius eoide consumitur purissima victima Quaenam igitur esse debet puritas harum manuum, de tinctitas huius cordis Religiosa usque ad scrupulum puritas, quam Dominus olim a Saeerdotibus, & Levitillexigebat, umbra tantum erat illius, quam hodie requiarit a nobis. Nostra tantum illam superare debet, quam tum veritas figulam. Maria licet purissima, nimis pura non erat pro ministerio, ad Quod evehebatur. Nostrum verta neque minus sanctum est, neque terribile minus

illo: noltra igitur puritas illius puritatem aequare deberet. De lus principiis apud omnes eonstat, sed hine ea quae debemus, inserimus Sancte Spiritus ea nobis tuis luminibus explica. Ex Gνιν - m. um dis pii

Puritas est diti sitio necessaria, sed sola non est; ad με i.

denda est praxis bonorum operum, quae S. Gregorius portet bovit, per μνώntes lamparis significantur. Castitas aeqii eae

fides, inutilis est eum seiuncta est ab operibus sanctiti- .is ,

cantibus. Virgines fatuae erant purae, sed lampaderi ea- itra

tum erant extinctae; quod satis fuit, ut a Sponis e cluderentur. Non igitur satis est , manus notuas puras esse, laboriosas, di ad agendum paratas esse decet. Uae illi, qui satis este putans eor suum a corruptione praeis servasse audet fatuamum Vispinum exemplo indulsere somno, otio, inertiael Convivalis aula illi in aeternum obstruetur. Arguamus igitur eum Patribus, castitatem

fine aliis virtutibus parum esse, Iieet fine illa in Christiano neque virtus, neque metitum possit inveniri . Quodnam meditationis argumentum, quod documentum pro omni aetate, sexu, statui Melesia Itieus sobrius, aettemperans est, incessanter in vinea Domini operatur ,

helum habet pro salute fratrum suorum, large effindit eleemosynas suas in sinum pauperum; sed in sinu suo

aliquas retinet sordes 3 omnia illius opera interierunt.

E contra telisiose custodie cor suum ab omnibus sorditius vacuum: sed nulla in eo Deus invenit opera bona; iam in servorum inutilium ordinem reiiciendus est, &

Iesu Christi Minister, qui repletus est spiritu stitus Tectemst

sui, rion invenitur crebro in Mundi eo ventibus. Li ibenter invisit pauperes, asilictos, aegrotos, Ee raro videtur prae foribus Ptine ipum, atque Optimatum. Eo per git: cum ne essitas, vel telus gloriae Dei addueunt ii ' 'in lum; nunquam vero ob animi voluptatem, studium , variatatem, neque ut m partem aeee At inanium sblati

sum, vul iit corum gratiam, si voremque aucupetur .llaee morum disciplina sola non est regula, quam ex hoe Evangelio haurire debetis per occasionem eonvivii, eui Dei Filius interesse dignatus est apud Pharisaeum; meis mentote divini illius convivii, qtia hodierna die vobis praeparat in domo sua, ad quod vos invitat. Aeeurate vosmet dis nate, tali urem hunc tanti ficite, quanti faciendus est; eontendue, ut quim saepissime e iam dignos vosmet praebeatis. Pharisaei ideo Salvatorem eo gerunt cum illis manducate, ut illi necterent insidias. Religiosus, de Sicerdos vulgo, & sine temeritate suspieari potest, pari m intentionem in lalais illum invitantibus, ut visuis iramis illorum emtibus intersit. Quamcumque sollieitudinem illi vobis ostentent, semper isneti scavete, neque existimetis, homines, qui statum nostrum profitentur, posse aliquid conserre ad eorum laetitiam . Scitote vos ab illis eodem ferme oculo respiei, quo Issus a Pharisaeis spectat,1tur. Vos propius censoria trutibna scrutabuntur, & fortasse etiam im in obe notabunt . Dissicile est, ut eotam illis omnem servetis modestiam, omnem gravitatem, quae statum vestriim deeet, quin ilia iis graves sitis; sed si vel tantillum a vestro characterea trabitis, eon impius corum pretium erit vestri eris

99쪽

ioo Pro Sanctis Ecclesiastici Statuς

ii glos obsequit. Quomodoliam Ierusilem particeps fieri potest festivitatum Babylonis .in Q intum profitia illius

gaudia pariunt a malit aditiis verra Israelitae. Ex eodem Tom. .

o. su. se Sanctus hie Eeclesiasticuς non imitabatur alumim exem- ε obiici plum, qui eonsanguitieis, amitisque beneficia procurant. Pro consanguineo, amico aliquod benefitium ; liti . agnoscis ne tu illius qualitates, talenta, virtutes Scise

ne quid sit status Eeelesiallieus Nunqiiid ealles illiussis C. ' 6ssicia, de eonditiones, quae requiruntur: ad illa recte ,

minutant . de rite obeunda 3 Scilite Duum abs te rationem expetiturum vitae huius hominis, qui debet sollicitationibus uis loeum, quem tenet in Ecclesia 3 Utique illius taenia cogniueis, Se nori illi deesse ea, quas susticere

valeant; virtutem esse mediocrem, captum non satis magnum; illum neque docendo, neque aedific1ndo parem esse. Trahitur ille earnalibus eius is, & minus te ascit salus an in artim, uuam eaera cupiditas Provehenei cci sanguineum, vel amicum uot consetis crimina λ quandoquidem eonstat, omnem hominem, qui qu modoeumque e tutetit ad indigni electionem, participem fieri meeatorum, quae indignus eommittit in exe eitatione sui ministerii. Lambινι in Anno Evozetico .

Te m. s.

Fatemur quidem, eos, qui se lesia meum statum in-yressi vitam sanctim minime vixerint gravissimis obstrin- eriminibus; sed negli sunt laetus patratum ab illis, a Mibus implieantiit in hoe stitu ad quem voeari non

imi. Nihilominus hae duae verilites' intes se arcitissimis ineulas cohaerent. Homo He scandalo est; tu autem te putas innocuum licet ille per electionem tuam, lanicitationes, ambitum ad hoe munus fuerit evectus. Scito, illum nullum crimen committere, quod non recidat in te, & quod tibi imputandum non sit. Secundum Me principi, eonscientiam suam debent excutere illi, qta collatione benefieiorum non alium canonem sequuntur, si libidinem, & eupiditatem suam; illi qui suis asse- . ctibus praeventa, e tra examen morum assimum, vel ami- eorum subrum ardenter requirunt beneficia pro indignis ;illi, qui auctoritate sua, M ineonsulis Deo, volunt filios suos Eeclesiastieum statum amplecti; illi, qui mos erant beneficiis, quin eogitent ea tot esse vincula , . quibus retinentur in eo statu, qui illos non deeri, &,n quo fortasse postea quam alios plu's perdiderint

εμα -- Heui eur mihi non lieet ad tanti huius exempli con- ctum rubore su dete tot indignos Minvitos, quiem -- Meerdotio is immiscent non ullius vorationis illeeebia,' et 'i G cautis carnis, de sanguinis, ob humanas, polit zz easque rationes, de solam an bitionem, de vanitatem δConsilii im hoe sisse pitur, ut extra domiam eollabentem inveniti perfugium possit , ut adversitatibiis solatium --ul. quaerλtur, ut honestum o tum foveatur sub specioso pro textu eonditionis, quae assumitur. Se sub habitu saeto ira prorsus Nolana ducatur. Calum, ae tetra sus deque movetur, ut in iis, qliae ad honorem, te utiliti eripertinent, libi consul nur, sed nihil intentuum reli qiritiit, ut abiiciatur sarcina, & onus, qu gravamur εHos non aceidit Sancto N. qui non nisi trepidam ingreditue in osse tum ministerie sui; Se Iicet ille is se non immiseuerit in illud, sed fins hilari divinae Prouideretiae iussu suetit vocatus; tuti timore agitatur, videns se sublatum ad sublime hoe ministerium, quo sibi Dominae

Vir siem destinatus ministerii, ad illud strio, &e-- nisse fristanti studio se primmare debet, sed laborem sme lenia ,ere debet eumque sanctificare rectitutilite intentioriis suae pdebct scientias amare, non propter ipsas, sed prepto intstoriam, quam Domino possunt pro rate. Uet est ars Tς- pselia octorum simplicem popellum impellere, ut sese disputationibus de Religione commiseeat. Veritas tu , Domine, laico non eget suffragio, cum auctoritate non residet nisi in sacris Ministrorum tuorum labiis, quorum est Oraeula tua pronuntiate. Caeter otiam Fidelium pars humilitas est, & submissio. reatis Natii Testam ori Pa 'is Ia Ne in m. Iesus nunquam fere visus est Iudaeonim popolo dignior reverentia, 3r admiratione, quam cum viderunt illum de Thabor deseendere. Dei timulus qui cum i so habet intimas, prolixis, ferventesque eommunicatim Muli aut tres, ut plurimum facile inspirat aliis Ensus, quibus LX l

ipse primum repletus fuit in Monte Sancto. vultis ne iis: e .

reverentiam comitiare miriliterio vestro, de robur addere verbis vestris Estote vin orationis: per sequens D mini commercium atque ac Mi ses aequisetis hune a Mritatis habitum adeo necellarium ad animos permoavendos, gravem hune tinclitatis characterem adeo aptum ad animos eo iliandos: hae et exteri ,ra gratiartim tenet Enon redunt in gloriam eonim, qui illa recipiunt, Min honorem eadem conredentis. Si erso voluerit omnipotens illa vobis conferre, ne illis utamini, nisi uepravat catores magis, inagisque eontremistant. Aliter mi idem est, ae praevaricari. Dignate Domine hoc a

prorsus avertere. Is m.

Si Charitas fiate , patientia, lenitas sunt virtutes, artis praetis generati,n Christianis omnibus praeseriptae sunt, quam ne latiae viden me esse in elefiasiteo, qui ita. 'adeo frequentest vescitur eartubus Agni, qui figura, Beprototypus est Christianae mansuetudinis 2 Panis hie Eeiactes atrieus, qui, S. Augustino teste, 0m ham est per- estissimim utrimus eoidium, minquid notest non muta ri in mortale virus in anima, quae ex Alle, & amaritudine maluit ρ Serio igitur vosmet colligite: conamin detegere, simulque exhaurite lames diuerisionis, iraeungiae, aerimoniae. Pax cum fratribus vestris dispositio est ad Iesum Christum recipiendum non minus neeeila ea, quam pax cum ipsi Deo. P. ta dirimu , -. M

100쪽

PRO COMMUNI SANCTORUM,

CONFESSOR UΜ, QUI SE SANCTIFICARUNT

in Statu Religioso, Abbatum, Institutorum ordinis &c.

MONITUM.

Ereenti, vel quadringenti sunt anni , ex pta Eeclesia in Sa ctorem Album tantum ι

praecesserunt; quorum multitudo tanta est. ωt in soto S. Benedια ordine numeras fera infinitus recenseatur, eo usque , ut necesse fuerit ab aliorum Camininione cessare. Q propter non est . cur nobis probandum sit , quod Socti Patres scripse At pro Raeligiosis tene sim: videlicet hane Aectam esse paγtem hareditatis Filii Dei, in quam ille plureses erat benedictiones, O cui prura ad aequirendam sanctitatem contiae rat alumenta: ita illi periatarem talent necessitatem ad aetiorem perfectionis gradum contendendi , praevia, ct Consilia Evangestra obser ante . .

In hac autem Sanctorum Asiatisudine. qui tu ον dine qMR- suo. ct in regionibus aliq- satis cornus sunt; sed in aliis Iarum noti, feri potest, ut nihil suppetat dicendum de horum quopiam, de q- tamen et rium habendum est, nisi de observantia exacta, regiaari, est constanti rea arum c. munitatis Religiosa , qua eum per se Lucta sint, consequenter esi s Ascarum, pia restriosius tiara obser runt, eos a deinceps

ad tantMm perfectionis apicem ele runt, ut duri fuerint, qQ in Sanctorum catalogo adscriberentur.

PRO COMMUNI SANC RUΜ CONFESSORUM,

qui semet sanctificarunt in Statu Religioso, Abbatum, Institutorum ordinis &c.

e tum este perfectionis, non quidem acquisi- u ., - ti sed aequirendae; S: sicut opera natu ae

illai perfectim habent sine artis subsidio , quae expolit, & perficit illa; ita virtus sua habet prineipia. suos progressus, S: praeceptis, ae regulis indiget, quae vi m monstrent, de adautiorem perfectionis gradum attollant. At si vultis scire, qtiaenim sit haee sanctitas, in qua sublimis haee virtus staesi. , quaestim via sit ad eam perveniendit iterum die .

Deum i um eam eonnotasse omnibus Reliaiolis ordinibus cuilibet in regulis suis, quae dubitari nequit, quo minus caelitus fuerint ii iratae eorum Institutori vias, quos

deo replevit spiritu suo, suisque luminibus illustravit, ut ostendererit viam, per quχm ambulare debebant illi Mnes, qui eosdem erant ineuturi. Hoc in dubium v cari non potest; quandoquidem tenet S. Thomas leges etiatam politi eas, ubi iustae sint, Se institutis ad servandum .ectum ordinem ditionis alicuius esse divinae, aetemaeque legis qiiamdam emanationem, de Deum quodammodo te flectere suam auctoritatem, atque sapientiam in illos . quos constituit Legislatores. -mobrem S. Paulus ait, omnem potestatem esse a Deo I ex quo 'umentatur idem Apostolus: ergo illorum praecepta recipienda esse, eisque

ranquam ipsi Deo esse parendum. Sed hoc potiori fure, maiorique eum certitudine dici potest de his legibus adeo tinctis, atque persectis, quarum finis est sanctitas ipsa, videlicet de regulis cujuslibet ordinis Reliciosi pro Ptiis, quae quidem variae sunt quippe voluit Inus multitiplices esse vias . quibus ad hanc D titudinem perventia remas, sed omnes certas, tutasque esse, ut illos qui eas

sequerentur ad status sui persectionem adducerent; &quae voeati possent idea , de mensura huius persectionis, quam ab illis exigit; ita ut sicut homo vere hominis vitam ducit, eum sequitur luminate rationis, Be vere Christiam, cum Dei mandata servat, Ee sequitur Evangelii dogmata, seeundum quae vitam tuam debet instituere ;smiliter Retiniosus perfectus sit, de ritus sui munera

adimpleat, cum ad unguem suas Regulas servat, xv

et, eum. Licec Religiosus omnia boris opera liceret, quae t

ardens illi suadere potest; licet omnes excogitabilesta. V austeritates viterceret; licet dies noctesque in iugi, se

queat. ventique Oratione tradueeret; si haee omnia minime fue- regulae suae conformia, minime sunt in ordine ossiri 'I nisi ciorum eius; neque hoe exigit ab illo Deus: eum e eontra vulgatiora, de communiora opera Deo non place-

'ς ' re miliane, quia in illis Dei voluntatem adimplet. Et ecce, quid parere debeat gaudium, consolationem. Ee picem cordis ipsius; haee nempe certitudo, qua scit se esse in eo statu, in quo illum vult Deus, de se facere ramia, quae pLicent Dco. Hue huius nomine Re- sius Prophe Pollieetur : Pax mulιa Misenium Dom/ uam. Alioquin semperaneeps, interiusque ellem, utrum opera mea Deo essent aeeepta, de utrum Oeulo benis me supremus rerum Dominus intueretur. Sed nihil aam est, quod mihi figat erucem: omnes actiones meae ,ressus, ossicia singillatim in regula con notata sunt, quaoceor singularum rerum tempus, locum, diuturnit tem, omnesque eitcumstantias. Regula praescribit, quibus vestimentis induendus sum, quibus cibis inendum,

Aeruus Suppl. Bibl. v. quo in lom habitandum; imperat quandonam mihi lo. uendum, quando taeendum, qua hora preces sunde ae , labori vacandum, quieti indulgendum: de Der si gula eradit quomodo in omnibus memet gerere debeam . Mihi igitur in id est incumbendum , ut rite illam o jurvem; de iam ea in parte meme secutus sum; iam scio quid a me velit Deus; sum in hae tecta via, per quam iustos id editissimum sanctitatis gradum adducit.

Haec enim regula, quae mihi monstrat viam, mensura est, idea, de exemplar, quod mihi proponendum est tita ut sieuti opus perfectiam est, tum secundum Omnes artis regulas elaboratum est: iti de Reli osci viro fide liter observante regulas, de idexm pet sectionis ad quam Oeatur a Deo, replente, dicere possim, eum talem esse, qualem vult Deus s hae in re tandem iudieatum iri a Domino, qui constituet gloriae mensuram, Se pra uin, quod meritus iuerit; non autem secundum m gna opera, quae fecerit, neque secundum magnifica onscia, quae exercuerit, neque seeundum numerum an

matum , quas converterit, neque demum secundum ma

gnos labores, quos hauserit, nisi hi conformes fuerint regulis suis, quae prima sunt eius ossicia, Se verae obli

gationes. Idem.

At enim, inquiet fortasse quispiam, eum vota sint in Religione maxime necessaria, Religiosum illis potissimum nub- curam praecipuam impendere debere, & ex illis salutem, et ac persectionem eius pendere. Sed hoc est id eo firmare

quod dixi; nam praeterquam quod regulae certissima sunt a media ad vota integerrime servanda; modum etiam deis terminant, Oeerit, quo usque extendenda sint, de illa aeeommodant sintillatim euilibet ordini Religioso, quemadmodum Sanctus Bemardus animadvertit: Qui pis

nate μι- iam νου-m. Quo posis dieere peculiariter potestis de illis, mas gloriosus Institutor vobis praescripsit, eas simul esse ideam altissimae perfectionis, aeque

ac medium ad eam perveniendi propter admirabilia placita, ouae complectuntur, de eas res, quas praecipiunt, quae aci maximam sui abnegationem , ad eaeram usque obedientiam, ad summam rebus in omnibus mortificationem , ad virtutes omnes in subli ni gradu exercendas procedunt. Itaque regulae vestrae non solum sunt vobis via recta, per quam vos Deus ad persectionem adducit s sed via illa admirabilis, de qua lociuitur Sapiens: Dι-- He illo, in via mirabiI . Quia nulla via tutior, breviorque est, per quam citius, ac tutius perveniatur a Sanctitatem. verum igitur est vos nihil melius, si civis, atque persectius effeere posse, quam ad unguem servare regulas vestras, quibus eontinetur quidquid ex vobH Deus potest exigere. Irim. Quindoquidem Sanctus Thomas, aliique Doctores eum diis is illo docent, Religiosum status sui teneri ad persecti diis is Mnem eontendere, Guaeritur, utrum illi qui manent inmundo, eadem oblisatione teneantur; quoniam Dei Fia xc histatius omnibus, curuleumque tandem status, de eonditi nis illi sint, ait: που ρ'fm , fur Patre testeν euosii p. sectus est. Responderi potest utrisque adnitendum ci--elle, ut propriam status sui persectioni m in quantur ι

sed in Christianismo duplex esse perfectumis genus ,

quorum alterutrum suos habet gradus , alterum quiadem ad eos spectit , qui in mundo vivunt, fle quod

G a in eo