R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatoria complectens panegyricas orationes sanctorum. Tomus primus quintus, in quo continentur ... panegyrici e Gallico sermone in Latinum translati Tomus quintus in quo continetur supplementum panegyricorum

111쪽

tri pro Missionariis, & Apostolicis Viris.

prosequimur , o assemis dare vobis non solum Evangelii mirutionem , sed propriam etiam vitam , tanta erat eharitas, qua vos complectebamur. Meministis iam laboris, & angustiae, qtiam passi sumtis . & quo modo vobis praedicavimus verbum Dei, operantes die Ee n ete , ne grives essemus cuiquam vestrum . Vidistisne unquam maiorem sollieitudinem, telum, amorem Zelus illius cogebat eum, ut omnes indueret Dimas ἔ ut se fratribus luis aeeeptum redderet. se humiliat, se id pueri conditionem deiicit. Nullus unquam amor ma Orest, aut sollicitior . quam amor Matris. Talis est am rSancti Pauli. Effectivi amoris solidum attumentum est, cum quis pIratus est, ut vitam impendat . Pluries innotuit , an retio rem hane iugem fuisse in corde magni huius Apostoli . mi usum omnes hae sollicitudines 3 Quorsum hae curae 3 nisi S. Paulus flagrat amore fratrum suorum. Tantus est zelus ipsius, ut nullam illi requiem permittat. Mem. Estra a. , o wι-ia res emum imisistis .

exprobrare potest Dei Filius illis, qui Evangelicis

implicuerunt ministeriis, de animarum salutem ne- .. gligunt, vel qui olaitanter munus hoe tantae necessitatis adimplent: alia tabo νε-εν. Tot homines verra E

io acti euris . laboribusque consecti sunt . ut Datium

salutem procurarent 3 vos autem ann s vestros, toti m-que vitae spatium transigetis in otio ad conspectum agri ,

abores manusque vestras petentis 3 λει Dia men/αι .filli sudorem laboremque passi sunt , vos autem otio marcebitis, 3e amabitis requiem, quin eooitetis, lat res Dei inutiles futuros , eo quod secundum eiusdem finem , Se consilium laborare eessabitis p Nihi nitidem exprobratio videtur terribilis his Domini verbis eonti--ελ ω neri: - qisirim Moem Pue . Habeo quidem agros ingentes , qui uberem mellem pollicentur ι fun1us quidem est sterilis ι Caeli influxus benefici, magnus fidelium operariorum numerus sitis felleemmessem retulerunt. 8e diurnum opus suum eompleverunt; sed tui, quos conduxi, ut opus xd optatum finem perducerent, ne manum quidem admovere digna

ti sunt. Aufio recena

m Ap ba sunt, quae Salvator dixit nonnullis Apostolis, ut il- is ad sui sequelam invitaret, promittens se immutaturum eonditionem illorum , de piseatores piscium se in hominum piscatores eoi versuraim : videlicet in .cimi nes hominibus convertendis , de pertr hendis ad Dei cultum destinatos . Haec autem verba non solum iridi-gitant electionem ab eo sitiam Uirorum Apostoli eortiin ;verum etiam eximias conditiones v eδtionis eorum ,

mi o. Illi quos Dei Filius evoeat, statim obedium ,

nihil causantur , non ea , quibus premuntur newtia , non ineptitudinem, non dissicultates, quas timere paterant in novo hoe munere : Venite post me. Nori v

eat illos , ut ambulent per ignota viatum sine duee ;sed ut ambulem post se iter illis ostendentem :ν' - . Non tuta eos farere plura iis , Quae ipsum

viderint faeientem. Nullum sustinebunt laborem; nuuium perieulum adibunt ι nullum patiemur incomm dum, quod ille primus non patiatur ; verum etiam illis non proponit praemium minus illo , quod ille ipse

fuerit eme tutus. Idem .

A M. ihi Narrat Seri muta de insigni Salomonis Templo , ait Vir sim eum, pretiosos lapides N pulcherrima ori amenta illuerenis e -- sui in ex remotissimis terrarum plagis, at non ve reor ditete, in eaelestis Ierusalem struetvea, cuius Tem um illud erat imago loeupletissima illius ornamentatura animas , quae in extremis usqtie orbis terrarum

finibus eonquiruntu ι lieet enim omnes aeque pretiosae eoram Deo, qui illas suo redemit smguine, rari eas tamen commendat pretium, & tot labores, qui ad illas eonquirendas sustinentur , eas effieiunt pretioso res . Quamobrem tot Missonatii ossicio suo deesse a bitraremur, nisi ferrent verbum Dei ad Gentes de telictas ae tot barbarorum nomina riori sunt modri ignota. quia eas cognoscimus regiones, quo hi viri Apostoliet ad Evangelium praedicandum concedunt. Idem .

eis In itissitutione Eeclesiae, in qua Del gloria prisertim

j, i. re enituit, noluit ille uti opera Sapientum mundi , ne , Paulus ait, Sapientes isti, ii iique Oratores , S: ingenia praestaritia, ubi honori Vertererit, quem cum

nullo partiti vult, & quem a numine sibi praeripi patitur. Sed temporum decursit colatilium invenit, Si addam. reparandim gloriam , quam hominum peccara sit,i eri piunt , xa illam augendim, Ae litius pro tetruam , proturans conversionem peccatorum , s. hltem popul rum , di morum resormatinnem , elestir Uiros absolu

tissime doctos & prudentes . quos ipse sublimibus sapientiae suae luminibus illustravit , ae replevit Spiritaluo, ut in Eeeles a sua Leerent, quod in Caelo faciunt

primi ordinis intelligentiae ; videlicet, ut reflecterent in alios lumiris , quae magis immediate receperunt a Deo, & immitterent cognitionem, & amorem illius in reliquos homines . qu in re sita est omnis gloria , quam illi proeurire possunt . Ausor Sermoni is in emnia

Qui am sit argumenta.

as Apin Ubi eo tito hos Apostolicos Uiros . dignos Apost successores, qui eorum vestigiis insistere sunt o

fi, & qui eodem telo divinae gloriae Inflammati solitos. inquam, cogito tanquam pedem esserentes de Cc naeulo, ut sese in omnes Terrae nationes inundant: de videor milii illis ea Prophetae verba dicere posse r Ito An ei. veloces. Ite Angeli, & Apostoli: Quandoquidem vobis eoniungenda est Angelotum velocitas eum ardore, S telo Apostolorum. Ite, & nolite ultra cessare: Quo autem Θ , sonsem centiussam, is dilaceratam. Nodo ad Orientem, ubi Christia iiismus labitur, ex quo non irin titur super firmam petram, super quam Dei Filius aedisfieavit Ecclesiam suam: ad i. ntem Matinaram. Modo in plagas reales, ubi schisma de haeresis tot storentia R

Srra in tot partes dilacerarunt, quot sunt sententiae, in quas abierunti Ad populiam δενν lem ἔ ad populos, quo rum sola nomina aliis terrorem ineutiunt, de quorum

crudelitas essieere potest , ut lanissimus , Ee audaeis-smus quisque contremiscat: Ad populinis, post nonat . Opus est, ut hi tranent maria, & ad extrema terrarum littora penetrent, vas detecturi plagas, de eo Dei gloriam prolaturi : Ad t/uram exsectantem ,π centu caram. Illi vero praesto esse debent, ut se eo ferant modo ad Nationes, quae nobis brachia tendunt, de modo ad illas , ubi emeratissimae persecutiones Ee-elesiae instaurantur . Verbo . erudicndi de illuminandi sunt promiscite , de sine penonarum acceptic ne omius

νe , inquit Sanctus Cyrillus Alexandrinus; neque S lem lucere gentibus, ad quas riori afferatur lux Eva gelica . Hoc sicinus quantim prae se surt animi magnutudinem l sed hoc medium , quod tot Apostoli ei viri apprediuntur , quantum sapientiae de prudentiae prae se

Licet nec argumentum, necue effectus prudentiae sit, Auditores, spondere desuecessu operum quae perage da direxit AP suscipimus; quomim deficere possunt ex iis locis, quibus tutissime consul utile credimus; eum nihilominus ex soce teventii plerumque de illis feratur iudieium, vobis non pinposivilem absolutissiniam imastinem sanetae prirdentiae amsi aliquem vobis conceptum astruerem consiliorum tot Virorum Apostoli eo lim, ac tot mediorum, quibus tisi sunt, ut illa exequeri latur; aliquem, inquam, Conceptum; nam ut ea vobis fingillatim Mulis exhiberem stolum vobis veluti tabula exhil et diis esset status depi rabilis, ad quem duobus mavissimis Eeclesiae saeeulis Religio, quae, ut loquitur Paulus III. in Bulla Convoc

tionis Tridentini Concilii, malorum multitudine obruta erat ι & deinde vobis ostendenda esIee medicina . quam sancit illi Praesules malis omnibus, curis . lal ornbusque suis mulerunt. Luttieriis omnem suscitat Germaniam; Anglia erumpit in schisma eo perieulosius, quod a uictorem habebat Regem, qui seriptis Religionem tutatus suerat. Gallia ine imi equi haeresim Calvini; neque aliud videtur ubique gentium , quam exilia vestia pia teli antiqui , qui olim animabat Pallotes ad tuemdam ministerii sui sanctitatem . Cletus iis abditus erat flagitiis , quae colorem, Be oceationem universali huie perturbationi rerum omnium probet. Ordines Religiosi. vel laxitate sua . vel solitudi1. . . de observantiis sitis prohibentur, ne serant suppetias, & se obiiciant furemti colluvimni tot haeresum , quae repente ingruerunt . Quodnam fatis validum vallum ad torrentem hunc inhibendum γ Vbi inveniri potest tot malis messitim pquomodo tot ealamitatum Orim exti auriri Moyses quae rendi erant, ut educerent populos de eaptivitate; I

sue, qui pro Domini gloria cimitarem; Homines suc-eensi gelo I omus Dei, ut tanquam Elias vitio bellum indicet ni. Deus autem summorum horum virorum vi tutes collegit ut domum Israel repararet, de sustineret Eceles .m ab ipsis usque sundamentis coneussam. Aucte

in emnia argumenta.

Cum venerit tempus messis quamam summis his Apostolicis Vitis erit ploria, cognoseetidum dedisse Filium Dei tot nationibus i de quae e solitio, fecisse ut ex illius lingitine fluctus perciperetur Tune, Magnus in-

dure1: aliique Apolloli terras ubi fidem plantaverunt de exetauerunt; Summi Virit Apostoli incomparabiles lvos non vaeuis minibus apparebitis quandoquidem nil minus. quam mundum universiim ostentabitis, qui campus erit gloriae vestrae , sicut suit olim vestrae mititionis i vobilqtie dicere poteritis , quod de se Paulus

Evangelia praedicatio, de ministerium verbi Dei com ouag G-stituunt verum Apost ' characterem, per hoc novas in- ni mi O iiiiiiit Ecclesias et de considerari potest seorsim tanquam instrumentum conversi rium, fle prodigiorum, quae peia Aposώ euliariter fiete e Paulus voearao Most lus , fgνuattis in tum Evan olium De . Qua in re ad gloriam horum Apost

licorum hominum dico , quod eum per se ad laetum e ministeriunt attulerint fidelitatem prorsus similem illi S. Pauli. mirum esse non debet, si quotidie eundem obtineant laeeessum. Hane autem fiduitatem evi- laco: primum in annuntiando promiscue universo mundo

112쪽

Pio Mis Joliariis, de Apostolicis Viris. 133

Evangelium, quin hibeant intulum halle persia: Iarumacia ceptionem, quod ii faciunt, qui nitorem potius quaeratri

quam fructum in hac divini vel bi diitributione. & qui

nonnisi humanos habent respectus ζ qui tanti muneras sanctitati nequiquam respondent. Sancti Missionarii S. Piuli exemplum feeuti illud indiscriminatim pr.edieant omnibus mortalibus, sine locorum distinctione, vel perinitarum, Evangelu luem serentes modo in eas plagas, quae solis ardotibus aestuant: modo apud illos, quos natura a nobis totius mundi intervallo secrevit. Indi, Europ vi , Iaponii , nullo sum illis in diserimine , dummodo anim 1 luerentur Deo, nisi iste eorum studium libentius eos rapit ad populos maxime barbaros, & derelictos. Ubicunque antis x eti. an lucrari, eorum munus est, & ossicium: Ma δεων iuri NEMO G Dorimo μ . Sed illos in extremis usqM plagis conquirere, sed illos ex daemonis saucibus exeulpere de centro imperii illius , haec illicitis

indle-- Insignis esse s Verbi Dei, prodigium prodigiorum. pepererunt Apotirili mirι ulum, quod meris, tibus quibuscunque ituporem iniecit, et mundi conver--.A ' se si . AiIerere bis setius pauperes Distatores effecisse, ut mundi totius mutaretur Religio, quae una ritio est er dulitatis fidei nolitae ; ita ut nulla rationabilis adsit mens, quae victas dare manus non debeat. Heul quid dieetis Auditores videntes tot Apostolicos vir s adhue quot die in mundo recens detecto similii inerari Novissimas

hilae laeulis instaurarunt quidquid in ipso Christi inae

Religionis ortu admirabilius ecintigit . Ita ' ,st Eccle-sam institutam, quod Dei opus eli ι quod nim mirabilius prodigium accidit, quam videre homines, qui doctrina dumtaxat pollent plantare fidem in plusquam cet tum Regnis, enuntiare Evangelium v tiet te linguarum plus quam triginta , proferre trophaea Filii Dei ultra duo leuearum millia, longius quim veteres Geographi terrarum fines extremos constituerunt & propius m rubus intestas nationes baptizar Liem . Qui iri in Equidem scio, lectissimi Auditores. ad imitandos Lo ρ ioli ea see Apostolieos viros, non omnes posse' praedicare Evariis imilii 2 gelium , neque apud idolorum culi res fidem inlitte .

sed vobis quoque sciendum est , unumqtiemlibet etiaposse Apostolum in domo sua . S. Ambrosius au , ubi

aliorum conversionem procuret exemplis, consilis, doctrinis, & silutaribus monitis. Ita vox eritis quilitatis huius partiei pes, cum dometti eos , be omnes illos , eum quibus vertibi mini, ad virtutes impuleritis exemplo vitae vestrae, eum Zelum te iliti fueritis ad prohibenda seelera iis in locis , ubi aliquam habetis auctoritatem , de cum quocunque modo eoriati meritis aliquid ad proximi v stri salutem eonferre. Non quaeritur ex vobis Mitronaeor. natissimae relus Sanctae Theresiae, quae nulla habita rati ne aetatis, vel sexus sui migrare eiipiebat in exteths, barbarisque terras, ut illue Apostolorum exemplo fidem inferret; non deerit vobis, ubi illam exerceatis, quin ν regre proficis mini; quantum in vobis est, conamini solum inspirare pietatem, ae devotionum in cintus illos, in quibus versari vobis in more est; sinite vos aliquando videri adeuntes Career t. Se No romia ad opem, solatiumque serendum pauperibus S aegrotantibus. Hae sunt

actiones dignae statu, , e inditione vestra: de ad hune

Apostolatum alia mission opta, nisi . l , qaam illa, quam vobis dedit Deus praecipiens. ut vovis curae sit proximi, selus: φεδὸν is iliis unicuiq- ά proxima fisa. Praesertim vero si nobis deest animus, de occasio suseipiendae conversionis omnium mortalium . emum nol,is saltem fiteon filium ex corde nilitum nostram operandi . Summi isti Apostolici viri, non minus nostram quam Indorum, de Barbarorum salutem concupistinae, de hodierna die, uua Deus cupit efficere ut eorum Zelus magis , quam unquam admirabili eoriversionum numero enitescat, nullus dubito si amesserit subsidium preeum, de eleemosynarum nostiarum, nos quoque suturos participes meriti eorum in vita hae, de eorum gloriae in altera . Avictoν

m. .. et .. Ne sis D n est, Auditores, hoe loeci vobis ostende

ne . di ψ- re, quaenam sit missionis necessitas, quae nomen tribuit

oliolo, de quae re ipsa praeeipuam illius conditionem cillitini, si hoe nomen in propria significatione aecipi

ε . tur: videlicet pro facultate annuntianda fidem , quae danda est ab legitimam auctoritatem habente; de satis est, ipsum S. Paulum testati, M si desit, vetum Apostolum . iubeti non posse: misi sime , misi mitt-tων λDiei potest quam plurimos Apostolicos h ines accuratis sime hoe ossicio perfungi: vix enim ad munus hoc obeum

dum addunt operam, ea missione, quam ordinariam simul, de extraordinariam vocare positim, eum te adhue ΗΗegra spectant quanam in terrarum parte delum suum

debeant exercere. Sed vocatio procul dubio illud est quod ante cetera iri Apostolo aequititur; ad id enim opus est vitis, qui singularem habeant thiracterem , fle ita eximiam virtutem. vim, animumque ita heroicum, ut di-

. c, possit hoc esse miraculum gratiae illos voeanti , de

pus Dei, qui illos ad hoc munus esinxit. Videmus etiam Deum illos ne cogit intes quidem inquirere , de saepe etiam eum remotissmi sum, de maxime adhaerem munis do per ea vincula, quae dissicilius franguntur, de nonnunquam etiam eum apertii simi sunt inimici, ut olim s. iv, Bibl. Tom. v. 1 4ulus. Quamobrem S. Ausui inta; dixit, hoe illud esse. in quo maxime elueebat suptuma illius potestas , atque triumphus gratiae , mutandi persecutorem , quod et lim diei potest de homine iacularibus eum impedito, in Ap ilolum . Tamen eitra errorem asserere possumus, illum a mitibili stim maturalis Providentiae suae tonsilio , no se ita gratias suas aeeommodare eorum ingenio , quos ad hoc ministerium apst trit, ut eum n melicitur corda pene

rosa, animosque metitos, hi ol,lectum dumtaxat mutam, quin mittent characturem, re magnanimum hunc ardorem servant in omnibus actionilvis suis. Hinc non unius Re neris suntl emes. de tota virtus heroica non in eo sita

est, ut armis Rexna aequirantur: quippe Christiana Religio plurimos peperit , qui illis araimi robore non cedunt, quo in ordine Apostolicos viros recenseo. Iu m.

C im vir eruditus, qui in errore versatus est, se con- s. D: πιν-

vertit, postquam plures habuit in errore suo sectatores, plurimos etlim secum trahit suae eonversionis imitatores, sol tum S. Dionν sit, exempli gratia, eonversionem longe plures subsecuti sunt eorum, quos scio trixit exemplo. iudiei 'i tum suis tantum virum nequaqu4m amplexum suilla Religionem novam, nisi illius veritate prorsus perspecta , Bede tecti illius, quam abdicabat, illusione. Lumen eius aeqile sese effudit, ac tenebrae: Sisti/ bra otia, Dais

tum v 0. s. Areopagi partem convertit, lumen veritatis

in Graeciam universam effudit cum suae eonversionis e m . , quem loci auctoritas, qua pallebat, cum doctrinae eAebritate in omnes fere partes duia navit. Diis. ait ille . Gia simum es est. p. maia ad saluto μαι---. I De manus fuit S. Diotrysii post o reversi nem . quemadmodum habebat telum immensum , unum

illi Regnum satis non suit . Missus suit in bis Provinei s, in quibus incolebant populi a Graeeis , Romanis. que Rarbiri nuneupati. Ne quaquam expavit audieris quae si,i nuntiabantur de hae terra, incolas suos devoririte; vel de catenis, perseeutionibus, de morte, quae ipsum manebant. Oecurrit ille crucibus, equuleis, semicibus

ard ritibus , Se omnes aquae tribulationum congregatae chiritatis ardorem eius non valuerunt extinguere; Aqua a. t.

ρutiis imple. Haee omnia descripta sunt ex epistola a. S.

Pauli ad Timotheum diseipulum suum. Pol l lium illum bonatus est ad diseendam Steram Scripturam, suadet ut doceat alios de omnibus Apostoli ossiciis perfung tur. Obtestitur autem illum eoνam Dea , is Iesu Chrasto

cum assi suitue, 8e perseverintia, quin aliquid illum ab hoc munere divellere valeat , quod praeeipirum est in ipsius ministerio, opporaune, eum homines ita affecti elle

videntur, ut inde proficiant; importuno vero, cum non ita esse videntur . Deus enim non semper sequitur ni

stram cogitationem . Se saepe opus suum perfieit , cum nihil a nostro speramus . Igitur Evangelium importune praedicare, est in Deo magi x. quam in se ipso confidere est in id unum ineumbere, ut ministeri, tui ossietispersingaris . est vere diligere eos . ad quortim silutem tibi liborandum est. Illis , S. Augustinus inquit , veritas nuntianda est, velint, nolint ἔ qii ni atra admonendi sunt de ossiciis suis, cum obliviscuntur eorum , & in. vitis etiam propinanda sunt pharmaea , quibus valeant

Visi Apostoliet eo maiori euta animum appellere de- Rhi , . . bene ad veritatem hominibus annuntiantiam, quo pauci res simi, qui t lim annuntient: Nam cum homines no

luat audite nisi quod illis placet, Se quililaei sibi quaerit stolieo Magistrum , vel Ditectorem , qui permittat . ut singuli sum talliantur voluntatem, suisque indulgeant eupidita. a - '' tibia a pinei sunt vetitatis praedieatores, quia pauci sint illius auditores. Quicunque praeditat ob avaritiam, velut sibi nominis celebritatem aequirat, placere volunt; qui nonnisi mediocriter amant veritatem, illam non audent discere, cum displicet: de exigui superest minus fidelium ministrorum Iesu Christi , qui neque ambitios , neque cupidi, neque pavidi sese ol,liciunt eorruptioni saeculi, de pure Dei Verbum annuntiant. vult autem S. Paulus ab illis inressanter nuntiari veritatem I qiiii soli sunt , a quibus homines illam discere valeant. Mem. Misit Deus Spiritum Sinctum in mundum in famam ignis, εe linguisum ad expiandum, inflammandum. & - λω is addendum robur Discipulis suis, per ignem charitatis , Winsultum donum daturus saeuitatem praeditandi

Duuis mundi nationibus gratiam Evangelii. Hoe ipsum . illis praecepit salvator. apud S. Marcum dicens : Eunis e. hi L is

auma ν ita ut qui cognoscebatur solum in exiguo Iu- deae angulo , praedicetur in universo mundo , de nulla sit creatura , quae gratiam hane non recipiat .

113쪽

Pro Missionariis, Apostolicis Viris.

sed i pud S. Matthaeum h e ipsi im pluribus imperat ; Dara est id euo , is .n 1 νν certos illos faciens illis non esse metuendas mundi oppositi ines, netiue disseultates , qliae illis in hoc opere possenta eidete: quoniam illi fulciebantur illius pratia , in cuius manibus erat tota cali , terraeque potestas . Et ne putarent, favorem hune ad breve tempus dura tutum es.. se , subdit statim haec verba : Es em ess -i cum δε- , consummaria m faciat. Q. ae adeo sol Ieremis pro-

immo eum eis cisset Discipulos siros aeque prudentes, & Ω-pientes, ae strentios, prae Dit illis, ut in mundum universum sese conscrterit praedi a tuti omnibus gentibus , eosque baptizaturi in nomine Patris, de Filii , & Spiriatus Sancti, quae unx est ex maximis gratiis , & eximiis

misericordiis , qtrix a Salvatore nolito recepimus . Exi,auatensis Carechismo.

Considerandum est, Iesum Christum mittentem diseipulos suos ad praedicandum ante tuam ille pateretur, illis praecepilla, ut latis putarent colligere oves, quae perierant de Domo Israel , cum post sacrificium suum imperavit iisdem , ut in omnem terrarum orbem iridiseriminatim sese consertent Iudaeis simul, Segetitibus, barbaris ae Seythis allatuti bonum Evangelii nuntium, per praeditationem. Rei huius rationem reddit Apollotus , ubi ait : Aa I

eum. nam ex fida , praputium ρεμ fim . Et here Gentiles horribilibus vitiis ellent impliciti, ae impudicitiis immersi, Spiritus Sanctus nequaquam dedignatus est in moti litis huiusmodi sicere mansionem suam ; ita ut ruemadmodum dicit S.Chrvsostomus, per gratiae subsi tum meretrites ipsae fiant itellis caeli puriores . Hoc Deus figuli admirabili Ostetidit Apostolo Sincto Petro, eam volens illum mittere ad praedicandum in quamdam ethnicorum domum, & seiens sore ut Apostolus abnueret consuescere cum mortalibi is adeo a minabilitius, inubii ,ite ostendit illi linteum de caelo descendens plenum e lubris, viperis, aliisque bestiis immundis , eum ille iussit illi Oelidere, mandueare. Sed Apostolo tenuenti tilibus dapibus uti, tanquam immundis ac per legum uctitis ;re nium Lit t noli vocare foedum Se immundum , quod Deus sinctificavit. Ut intelligeret gratiam Dei ita potentem esse, ut lupos in oves, de insignes petratores in Sinctos admirabiles valeat convertere. His diuisii reum in Caelum restit, unde suerat demissum . Testatur Seriptura visionem tune ter illi apparuille, eum fames ibium urgeret. Hi ne Apostolus insignem intellexit gratiam, de Dei magnificentiam, quae per Iesu Christi merita sese ad omnes munes nationes extendebat, quantumvis abominabiles essent; virtus enim Sanguinis Agni satis erat potens ad saevissimas feras in agnos eonvertendas . Idem .i Q iid est Apostolus perfectus 3 Homo est, qui per - ' li voeuionem animabus sancti fieandis destinatus ad hune

finem ardenter anhelat . ita ut nihil eum valeat remorari. Nullus illum deterret labor; nullum perieulum eum removet; nullus obex, qui omnino superabilis non sit, illum prohibet . Animus illius nullo frangitur labore , nullis eontradictionibus, persecutionibus, v iolentiis lab iaci tur. Sed animus , AI sortitudo sola non est. neque et se potest praeeipua regula per quam iudieium serendumst de Apostoli perscctione . Quaeeuntiue sit Imperatoris

sortiti do, si praeter animum hunc imperterritum, nobilemque audaciam, quae omnia provocat periculι, non haberet conseriem diarum virtutum, vel naturalium , vulaequisita sum, sine quibus non nisi temere victoriam se relaturum sperare potest; dignitas illius longe merita ejusdem superraret. Quaecunque sit ut Ministro Evangelicola titudo, nisi huie robori , de ii imitati, quam nulli diis. cultis absterret, accesserim virtutes, quae illi deeste non Iollant quin perieulum adeat nullum fluctum reserendi;

Apostoli nomine esset indignus . A. - Reeens .

Fingite vobis, Audata res, hominem , qui su laboribus Apostolato, mancipavit, de qui tantum abest, ut illos mulcere studeat, eorum pondus in dies augere desiderat; hominem euius eliuitas se ad omnes eonditiones extendit; sed qui nonnisi illorum sanctificationem , & si lutem resplocns, qui euris ipsius concrediti sunt, nihil

invenit, vel in aliquorum prosperitate, quod iplam allicet e valeat & relum ipsius at dentiorem esseere, vel in aliorum advertis, quod illum amovere, &charitatem eius valeat extinguere, qui prioribais unice ex ossicio ad hae rei, polletioribus vero eo nisi orem testatur benevoleniat iam, quo magis obscuritas, indigentia, & infirmitas , in quibus versaritur , possunt illi tadium, ac fallidium inferre; hominem, cui oppressio, ad quam saepe suis laboribus redigitur, inserere nequit solatii alicuius desiderium ; de cui ubi apitur de labori biis pro anima elim s. tute sustinendis, anni tem ri rapidiora. Nit twrx peti culis propiora , marisione, si iralli liores , de Oniti praviora dii lcedine quis ameondita videratur. 18osito, set os hvie adversetitur, ui ipsi, qui eidem subsidio essent sit tit ;quod ealumniis assiciatur, quod fallax sapienti , iuvitia. malignitas ubique in eum C citerit inimicos, re persecutores; quod contumeliis prosem datur, ac male excipiatur; quod vitae illius struimur insidiae , Se haee omni, illum prohibete riora pnvitit, quominus sua exeqtiatur consilia; minecine respicere non poteritis tanquam invictae sortitudinis exemplar, quae in Evangelici, Mitiistris requiritur.

I eplorabilis status est videre eupiditates in Evangelie ministri eorde dominari a quia j- ροαrus , sis

.as . Lumen mundi extinctum est, sal terrae eorruptum: I astoris volem oves non indiunt, vel oves Pastorem se- ες eutae quaerunt pastu a veneno infecta. Uirtutis Pro inistrio tores si qui sunt adhuc, eo reaicti sunt, ut sitis sibi esse putent sumere, & eiulatus suos in Caelum attollere, gratiae, quas precibus suis promerentur, comemptae sunt ;recedit Deus: non depluunt amplius in terram maledicto percussam, nisi aliquot roris guttae, quae illam non molliunt: populi caecitate percussi magis, magisque indurantur. Remotarum regionum incolae vivunt in i livione

Dei, & Legis, &exu ita eundia in illos detonat, eo m do quo in eo , quorum stagitia imitantur . Ad hos j stitiae inimicos oppugnandos , prosternendum est vallum quod cireum illos muniunt saltus, nemora , & montes quasi inaccessi; viae nivibus obsitae, di glaeies ex maiori anni totius parte; torrentes, qui magno cum impetu in prosundas valles dilapsi trahunt, vel everrunt, quidquid in eorum cursu invenitur . Mee stadium illud , quod omnibus Apostolicis hominibus aperitur, quonam ocula respieitura Quam impressionem etficiunt in eorum me tibus. & eordibus tabulae, quae illis proponuntur eorum sceletum, quae grassantur in iis Provinciis, ad quas mitritumue , la rum, qui illis erunt sustinendi, &perieul rum, quae illis etiam adeunda II m.

Cui se unque e haractetis illi sint , qui ad Apostolieos

homines confusiunt, hi nunquam renuere delusit, velitalis aurem prabere, vul illis suam curam impendere. Hi fere homines sunt rudes, imprudentes, indiscreti, qui ad importunitatem usque suam producant confid critiam; cum m irentur tamen ut horum aliquam rationem habeant, si illis suam exprobrarit imprudentiam 3 saltem per eliaritatis, & benevolentiae signa. quae illis praeberida sunt, ge- paranda est etiam exprobratici Dcta . Eorum villicitis ,& imprudentia in oculis hominum Apostolieorum illos nocentes reddere non debet. Onerosa tieet Iit immodica, quae in ipsis est confidentia; operae pretium est, eos mi,

rius cautos eiscere , quam eo dUm aliqua impatientiis , vel contemptus noth avertere. Semper tranquilli, semper sibi aequales malle diabent eorum impDrtunitate enecari, quam viam negligere eosdem eum Deo conciliandi. AEgri qui hortorem eient, pauperes ulceribus saucii, di qui citra horrorem Dequeunt videri, illi sunt, quos ex omnibus

libentissime suis euris distinguunt . Ubi horum aliquis

nulla intuentur pericula . In urbibus attra lue iniectis in quibus sese pcinia iis me m ri,us est indit, ac iniicit m Lum, ne quam primum in deserti eonvcrtatur; Αν stolis ei viri nihil reformidant maG:s , quam ne quis sitae sub sidio moriatur, vel quam ne ipsi moriantur promitibus sitis. Dies, nc esque trinita tritaegro an ibia Q. . uentor alienis attenti necestitatibus Degligunt suis: Ut modieum alimenti recipiant , vi divellendi sunt ex iis i is ubi rabidos morieritium hauriunt anhelitus. P. Em νn

Contradi biones deii te non d2bent animum vir tum S. Diu ux Apostolicorum. S. Paulus , teste D. Iciliane Chrysostumo semper omnibus adversitatibus erat supi rior; singulis diuis tinoi M. bus recenti ardore plenus videbatur : e Gidia cet s- ;DAristio GD sebar aiaeniter . Iniuriae , & is saegumenta erant laetitiae . I νίεν ku injuriis . . ius ινδε abat. Mors tui, quam vita optabili Dr vide. atur :-νrem potius appetens , quam vita - . Adamante fortior

contemnebat labores, atque pericula, quali non haberet

Hie vir fuit repletus ardore pro gloria Dei, Be com De evola temptu pro sua; layiores ipsius sunt mensura zeli , quo pro Dei gloria aestuavit . Huic conceptui aete dat a zet tui. contemptus in quo habuit sui nominis gloriam , quam eo usque neglexit , ut nonniti obscuris applicaretur minis feriis , eo usque ut a se amoveret quidquid illi ingenii, ae destrinae laudem poterat promereri; eo usque

ut putaret praeclare sertim agi, cum contemnebatur; di usque ut ne digitum quidem moveret, ut teterrimas sibi ii heitas calumnias dilueret; eo usque ut cum grati animi sigm-ticatione durissimas reprehensones acciperet;eo usque ut i dignissimas irritiones cum oblectatione exhauriret; eo usque ut quodammodo laudibus exciperet .molatii m eorum , quibus omni inquinabatur contumelia; eo usque, ut cori viciis, & Opprooriis expleri non posset. δή m. Lenitas incomparabilis eondire debet omnia verba vir Aposto Iet

Apolioliet , ita tit suas reprehensiones amariticiat. Semper sapienti, duet iis numiuim ita se rapi debet desiderio eu procurandi gloriam Dei , ut oblivi statur ea moderati ire, qui eum hominibus uti d obet . Pro norma sumeresbi debet illud S. Rusul ini estitum; nocentium errat verbis aeribus, duris, imperiosis non esse corrigenda ;Non Moesee, non duri eo , non modo impreiosi , ista teliἀπ- ruν . Ut eum fructu reprehetidis , hoe daeenuo , quam iuiendo, mas x monenda. quam minando , altequeris : Ecnctibi minae sum adhibendae, aegre, gravate, &non si dolore adhibendae sunt 3 Si qmd minamur e, m dolore rat

114쪽

pio Mistio ita iiis, δc Apostolicis Viris. iis

Ost titimus , nos non id o uerere , ut in 'tuimur , sed Deus metuatur 'nor Usi an potest. Ie , sed D usin m o se mone rimeatuν . Taliter se se gereri des, thoemines Apostoliei . P. Eoo M Tantorico Sane i Ieaonis aMisi Metit. Tiusdem Excitandae ne sunt animae ignavae, in stibiles, inlitinae, Meitantes, nutal tesque Noa d mer , noum do impeν-s. Reprehendendae non sunt tanquam a it diee severo; iteque imperiosius tractandae , tanquam ab hero ambitioso . Monendae sunt. edocendae tanquam a patre amantissimo e endo , jubendo, ma iam et Ia , quam minando . Uitium ne oppugnandum uitin illis, quorum voluntatem dimiitnu, haoitus qu dammodo tenet in captivitate, & quos s. rox ingenium, ar dens, violentum eis cere videtiir inaceessos λ Non H st, risu duritor, non nis aso . Nihil nobis elabi permittendum est, mi illos valeat exacerbare. Q atren

ιiae sunt occasiolies de illis benemerendi . Illis teliati de-liumus ipsos a nobis in prctio bal eri, & t Innumquam etiam diligi, SI eum illis utentes auctoritate, quam n bi ς tribuit Apollolicum ministerium, nonnisi e debemus uti. quam nobis tribuit amicitia. Pauperes ne lucrindi

sunt Deo ρ Non aspera, non durite , non mous in 'rioto .

Paupertas eorum apud Evanseli eos Minittros notini si benevolentiae notas sibi debet conciliare, Debent eorum iligit tum scrutari , ae sese illi submittere , illis aptare

debent doeamenti sui: atque ut audeant accedere, an sectandi nonnunquim furit mores eorum . expi νrandae suiu necessititis, S sinisti silicitudine praevertensi sunt illorum deiiderii. I . Nuolaus Lon ibi iem. Sipta luia. quae debet eficere, in Evangelici operarii . ingrediantur vias suavitatis, N insinuationis ad amorem virtutis iniiciendum, emcere nonii: inquam diabest, ut ad p. 4 sarias vetitatem propendeant; magistrati vore lotui dubiant, imper re, iniri it ti, ubi eausi non deeli arbitrandi. G- σre periculo pluximum, vel inutile adhibere tantum colla silia, preces, v c tisi amice prolati , sed sicut nunquimita indulgentes csse debent, ut robore care ni , οῦ que dixet tanta uti severitate , ut earetu indulgentia videantur. Severitis lenitatim , & lenitas temperare de bet severitatem , & tune etiam cum firmiux contra vitia exarde eurit , nunquum nisi aegre , de vestit inviti , minitari debent: quid minamu , tum ἡois e fias. Non

igitur illis quaer dum est , quomodo in alias sui teris rorem intutiant: sed qilomodo inspirenr metum salutarem, qui ad veram Sapientiam dis onit: Ne nos usi in

PRO COMMUNI VIRGINUM

SAECUL ARIUM, ET REGULARIUM.

x quo gloriosi Dei Genitris extidit marginitatis vexilism , quae virtus opprobrii loco inveteri lege Dabeb.vur ; in nodia tisa e 1 iussisita P irginum sextis iuratisque com prae tam tu am h.tne viritium exercrais . Tvangelia in ili. m I iud bus celabr. νιt ; S. Paul; miam ictiit tanquam praesentissimum media n sese cori rei ut cim Deo , eique ferriendi

qua illam proses, cτ progiga su ut , sis in Regulari , Adie in statu Saeculari . a quo praescindimus . considerantes h tuc retam vortutem , dummodo sit immunis a noxis omnibur , que illius pretium immiuuuvi , O

conjunita sit cuis aliis virtutibur , fine quibur nullius esset muriti coram Deo sem'er hae mente , cst cum his . consisti bus , prae er ea qua in morali flabuot uca , sub Continentiae titudo a nobis Iradιta sui; cr ubi de Religiosis locuti sumus . bis communem a ferinus rerum copiam , quarum apsis vis pcudebit a singi lirribus ιιrcumstamias, quis et ita, e ' ait iovis iuιus, qκι vel quae laudibus erit ornandus, dies ornanda , Iuppeditabis.

ΡRO COMMUNI VIRGINU ΜSaeculari ima, dc Regularium .

Icet virtutes omnes se se oculis nostris i η conspici elidas praebuerint, at ille, ut S. A t illinus ait, absit invidit verbo, sula in- ea mavelint cum Filia Dei , ex quo ille corpus assumpsit, ut videretur in terris , & eum hominibus conversaretur ; dici tamen poteti pumitem, Ac virginitatem prae ceteris quil, iseuntiue hic dariatas fuisse praerogativa; quia Uerbum. Et intim, quod eadem pumis est per essent lim in Si- u Patris , & quemadmodum eum appclla: S-riptura sit or lucis increatae, ii ,ri istum in mundo visum est, sed ex Uirgine natum extulit vexillum hi mitis hilius , quae antea erat ignota . Ex eo tempore , Saricti P tres inquiunt, illius mLritum agnosci emptum eli, S uulibus eumulari vimitam ita nitentem , quae pridem apud Iudaeos habebatur opprobrium. P ,stmodum enim illam .implecti visa sunt tot Virginum millit per apertiis mimyrtifestioli & longe alii habiti sunt conceptus do prolite litibus illam, ab iis, quos gignere solet admiratio:

quom ire. per illam sese supra humanae naturae cc nditi metu e vaturit, & Angelis coaequarunt, qui hae in re plus quidem se licitatis, non autem plus Attitudinis, me. Nil iue habuerunt. Sed lieci verum sit, virtutem hanckiue nobilem. Ac pretiosam, ae deliratam, Se Dagilems xiii utrique communem et se, tamen iotici sire non posedimus, illam potiori titulo pertinere ad eum Lxum, cutis est oririmetitum , SP in qua maxime considerat ut r. iiiiiiiiam eo munis opinio in ea eoni mut apicem gloriaei lius in illa servanda, ut , itam ipsam pro ea tuenda effunia

, .... bt c. re non vereantur. A cior Sermonum in omnia serumenta.

Hiud a re modo invenitur, Auditores . Mulier f,t: ti quam Silomon spembri tanquam thesaurum, tuitis pictitim uxorio omnes divitiae exaequare non poterant. II: /ν, Sudi pl. LUL Tiam. V. Ho arduum sine erat aritemii. m Rex Virginum in terras descendi rea, de tune cum virginitaς habe, tur linquimobex honori, alio sud to a serendi Menix nistituro: πι- tum mint , cum L Isias novam tuleri legem, inquam mae , corpori ue puritas unum e ctituit ex prxcipuis praeceptis. &virginitis unum ex praecipuis consilii, : Ecelesia hodierata die nobis ob oculos sublidit Virginis ex 'mplum, quae de gloria, te fori tudine erim generosiliniis M. ityribus certare potest; & in qua polsumu, affirni re adimpletum suille Salomonis Oraculum; qua ad iri idem ex transmarinis littoribus venit, ut de illi diei queat:

Ho ut , is d. Qtimis Miolis preticium eius . Per et in mum, S absolutissimum miri titis exemplar, 'emptam qu ad in creatis apparuit, est xl inicilla Dci Mil. r. virgo i v e aiat : num itide , quae ipsos Angelos superavit. Haee primi 'vexillum Virginitatis erexit per votum, qumi omnium prima nuncupavit, ut iudicari potest ex verbis. qu.edixit Angelo niintranti Diurum, ut sinu suci Verbum aeter

cerno to p ita stitus virginalis putitatis inde sitam liausit originem. de in ita dicam in eodem sinu coneeptus suit, in quo Dei Filius, qui eadem puritas est, di splendor lucis aeternae, inramatus est. Ita saneti Patres loquuntur, di unt enim, si Deus inter homines erat nascituriis, hune ex Uirgine n. sciturum fuisse; & si virnini pariendum erat, hane Hominem Deum fuisse parituram. Recens Auctor. Ne hie omnia revoeemus celebet tima elogia, quibus

Sancti Patres beatissimam Virginem eumularunt, & quibus '' Evangelici suggestus toties personuerunt; lustremus solum alia exempti . quae nobis Lex nova suppeditat . am castus ella d buit ille, quem elegit Deus in Coniugem Mitiae, ut eu Los esset & patronus puritatis eluia

dem Quae inter edere debebat fi militudo inter duas h

115쪽

116 Pro Virginibus Saecularibus, & Regularibus.

e pertaras . quis elegerat Deus . alteram quidem ut Mater esset sua, alteram vero ut honorem Matris hujus ireretur per eoniugis qualitatem, quam gessit, &ut etiset velut umbra Spiritui Satino in coneeptione Verbi incarnati λ M m.

Ame s' Qui Sodoma aususerunt, Angelum habuerunt ducem , ut liqueret . Angeliea virtute opus esse ad fugiendam sensuum voluptatem I Ze quo magis quis ab hae voluispiate recedit, eo magis ad Angelorum eonditionem aecedere ; eastitas enim secundum Iesu Christi verbum

x. proprie virtus est Angelorum: nuiant, notaea nu-ι ntur, sed inunt fur Au li Dei . At qui longius ab hoe voluptatis genere recedere possunt, quam qui voto perpetuo, ultro omnem sibi facultatem abscidere uom. ris i M- Eνθε me di Iaro . Psalm. 68. Quid majus , vel praestini vis diei potest ad gloriam virtutis huius, quam ilis

audii , ii receptam referre titultatem eripiendi nos de luto , quod est Orisci naturae nostrae, ut nox attollat usque ad Angelorum eonditionem , & Del ipsius similitudinem λΗre enim illa virtus est , quae quodammodo corpus ipsum esse it spiritale , quae nos a terrenis expedit curis, quae pares nos facit caelestibus veritatibus contem-rlandis, & quae reipsa et ait de luto nos a sensuum v iptatibus divellens , quae spiritum tanqtiam pecudem stupidum effieiunt, & hominem bruto simillimum o Deus , quam dives , ae pretiosus thesaurus est Virginutast sed quantae disse ultatis est illum ineolumem tueri

Hoe eaeleste lilium est, quo omnem pulehritudinem, &omnem Virginum ornatum eonstituit ; sed ut flos lite , At nitor servetur , irrigandus est lacrymis pcemtentiae ,

t; tiratio, qui ad voluptates ienem, violentamque simul habent propensionem. Tibi extinguendae sunt vel minimae tuae cupiditatis scintillae ; una enim scintilla plerumque magna parit incendia. 3. Lacrymis tibi utendum est , ut olim usus est S. Augustinus; vigiliis, ut S. Hieronymus; et liciis, ut Esther, & David; spinis, ut S. Bene-dibus; nivibus, de glaeie, ut Sancti Bersurdus, atque Fra iseus. Erce quid tibi satiendum est . anima si vis esse easti. Nunquid ergo mihi audienda est sensuum memrum repugnantia, qui perhorrescunt ea, quibus mortificantur λ Num tuta conscientia sequi eme possum indulgentes directores, qui palpant eorporis mei mollitiem, α fovent senseum meorum rebellionem 3 Iaam. uia ungu m visa fuerit infirmitas in incompi-n in ilia in rabili cuius Elogium sum habiturus, non vere-

' .v. UR bar de illi dicere , quod insignis quidam sanetiis dixit Iudith; natiiram quidem illi sexum tribuisse, sed vitia

tutem rialiqua omnia in eadem efformasse . Cum autem fortitudo ex omnibus virtutibus illa sit, quae magis emteat, & maiorem ciet admirationem, eo usque ut virtus Oetetur per quamdam praerogativae , & praeeminentiae

speciem; ad texendum Sanctae hujus Panegyrieum, satis

istit virtutem hane vobis deseribere vividis coloribus, ut simul fiet et character Viri illis , quae temporum suorum miraculum fuit, & quae ostendit licet natura altem utri l xui magis se liberalem praebuerit, gratiam tamen nequa tuam hoe posuisse distrimen in favorum suoruni partirione , quandoquidem infirmior corpore saepe per spiritiis , ania i que robur ita se extulit , ut est et aliis quidem exemplo , aliis vero probro , & verecundiae .

. Potis seno Scio, Domine, puritatem corporis tibi fine puritater eordis placete non mise . Seio iacturam fieri putitatis eorporis, eum Sparatus pollutus est , litet sne labe siteorpus. Duritatis florem nate escere. & amitti uniee i voluptate ; & incirdinatum desiderium cordas pi rit item auferre; inlionestam cogitationem quin perduratur a aesectum, animae eeiem corrumpere neque enim fas est eupere quod nefas est sacere . Hoe me Domine d uisti . Huic innixus principio putem me virginem esse λ Cor , corpusque meum puritatem servaritrit inc

lumem Ta seis Domine: & me coram te rubore

suffundit. Angeli, qui meri sunt spiritus, apparent non sine micula in oeulis tuis; filii Dei rela xerunt formam alienigenarum mulierum, S puritatem suam amiserunt. Sinuus Rex qui erat se tundum cor tuum, imprudens oeulos coniecit in obie tum ab eo non videndum, de foedavit nitorem purpurae suae, de polluit animae suae pulchritudinem. Puritas quam delitata virtus esti Speei sus qu dem flos est, sed quam satillime mareescit. Di mine amove a me quidquid mihi auferre potest integritatem meam , ac me in oculis tuis indignum esse ere . Quam felix ero si servans puritatem, quam tibi vovi , sim aliquando cum Virginidus , quae circumstant ante

Thronum Agni. P. GHuini ex Solitudine metinum.

. . Cum nihil sit in Erelesia virginitate sublimius . nihil. i. ei Pi- riiam Dei Filius accuratius suadet , versutus diabolus dissuadet, quam illam. Adeo nobilis est, atque sublimis, ut plus habeat quam terrae , & magis Angelorumst, quam hominum. Haee est quaedam veluti praegustatio, vel meditatio vitae suturae. Sanctus Cyptianus ait: Ni u

est , quae semper viget , & in quam anni tyrrannidem

minime exereenti Perseireantia in via. Hic puleherim mus est omnium triumphorum ; quia victoriarum Omnium maxima est voluitatem vicula e Votu μι- ννium thus: volstrarem enim visisse maxima volumus. In aliis

victoriis fortiores sumus inimieis nostris, sed in putat iis victoria noa krtiores sumus in bismetipsis , di si riari possumus nihil nobis superesse vincendum, cumno metipsos viterimus postquam de aliis victoriam reportavimus : si is hostem viete seisiain fula , sed alter, 'in t bi iuram νεμ-ἄι. us Driis. ost. Hinc Iesus Christus inspirat amorem huius virtutis omnibus propius aecedentibus ad illum; & vult , ut uterque Ioannes alter quin dem praeeursor, alter vero sibi dilectus, mater, &s-sae suae Virgines sint. Videtur ille omnes status sui divitias reservare , virginitatem remuneraturus , cumque

disellis fit, illam gloriosam facit , ut ad illam omnes

Daemon omnibus dolis utitur, ut homines a Virginitate deterreat, cumque setat per hane Caelum frequentatum iri, & repletum iri loeos, quos ipse, suique sceleia virginit his eoi seli ante suam defeetionem tenebant. nihil relinquit inausum, ut illius eontemptum, vel timorem inji---.ciat. Modo nobis persuadet, hane ovellarum partem esia bis is,ein se, &statumeatum sibi usurpate velle, qui v lit servite virginitatem; modo hanc sibi tantum bonam esse, aliis v ro statibus esse inutilem; illam desertam emeere terram,

cumque non alia re commendetur, nisi dissicultate sua, inde haurit omne pretium suum, quod aliis elueem figit, modo hane nobis negotium facessentem, modiem hon rem afferre, Ze semper praeliis implicit/m, nunquam ce tam esse victoriae. Subnectit rationibus dolos, &sexcentis tentationibus utitur, ut Virgines deterreat a consilio sese Christo devovendi. Facit ut earum caro contra rat Ionem rebellet; ae intestino domesticoque bello nititur, ut a cilla triumphum agat de domina. Voluptatibus utitur adsensus earum palpandos, ali ite credulos ho e nuntio decipiens , infidelibus eorumdem nurationibus animam seducere contendit. I titur pollicitatiuncula, , ac minis impudiemum ad eis silieridas, & c irruinpendas , simulque duas an et ioncs commiscetis , terrore superat ii lam, quam spe corrumpere minime p ituit. Ibidem. Lieet mirum in modum arduum se Sanctorum Elogium

exornare, ae invenire verba 'cogitationes, quae meritis illorum respondeant; milii timeri videtur Salitia N. lauis cetedari, ubi dieatur Virgo, &Martyr suilla; & huic elogio

nihil addi posse tota oratorum eloquentia, quia ita Ecclesia nihil illustrius est virginitate . de Mirtyrio, virgines enim sunt imagines Dei, que respondent sanctitati autographi sui e Imago D i, Sanctu Cyprianus ait, re sonisus Erimoniam D. i. Et si I atrum sententiae sunt oratula , credere tenemur, Uirpinrs ipsis Angelis nobiliores esse, quia beatorum horum spiti tuum puritis Est eius est feli- eitatis eorum, puritas autem virginum effectus est gratiae& virtutis. Ansel- os fetis rati, o, WV nem es-νωρ D. Martyres sunt Heroes Ecclesiae, di seeundum Origenis sentem iam, Ptio est Q. Mirareem, quam Aristodiam . Atthmen Auditores, Sancta, quam vobis in Patronam de .

legistis, iti admirabilis est, ut elogium hoc quantumcunque sit, merita illius non exaequet ; & quod constituit cumulum gloriae aliorum Sanctorum, nonnisi gloriae eius

dem principium constituat. Talito enim amore prosequebatur virginitatem suam, ut oderit pulehritudinem suam de per sensum non auditum , doleat se pulchram esse , quia timet, ne satis sit pura ι tanto servore mari yrium appetit , ut praeipuus ejusdem dolor sit eodem privari , de maximo aestuet desiderio illius quam primum o

Illustris haee Sancta haud ne ii, se a natura egregia d nitam sitis te sorma, fugiebat omnia mundi consortia, &eliu i domi suae latebat, ne fieret particeps peceatorum, quibus locum praebuisset, si se euiquam conspiciendam ζraebereti illam pudebat pulchritudinis suae I hine metue - .s,Viit, de sciens illam puritati esse inimicam, eius Oecursum quam diligentissime evitabat . Uirginitas. Tertullianus

ait, adeo mollis est, ut alienos oculos vereatur, & suos.

Scipiam & sociis suis, di sibimet abscondit; di videre,& videri timet, haud inlata, par ubique periculum esse, si vel sibi placeat, vel alius: semet nemina ostendit: Sed

enim vera , ct Iota , tr ρωγa Uiuinita ι. niau magis tiamet, quAm sinam, quia scit, coraee seipsam non am verit, non quaesituram esse, ut ab aliis ametur z Etiam

fmina um oculos pati non vini , alioι ipsa octilos hab/ι .

Non sultinet se a mulieribus conspici, vel qui1 suos . vel quia Dei oculos reformidat. Cur mihi non est Te tulliani eloqueritia , ut illius sensus eum omni ipsorum pondere ac pulchritudine vobis exhibeam l Virgo, ait ille,

quae suam amat astitatem, consagit ad velum, tanquam ad Ioricam, vel elypeum, ut semet eontra tentationum ineuisus tueatur, contra standala, contra rumorem ob scurarum suspicionum , secretarumque re, trectationum scontra invidiae e& zelotypiae tela , satis agnoscens fieri non polse, ut aliqua simul &Atmosa fit, & suim Mimam

ostetitet, quin die sibi, & aliis omnibus ossietat . Diam. Sanei N. persecte has omnes veritates edocta nunquam domo pedem effetebat, nisi illam urgens ne pellitas Ogea rex a

116쪽

Pro Virginibus Saecularibus , dc Regularibus. III

. με- . reta 8e sive maneret domi, sive domo egrederetur, se per veso suo tecta videbatur, ne virus hoe, quod infieit -- aciem oculorum , illam ipsam infimret . Norat illa , non deesse erimina . quae tune eommittimus, eum sumus, in causa , ut committantur ab aliis. & alia , quae per desidetis tot eommittit, & quae oeulus suo obtutu perfucit ; noratqtra dam adesse sine complice adulteria, &alia, in quibus sine actionibus, de sine verbis tamen uterque

noeens invenitur. Norat denique eamdem animi aegritudinem, quae efficit ut videamus, efficere etiam ut vita deamur, quod utrumque eorim Deo nefas estitui rus es vid o, oe videri. Paneat levi P. Sen a a. - Ex omnibus virtutibus nulla stragilior est ealtiliter si floribus fiuctuum , sui statim ae attineuntur ,

vittimui, quippe ubi semel ueactura illius facta eli, repιν. - rari non potest. Patres antiqui hae in re ita suerunt e G π litiosi , inter illos non desuerint, qui erediderint puellam, quae faciem aperiret suam, non esse amplius Uirginem, & ubi ostenderit partem hane, quae est veluti e-- pendium ceterarum, iam puritatem amisisse. Tertulliinus ubique severus, hae in oeeasione adeo austerus est , ut Neget, puellam, quae velum abieeit , virginem inpellaripo se, & putet illam ex hae dignit, te deeidisse, limul aeformam suam ab aliis e spici pissa est in a capite I σ ιota 1am sibi vieta uina est , alia est fa

cta. ti m.

.r 3 Si effatum hoe verum est, di si virginem dedeeorare

eius ostendere Omais pias uralia vistis a b M in solum na, stupri est . Si iacturam feeit puritatis suae dotegens pulchritudinem suam. quid sentiendum erit de il- η iv h quae sese ubicunque produeunt squibus satis non est

in , Nain velum auferre capiti, ac vultui suo, nudarit etiam lacer-

humeros, pectus, Rimpudentissime obiiciunt se impudieorum desideriis λ Nonne silendum est , secundum

Patrum sententiam , has amisisse eastitatem, de solum nomen virginum retinentes , gloriam non habere, quoniam non habent ultra puritatem ρ Sancta N. cui de hae veratate satis erat persuasum, raro egrediebatur domo, & sicubi tride pedem efferte cogebatur': tanta eura seipsam

celabat, ut sicuti in Dei etatibus silentium, solitiidinemque servabar, in conversationibus, ae visitationibus suam faciem obnuberet. Illim nihilominus sua sesellit species thie Sol lueem sum effudit per onmes nubes, quibus t tebatur, & tantum emist luminis, & caloris in unive

m terram, ut Sanetae nostrae plurimos amatores , tuli

rese e pepererit . .

aepe nocens est , Se si illius arma pulehriora .n II diei potest, illam non esse minus periculosam . Qiiamlibet dulcedinem aperiat, simul etiam tyrannidemaste tat. Illa sibi procurare eontendit mancipiar regnare vult in servientes sibi, neque illud quaerit, utrum nocer tes saciat, modo comparet sibi idolol atras. Censet ut ps rimum subditorum suorum eogitationes esse inhonestas , . eorumque desideria impudiea, Si amoris nomine turpem, obsecenamqlie voluptatem conquiri. Hae de causa Tettulistianus ehristianis Leeuli sui mulieribus erebro direbat , desiderium, quo flagribant, plaeendi viris sua pulchrit dine, culpa vacare non mite; sciebant enim eo in statu, ad quem mos peccatum redegerat, formam plures prava

De eata ciere cogitationes : Non de inter a consciantia venitdium piarendi νουν ἐπιμεm , quem atu iure invitat rem

libidinis se in . Quapropter addit, quandoquidem illae profitebantur castitatem, illis non admittendum esse desiderium , a quo illa impugnabatur , neque utendum hae praerogativa, quae obiicieDat homines teri tioni , eosque ad meeandum sollicitabat. Uos , aiebat illa , in causa estis peeeati eorum, ideoque noeentes Et licet etiam vos illis nonnisi Me sonem praebuissetis, semper tamen essetis reprehendenda , de exprobrandae, m. N. Hoe olim timorem ineuist Sanctae N. utrum innoeenseor. Deo, quia adolescentulo amoris totum prae biterat licce hoe eontra ipsius mentem evenisset. Nullum crea eret, solatitam admittebat , quod amatorem erat adepta, quinsontcm se putabat , quia illi placuerat. Vereba- .. tur, ne satis delituisset, Be ne satis eultum stium neel xusa: quandoquidem in vultu suo tantum decoris teli- qunm erat ut in illius corde fiammas aecendere posset; ,et ensione poenitentia ducebatur; tantum haust pudoris, atqued Melae t. Me aequisitione, quantum alia haunstet laetitiae, M vanitatis. Ttiltitiam, qua affecta inde ibit, tanta extitit, ut ad eam consolandam de caelo deseenderit Anx

lus , qui simul eam certam saeeret, ill m ab hoc crimine immunem esse; non voluntatem, sed pulchritudinem suam abstulilla eor amatoris illius, di quandoquidem non alium hibituri erat Sponsum nisi Iesum Christum, illi pollieeretur sole ut suam primum illa Voti damnaretur, eamque

. non multo post futuram esse Iesu Girim sponsam simul,

N Martyrem. Dem. an a N. Insignis haec Sancta metuit, ut ab aliis ametur ι laeuli huius mulieres timent ne amentur. Sancta N. fugit, .mst ere. ma Knos ecetus, tanquam prostitutiones callitatis, illa au- hos quaerunt tanquam gloriae suae theatra. Pudet Sania

amatorem invenisse; illae vero gl)riantur, quod absum. - amore Iola Christi aliquem deturbaverint. Sandix ten eo uita autumat, qu s oeuli sui libertatem Principi ado. leseeruulo ademerint: illae vero se innocuas putant, cum adsectatis Obthnibus sibi manet pia comparaverint, de tarmupud , S et A L . . Tom. U. quam daemoniorum ancillae imperii eorum&sui fines pr tulerim. Vitae vestrae rationem intuemini ; timete , ne eum tantum abhorreat a vita Sanctorum, funesti sit animae vestrae. Mementote honestae mulieri negligendam esse sormam suam , quia obesse potest proximo ; metuendam

ede, quia advertitur eastitati suae; delendam esse ieiuniis di vigiliis, qui1 & ipsi vanitatem suad i. de videntibus

illam praebet vel tentationem, vel scandiam. P. Sanaias

Numquam ne vobis persuadebitur, vos sontes esse om- nilim peceatorum, quae vestra causa homines perpetraverint: simul ae vobis mens est illis placendi, vos incipe- re displioere Deo, atque ut S. Cyprianus ait, vos non amplius vaeare culpa, ex quo v et ipsis amatis, vel ab aliis amari e tetiditis δ Dam Ammnisus piseore Missius. Iunianum o .nd ι . Sed longe noeentiores estis M. eum adstititiis ornatibus . de mundo muliebri vosmet et litis; eum ea mora eontentae forma, quam vcssiis natura largita est, illam augere conamini ealamistris, Se in empli similitudinem exortiatae cultores, acidololatras e-- parare vobis contenditis. Seitote mulierem sese eomemtem ad hominum oculos, Ee eoeda allicienda coram Deo inllpa non vacare , eum eorum Hicit suspitia, &assectus sevet, excusari non posse, quominus de aliorum peccato

insimuletur, quandoquidem illi vel Measionem tribuit, vel eiusam. Sim diserta hae verba sunt . Et quam vellem talis apca invenire ad eorum vim roburque exprimendum. Si vcumet sumptuosius apparaveritis, & si palam ambulantes luxuriosa quapiam veste indutae processentis, ita ut inter ceteras emieetis: si per nefarias has

artes in vosmet adolescentium avid oculos converteriistis, si eorum eorda abstuleritis. si eorum severitis dε si deria , ae in illis flammas excitaveritis 3 scitote lueet de vobis actum non esset , vos tamen honestae mulieris honorem vobis veridicare non posse, quoniam suppedit' vissetis virus, de ensem, quibus miseri sibi necem conseia .vissent. Id m.

Si euid1m Eeclesiae Patri licuit Angelos vocare Virgines Caeli, mihi videor iure appellare polle virgines Ange

los terrae, quia hic possident beatorum eorum spirituum praeis ira les rogativas . Equidem scio post Inearnationis Mysterium, aliquod interesse Dedus inter Angelos, & homines λ ΑΠ- lavit iis gelos qui lem hominum patronos esse, homines veto Αω egelorum pupillos; Angelos esse hominum Magistros, hmmines vero Angelorum Discipulos, Anselo, Reges esse hominum, homines. autem subditos esse Angelorum ; sed Virgines ita sucit nobiles , de ptirae, ut cum adhue in terris sunt , iamiliariter eum Angelis agant, Ze ante ipsam resurrectionem habeti possunt tanquam mortales

Angeli t d. Familia δενυιιιν An Hica , Tertullianus ait, ac ira terris possidete videntur lieitatem. cuim

liqui fiteles non nisi in Caelis sperant se e Ie polle ituros. Quod hominibus promissum est , Virginibus datur . Hae ni effectum, euius illi spem habent tantum. Hae non sunt de hoe mundo , licet in hoe Mundo sint i & fi Mundus se illas possidere gloriιtur, non habet tamen Keultatem retinendi illas . Sed quin diutius immorer improbationibus veritatis exploratissimae, liceat mihi illam eonformare unico exemplo Sanctae N. vobisque ostendere illam Angelum sectam per Angelorum communicati nem; illam saepe cum Angelis conversarii illaus in te iis munus idem esse, ac Angelorum in Calis ue de non Deus ae beati illi Spiritus puritatem effiate. Irim P. S

Quamvis hominει Angelis eedant nobilitate , eadem

veto praestent brutis, hane habent praerogativam, aut vitium, ut nihil ex utroque tenentes, secundum cordis sui desiderii fieri possint vel Angeli, vel bruta. Si enim se- γυ 4 hto Mquuntur emporum liudia, bruta fiunt , Se anima eorumliret exeellens se, fit carnalis, cum nimiam habet eum s sunt. learne necessitudinem I Sin e contra sequantur motum antia A qel vel

malum suarum, attollunt se super' se , & quin eois ribus exuantur, Anselis similes fiunt. Inter ceter I a tem qui ad hanc gloriim eontendunt. nemo facilius illam e sequitur prae Uirginibus . Nam licte ad illam Sancti omnes anhelent multifariam I 8e alii mirerent eo pus suum per poenitentiam , Se alii purificent illud me ieiunium; alii eleverit illud per orationem , fatendum ei tamen non nisi Virgines ab eo perfectissime sepirari . Nam liere debeant tinum ex praecipi iis bonis suis corpori suo , illud tanta cum severitate pertractam , ut hoc tanquam inscitissimum inimi eum videantur intueri .

Modo ieiuniis utuntur , & vigiliis ad vires illius a tetendas a modo ad illud puniendum dolores adhibent; modo ab illo recedunt per preces, Se se se eoniungunt cogitatione, ae desiderio cum eo , quod amant , ut de Virginum corpore diei possit id, quod Tertullianus dixit

de Beatorum corpore, illius qualitatem mutari . de fieri spirituale, aut Anseli eum : In re no CL sti νε --a , .er An lirata e-o . Et une Christianae virgines negligunt corpus suum, eontemnunt dotes suis, dolent proin nisa μpter suam pulehritudinem, de ne fiant eriminum, quae haec gignit , causae nullam habent requiem , Nisi camdem iiiivit m innocenti crudelitate deleverint. Irim in Panet iso Sam ω

Hoe erat gratiae prodisium , quod puella in pectatis--- ruta, de euius anima erat in eor te incluti, aeque esset

117쪽

1i 8 Pro Virginibus Saecularibus , & Regularibus.

pura, ut Angelus; quod earn 2m oppugnins in ipsa carne victoriam de carne referret: & quod eum inscrior esset beatis Spiritibus, nitura illis superior esset virtute. N misque, ut praeerite loquitur S. Iuttus Chrysologus: In camo

vere in carne, A nullum liabere commerciti meum Carne,

vita est , quae Caelum potius redolet, quain tetiam 3 ct si Iii3 siro , Avineam Neriam mirere trajus est , Libere . Etenim Ant lum esse, mera felicitas est , sed Anseltim fieri virtus eli; & hae in te Airgvli eedcre debent virginibus, quoniam hae virtute sua, Se s ,rtitudine obtinuerunt , quod illi hauserunt a n tuto .s Viri με- Ne conque tamini ergo. puellae dilectissimae, eo quod ... tantum estis; nam esse potestis Angelis florioli putea nito', & S4Πcta; cuius diem setium nodae eelebratis, po-

et obli iret fragilitas, invidiam p.rere his

spiritibus . quorum puritatem non aequavit s plum Mi. lum, Verum etiam superavit, de nobis sitis exemplis sic n)it nihil arduum ei se virtuti magnae in ea inis infirmitate, ubi Iesu Christi gratia fulcitur. Ita illa effecta est ita similis Metelis, ut Angeli pol quam illius admiratores fuerunt, facti sueti ne illius amatores, atque fide- Iem adeo illi saeietatem praebueritat , ut nunquam fere videretur, quin illi prasto esset Angelus, cui illius cara

erat coneredita. Idem .

Fiemploui Non multas visimus Virgines. quae non aliquem habuerint Aneelum, qai illarum non susceperint curam . S. . , Dorcti, a vidit beatos hosce spiritus exequi mandata sua Aφη lι in vita, Se p 1st mortem. Angeli enim illius nomine: m res attulerunt ad quemdam ad descentem, qui Spciasum illius irriserat, de hyeme in media revocantes ver, hoc miratulo infidelem iuvenem eonverterunt. Sanctae Agneti adsuit Angelus, eum illius pudicitiae vim inferre e an tantur; s iritus ille amore , fit ira percitus vitam abstulit filio P, secti Romae, qiii ad Sanctam Virginem sine revereiam accesserat. Illustris Sancta Catharana vidit Angelos sibi salatium amrentes in carcere ue se tuentes in Cruciatibus, coiistingentes rotas ad illam perdCndam paratas, de eorpus sivim tari tuam in trium pluim afibrentes in Montum Sinai postqvim ce Tyrannis victoriam re

Aeges. Nunciuam ulla virgo paratiores haluiit angelos , quid .i, ,. de ter virent, quam in ignis Sancta N. vibebant ite enim isti .....tii. Pur Spiritus illi Caelo abrenuntiasse , ut cum illa permanerent in terris. Hi aderant illi domi suae, illam deducebant in Templum, sequebantur in viis, clim ipsa in penetralibus coneludebantur. D quocunque illa pedem e D erret, nun luam a fidelibus hi ice puritatis suae custodiabus d discrebatur. Quemadmodum autem Virgines sunt Ania geli terrae; videtur hoc illo sciis eium peculiariter decere; cumque liberatae sint ab ι,mnibus vitae sollicitudinibus , iugiter illis vaeindum esse, ut Sponsi laudes concinant.

Neque enim tenemur preces est indere pro virorum suorum valetudine, pro Filiorum suorum intolumitate, neque pro similiae prosperitate ; cumque Iesus Christus sit

illis omnia, nihil aliud ficere tenentur, quam illum laudare, eique placere. Illae sequuntur Agnum quocunque ierit; ingruenimur iri illius penetralia; explorata habent omnia ejus con 'rlia; vident pulchritudinem, quantum vitae huju, patitur miseria , & ineelsituet Sponsi sui laudes

Concinunt ι r canunt Cintitum, quod alii recitare non

possunt , & vident omnes Oeeupationes suas in id unum . redactas, ut se luantur Agrium, di illi benedieant. Λ oti,

dic re eanticum illud nisi Hia eontum qua riui ta quatuor millia , qui Huri sunt di te νεa . Et ne dubitaretur, a S. Io inire hic intelligi Virgines pir hunc m- gentem personarum numerum, addit simul: Η Iisut q-i

. N. .iet- Angelus hie, vel virgo non aliam habebat oceu patio- '.' nem, qui laudandi Sponsum, quam benedieendi bonitaticis t. --, ilitas, qu m misera ordiam ejus de preeandi, quam pla-: eandi iustitiam eius eamque mortalibus omnibus propitiam efficiendi. Sed vocem suam cum organo ccinistratatum te initrumentum hoc anima deltitutum . . ut creuitra sensit carentes ad Concinendas Sponsi laudes edoceat: Ca ransrsus erran a decantaba/. Sed scuti Virgines sunt Ania

geli terrae huius , eosdem producunt essectus, imprimunt castitatem in corporibus, de si minus eos, quos vident, Virginiis faciunt, saltem faciunt continentes. Aliqi in adest pugnae speries inter puritatem. & pulchritudinem illatum :naee illis licet invitis mala parit desideria, viros ad ma tum sollicitat , eosque a Creatore semoventes intuli ea ereaturas convertit. Speties enim in Virginibus ipsis.

immunis non est ab hoe infortunio, & qtia si illa magis

addicta ellet daemoni prae emeris rebus . hie ut tue illa ad per lendos homines, eosque idololatras efficiendos, vel impudicos . Quamobrem Tertulla nus optabat, ut pulchri- tuao exulit et a murido; solus enim is eius , quem parit, impuruis est, Sc ineontinentia. Ubia tu ιeaia , vacua eruitudo , Αν prie Uus , fatῖua prues, risuinis eoqWia luxuita. Sed puritas in Virgi ibus ad x tria satur eonsiliis formae , di hanc per poenitentiam imminueris . conatur castat dumtaxat cogirationes mitinere , Sejesu Christo dumtaxat adoratores aequirere . Contendit

Et g re numerum Orginum . .: omines in Angelos eonve tere & evellere e , . a illorum a rebus fluxis , perituris ut ad aeternorum amorem incendat. Saneu ilia Pa-

iter omnes animas, quae aetura te cit stodiunt purita tem interiorem Christianis omnibus communem , non desunt, quae servant adhue virginit item corporis, dique V e nita- sunt secundum Patrum sententiam illustior portio gregis Dolninici. Hae Deo peculiari modo ancillantur, uni illi eς- r. m. Placiturae, nequaquam aneipiti cura distractae, ut placeantoc viro. Vivunt in carne eorruptibili, quasi earnem non ὰ,' 'haberent, de in c&r ure vitam dueunt Angelicam . S demnam aeceptas referte debent has praerogativas, nisi illi, qui prior dilexit eas, & qui illis hane permittit f.

suam e instituant gloriam, quod ad illum pertinent; si dii ne ipsain illi gloriam reddant, quia nonnisi donum misericordiae ipsius est . quod ad illum pretineam. iores sunt in oeulis hominum per status sui ex li tutam eo debent esse humiliorcs, ut magnae sint in oculis eius, quem amant . Virgo superba , Santius quidam ait, est virgo aduIter λ; quia eorporis puritas milii prodest sine humilitate, quae est animae virginitas . Se ipsas putetit tanquam vasa fravdia , in quib*s voluit Deus magnum lici utrum recondere, ut eniteat potestas gratiae suae, α incussanter pende rit ab illo, a quo sustinemur; sie a quo illae se eedere nequeunt, quin confringantur, & qum jacturam patiantur divitiarum ab illo sibi emere datarum . Invigilent illae sibimet, ut se puras sponsorve mur suo, qui illas amat amore zel Qtypiae eo sortiori , quo plures ipsis gratiis impertiit, de ab illo mutuentur, ut ita diacam, Oculos Zelotypos, ut semetipsas inspiciant , de videant, ne quid in illas irrepat quod illum vadiato landere. Meminerint i iisdem, si illae sunt Virgines Iesu Christi, ideo notitiise e stib virorum potestite; ut essent risuimet ipsarum , sed Christi; ideoque inaesinenter illis

habendam este curam integerrimae hujus puritatis , cum qua se debesrit offerre corim illo ea die, qua vocabuntur.

Virgines non ideo sint Uirgines, ut plaeeant sibi, ne- Uitriumque liberae sunt, ut sitim tantum voluntatem sequantur ἐsed ut plateant Deo, ut serviant Creatori corde magis .in o Vi mundo. Be mente magis libera; & affectu magis inte- -tin. 4gro, quia non sunt ulli creature subiectae . Sanctae esse

debLnt corpore, ac spiritu. Corporis sanet iras est nimi sti. . puritas , s litudo, silentitim. simplicitas vestium , trianium hortor itidumentorum, contemptus speciei, quae

non nisi oeulos fallere potest, quinus placere velleriori debent. sancti: is Spiritus est profunda humilitas animae intelligentis quid de buat Deo per gratiam, quam corast euix est, se se illi devovendi. virgo enim, quae saricta est, nequaquam se supra ceteras exaltavit a quo magis ornata est Caeli donis, timet magis, ut se indignam illi

praebeat, & sciens se nihil polle fine sponso sito, de se

diffidit, inhaeret illi; omnem in illo suam conii dentiam constituit, opem illius indesinenter implorat, illi gratiis agit ob ea quae habet, & ab eo petit, quae non hibet. Virgo quae hanc noli fiat et humilitatem, non est ampli.issa noti, non est amplius virgo secundum spiritum , summbia eius lit eiusdsm impudicitia. Id m. Sancta N. a teneris unguiculis contemnere didicit saecu- sancta Erali vanitates 3 sugere meietates , quae illam ab orationea voeabini, de a semiliari conflicti Mine eum Iesu Christ , nux o. e. n. nec non a prax irtutum, quas diligentissime colebat ire. te voca . aquenti oratione. Hoe enim potissimi im erat illiu nem- i tium, in quo tot delicias nanciscebatur, ut inde avelliri9n p. sset, neque sitigari, quominus quasdam repcta retri reces . quas illam pia mater docuerat. Uita Iese Paιν. ν

Domine, quil mihi prodes et corporis soli indo, sines litudinis siriritus λ Nuncupavi perp tuae clausurae votum ;sed hoc ille est servare votum meum . quam lite patet;

eum soli in elati stro fi laeulci separata evolat anima mearu errat in Mund ,3 Hoeeine est Religiosam csse, si in tra arctus eo clx solitudinis cancellos, ubi oculi mei neminem videt , facultatem permitto menti meae sese replendi omni ideatum genere, quae me pertum Tt, A ML tint, credere ite possum, me fideliter servire Duo, si

proe ut a saeculo per professionem meam, ad illud redeo desidet iis, de eotiti tonibus Hre nihilominus , Deus

meus est illusio, in qua hactenus vel sata sum; contentamrmanendi in cellula quo mcmee per amorem concluti, saepe in corde meo reviviscere faelo, quidquid tibi satris civi. Tenera Patris , Matri ite meae recordatio, vel statris, so risve singulis momentis cupit spiritum

meum. Si Mater tua, Salvator amabilis, rion invenit te . inter ces 'os , S notos. quomo irate eno inveniam inter cognatos meoς P Si Canticorum Sy iiisa non ita venit Caelestem Sponsum in et iis Ierusalem , quomodo te in veniam in Mundo, ubi sum mente, cogitatione, cupiditate 3 Deus non loquitur , ubi vox ipsius audiri non potest . P. Gemitis in libro , qui insiν ων , Sollauda

hiemadmodum Virginitas una νstis uer praestantissim s iis

terrae virtutes , est etiam una inter illasqsiae maioribus as- ρον

118쪽

Pro Virginibus Saecularibus , Regularibus. II '

di praeelarissima privilesia illi sunt imo pinnii. Si Saetinetum Abel aereptum fuit Deo, ideo suit, quia Sacerdos illud offerens erat virgo. Si Iosue Solem retatis gavit , inde tieium est quod hoc astrum tam puritatem

ejus, quam nomen coluit. Si Elias in Caelum igneo invectus est curru ; non minorem in hoc miraculo par

tem obtinuit virginitas eius , quam telus eiusdem: &si Diniel eicurivit Leones di seroces , essitientesque Muluas perdomuit, prodigitim hoc illius tum eastitati, tum abstinentiae aeeeptum reserentum est. Sed dicimus , si Maria electa fuit Dei Muet sutura , id eonti , quia voverat virginitatem: quod si Ioannes Baptista metitus est esse Peareulsorem Iesu Christi, hoe evenit, quia puritatem cum poenitentia conjunxerat ; & si S. Ioannes Evangelista dignus habitus Diit qui in Iesu Christi l cum lubilitueretur tanquam Filius Mariae . hoc Actum est, quia ille virgo erat , non secus ac illa . Quia ex tot Apostolis . qui secuti suiu Mundi Salvatocem , &qui illius amicitia digni habiti sunt , S. Ioarines Evangelista vel unicus , vel primus fuit , qui puritatis suae

Misis sit, Licet Maris virtutes omnes amaverit ; puritas. si ita misemam loquitis est, Die virtus illi aeeeptissima, & eoedis eius

deliciae. Amavit illam tanquam virtutem , cuius praeci vi inex . Puum honorem accepit; de quam prae reliquis omnibus magis honoravit. Amavit illam tanquam virtutem, cui

debet augustissimam qualitatem Matris Dei , Cum enim Deus si primus Virginum . non nisi ex Matre Virgine nasci poterat. Quinam hinc aceelsit honor putuatit Sed quaenam gloria Virgini sexus fragilis, eximiae pulchrit dinis , vixisse in terris eadem puritate, qua Angela in Caelo Vi ginitas est ornamentum, &eotona Virginum;

sed tu Dei mater castissima es ornamentum, & corona ipsius Virginitatis. In studi, HVinum P. Ganrilis. μυε plura Nonnumqum Deus viperatus est Gracula praeservat virgines, quae humilitatem eum puritate coniunx .iro . rum, de quae nequaquam intumescentes propter virtutem,

qua itebant Angelis similes, meminerant 1e aeque fragiales ella, ae homines. Lueiam ira immobilem reddidit, ut plura bovum iuga illam de loco pertrahere non potuerint trahendim ad turpitudinis locum, ubi erat in stituenda . Mentem immisit Christiano militi opem ferendi Virgini Christianae tanto huic obiectae dedecori,S vestes eum illa eommutandi. ut illius consulens imre gritati hac arte, quae omni carebat fraude, sibi in praemium Martyrii palmam compararet. Horum duorum Mdelium contentio mirum iri modum ab eloquentia Sancti

Ambrosii deseripta est . ia lueet illam in medium pro

serens videat ab argumento aberrare , hie tamen eam reseram ι hoe enim semper est proposito inhaerere argu menis, quod est elogium puritatis persequi. Id. m. 3 sia, Ne quas paveas seri, fater Me vo. AM , --- ,

Miri ιυ οἰ- fue fraude defendit honorem suum , & militi ad M.

tyrii palmam loeum aperuit . Idem in Panos rico Samila

M Hννο, o Lis . Et sane qui sibi in vita interdixit voluptates, haud aegre sustinet tormenta. ubi sese illi os.serat occasio , de ille gloriari potest se eaelibem vitam ducentem ponere tyrocinium Martyrii: ita ut de virginibus dicere possimus , quod de Christianis omnibus Tertullianus ait : Uisa Chinima . ost uis plina Maνι ii .

In divina Phola hae illustiis Sancta N. se ad Mart Drium praeparavit&vincens delicias didicit superare tormenta. Duo haee incepit exercitia, ex quo rationis uiam a septi est ; & sibimet imponens poenitentias, carnificum erudelitatem praevertit. Iejunium aeque illi familiare suit, ac oratio; alebat animam suam eo. quod cor

poti sim negabat, & quasi necessit dinem inire voluitae

cum morte . dies, no esque transigebat , quin cibum, sumnumque caperui. Nomen, quo appellabatur, vid batur portendere, quod aliquando erat sutura, & Pt videntia. quae p2rmiserat, ut Agnes vocaretur, videba-μ inos tur illam iam destinasse Martyrio. Nomen Nin, S. Am-3 ια brosius ait, cina iam est manIris, rasisaiae, Did σὲ eo νa . God vero illius praelium magis eommendat ,

&victoriam eius reddit illustriorem, est illam sustinuis se Martyrium ea aetate , qua alii ne levissi nos quidem dolores valeant perferre 3 tertium sipra deeimum agebat annum eum ad Iuditem rapta fuit , & quicunque de illius sortitudine ex habitu eorporis ferebant iudicium, existimabant, pollieitationibus tantum illa falli posse ,

vel minis deterreri e Pareis se uti in Sisaa AP His

virginitas Virginitas , si et edimus Sancto Ambrosio, qui saepe illam laudibus extollit, non invenit locum nativitatis suae in . in terra, sed in caelo , cumque illa sit integritas persecta , ab omni contagione immunis , Lerram pro patria hibere non potest , quae sedes est impuritatis , & se dium . In tuo 'of io est pa ta ea salii, qua nihil Misa Heis ι , Lud. Tom. v. est nisi Mnis emtacia, in earisa, . Pro sociis habet At

gelos . & seuti beati Spititus isti sunt vir sines Caeli , dici quoque potest Uirgines esse Angelos terrae r sed

pro exemplaribus, ae prototypis habete Iesum C, itum, di Mariam. Nam quantumvis hare mater fit. noracessat virginen esse, & divina potentia operata est maximum miraeutorum omnium ut in Dei para eum Uirg nitate secunditatem compararet . Iesus Christus sibi a

sumpsit quod elegerat in Matre i & postquam Lit Filius Uirginis, voluit de se virginem esse. Ae in per na sua

virtutem hane eo sectare . A Do ipso νυν suravis. S. Ambrosius inquit . . .ia eriit in Matro . P. Senauiae in

Uirgines omnes Reginae sunt , vel quia sint Sponsae Iesa Christi, qui rex est , vel quia cum sibi eorporeas misi vii voluptates interdixerint, quae homines reddunt mane pii , illae non quidem captivae , sed Prineipes sunt . Pulelitae sunt , quia purae sunt I pulthritudo illarum , quae in anima potius , quam in eorpore sedet , nulli

est obnoxia mutationi r anni, qui aliarum formam etiapiunt, parcunt fortunae earum . quae eum ipsarum ait

te crescetu illas Sponso statiores lauit . .d autem illis maius limum procurare potest , quam easdem Reingi sito amabiles Aeete . quam probare illas iudiei suo, eas Deo suo eonsecrare , illius sponsas facere . easque semper Virgines conservare , ne amor illius ullum it veniat finem, de pudor earum nullo detrimento amet tur 3 Ad haec aeredit , quasi honoris cumulus , veram

Virginitatem ornamenta contemnere, neque alia cogno

stere, nisi virtutes , illam amare abstinentiam , de or tumem ac traducentem dies quidem in ieiunio, noctes vero in oratione se se a peccatis defendere , quinum. causas ignorat : Cibus p in mia , tus abstinantia , ἐ- - μα

que cor illarum divisum non est : nequaquam partium tur inter se viros , Ee filios , 3e Iesus Christus, eum illis sit omnia , unieum est amoris earum obiectum.

Sancta N. his bonis illesta puritatem suam Filio De

consecraverat r imitabatur vitam Angelorum in terra . comitabatur Agnum suis cogitationibus, ae desideriis . Regnabat Iieet esset raptiva in domo Patris sui , puritate alliciebat Sponsum situm , de pulchritudine illius erescente eum virtute , in singula momenta in amore ipsius ploeedebat. Uigiliae tape requiem illius interpellabant, ut diutius cum amasio suo ecilloqueretur, de Ari- gelo smilior, quam virgini divinam potius , quam hu

nee πο---ν λ vobis . Vult Apostolus fideles ita ab iis Ahuiusmodi vitiis abhorrere , ut ne ex nomine quidem Mea norint. Avaritiae nomen Sanctus Hieronymus h in loeo putat significare quodvis obscoenitatum genusis sum a Licet hominis eor si corruptum , de eorruptio haee se i m ot generalis; puritas tamen semper erit amica virtus Samciorum, de characte e nitidior, de melius corincitatus viatorum Fidelium . Ex hae nota plurimi ne Fideles h diemi te e gnosrum Auditur ne in vobis avio ιαν

pitudo, auo saltilε - , ἀαι μα-ili a Quid dixisset Apollisus u adfuisset in protinis saeuii nos ii emtibus λSermonis, verborumque inutilitas hodie illud non est, quod in secularium colloquiis se reprehendendum , . quae flagitiosa licentia in iis, quae fiunt conversationis hodiernae argumenta I Quam obscoenae imagines in allisesionibus t Quae turpitudo in verbis; non pudet eorum, propter quae Ethnici olim rubore sumandebamur . Sinencie sale eonversatio languet : Amatoriae musae , Fabel

lae , Opera corruptae mentis per eorruptionem cordis 3 amatoria carmina ; en quaenam sit hodierm oecupatio aen quid animos recreeti Sed verba haee obsecena, se mones aequo liberiores. hae vir ilentae aequivocationes , hae lasciviae, de stultiles ioci; libelli eleganter conserismi, ubi nimium salis, ac veneris invenitur, a quibus Christianisini Spiritus proscriptus est, quot animas Pe dunt i Nam visis perfusum esse debri , idem pergit

ia No.. Ob isti, o mi. Heu i Domi , quot mortales hodierna die ibrenuntiant huic haereditati l Impuritas vocatur avaritia; quia per hoc vitium homo negat eorsuum Deo, illud voluptati daturus. In Exodo, Levi imco, Deuteronomio pluribusque aliis Scripturarum locissor nicatio idololatria nuneupatur, in utraque enim h mo creaturam sibi tanquam Deum statuit , eique omninsietificat: Nesito ergo fori parii. M aemm . Nulli deum lio est, quae non corrumpatur , ubi cum flagitiosis ne-eessitudo meatur. Nihil hoc commercio contagioni propius . Sanebas Paulus impudicos vocat filios tenebrarum . Profecto nihil magis crassiorem essieit mentem , nihil magis rationi obducit caliginem, nihil facilius fidem extinguit, quam hoc teterrimum vitium . P. --st in Ascra is, rimo a. Castitas eum per ficta est, nillil permittit oculis, prae s-πM.

foribus aurium sedet, singulis inui, at veri is . Regit,ae reformat imaginationem , ira lueeenditur adversu enitationes , quae praetcr voluntaton Oboriuntur 3 ti

119쪽

rio Pro Virginibus Saecularibus , dc Regularibus.

Omnes adhibitis reformidat , & nonnisi in humilitatis snu tutam se esse ar. itratur. Prrcibus , sinetisque lectionibus pascitur ; timet minimum quodvis irrier valium, quod non aliquo offitio repletum est , neque minus nimis arres expivescit occupationes , quae adimunt pietati sueerim, & unctionem, qua indiget. Dissidit aetrillitia , qtra iamluam velo utitur daemon , ut insteiat in cor tela inflammata , quae torpor in quo est , niinis diu negligit. Sed multo m1gis sibi cavet ab inani latilla, quae animam cmest id, e,naque minus cautam e scit, minuique viri lantem. Summa tura evitat consuetuditu meorum, qui minus prudenter , At caute vivunt . Iriter

se, & periculum, mi ximam, quam potest interlieit Iongitudinem, & nullum ferre videtur illi interesse diseramen inter lapsi im, atque temerat tem : etenim unum ,& idem est vel praesumere, vel superari, superbia quis pe prima est hominis impuritas, altera vero plerumq iepceria est . - .umus. Piuit, Λ Tertullianus animadvertit , ubi virtus aliqua amatur. mar eε- neminem velle incidere in suspitionem vitii, quod illi adversatur : Re . . f ι entis etiam apisis νυ fatur . Si

νM sui ν - horres impudicitiam, quantiim in horrore habendi est rnon solum non debes sumere quidquid eor tuum potest fili mrrum re, sed oportet, ut ratio vitae litae sit irrepre-ἡ hensibilis & ne teterrima quidem calumnia tibi valeric ris. Δ, loliginis sieeum a Lrgere. Frustra igitur vos ut stra ut commercium hoc abrum statis , de quo iam pridem rumor percrebuit i respondetis enim, nullum utiquam magis suisse ab omni suspicione vacuum, rem sis innotuum. Credo equidem, sed nonne verum cst, pluribus hane neeessitudinem displieuisse λ Nonne locum . praebetis, ut de vobis obloquimur homines, de vos alidiatis male Numqtiid ultrx requiritur, ut teneamini illud sequi eonsilium, quod vobis praelaretur Quicunque diligit pirritatem, nunquam patietur vel ipsam vitii spe elem huic virtuti Oppositam sibi exprobrari.

Ti, issima Eiice quam primum de domo tua illam cui nimis a. ha tere insimularis . Quascunque causas ad tuam excusationem a seras. reus es, ex quo illam pertinaciter reti-d' η': s. nes. Dicis tibi esse neccisariam, ego vero dico tibi ma-ς,2 - ., is adhuc esse necessit iam tui nominis horiam exritima. νω. xionem . Dicis tacitam tale hominum improbitatem , ω illos temere innocentiorum vitae labem aspergere ; ego autem respondeo, ne litaquam temere vitae tuae rationem censoria nota petiit in si . u',itu ique tibi pla inrit, irritia potestate futurum temet ex usare, & fit 'm s.cere pravis rumoribus. qui in vultus manarunt. Ubi quis seipsum excaecare vult , rationes asteri lime , Numero lite carerites; ego vero irniram habeo . qtirm obliti m tibi : ut tro, & aequo animo sullines suspiriones , quibus finem fatere tuum est; ergo purita em non dil=gis. Lambret. tu bane tus Hieronymus doeet, ex quo nos adoritur inimitus, tempus nobis amittendum non esita, sed pi igni ut norit -- dum ere eum illo statim ae nobis obviam in utrit. N ' ἡ .:- 1 t locum ei bolo, donee sese commum Musi ἡ vos prius illi currite, eumque superate, donec miti tenta. imbecillus cst , & illius impetus minus furit vi lenti . putetis vos unquam ab eo pacem obtrnere posse, triti in Se quae non perturbetur. Non desunt, Sanctus Augustinus P est , qui . eo quod summo prosequuntur amore purith- .. . . i. ia tem 4 ex stimatu Omnes tentationes nocere poste puritati, ι giuum. animae suae: cuperent habere pacem, qui in hac vita filii minime possunt, vellent non tentati. Sed di ant riori iri. eo positam esse veram puritatem: tentationes noxiae non

sunt , nisi illis, qui eas provocant vel negligentia sua, vel nimia vivendi licentia, quam sibi vindieant. Sed qui

vigillat , qui accurate reprimit omnes sensuum suorum motus; qui sibimet severus, fit ille anciliabilis sua tum cupiditatum persecutor et tantum abest, hum nocentemella , cum ilhim urget tenti m . ut cum de certamine victor egreditur, novum meritum aequirat. D 'iis illum tentari permittit, ut eius fidelitatis periculum faciat, de illi praebeat Oeeasionem dimidandi. & vimendi . Mom. t ri Sanctus Ambrosius Theotmum quem dim homimi. -nem suis volupthtibus perdite inhaerentem maluisse oculorum sitorum licturam facere, quam V laptati abrenuntiate. Miser hie in ardore impudieitiae suae sensit exeit Vari. ι tem, quae ilium erat Deu tura, &decrevit potius lumine oeulorum privari, quam brutilem libidinem moderari . . cxClamavit, et ite a mirum lumis . Iucundum S,lis lumen non amplius videbo te: sed explebo meam lil idi nem. Hoc ipsum dicere pallant murtales volum tibiis abditi ex ipso libidinum sistrum principio, ni h l, enitentia illos ib impendentibus malis preservet. Divinae veritates, adorabilia Spiritus Sari fit lumina , sali ita res pratiae radii mihi non ultri effulgebitis e lJominus cis indi i vos inanim m meam, nec vos videbo. stultra ab alto illult bor: in tenebris ambulabo, excitas mea me in abyssum deduec t. En quo redacti estis v s , in quibus -- seceni dominatur tot annos impudieitia. Ecce quid ut bis opsteriendum est, qui hodierna die tot innoditi estis turpissimis vinculis , quae m ars enodabit illa vobiscimin sepulta tiro tumulatura. P. tarim Q. virtus est Filio Dei adeo aecepta . ut iniit,rm .p-, Zelotypus di 'i possit. Haec una est, quae in seipso noluit te mari. Ptim xi, dum ille viveret, plurima quidem illi elimini objecerunt i Carnifices mortis eius tempore injuriis, Di opprobriis affecerunt illum, sed ne ue Phari a rura criminationes , meque earnificum contumeliae nequaquam illum tetigure ea in re, quae maxime illi cor

di erat. Passus est se non credi Filium Dei, de se diei, quod in nomine Beelhebub, At non per divinam pote tiam si a m ejieeret daemonia; vorari hominem abdomini indulgentem, energumetiuii , blasphemum, Samaritanum , hoc eit Rcligioni, inimieum s appellari piiblicae quietivperturbatorem, sed sibi impudicitiae erimen inferri passus non est. Quantum ergo pra tiosi nobis este debet eallitas Haec proprius est Chrii litidelium charaei et: sine hae ne queunt eiIe membra digni hoc corpore mystico, euius caput eis Iesiis Christus . Fnistra illi, qui caemmam instar, naturae corruptae motus sequi volunt. di eunt om nino fieri non poste, ut eam tueantur spiritus , em risque puritatem, quam pollulat Evangelium: Gratia ad id aptos emeit quicunqtie velint sequi motus illius, ne que habendum est tan aliam impossibile id, quod vulgatissimum erat primis Eeelesiae temporibus. Felicium e tum smilorum historii ostendit, Christianos tunc temporis satis palam cognovisse metitum virtutis huius admirabilis, quae argumentum erat omnium cogitationum, di sitiis omnium actionum suarum. S. y δεδαν Date eademia Pa sponsi anno 1677. Corporis puritas virtus est tanto habenda in pretio , ut cum nos incolumes tueatur tot Inter occasiones pereum

di, dici possit , ab hae Angelieam puritatem superari ,& eum illa iure polle eomparari. In ultera homostpra seipsum se attollit, in altera Angeli in suo naturali itatu subsistunt. Angeli puri sunt , cuiri a corpore secreti sint, quod sertur propensione quadam ad impudieitiam:

homines puri sunt, licet in eorpore vivant . . Hominum tulitas caiisa elt eertaminis, & ges triui ph, ; Arigmorum autem itatus est tranquillitatis, ubi Angelus cum seipso pacem habet . In hae satis est , Angelum sequi naturae suae nobilitatem I in alta a homini pugnandum

es eontra naturae suae corruptionem . Somo ranius A

Quanam in re Arigeli sirperiores etant xlix, Eliseo, Ioanni Baptistae , insignibus illis Virginitatis exemplar bus, nili quod Angesi corpus non i, bent λ Ceteri, in rebus sitis sunt similes, quod autem hominum gloriam

videt tur imminuere , commendat meritum puritatis et

rum, quod non sine dissicultate servari potest, cum ita infirmi, ae imbecilles simus, ut sumus : Si summi illi viri uxores habuit itant, & filios, non potui liene in deserta constendere . ut inerunt, di domos , familia tio suas deserere . Verum hoc obiee amoto vi urbant moerterram vitam Angelieam tine testo , sine elibili , s ne mense, quin tenerentur earum renim desidε rio. quibus vulgo m rtales ind)gent . Calum erit illis pro tectio , terra pro cubili, solitudo pro mensas desertum illis sup-Peduaciat, utide mortem arcerent, & ne fame interire tu. Inter necessaria neu uaquam cc putabant vineas, prata, messes. Aqua sit seiubat illis ad levandam sitim, S super terram vivebant in eorpore corruptibili, perinde ae in diiti est erit immortalitate . Terrena omnia illis id bantur supervacanea. Hoc autem operabatur in illis vita tisita, de frugi , quae e tum virginitati comes accesserat . Multum meretur , qui suis ineonditis resis te euia pidititibus, sed unum hoe meritum sati, non est ad homines salvos satiendos , niti eorum puritas vitae integritate ιdei ti:r. Hoe probari potest eorum exemplis , qui vir Pinit rem prodientur ; de qui nihilo secius ab Eliae, Elisei, & lcianius. Ramillae persectione toto caelo distant. Ex S. Ioaetuis CGUo mi. C.stitas nullim habet vim iiiii honesta , & regulari vita fulciatur. Sed tibi utra lite coniuncta est , sons est liberrimus omnium bon rum : radix consita in agro uberi, ae sertili, qui proscri sitietus in copia. Vita erucifixa timul radix est , ae fructus eastitatis, qui omnes perstingit obices, quiluix homines prohibemur , ne ad altiorem persecti is gradum perveniant. Irim. Corporis virginitas non prodest , nisi quatenus ops ratur lpiritus virginitat mi r alimitin hoc eli et redigere religionem ad corpoream privati ni m. At praxim Judaicam. Carnem subigere non pridiai, in si ut spiritus liberior liat, de in Dei amore ferveritior . Hre virgini tas corporis non aliud est, nisi clansequens incorruptibilitatis animae virginis, quae nulla mundaria an et i ne polluitur. Amasiae id, quia Deus non amat am iane, quioa Deus amat , sed amore alio ab eo , quo ille amat Iim virg non es F iam si eor re vitaci esses , hoe nihil est, neque enim virgo amplius es spiritu. Flos hic adera speeiosas emarcuit , ae pedibus cucanis est . Indigna erratur , meridicium impurum , ac turpe au fert amorem , quem solias sibi sponsis vindirabit ue t que illius Zelotypiam irritas, sponsa infidelis i adulterum eor tuum sese a pDrit inimicis Dei. Reverte te, revertere ad illum; audi quid dicat Saridi is Petrus : ea. sca amm - /Mam in otiuisoria eii Witatis . Vid uicet , charitatis lex , quae omnia resert ad Dcum . soli ill , per quam anima esse mulit virgis, de digni iactis Agni nuptiis. Cameracensi AH hiepiseopia, in ditictis se

Pudor nobis magium incutit terrorem , ne aliorum

oculos, vel minima indecenua udamus. Qiid a mibilius puella,

120쪽

Pro Virginibus Secularibus, & Regularibus. I 2I

yuella, piae seeum gestu in metetitibus hane conscie tiae puritatem, ut levissima noxae alicuius umbra pertu ta betur λ Modestia sua in honore habens eos, cum quibus consuescit, sibi omnium honores promeretur : & tm-τum abest, ut in incompositim hilaritatem erumpat, ut ipsa aliis sit nornia per verecundiam . Si pudet illam malum aliquod cogitare, vel sicere, magis Dri , quam hominum oeulos reformidit. Deus enim multo severitis quam nos damnat, quidquid virtutem non decet. P. a

m di cri- Fatendum est ; virginitatem coniugio praeferendam ,

o,hfi, uisi, & illa in huic tantum excellantia praestare, quantum C ει , ite ii tum terrae, & Anseli hominibus. Angeli non nubunt, in . sed etiam ea rite , & sanguitie coagmentati rion sunt . In terra non sunt ; non sentititat aculeos ecii: upiscentiae, non ind)gent cibo, vel potu, non adhibent aures obse nis cantionibus, neque oeulos figunt in formosa tum puellarum facie. Nulla re tentantur, in aeterna vivunt tran lutilitate, cupiditatibus vacuit ideo lue mirum

esse non debet , si semper suam sirram te etiam tuentur virginitatem . Virgines etiam aeque ae Angelis minime nubum, jugiter ut illi, Dei cultui vacant, &e. Ex - istis Saliere Sanctus esset, eredebat fieri nequaquam potiesi' Cis . virgine mutaretur , & suam tueretur -mu ea. Purit temz immo non audebat in faciem eius respiuere. μαι ae . quia curiositas illa nonnis funesta esse poterat. S1 Iob, exemplum nos minime persuadet, sonat se magis movebunt nos verba Apostoli, qui gratia Spiritus Sarum ple- 'rius , post tuam tot, tantaque pro Dei gloria operatus est, dicebat sibi semper dimicandum esse, ut temtriones propulsiret : Castigo coν--θ in semit ut m rea

Quibus verbis restitur satis , quam metuendae sint camnis rebelliones semper eontea impetus concupiscentiae esse invigilandum . Iesus Christus palam declaravit satis tutia mulierum iacies respici non se, de qui in illis oeulorum aciem intenderit, sese adulterii perieulo ε με obiieere. Cui eum Sinctus Petrus addidillet: s. .

causa hominis cum .aestra, non expedis nώbeo. Iesus qui

pe qui nolebat omnino interdicere nuptias , respondit: in omn/ι ea tune verbum istud , sed quibus .atam es , De istisiculis G ami.

ia iis: ' Saeculo nostro haeroicos homines vidimus, qui ut con-hum,na. ut cupisceritiam labi serent, inhorrentibus desertis delituerunt, mortificantes corpora sua vigiliis, M ii gil us a ι et 4. 1linentiis , nulli permittentes mulieri, ut ad ipsos aecederet, & adhuc cum Omnibus hisee praeeautionibus ca- e muν stituem suam aeste sartam tectam servabant . Sed diem totam sedere apud puellam , de propter voluptatem ex illius consuetudine captam ne ad breve quidem momu

tum inde re eedere , lieet decreverit quidquia pati , ae sustinere potiusquam alleui malo praebeat consensum tinterim de semet non dissidit; de commercium hoe nullam inite it sollicitudinem , non timeritur effectus periis euiola huius eupiditatis, & sub pietatis specie malumeelatur. Videtur hie velle persuadere sibi, se omni pro sus ea re re sensu ; rimite aliter rati illaretur, si inter lapidea simulacra versaret ut . Ex libro .n Patriarcha Josepti nobis est exeAplum admirabile ea- stititis, & puritatis eorporis; si enim eontempsit et il--si licebras, ac lenocinia Agyptiae ea aetate, quae hominiabus omnem amoris sensum aufert: castitas illius nequa- . . Mai. quam tot, tantasque laudes mereretur. Non admodum tum . heroi eum est resorre triumphum de hoste, qui non adversitur amplius: sed virum annos viginti natum, quo

tempore vitibus posset, ab impudica inlicitatum muliere, quae omnes adhibet illecebras, di aries ad eum fallendum , quae repulsam passa consuriebat ad ea omnia , quae ars illi suppeditare poterat ad superandam adolNsce tuis renitet tiam , Se illius corrumpendam virtutem leunciniis egregiae sormae, commendata omnibus illiciis, quae ex innitu , cultuque possunt aceedete ; hoe sane argumentum est virtutis minime vulgatis. Nullus dubi to , quo minus sibi timeret Ioseph in tentatione adeo delieata 1 sed calamitas sol iei tantis magis cum movit . quam perieulum, cui erat obnoxius , ut facile constat ex verbis quae protulit, plenii simis verecundiae, ac urisbanitatis. Ius erat illi superbe respondendi, caecus amor,

quo illa hune deperib t . duritiem hine excusavi et . Sed nihil eositavit amplius quam quomodo illam re Oearet a malo, in quod sese praecipitem crat dic ura. Mince, inquit , Dom-us nMus emui , -hi r aritis , ignor, quid hab at in domo sua , me quLἰquam , q-ί - ε mea sis potestate , via non ima δενit mihi mater te , quo rexis ejus es, quomstas ego pessum in malum farreo, ea/o in Deum meum 2 Io Sanctus hie Patriarcha sese tuistatus est in tentatione adeo periculosa , Obi ieiens herae suae & dedeeus, quod ipsi, ejusque viro eeisurum erat ἔ& peccatum quod ille in Deum suum perpetraret . Ea Opis seviii S. 'Chvsos. Non semper eastitatis, Ee puritatis lictura fit pergravia flagitia. Sunt etiam modi amittendi illam, di magis delicati, de minus sensibiles, quam erassiora lixe Dei e-xa, quibus plerique sunt obnoxii. Et quin loquamur ue

Ormibus sceleribus, quae semper in te triliunt iram , de ultionem Dei , plurimae etiam inveniuntur occasii nes, ubi eorporis multas petielitatur. Quae plerumque nugae videritur, quod in . urbana vita neccillarium etiam Videtur, amicitia, conversatio, necessitudo , suavis societas, quae vieissim habetur : ilia id genus sexcenta , quae pura lant, de omni labe vacua , eum illis bene utimur, noxia fiunt, & piriunt purituis licturam, tatim at temere, ae imprudenter adhibentur. S. νmo i

Abstinete vos ab omni impudicitiae genete, s. Paulus

Apostolus inquit, vel minima labes contra castitatem x quid te in virtutem adeo delicatam , polluit animam, eamque horridam effieit in oculis Dei . Mementote, pergit ille, cor πpora vestra eise Templa Spiritus Sarieti , eaque ne vel Ievissimis sordibus polluatis . Christianus adhibere debet

quamdam reverentie , 5t venerationis speciem corpori

suo, quod est membrum Iesu Chrilli. An n Ditis, in quit Apostolus idem ad Corinthios, quod corpora vestra membra sunt Iesu Cntisti Ignoratis vos esse Dei Templum, di Spiritum Dei in vobis inhabitare λ Quos pam scelus est illum inde per sterilegam protinati emexturbare λ Ne sequamini Ethni eortim exemplum , qui non atris regulas habent, nisi cupiditates suas, quorum sunt maricipia. P. Gai sis in Aselisis Toms 2. Omnes fideles animae , qui tum fides, & mores puri

sunt, totidem sunt virgines Iesu Christo devotae, &illius

Sponsae iturae; & simul omnes non sunt, nisi una virgo, ν, i, sui S: Spon , non secus ac multa membra sub uno, eodemque eapite coniuncta unum dumtaxat corpus efiiciunt . itate, iam Sed inter omnes hasce animas quae sedulo tuentur int riorem puritatem christianis omnibus communem , non desunt quaedam , quae servam etiam eorporis virginit tem, quae ex Patrum sententia illia strior est portio gregis Domi mei . Ad has loquitur Eeclesia in Epistola , quam legit in festis Virginum diebus. Ad Deum modo

poeuliari pertinent, uni illi placere debent, cumque di-ittactae non sint cura placendi viro , vivunt in cameeorruptibili, quasi carnem iam haberent; de in eorp re vitim dueunt Angelieam . Sed euinam aeceptas reia

ferre debent has praerogativas, nisi illi, qui prior illas amavit , iisque gratiam largitus est , qua se se integras