R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatoria complectens panegyricas orationes sanctorum. Tomus primus quintus, in quo continentur ... panegyrici e Gallico sermone in Latinum translati Tomus quintus in quo continetur supplementum panegyricorum

131쪽

13: Pro Samstorum linitatione,

mundc, mancipari . Velle ex dimidio utri iue inservire sima ratio est, propter quam adeo infrequenter sanctit insanissima insania est, execrabilis est impietas. speetes tem it,dipi inuit . I letique vellent ab ipso stadii sui idololatriae , quam satis perhorrescere, non possumus . carcere statim ad metam pervenire ; sed id non patitur P. Oeisu in Afra Tomo Deus. Vult nos de viri iste progredi in virtutem, ut sen- Non omnis devmio idonea est omnibus condirionibus . sim ad perscctionis Diligitim perveniamus, ut magis ma culti 'ti iniae aliorum satu titati prode istat, aliorum Ostici ret san- sisque mereamur per nisi is iuges , quos exerimus pau- oscini tuati . IIam, ex Evangeli ν. sunt veluti totidem ait, iatim ascissuri . L trus, dicebat Elias, asecndamus ad singulae 1hrte debent fructum suum, sed seia montem Domini. Qiiodnam esstit Prophetae meruum , eundum speciem suam; qtiae res tetraviam ac inlides it 1- si Ait gelus qui admon bat illum, ut ad montem Oreb tem nostram magis inexclis lities larit. Si nobis aequia ascenderet, eommodallat illi alas suis, ut in ictu oculi renda esset mis Ilio status diversi ab eo, ad quem n ,s eo raperitur λ Metitum illius fuit dies noctesque ince- Deus evoe,vit; hoc nobis pluribus i Met laboribus, Se dere me Dam dc sc tram , & asperam , & poli multos virtus cssit ardua . Seu qliam praetexere poli timiis c xcv- erant latos lalbores ad icrminum pervenire. Ita dux ille , sationem cum sciamiis veram sanctitatem in eo cile po- qui in persectionis viam nos dedueit, lieet esset Angestam, ut flatus noliri ossiciis per surgamur Religiosus, ius de exto dilapsus, nunquam sine labore ricis ad ran- ut semet sanctificet, nil aliud praeitare tenetur, nisi ae- ctitatem adducet. lille set nos, constreabit nos, ne ani- curate omnia sua munera obire, de regulas servare; Ee mos de spinuleamis; si delim omnit is hisce sui, si diri no- eius perse ito consiliit in perfecta rcgularum sirarum ob- bis adhuc diu la, randum supererit, &nonnisi per gra- servatim. Pater. di mater familias invenit persectionem diis, ac paulatim asse litemur illum sanctitatis apicem, ad si iam conclusam, ut ita dicam, in praxi domestar rum qiicra erantendimus. Domine, praeserva me ab illusioni-citficiorum. Hνc negliner , ut alia maioris persectionis bus eorum , qui ad sublimem pervenire vellent perse opera fiant, insignis eli illusio. Lustrare Templa, S: N elicitum. ex quo ingressi sunt viam, qliae illuc aduueit. Demnia, eum litterim iiii itutio filiolum domesticorum Intelligam, me nunquam asse emistum esse beatum hune curae relinquitur: hie gravis est error. Negligere status terminum, nisi procedendo de virtute in virtutem, A si ii ossicia, regulis inter claustra non servare , ut aliis in met levavdo ad te per varios gradus, quos mihi in bonis opulibus vates, multum quidem laborare est, sed Evangelio itidisitare tibi placiti m est. Persectionis v, in latitum hare omnia cedunt opera. Qirandum vis san- ardua, & aspera est, &quo magis propr diar, illa mi ctus si aliunde zelus notur, quantumvis recta sit inten- hi sterni , Λ: facilior fieri videbitur. Prolixa est , si dtio nostra; ol era omni merito carent immo reprehensi gratia tua, Deus, Ze merces, quam c tutibus π eis pol ne sunt digna, ex quo simul est e non possunt cum prae- litetis , sortitudinem meam suffiitu bimi, de excitabunt seiptis nostri status mittaciibus . Deus sibi serviti vult mea cla sideria. P. se veri rimo s. Mei .lth num.

secundum voluntatem suam , non autem secundum libita Iusti, de quibus late sermo est; iussi qui Sincti fieri is midinem nostram; S: Deo placete non possumus, nisi Dei volt mi, in speculatione latentur, Daulatim dumtaxat nos mandata exequamur. P. Cra set tu Aseritis. Temo r. ad sanctitatem pertingere posse ; sed in praxi non viden-At M e M. Certum est, Deum v c re velle, quemlibet sanctificari, tur ultra iidem esse; non ingrediuntur in ordinim, di te e i . . ςrte non mimis verum est, neminem strictificatum iri , seriem mediorum, quae illos ad ipsortim finem ad duee- nisi , ,dam uisim expleverit eius status Ossicia , in quo rent. Cogitamne igitur satis esse, si sibi proponant sin-- ι,, is,priae ixini nos Dei es ipλ constituit. In Doe potissimum vera e si- clitatem ut te ipsi sint Sancti λ Nivine opus est it ad id uult is stit devotio, sine qua nemo pote:i siricii ficari. Qii libet in nobis cas dispositiones eoiloeemu . quae ad id sint O it:.4 Sanctitat s , & pieta is rori uetuis, qui hujus characteris nec lsariae , Ascensiones in cereri δεν riseo it in Dei enim νμ, σι non est, fallax et . Praxes pietati S, quae parum decent auxilium nos ad sanctitatem minime ad dueet, nisi & nos. statum nostrum, merae sunt sup .rbiae n lirae, vel amoris cooperemur . Dominus tune non solum n bis aftertet propiti illusiones. Salutis nostrae inimieus fallaei hoc ni- auxilium; ipse saceret omnia; quod nequaquam pC stu-tote fallit animae smplicis credulitatem. a libet deum laridum est nobis. Mara vis, eous ad xiuiam ah to , pio, quae nos movet loco, et Orest. Quis iam error ho in eo d. Da disposuist Quae ve ibi nobis smu deterior 3 Q iisnam hoc vulgatior 3 Alrim qiiamcirrique Oileii sunt & vim gratiae, S necessitatem in qua sumus tersonam Prete placet, ab ea, quae nos decet; Deo eidem pro virili patre cooperandi. Idem .

et vite volumus longe alio modo, ab eo, quem ille e 1- Operantes nostram Sanctificationem duarum rerum , trie mi , . pli. Domestitus, qui se eundum arbitrium suum servi- quae maximi momenti sunt, me ininetimus. Harum pri irret, non diu serviret. Praereptorum observantia, intam est, nos esse in lacrymarum valle , in loro evag ti meentia, mortificatio, omnes pie Christianae virtutes de- num, tumultus, si Ilicitudinis, tentationum . ubi ideo: ν inpent omnia mortalium sericta, sed non omnis praxis pie- ne unam quidem virtutem in perscctu glado scimis actatis decet omnes. Assiduitas orationis, rerum Ixcularium quirere. Itaque ne despond amus animum, qtramvis pa- coici ii ignorantia, eontingumentum Oblivio, Virtutes sunt pro- tum ad pers: timem proeedere videantur; sed conter

pilae Religiosorum; sed Faber, opifex, Magistratus, P - damus semper eodem nisu, ω ardore pari , Se pervet et similis, reprehensibiles estent si conditionis suae Osicia niemus, quo Deus nos pervenire iubet: Sed eaveamus negligerent . Vera devotio in h/κ 1ita et , iit haec ex- praesertim ne cedamus retro , & virtutis viam desera- oleas ostieia, ut fideliter ea facias, quae Dominus iiiliet, mus. m. Insionis igitur error eli eredere, non polle vere satactum, Alterum illud quod oblivioni tradendum non est 1 M i,&pῖiim esse. Dis qui in Templo versati ir, orationi tan- debere singillos nerseiationi vaeate eo in statu , in quo tum intentus, eum teneatur quilibet primum obire sui Deus illum constituit. In ιαν, quem posui/. Ira S. Αu--i,ho status ossicia. & munera familiae suae . Ex halterius di- piis inus explieat Repis Prophetae verba. Ne igitur imiliis inserti ititur poteli, di votionem & sanctitatem in temur iitras, qui nullum in virtute progressum eis ten-' . omnibux Patri, similias agris aeqtie ae in solitudinibus res statui sito sueeen erit a & semper in uieti, scin per uoi eo lis, germini re, &hoe omnibus Chri litanis insigne solatium ineon inter delibate vellent, si fiςti p,sset, omnes . quot- esse. scire, se in omnibus vitae conditionibus polle san- quot sunt vitae conditiones. iniis errori Sancti in qu Olfieare. P. G. βρ in Asceιωι Toma s. libet proseissione inveniuntur ; si igitur in tua sanctus ita Ad Christianam Religionem vocari idem est ac vocari non es, dit,i uni suecenseas, Non dicimus. si tibi v id eminentem sanctitatem . Qiram innocentiam, quam eat adime statum ingredi , tibi illum esse eligendum ,

motum integritatem, quam vi ae puritatem non ex lxit ab quem magis idoneum existimavi ras ; sed eum optio haee

omnibuς fidelibus gloriosum nomen Christiani t Estote iam saeta si, nihil ultra curandum est, nisi ut tuo te Sinoti, sie it Pater vester Caelestis Sanctus est. Sanctitas in statu petiitiis. Dominus aenite prasto est, ut in hac,

Dei ipsius nobis tanquam exemplar proponitur. Quae vel in illa professa me suam tibi gratiam largiatur. P oersectior puritas P Vel levissimum impuritatis de iide- ιeμ serno i Toma s. Meditarimum sua iam .rium vel minimam cogitationem condemnat . Ipsima Haec summi momenti veritas est, quam omnes Sancti nomen proscriptum est: Me πρminetur in v bit. S. Pau- Patres notarunt, necelle esse quotidie progredi in viam V V p tu, otiae eonstantior istisiuim omnium mortificatiot bonam, ubi semes illam sumus ingressi; non enim satis Hes io si eduae modetiit, verecundia, quae cura in sancta hac est illam ingressas csse , in eadem ambulandum est per vita, quam Christiani durere debent. Nulla est mper- iidem charitate illustraram, atque animatam . Si igitur 'is .ifeeito quae damnata non st. Qitinam persectior amor tiobis curae non et induere novum hominem, prout ve- - , Dei t 'Quae eliaritas erga proximum magis universalis , terem exuimus: timendum est nobis ne retrocedamus , Et finem l Ullusne si it conceptus per ditoriis, S san- quin pri cedamus. Plantae, quae non ediscunt pOI quam ctitatis illo persectior . quem nobis nostra astriiit Rcli- enossae fuerunt, quam primum moriuntur, ac simili ra-

eici γ Nullus fidelis est , qui per suam vorationem ad tione direre possum iis . s charit s nostra non crescit , Christi,nismum non teneatur semet sane 'ficare, & in- de paulatim non diimpat prava studia nostra, Si incom-eessinter ad eminentiorcm sanctitatem contendere. Hic potitos habitus ; arguendum est in nobis esse steretos Evaneelii spiritus est; hic Spiritus eii Salvatoris ipsius. quosdam obiees, qui oblunt, ne crescat; de qui fortas- Conamini quoad vobis libitum fuerit hane vitae sanctae se apti futuri sunt ad eam penitus extit1siletidam. νι-

neecisitatem eum vita molli , ac mundina plurimo tam fana locutio pro tWima Dominica A υναε ia. fides lium eoncili ire; iam non elt ultra salictitas, sed ust Glo . yofecti , situr Pater M'. ν caustis P . iuxtantum corruptio. plam Temo s. inquit Salvator. Irrito libore aures oblituimus, ne M n oranti imi linque sit sublidium , quod praestolam te a diamus secret 1m V em, quae saepe ad cor nOltriim l - .eri iei. D. V socruidum tamen rita est, fore ut e int te ad al- qititur, notusque dicit, quod cum . : ni habiti simus . ptis tionis apicem evehar ιν . Lo pervenie- qui Dei illulitis huius Patris filii habe 1mur, non potamu . sed sensim, illue gradatim ascend imis uet ait Pi senos sustinere tantae cogitationis dipn talem, nisi arden- ωndamus.' ma oheti. Nonnili paucissimis concesium est, ut ital quar, tem habuerimus ictum evadendi in Sanctos viros, atque

convolate & illue brevi sputo ferri. Et haec ρο titi perfectos , sicut ipse ca ; saltem quoad naturae nostrae

132쪽

Pro Sanctorum Imitatione. I

infirmitas patitur. Verum est nostrae conditionis nihilum Hev l quia Delmus hactenus , ut hane recordatio re se me ad relaxationem contendere. & semper eonari sciveremus 3 QMd erimus, ut stiperaremus hanc anti nobis hae in re persuadere, eum ita infirmi simus, ut thiam, quam in ossietis nistis obeundis experimur. de sumus, nequiequam adeo sublimem vere spem a nobis quae venenatus sens est tot peceatorum Inter millia si is superque esse , si eognoverimus nostram fragilita- inutilia verba , inter millia opum, honorum, dignuatum tem, eamque cogitaeentes adnisi Herimus smet exin meditamenta , quae ecitdibus nostris aluimus , quid inpedire a erudeli Ῥrannide furentium eupiditatum, & proseris usque tempus egimus. ut coerceremus ingenium cor nostrum doeuerimus fugere periculosas voluptates, noe morosum . asperum, querulum, litigiosum . ou lauae illud veneno inficiunt, &quae sinantibus illas im effetu ut adeo raro eum proximo conserviamus Quid rerunt mortem. Si nosmet continentes inter i stos eari- a nobis actum est, ut figeremus ham evagationem, aecellos, quos nobis Religio praescribit, nequaquam lapsi nostrum metipsorum effusionem extrinsecus , adeo OMsuerimus in illa seelera, quae nobis tex laterdieit: euet posituri latitudini interiori, quae nobis servanda est, si enim alioquin nimis dura lex, 8e Iugum non serendum, velimus sancti esse , ia perficti , uti polliciti sumus .

si exigeret, ut ineessanter operaremur, ad persectio em tib sancto eluendi baptismate, nosmet nuneupatis De aequirendam, &semper in vitae sanctit ite proeedendum votis obstrinximus βον --.esset 3 nee post aliquot victorias de riobismetipsis . & Deus ita magnitudinis suae etaracterem in omnibus lde vitiis nolitis deletis relatas, noti licet et frui nobis operibus suis impressit, ut ne unus quidem divinas il- fructibus miliarum victoriatum . rati sitis esse pervo lius perfectiones ignoret . Quod s hoe in naturalitriis Inula ad aliquem persectio is , di sanctitatis cradum , loeum haiae, malo nugis habet ita Sanctis, qui eius a

qui ereditur satis esse posse, quin nos tot motibus to dem sunt viventes imagines. Ita videmus Seripturam , ueamus. ut maiorem persectionem aeuuiramus . abu- quae quibuslibet rebus pretium novit tribuere. ubi l qui ereditur satis esse posse, quin nos tot motibus to dem sunt viventes imagines. Ita videmus Seripturam , ueamus. ut maiorem persectionem aeuuiramus . abu- quae quibuslibet rebus pretium novit tribuere. ubi l us, illusiones. errores strenue evincenao. Nihil enim quitur de operibus, quae Deus in natura produxit, di- magis a veritatis specie abhorret, quam dicere, nequa is tete solum: Mastra sunt opera Domini: ubi vero eo

quam praeseribi polle eancellos inquietae sollicitudiiii , siderat Sanctos, oui Deo perfruuntur in Caelo, exel Τua nobis semper eontendendum est ad altiorem per- mare : Mirabilis Deus in Sanctis suist Hevi quantam ectionis gradum , & ad Sanctitatem eminentiorem . nctas e solationem nobis asserte debet haec ecytatio; mare racem. quoniam beatae nimae illae eonstituunt panem Eeclesiae Τua nobis semper eontendendum est ad altiorem per- mire : Mirabilis Deus in Satiis suist Hevi quantam ectionis gradum , & ad Sanctitatem eminentiorem . nctas e solationem nobis asserte debet haec ecytatio; mare racem. quoniam beatae nimae illae eonstituunt panem Eeclesiae Ad sancti- Haee igni via, & haee negligentia , qua in sanctitatis, Iesu Christi, eum sint membra eiusdem corporis eum & persectionis semita nequaquam pi edimus , nobis nobis, euius ille eaput est; & eum adhue nobis in tim, re est spectanda est tanquam litusne dedeeus, quod in nos iuncti sim per vinculum charitatis. quae , ut S. Paulus - ' aeque ineidit ae Relisionem , quam profitemur . Hae ait, nunquam deficit. Hine Sanctus Augustinus dolet in re nonne vissi oeus ut ita dicam, illusa eon- Eeelesiam militantem , & Eeelesiam triumphantem , Min. -- silia siι Cue igitur ivas elegit Elegit profecto nos , unam tantum futuras in beatae aeternitatis possessione , essemus homines spiritales , qui ad tyum dumtaxat seut modo una sunt vineulo charitatis. Ita illi nobis Pertinerem , qui id unum eogitarent, quo pacto glo- sunt sta tres natu maiores, tutores, ae patroni nostri .riam illius procurarent non eommuni Anctitate; quiese Et prosecto donee sumus hie in praelio, illi pro nobis serit veluti milites strenui pugnantes, quin unquam po- Deum depreeantur . Ee 1b eo pro nobis necessaria Nerem arma et animae tinctitatis amore stagrantes , quae tune subsidia, quibus adiuti gloriosas reseramus victu in perquirendo persectionis apice nullam sibi quietem tias de in ieis salutis nostre , ut aliquando suturi mPermitterent. Hoc sane Apostolis, & in eorum perso- mus selieitatis eorum conlattes. Quod si Beati in eriona fidelibus omnibus dixit Dei Filius; μοι vos, Mom non Aliviscuntur nostri; nonne aequum est, ut Ec nos νυ, δε- π Urearix. Ergo ex Salvatoris sententia , aeeunte ipsis obsequia tiostra practemus in terra, qu ut in persectione , de vitae sanctitate et eatis . Quod tum primum est illos eolere, & imitari, & id secut

retinet ad contumeliam, quam Religioni, quam pro- dum Divini Praereptotis nostri sensum; qui loquens dentemur, inserimus 1 his nos in Communione sanct filiis summi Saeerdotis Heli ait: νιν esseris xrum excepit, ea mente , ut evaderemus persecti

Sancti, iuxta exemplum, quod illi nobis i

Illa nos educavit , ae fetu,t hae spe a & illa quodam suia beati Spiritus illi sunt eius , & simi membra I in sensu pudore suffunditur videns, media, quibus tam si Christi , quapropter Sanctus Ambrosius ait, quicuri . ta eum utilitate uia est erga tot alios, irrita facta sitia que eolit martyres, eolit Iesiim Christum, & quieuit se in nobis propter ignaviam, atque negligentiam que illos eontemnit , eontemnit Dominum . Qiod sistram ; eumque nequeat evitare probra , qua iesi hae honorem adhibemus Parentibus nostris , omnis erum de ea uti ingeruntur, moerore conficitur sibimet dicens: paternitas , ut Sanctus Paulus ait , originem habet a Fili rem θν --πι - . Hoc autem pro- Deo : si Principes & magistratus veneramur tanquam brum exigui prolectus , quem in sanctitate reserimus , imagines potentiae Dei, & Sacerdotes tanquam me in nos etiam redit propter promissionem, quam fecimus liariter eliisdem ministerio devotos : eur non ecienda per foedus, ut ita loquar, a nobis cum Sancta Ecclesia erum nobis sivnmi Heroes illi, qui post obitum suum, satiritum, & quod quotidie perhingimus, Etenim nom postquam vitam traduxerunt in praxi virtutum omnium, ne in mi Erelesiam ingressi sumus, ut Sancti evadereis di sanctitatis 3 quandoquidem praesertim , honor hie , mus 3 Nonne notare considerare debemus tanquam sy- quo eos eolimus , nullam insere iniurim cultui supre-dera , quae semper elarescere debent lumine, & attra- rno, quem debemus Deo Quis enim ignorat, sieuia here noti stilum nostros concives, sed etiam alienige- fatemur in Deo excellentiam infinitam , ita cultum , nas gentes ad Sanctam Religionem , 'uam sequimur 3 qui debetur illi, nullis finibus, aut ea ellis contineri via iusti lumἡn est, euius imminutio serenda non est. debere E eontra vero cum excellentia Sanctorum GΛt ad auiorem Sanctitatis gradum nequinuam contem nibus suis includatur, ita honorem his debitum fini dere idem est ae deesse necessitati nosmet in Christiam tum , & eircumscriptum esse, di toto calo inseriorem Melesia sanctifieandi e M ut Christianus, oui non dat illi, quo Deum adorimus . Inus unus est, eul sipie- operam, ut Sanctitatem aequirat, nullo pacto inelucta- mus eultus praestari possit , quippe qui rerum omnium

osuerunt. Mis,. Ad haee. eum Sanctos eolimus, colimus Deum abile sibi munus eommissum adimpleat unius rei illius , finis est, di pricieipium; de cui cultus omnis absolute propter quam Deus illum in albo filiorum Ecelesiae reis debetur; Sanctis vero, quippe qui creaturae sunt, pr censuit. Auctoν. stire debemus honorem, qui ad Deum reserendus est ...isi Λd examen paulisper vocemus, quidquid fecerimus quippe ab ipla Deo euellentiam, & sanctilitem suam

debetur; Sanctis vero, quippe qui creaturae sunt, pr stire debemus honorem, qui ad Deum reserendus est .sum,4 tot annos, ut Sancti fieremus, de ut persectionem adia reeeperunt. Martyres i. veneramur cultu dὶlecti . inlaetemur . Nunquid persectam de cupiditatibus rim nix, de societatis, avo coluntur Sancti Dei in hae v litis victoriam retulimus Nunquid iis omnibus abre- ta; eultus hie illis maiori eum certitudine ae d divellunt Num votione tribuitur , postvuam de eruetatibus tetulet mortui sumus omnibus assectionibus, studiisque nostrix triumphum. Hine autem honor in eo situs est, ut cumsta. Num spiritum, ae voluntatem nostram Omnibus divinae pietate festos illorum dies eelebremus , vitae lpistum Providistiae nutibus. legique divinae subjecimus Num historiam legamus cum mentis attentione , 3e cor ha --sinet milegimus, ae interiorem Blitudinem servavita inmus plenum obsequio erga illos , semper de illis mus , quae effert ne unquam a Dei conspectu receda- eum honore loquamur, eorumque virtutes imitemur .

133쪽

DE sOCIEΤATIBUS, COETIBUS,

CONFRATERNITATIBUS, CONGREGATIONIBUS

in Ecclesia sub variis titulis Institutis.

MONITUM.

varios characteres Sanctitatis , multiplices vias, quas secuti sunt illit, qui Dri. - .eQκm assecuti sunt , de quiaus iam verba fecimM , sciensium est non dele in .

Ecclina Congrezationes , Confraternitates, Catao , Societates, qu4 nonnihil conterunt

ad fidelium pietatem , ct qua quis sub alιγα statu he,iari continearitur eorum , de quibur in superiori tractatis verba fecimus . viam semet sensi eandi secuti sunt , atque

se obstrinxerunt vita qua magis regularis esset , quam reliquorum vi Io melium . Deliter eas secuti retias, quae a barent Societati , quam ultra elegerum probante Ecclesia , ae ipsorum Pastore.

Ad intelligendi m fructum, quem in Ecclesia ferunt Coetus huiusmodi, stiendum est illos iu varias classes esse distinctos; quarum alia in usu sunt in Retigiosis domibus per Sancyae Sedis of L ritarem , ct probationem, qua etiam concersit India gentias . aliasque gratias illis , qui recenseri vellent sub tit filo, quem eorum

aerit Insti Mum ; o pauci sunt Ordines Religiosi qui sibi merito non vertant, fovere id genus Sodistitia sub

peculiari titulo ad Dei gloriam eonsecrat AE . vero, quo non minus communes sunt, ct qua magno cum fructu Pastorum eura in Pararciis , ct sub Episcoporum a toritate exercentur, cujus generis 1unt Confω- ternitates Sanctissimi Sacramσnti, a9orationis Crucii , cultus Reate Virginis , seu in Abriuorum sodalium ; ia denique communes omnibtis statibus , conditionibus , est pros sionibus vita, mercatoribus, opificibus a

tium omnium , qui suum habent symbolum. quo distiuguuntur. ratione habita A steriorum, vel Sanctorum, quos sivillatim se colere profitentur per a tiones pias , Sacri'ia, supplicationes , aliasque id tenus m. im aedificationis e memoretas. Cum de singulis hujusmodi scieratibus sermonem habere neoueamus, talis erit de

illis generatim verba Iacere, nis fortasse de aliquibus insignioribus , in hine judicium ferri possis de Miliιa

re , qu/m ex ali.s reVert, ac pretio, in quo alias habet Ecelasia.

DE SOCIETATIBUS, COETIBUS

Constaternitatibiis , Congregationibus sub multiplici

Titulo in Ecclesia Instituti .

II 4 init ad Constaternitates, vel Ati

sse,ariones pirticulares, operae pretium nos' Leturos cerisermis admonere eos , quibus

honos, pietas suadet , ut hule, ut ita dirui eam , militiae dent nomen, & in illa reis

eenseantur: Ex tanto numero , quarum vix

nomina cognosci pollunt; nos de illis tantaim verba nistere, quas Sancti Sedus probavit, de quae nulli eensurae sunt Umoxiae, vel quas Episeopi utiles ei se arbitrantur ad pietatem fovendam, & alendos optimos mores it suis Dioeeesitas, quod illas ab omni suspicione, ae super stitione immunes ostendit. Noe autem praesupponendum est; nam sub pietatis, ae devotionis specie, ibi tenentur aliquando conventus, & eoetus Reipublieae noxii, de quibus Principes , de Magistratus sapientissime interdictum voluerunt, tanquam emtibus sedulosis. Denique semi optimi corruptio pessima est , Summi Pontifices iure suo nonnullas abrogarunt, quae sub publicorum poenitentium ritumne secretam celabant licentiam, & nonnunquam etiam publicam; quam brem quaecunque M. cietis neque sancta, neque licita est, sine auctoritate Ee-elesiae. x. Neresse est etiam ad argument, huius intellia ventiam re ieere riumetum harum S aetatum , qu somliaremitates vocamus 3 nam licet m gna earum siemultitudo , ut vix earum numerum assequi valeamus ,

animadvertendum est tamen eas ad tres diversas species reserri. inlatum prior nomen desumit vel ab aliquo Iesu Christi mysterio; exempli pratia Confraternitas Sanctis simi Sieramenti&e. in qua qtri recensentur, profitentur

se deservire Deo, sub hoe titulo peculiari; non quod lia non venerentur mysteria, sed quia hoe sibi meu-liariter deligunt honoraridum, atque imitandum. speetes altera gestat titulum aliquorum mysteriorum , fellivit tum, vel praerogativarum Mariae Uirginis , quae intin his primemodum Constiternitaticius variis in regionibus,& in singulis fere ei vilitibus nomen fecit . 3. In honorem ali uorum Sanctorum, qui praeter instituti memordinum Religiosorum, qui ex illorum n minibu v a Pellamur. consociaturit privatos utriusque sexus fide sin praxi observantiarum suariim , quemadmodum fecerunt S. Dominicus, SS. Frantiscus Assisinas, & Paulanus , institutor Carmelitatum, aliique nonnulli sub aliis tituli et de quibus sin illitim verba sacere nori postumus risque sermonis materiim sippeditate in singulas id genus ad lationes. qitas Conseaternit tum nomine comulecti mur, quarum speciosa varietas non parum consere ad Eetlesiae ornim tum, & antiitatem . Nobis satis est hortiri vulgo fideles ut rite Livent ex instituta , quae continerit, tanquam aptissimum medium ut ehristianam vitam dueant , & operentur saltitem suam maiori eum siue atque facilitate . Sed operae pretium censemus illos dmonete, ne sibi persi demi satis este in has s

cietues limitu ut certi stat silaus suae, sed hoe dumtaxat medium esse, ut escientius illam operentur, sum. mi ossicii fide servantes regulas , atque statuta illis in

haerentia. Ad haec animadvertendum Est , quem id odum

sodaliri , & eon fraternitates in honorem B ta Vim misab Eeclesia mcibatae hodierna die frequentiori s lavi, in dubium revocari non mile, quominus sint vili dissimum vallum contra impetum ini ei salutis m,stLe, de praesens amuletum e traseeuli eorrupti nem, S praesertim arrhi Mevliaris protectionis Dein rae erga omnes Constatres. Celeberrimae sunt illae Rosarii Ae Se apulatii . Utrique nomen date; sed pro vir li contenuite ut omnia utriusque adimpleatis obicia. Nulla Siaalitas νptim est ad promerendum Beatae virginis patrocinium in Omnibus necessitatibus velitis; nulla utilior scholi est .veris Mariae famulis , dummodo snt assidui , de earum Congregationum instituta smuantur. Pri,prie loquendo Ecclesia Catholica non a Ihid est . ree eLam. quam Coetus fidelium Christianorum , a quibus nomen in aecepit; sed hie pule herrimus, de augustissimus Coetus Hi is est , qui sit in Caelo . & hae reliquorum omnium est CapM ea mateν. Caput illius est Iesus Christus, de ut ita dieim 'primus constater; alii vero sunt limnes Christiani. Deii ilius di natur illos fratres suos nuncupare; de haberelinquari, eiusdem Patris filios; quilibet talem se gerere debet damnationis poena propositi, & Deus pro filiis suis

hibere noli et illos, qui tales non essent. Sociorum ciuis metus nimius est et, ut bene regeretur in singulis men hiis illam componentibusue &quod videbatur illi ornamento suturum elle, nnunquam illam contemptibilem feeit et irim liret nemo ingrediat ut nisi per innoeentiae januam, Ee omnes eerte plenariam luerentur Indulgenti m eo die, qtio in e1dem reeipiuntur, quia dies est, quo b1pe Eantur: nihilominus plures vitae de retia dedecorant illam. εe Sanctuas, nuae esse deberet magni huius corporis mima, longe imminuta est, ex quo tim late se extendit. I rimis illis temporibus nullus erat Constater,

qui esse nollet persectus Iesu Christi imitator 3 omnes

gloriae sibi vertebint imitari virtutes illius; paupertas sdolor, atrue eonte plus totam Societatis huius ambiti

nem emilituebant. Fatale lime nomen meum. ac tuum

quod tantum eiet rumorem in mundo, de eoniunctissimas solvit amicitias, in eorum sermone totum non habcbat. Omnia erint communii; inter eos nulli erant ditiores, mulli pauperiores; nihil proprium possideb nt; cor tulorum Deum unice respirabat. In lino, cui εὐ dus: F

Tempus illud Apostoli um, &tatim vivendi primorum

fidelium ne integrum quidem iaculum obtinuit; prout aio, mi i ignis Spiritus Sancti de ibuit a natura gratiam superavit . ac pristina iura iterum adepta est ; pro terrena

rum rerum contemptu, quem Cri, ana 3r peperit in his taxi . no animabus, Oborta est avaritia, pro humilitate, honoris

134쪽

Pro Societatibus &c. Sub variis titulis institutis. 13s

cessit voluptas , de praetura illa Iesu Christi imago ,

quam quilibet impressam gerebat in eoede suo, modo hoc, modo aliud amittebat lineamentum, &ua ex m tori parte obliterata fuit, ut post Elapsa aliquot saecula nihil pristinae sint litudinis superesset. Hoc tempore Deus, qui simper habere vult sanctos Los in Leclesia inspiravit primordii ordinum Religiosorum sexus utriusque , ut resuscitaret spiritum primorum fidelium, de faceret,

ut Pietas , quam mortales omnes persequebantur, ali

I tamen nancisceretur perfugia, ubi tuto vivere et . Communicavit illis interiores primitivae Ecclesiae set sus, eosque tatuo fervore animavit, ut iri terris viverent non secus ae Seraphin Caelo. Alii horrentes eo quirebant solitudines, ne mundi spiritus illos in devintionibus suis perturbaret: filii videntes monita sua, a integerrimae vitae exempla iis prodesse posse, qui non illius eonditionis sunt, ut in desertis vivere possint, pel spiritum etiamatis sese in civitatibus eontinuerunt i sed cum iis institutis tantum abhorrentibus a placitis publicae licentiae , ut nulla sit Arx tam scite vallo, aggeribusque scpta contra externos militum impetus , quale ipsorum.institutum hst contra vitium. Irim.

o MM, Ordines Religiosi proprie non aluid sunt, quam illu- in s L 'Clari fraternitates, quatum pietas Christianismi spiritum indi auravit. Plurimi , qui sopiti erant in pravis

M. querem criminum suorum hibitibus; ad alamum tanti luminis -- Tia ex ritati statuerunt imitari Coenobitas, non quiis eis ε'. dem in rebus omnibus , quoniam minori sumptu salus

eomparari potest ; sed virtutem exeolendo juxta vires status sui, de serio cogitando de maximo silutis negotio . Ut autem Deillor salutatium e filioriam suorum expediendorum esset ratio; institutae sileriint C staretniatates . ubi exi uus aliquis numerus piorum hominum, animis libera vagi eonsuetudine abhorrentium, statis temporibus simul eonveniunt, ut maiori eum telo christianae vitae occupationibus vacent. Hine ortae omnes Co

gregationes sub Nomine Beatae virginis apud Ictuitas , Confisternitates Rotarii apud Patres S. Dominici: Coi, Daternitates Sancti Saerimenti, Familiae Sanctae D. n stri. &Ioseph, aliaeque plures, quas Summi Pontifices probatum, di locupletarunt pluribus Indulgentius eum

Iro viventibus, tum pro defunctis. Hae in te Eeclesiauum prodidit Eelum , ut De um in terra glorificaret :

uemadmodum glorificatur in Caelo ab illa triumphanti

ierarchia , ubi adest ordinum varietas, tariquam tot sotietatum, quibus unus scopus est honorandi. de xl rifieandi divinam M1ieitatem . M luis eui tira a , F

Utili , Nulla eonfraternitas est, in qua non inveniantur quin que, vel sex res commendabiles, Beloti saltibus utiles.

Habet protectionem personae illius sub euius praesidio i stituta est. Nostrae infirmitates satis nobis ostendunt ne-h tiet eessitatem, quae nobis est valentium patronorum , qui

nostras res agant apud Deum. A quibus autem majus subsidium sperare possumus. quam a magnis illis Patriarchis, qui ornaverunt Ecclesiam meritis virtutum suarum,& mundo stuporem iniecerunt ἀagnitudine miraculorum suorum Qithntumvis botii modo simus, sortasse prael ritum non semper aeque bene fuit institutum , ae prinsens; & licet noe esIet , cum non sine homines adeo tincti, ae insontes ita ut nunquam peccent; nemo est ,

qui non aliquid reliquum debeat ivllitiae Des pro poena Meeatis suis debita. Huie satisficiendum, vel im hae, vel in altera viti est: neque melius hoe fieri potest nisi per applieationem meritorum Iesu Christi, Beatae virgi-riis, de omnium Sanctorum, per indulgentiis. Hae gratiae, adeo liberaliter conceduntur Constitemitatibus. ut nullus abeat anni mensis, ovo Sancta Sedes non largiatur plenariis Indultentiis illis, qui in huiusmodi C-- gregatioiribus descripti sint. Praeter quam quod si nos

nostram istaviam cognoscimus, scimus quanta sit virtus honorum Exemplorum , quae in his nobilibus eceribus non desunt, ubi quilibet eertatim eontendit, ne quid praetermittat eorum, quae agenda sunt. Bonorum servor Leeum fert nescio quem ignipulum, qui tepidos lavet , visque imminuit timorem poenae , praxi illis ostendens virtutem inertibus solum eise dissicilem. Idem . Magnus ad virtutem obex est nescire. quid sit age t mira i. . dum. Non desunt quidam qui praeclare sese gererent, si

diectetur illis, sae hoe, fae illud. Hoe subsidium, &ti i monil Nunquam desunt in Congresati ibus. Ibi se riuntur. quentes habentur hortatiunculae, ad quis habendas eliguntur viri, qui ad cot potius, quam ad aures loquuntur; & licet omnes Obmutescerent eone tonatores, regulae

loqueremur, Ee singillatim docerent quid timendum sit. Omnia mundi huius offeta intereunt in morte; Mundus enim non ultra proe edit ; sed hie non subsiliit hi tum Congregationum ehantas ι adhtret lectulo vestro dumae erotatis; vobisque omnia praestat in O , pretum, consolationis, & euiuslibet alterius subsidii, cuius egetis. vos deducit ad tumulum, nee deserit, nisi omnem impenderat auctoritatem, quam apud Deum habri Ecclesia, ut vos ad Paradisi sores addueat . Nune licet vobis , Auditores, eligere, quid vobis faetendinri sit. Salvati possumus, quin ulli e fraternitati, quam Eeelesiae alariabamur; non infitior; hoe praeceptum non est, sed e ---I, Suppl. LVI. Tom. V. ullum timum, ut id genus sudito iis ut1mini; sed maturae sideranda sunt quae dixi , & deinceps statuendum . Praecipue vero corisderite languorem nostrum id genus esse, ut nisi re aliqua excitetur, neque illud operabitur, quod neeessitatis in ι peeuliares enim Dei gratiae comeduntur itiertibus, & negligentibus media Salutis, quae Deus illi offert . In ti, νε qui λδεκήραν ,

Liquido eo at ab ipsis Eeelesiae primordiis non defuisse, qui piofiterentur vitam severiorem illa quam vulgo homines sequebantur, & quae eonformas suit non princeptis tantum, verum etiam eonsiliis Evangelicis, sive in communi, velut primi illi S. Marci Diseipuli Alexandriae, sive in particulari in desertis locis, non latusae illi, de quibus loquitur Sanctus Paulus; qui in s litudines , te spreus se debant procul a mundi eommerciis, qui talibus vitis dignus non erat. Sed eum prismum hoe vitae genus subsistere non potuerit. cum persecutiones desaevirent, alterum mirum in modum auctum est sega plurimorum fidelium, qui ut Tyrannorum rabiem eluderent, Se suppliciorum erueiatus . sec erunt in remotissimos locos, ubi sanguinis martyrium in illim enitentiae mutabam. Denique cum Tyrannorum elade perseeutiones eessarunt , eum fama ubicue celebrareLMagni Antonii miracula , attrahebat undique ad illum quamplurimos . tit illius imitandi desiderium illos ita incesserat, ut quam primum Edifieata laetini eoenobia in montibus regionis illius, quae circum Thebas in AEgypto est, ubi uni eum antiquis Solitariis , qui eo com cesserunt, illos in communi vivete docuit sub regula, quam illis ipse praeseripsit. Aucter Licet nomen e gregationis indiseriminatim eonveniat De Conoromnibus Coetibus pietatis qui habentur in Ecclesia ; t men peculiariter tribuitur illis, quae in honorem Mariae vii. Virginis habentur in Collegiis, Et Domibus Societatis Iesu. Hae compitari possunt sonti, quem vidit Der somnium Mardochaeus, &qui in ipsa Origine erat adm umexiguus, sed uui subinde in progressu crekens produxit fluvium, qui sese in tetram universam effudit. Haec de votio in Collegio Romae duxit initium a pietate Rel gios iuvenis, qui Dei spiratu affatus de eupiens impriamcte in discipulorum eo edo tenetam erga Macrem De devoti nem sapientiores morabatur, easque auctor erat, ut preces funderent ad aram, quam ipse excuna urn a Cum pueri illi inter eateros modestia, ac pie ate eri tescerent, plures in eorum numerum petierunt admitti qui brevi auctus est ita, ut anno Ir63. erigenda fuerit

tangregatio in Dei parae honorem , sub titulo Annum tiationis eiusdem a Patribus Societatis Iesu dirigenda . Repulae, atque constitutiones eius tonscriptae fuerunt , de aliquot annis post Gies us Papa XIIL videns bona , quae haec devotio gignebat in omnibus urbibus . illam Apostoli ea auctoritate approbavit, de Bulla ad id explieite edita 1llam status, indulgentiis, favoribus , ae privilegiis locupletavit. Huiusmodi Congregationes,

novilium, magistratuum, aliorumque postmodum cci situlae sunt sub tegimine Patrum eorundem . cum e dem fere pietatis praxi. ἀ- ν.

Si homines sibi honori dueunt, quamplurimos esse , Cee reis qui suis coloribus incedant amicti, ve sti nota imperii, atque a ritatis , dubitare non possumus , quominus ροVirgo Deipara singulati honore se afleetam putet ab illis, qui eiusdem habitum petunt, videlieet Mapularium, quia indicio est , nos 1llius esse , nos illius tervituti esse devotos, nos esse ex numero domesticorum illius, At in eiusdem elientela vetiari. Et sane sicuti Melesi lucus a SHulari ex indumentorum genere dignoscitur, de Eques alicuius ordinis ab eo , qui non est ex pallio, de sum Io; miles a mercatore ex ense ; ita Ut tinis Mapularium a nobis habendum ea tanquam n ta , qua illi secernuntur, qui eidem inserviendo se de voverunt . S. Gregorius Nazianaenus loquens de pallio, quod reliquit Elias Elisaeo diseipulo suo, eum sublatus in eatum silit , hoc nomine illum appelIat : pratisfa-Pre ora haredi/a emur quippe hoe totum erat illud, quod

in terris possidebat Eliis ; de Pallium hoe , ut iti dia eam, induit Elisaeum dupliei Spiritu magistri sui; mox

enim factus est haeres dignitatis, & munerum eius. Uu

rium. Auctor ruons. Sed de hac te susus loeuti sumus in tertio tomo Mysteriorum.

Inter Sodalitia communia in Deitatae Virginis hono- D. rem instituta, si quid addere fas est, credo illam praecellere, cuius ipsa nomen gerit, de euius fructus nodis

certissmus videtur , ae titulus ipsi Mariae honorifieetin t iam nun

tior Congregationem videlicet Mariae Agoni tintium nuncupatam. Prolixo opus esset sermone ad referendam Oecasionum , quae impulit plurimos fideles ut in unam malescerent societatem, cuius finis est orare pro mori cntibus. qui in agone sunt posti, illisque procurare subsidia, quibus indigent in mortis articulo, ut certam sibi iaciant aeternam selicitatem; Seire suffciat, vir Sanetae Sedi propositam suille hanc societatem eum intellexit Summus Pontifex, quantam inci utilitatem paritura in Eeelesa, ideoque non solum approb1vit illam, verum etiam inariisentias, de privilegia eoncessit ad excitandos

135쪽

t s Pro Societatibus &c. Sub variis lituus inuitutis.

F Dies ut illam intri deremur I & mox longe plurimi ex omni statu, & cottisitione Cardit les, Pta suus no- mei' dare illi voluerunt cum pro telo , & salute pr ximi, tum pro sua , de praecipue , ut in honore hab retit Matrem Dei, quae in hoe olanissimo charitati, os.ficio illis veluti exemplat prasu set, quippe qlix adsuit Salvatori de Cruce expiratui. Fructus, di tina: as, quae inde eedit Sodal:bus , eli pecilliari iure sibi promereri praesidium Sanctissimae Virginis in mortis az: ne tibialis quando futura sunt, ac illi sidenter hanc Ecclesiae ora

Non vereor asscrete, Rorarium Beatae Mariae Virtinis

. - rate t. devotionem ei se ptime inititutam, ideoque aptissimam

r. promercnd eiusdem subsidia, di impetricidas a Deo

gratias, quas per eandem consequi opiamus, sive con- iideremus My ueria, qtiae continet, di quorum ei et in nobis recordatic nem, sive cogitemus communionem --i Partim , quibus illa in Caelo eumulata fuit , quae

quia lamm,ici illi ob oeulos subitemus; seu denique ea ipsa, quae petimus, & quae illa nobis Iarptri desiderat. liquet quot Soeios illa iacit et Reges, Principes, summos Potitifices, Sc millia supremae Nobilitatis, qui gloriae sibi vi reunt famulari Repinx caelorum. Hoe proculdubio pietatis o scium gratissimum elle debui Dciparx, critando piidem illi ob oculos itituit beatissimum illud momentum, quo Angelus Llix attulit nuntium , illam iam delectam futile in aterari Verbi Matrem, de iam

constitutam Spiritus Sincii Npnnsam, a Quo obumbrata sinu conceptura crati ilum quem Angeli ac rant, actat ciem Creatori suo vitam datura . Qialitas, favor, di-Mitas, qua euchebatur ad altillimum dignitatis apieem, ad quem pervenire poter ad mera creatura. Nunc autem illud unum reliquum .st, ut sciatis, quid sit Rcisarium quod teritatis , S: cuius devotio ade mirendabilis facta est, ut vobis hac de re fit persuasiam . Haec mysti a eii corona partim conia ala ex iisdem Vcrbis , qtiae protulit Angeliis in s lotiosi illa log rione sua, uitibus

admisceriir oratio, quam mundi Salvator tradidit Apostolas sitis, iit Elei exemplar caeturarum, quas Deo e fiasundere possumus . Nollis praeti rea num tum Vlcrum , quisus repetitur ma vacare myl urio , cumque diit in guatur exicrioribus tignis, qua ad iubentur adiuvandam memoriam, eis re tanquam Orbum, de coronam, quae si riciis iaci cienitrii i inscrtur ad eam eolcnaam, Di

de sactum est, ut pia simplicitas primorum inititutorum Cultus adeo Religioli, s eerit it Ii nomen Bosani, quisi huic Reginae caelorum Oileitctur corolla Rositum iuxta

rerum temporum eonsuetudinem decorandi hae muralisculi tenere personas ves meritis, vel dignitate conspi

Hie in re haberi q ixstio potest non dissicilis, quae solvatur 1, videlitet, sicuti hae sodalitates , vel tortus

pietatis plurimas habent ει gulas, de devotionum praxes, quaeritur cujusmodi sint obligationes eorum, qui sese ilis iis altringi int. Nonne hoe est, aliquis inquiet, fortalle recens sim onus imponere, quod euinceps crucem figat conscie tutae, eum per cra Rilitatem , vel aliquὲm poenitentiae speciem , violumus onerosam legem, quam n bismet it topivimus sortaste nimis temere, ac imprudeniatet; vel tum per relaxati nem, quae nimis ccmmutus est in a reicis exercitationabus , Oscit n. et Peras mus ea, quae impcuiacm scrvore peragenda su epimus Nonne hoe est in caput suum converte te illam Prophetae maledictionem : Disse iam, 'H LM is opus μι Τ - tindem nonne hoe est sibi ponere Ohenare lum, & quaerere occas nem in multa ruendi sectera λDei mandata, & Eeeleliae, si ad unguem es,scruciatur, nonne sitis sint , quin ex libi duae nova nobis onera iniiciamus t Hae sere sunt obiecti Oilex, quas haeretici , di mortales in omnem licenciam cstuli e tra Resigi sum statum comminiscuntiar, quibus illud ipsumtes mderi poteli , quod tot Eruditi Patroni status hujus ad Silutem utilissimi responderunt . i. Has leges vel instituti, quibus ultro te obii tingunt non esse divina prae eepta, sed tantum ad mλjorem persectionem spectare ceorum inobservantiam non eidem Menae, vel peccato eise obnoxiim, ac istactis nem 1 Sorosi praecepti, cum halum regulatum observarata si semper meriti amplioris. 1. iis Exe epetis, qui sese concepto voto vitam maiagis testularem se ducturos pollicentur , elimcn nestiis

gentiae, vel servoris di l. 'rium Hora elle peccatum frave, cum intcram contemptus aliquorum id retius m diorum ad nullus scrvania a Pr6cpta, et ibus Olba δὲ mur,

poteli nos Luates edicere, non sontes diligenter procuratae Salutis. 3. Quemadmodum libereat: cui ex hi, Con fraternitatibus nomen Gamub , ita tanquam prima conditio conItituitur . eum qui nomen dederit, nolle suae conlaumtiae crucCm spere, de sine praejudicio aliorum negotiorum , via Cniciorum stilus sat , in quo a Deo fuerit constitutus, se recentis instituti munus Obiturum,&sem'. t illud sibi ante oculos pro sit ut lim, tanquam puς lupi togationis , a se Piait reliqua ac;uiplendum .

Nemo in xliqua harum Coi stat et nitaliam ab Eeelesia approbriarum admiti . o , qui itora cininta. iusiurandum, votum, aut promissionem in manu eorum . qin ad illos excipiendos praepoliti sunt , se observaturum in jus stituta, & regulas; ideoque temper adesi formula quaedam eo muttis , cui est subscribendum . Haec autem formula continet votum, via promissionem tactam vilDeo, vel Beatae Virgini, vel Sancto, sub cuius nomine Coti raternitas in ii tuta est; quam Mem operae pretium est eallere natura in , discrimen , obligationem ,

quam imponit vo um, vel promissio iacta, cum aliquis in illa Constaternitate r2censetur. En igitur quid ciendum est.

Doeet D. Thmas , vota, quae Sanctis , vel Supsrioribus fiunt, duas promissiones complecti, alteram , quae Sanctis sit; α hae, inquit ille non est formaliter votum, sed voti materia. Hlteram, quae iet Deo , Eehae formaliter vcitum est . Ita qui dicit: Uoveo Beatissimae virgini me peregre prosceturum in locum aliquem illi sacrum; promaria Virgini se hoc iter aggres lutum; & hae promissio votum non est. Sed mute tur etiam Deo , se fidem praetuturum eius rei , quam Virgini vovit , B: hoc votum est . Alii dicunt, nos

Sanctis nuncupare vola, non quaterius creaturis ratio

nibilibus a sed quatenus amicis Dci, qui in illis est .

dein vota, quae illis nuncupantur referri ad Deum: non sicus ac iniuriae, quae in tuo, pr seruntur, blasphemiae vocantur, quit convicium ni DLo, qui in eorum per lanis per gratiam, di g,oriam residui. Iuxta Itane -- temtam vina, quae Sanctis hunc, dirco e respieiunt Deum ;

Multum diseriminis interest inter promissionem, quae Deo hc, de quae Sanctis . Promissio, quae fit Deo restimonium est animi stati ob tot gratiis quas ab illo

recipimus, tanquam a pira Oprincipio Emium omnium. de bonorum omnium auctore: & haec promisso votumeli , de cultus Latriae , quem nulli in aturae tribui fas est. Sed promistiG, quim banetis nuncupo, sisti tam est

gratitudinis erga illos tanquam mediatores, atque anter-ctatores, qui nobis .liquam a Deci gratiam Obritatierunt. Itaque votum hoc mori est cultus Latriae , scd Ireliae , iit iliqviunt Theologi , qui oraturae Dei a cae trili uitur. iali mobrem vini nomen aeque ac laud adorationis senet ala vocabulum est quod Deo, de Sanitis convcriit. Sed modo tange alio. Adoratio, quae Deo praeitatur taxi qu m Earii prinra cultus est Luriae incommunicat .lis creaturae. Sud Saticii ad rari pollunt tanquam amici Des,

quos ine eonstituit gratiae , & gloriae sitae participes . Hoe ipsam de voto ditendum. Si respicitur D , tania quam auctor boiorum omnium; hie latriae cultus est . quin illi creatae rei licet pellcctissimae tribui potest; sed si respicit Sanctos tanquam mediator , atque intercessores, hie cultus eli Religiosus cedens in m riam Dei, lieet promiuio facta sit Angelo, vel homini . Votum igitur ptomi ilici est s.cta Deo, & Sanctis. titi rixam ad- voratis , ac mediatoribus ii stris huiusmodi bona pro

curalitibus . Immerito 18itur haretici impugnant vota quae beatae virgini, Sanctisque nuncupamus, &haec im pugnantes praxim, ac de CIionem totius Meletiae eo

Narrat Tertullianus Ethnicos aecusisse primos Fideles , quod nocturitos haberent e uas , iii quilaus sese nequissimis polluc rutit iniquitatibus. Αlupolitici nequam hoe fictionis, ac seditionis nomitis infimulabant. Magnus ille vir omnes has res illi calumnias in eruditissima Apologia , quam pro Relisionis eausa lucubratus est. Narratio, quam affert eorum, quae fiebant in illis orationum locis , nobis esse potest loco Apologiae ad tuendas Congregat totus , in quibus , quoad fieri pm teli, primorum ladelium pietatem imitamur. De illorum pietate hxe ait. Opus eii, inouit, ut in apritum pro ieram ea , quae fiunt in his fidesium eortibus, qui faetionis nomine traducuntur ι de postquam exurea vero calumnias, quae nobis injiciunetur, operae pretium erit,ollendete, quid in illis neri consueverit . Survita, ait,

corpus unum e statum ex mortalibus eandem Religi nem profitentibus , eandem vitae normam habentibus , candeinque Paradisi spem foventibus. Convenimus autem una, S e gregamur, tri simul coniuncti, tanquam in multi sorti ol tineamus a Deo ea quae petimus: nam Me res grata via est . Ibi autem fundimus preces etiam pro Imperatori litis, e rumque minittris, pro Masilitatibus, re pro stati s etiam saeculatibus. Precamur a Deo populi pacem, Ne convenimus , ut sanctas Litteras perlegamus, ut Dei verbum audiimus, &aliqii Icapiamus consilium In prae ritibus necellitatibus. & ut luturis tempe talius pro piciamus. Fidem nostram alimus sanctis sermuniinis, laetis iue Uantitis, elevamus spem nolit.m in Caelum , Omnem considentiam nostram ira

Deo eOlloeamus: ac intere viri cellamus loqui de mandatis illius , ad ciundam in tum memoriam , atque iis diuendam eorum obligari nem . Ex I bra P. Cras./

Dei l ilius promisit olim Distipulis sitis, ubi duo, vel tres essent conoreaati in nomine suo se eertissime lite in

136쪽

Pro Societatibus &c. Sub variis titulis institutis. 137

4ων - , medio eorum. Nonne a Semari potest, promissionem Misai f. hane palam adimpleri in illis, qui simul eoniuncti, &z T. finem eundem serviendi Deo sunt eluti Corpus, quod sub vexillis suis in aciem descendit, ut mundi placita impugnent, quia haec societas sit in n mine eius; quia per perculiarem vocaticinem constituunt partem sciunctam a vulgo si delium, ut vitam ducant m gis christianam. Dicere igitur possumus Salvatorem iuxta promissionem suam vere esse in medio illorum, tan- qu m caput quod eos taliquam rellis, di spectator, qui aequo, ac benistio illos oeulo respieit, tanquam proce-eior, qui eos a proeaeium hominum irrisione tuetur , tanquam Pallor, qui quaerit & defendit electum gregem. Quamobrem tantum a th, ut Soeti illi rubore sui undidebeam, ut immo debeant ploriari, se illi priores eiserat quam amicos fideiasque illi societate conjunctos: In

.r' et Inter societates illorum, qui vitam magis frugi pr fitentur, praeter tendum non est duplex esse genus , vivere in communi, & quamdam similiae speciem vi. unc in constituere, quarum plures infra unius, vel etiam alte- saeculi spatium inlli tutae sunt in Gallia, & Italia . i. risi. & aliis aliquot Regitis, quarum Institutores fuerunt pers Πα, mzritis. 1tque audioritate praecellentes, quamvis haec initituta nequaquam votorum vine ulis coniuncti sint, ducunt tamen vitam sanctam, & religiosam , & plurimum conserunt ad animarum silutem, & gloriim Ecclesiae. Alterum S ietatum genus eorum est, qui non aliam habent conjunitionem, nisi quamdam devotionis praxim, quae omnibus communis est; cuiusmodi sunt illi, qui in aliquam ingrediuntur hi tum eonfiaternitatum . de quibus Verba facimus, quin conditionem, vel vi veridi formam mutent, eum eorum usta abnormis non est: Fateor equiisdem primum illud Societatis genus, vel potius Communitatis esse perfectius ; sed alterum non ear et merit tuo, quippe reLrurit imaginem vitae, quam ducebant

primi fideles, qui stitis diebus vel horis ad laudes D

mini concinendas congregabamur. Nem.

Si nosse cupimus bona, quae ex huiusmodi coetibus Ili x

percipiuntur, haee serme sunt, quae in dubium revocariis non possunt. I. Peeuliaris est Dei gratia , Si favor ad Lorismodi illa prae aliis voeari, & diligi; ideoque lin utare beneficium est, propter quod Deo nobis agendae sunt gratiae. 1. Propter eonsensionem Constatrum, qui hane Societatem constituunt, fit Communitas quaedam, vel potius communicatio meritorum, Rratiarum , precum ,& henedictionum, quas effundit Deus in corpus totum ita ut singula veta de exterorum bonis communicenc. 3. Dubitari nequit, quominus preces unius Corporis . vel unius Communitatis petuliarem habeant vim, aζque virtutem ad obtinendas gratias, vel favores; quin immo totius coetus orationes favorabilius exaudiantur, quam ii singuli seorsm preees effunderent. In huiusmodi Societatibus servor in cultu Dei, ut plurimum maiorvst propter mutuum exemplum quod ultro citroque sibi suppeditant, sicuti videmus, plures ignes minores simul Oniunctos maius esseere inccndium, de singulos cal facere, qui propius accedunt. Hem.

DE MIRACULIS SIVE IN FAVOREM

SANCTORUM, SIVE IN CONFIRMΑΤΙONEM FIDEI,& Catholicae Religionis.

MONITUM.

Loria Filii se est non solum Meler has isse Sertior . puemadmodum vidimus in hae Tractatu, neque defuisse San Ios omnium satu m. ct characterum, qui illum colueriut. glorificaverint. Hie Dei Filius eos Dieissim honorificare tagnoscendos illosyrabere per ea miracula, qκα in eorum iratio operatus es. Pro sedis Accisa Iemper hoc prae stolata est testim inium, a que in loquitur Santius Augusti s , hic Cati Jerrano ad illos S ZIos declarand , , ct esseιendum . ut illis preberetur honor , ct ealtus , quem meriti suur, hoe illud est, quod commune fuit ommius, cujuscuruque ordinis essent

characteris : ct s in Arari rum beatificatione , satis fuit probare illo mortem subiisse

pro J0M Chriso. hi plerumque illi fuerant , in quorum gratiam Deus majora , certioraque prodigia operatus et, . Hoc aruiem argu-entum , quod placuit Deo praebere Sanctitatis eorum , qui Meliservoluerunt in illιus serotture perseverare eo in statu, ct conditione , in qua tuos constituit, mis Usum est documentum suadiuatis Prodii dentia in ElιEiorum forum regimine, quippe ostendit, quin eorum mutetur ci-m. vel status, in ipsis Imm e se, Multos insignes evadere , eum hic Deus bonitatis , cT A sericordia voluerit , ut ita dicam sese eorum intento, cI conditionι accommoliare. Quod si nostrum causa non operatus est miracula ; satis est illum Nara operatum fuisse , ac per intervalla operini, ut nos confirmet in fide , futurum ut nos virius eo majori eum gloria enitescat, eas magis delituerit. Cum hoc de Minaradis argumentum non ideo habeatur ad probandam sitAm eorum sanssitatem, quos ει- etesia in Beatorum nu-ero recensit, sed apti simum etiam videatur . ad fidem confirmandam , cst omnes Religistris nostra verisores proba das , dicet quinium fortasse his extra lociam si tum esse ; sed praeterquam quod Tomum hunc ampliorem, ct equa ae alios munitudinis e cit: potest etiam prodesse ad confirmandas veri-ιates , qua in variis inluminis istivis parti Dus continentur.

DE MIRACULIS SEU IN SANCTORUΜgratiam, seu in Confirmationem Fidei, & Catholicae Religionis.

Ovus error est quorumdam huius saeruli

Criticorum , naturalibus causis tribuere , quas Deus unus cognoscit, miracula pro lutissima divina prorsus virtute peracta , tiim in fidei eonfirmationem in primaeva Ecclesia, ν 1m ad declarandam prorsus divino hoc sermone virtutem , & meritum eorum, quos Ecclesia in Sanctorum Albo retenset. Ertor hic statim eonfutatus fuit a viris in Eeelesiae fide, ae in Traditione vertitissimis ita ut spes adsit , tion longius plocessurum: quamobrem ne anxquam Pr lixius hae de re verba faciemus. Satis est dicere, quamvis plura miraeuia olim saeta suerint in pratiam Ethiii- eorum, alioruinque Religionis inimicorum, nullum tamen unquam factum tuille ad probandum mendacium , vel doctrinam pravam, quia Deus non potest auctore Dse meridicit. Hine saeculi huius , ae superioris Ptole- flantes nullum unquam probare potuerunt in gratiam n vae eorum fidei, cum interim perie instrata eontigerint in griti in Fidei Catholi eae, de Romanae; qtiae totidem furit argumenta verit tis Doctrinae eiusdem. Nihil prodest atterete non defuit se sallacia qrixeam miratula, horum enim sallacitas aliutum prubat veritatam, cum Lllaeitas necessario veritatem supponat: ita ut haec mir euli rite probata suerint probatissima argumenta veritatis Christianae Religionis, di multum contulerint ad ean dem constituendam. Ita quin istic immoremur sinsula probaturi, satis erat admirari infinitam Dei potestatem , qui, ubie unque sibi labitum fuerit, operari potest, tanquam Dominus, de evertere leges naturae , quas ipse eonstituit. Quam ob rem latius verba sapiemus tantum de utilitate, quam inde per ei pere possumus, quae est nos confirmate in vetitate fidei, atque Doctrinae Eccles istieae. Miraculorum gratia longe utilior est illis in quorum gratiam fiunt, quam illis, a quibus fiunt. Gratia haec niuis mi enon sin tificat lubiectum suum, lieci illius sanctitatem supponat, & si initae mercedis. Non defiaerunt repro hi, qui miracula operati sunt. Iudas qui proprer simulta inclaruit portenta, non secus ac alii Amstoli, fa- eius est infelix damonis victima, postquam de illo triumphivit. Alii Distipuli, qui spiritibus immundis praeceis perint, ut de obLilis corporibus egrederentur, de qui in Iesu Chri:li virtute eiecerant illos, in aliqucia vitium iliciderunt ob sccretam Oblaetitiunculam, quam haec illis ingesserat facultas, quam a Dei Filio re ecpe

137쪽

138 De Maraculis in favorem Fidei, aut SS.

rant, mr praelisonem, qua super reli tuos homines ob ipsorum triet ita, fueram insta niti. Iesus Clitissus, cui aceemam referebant gloriam horum prodigiorum, quae in illivi nomine operabantur, dirit illis, gaudendum tinii esse ipsis eo quod eorum imperio daemones subiicerentur, sed qtiou eorum nomina in vitae libro ei sine

Frequentia prouigia, quae Deus olim in Iudaeorum

gratiam Operatus est, corijecerunt eos in quamdam cae.

'e' . citatis speciem , & plurimum ad duri: iam cordis eorum tit zzi.. v lebant, eo minus illis assi. eiebantur. Qiemadmoilum sordescunt ea, quae furit ma- . , ' ux gis familiaria: miratula per humanae infirmitatis escia si ..pi ctum fierent eontemptibiliora, si fierent vulgatiora. Haeen ' erat Sancti Augustini sententia loquentis de Univeis

hia rum regimine, quod iuge miraculum est, sed quod non

ba n. admirantur homines, quia itine, Fe cui ita aliueverunt ut ne animum quidem ad illud dignentur advertere. Ita Deus inhibet eursum mirae ut rem, ne illa contemptui

oluietat, & postetitam usus est illis ad detegendam sanis

et itatem eorum, quorum ministerio eadem operati gaudet, eos in mystico relinquit silentio, quod indicat x- Lernam re lutem, qu in ploria sitiit perfruituri; ira Deus lim miratula operatus eii per plii res Legis Evangelicae Sanctos, immo ettim plurium dei neeps aut or uni spatio post obitum eorum. Sed tand m haec cessavit miracul rum frequentia. neque eitam amplius erant nece si irrivet id istoriam Sauctorum, qui sam inclama erant , vel ad salutem fidelium . qui tu,n indigebant amplius h.ie ope, ut illis persuasum esset de vetititibus Rcligioni , de fidei, quae minus perlecta fit, eum semper ostenditur per ea, quae sensibus subiecta sunt, & nonnisi se

sibilibus miraeulis alitur. Recens AME M. Morieula Nihil aptius est ad mentes persuadendas, quam miracula, ideoque eorum patrandoriim privilegium concessum fuit divinis hominibus, extra ordinem missis de vere Reliin caelo, ut converterent homines. Hinc Dei Filius dixit Phari eis; si iis diris' D. 0irio damonia: ἐν Dur te trarienam ni ---s retanum IM , Q iasi dixi liet, recipere debetis do- si a I eo est. I Hiiere autem deli et tania./tati, - Originem eius C lutirm essu, neque enim D us G sitorum effetendorum tu bis potestatem concederet, ut

.- auctoritas accederet doctrinae, quae ab illo non profiei. i. sceretur. Quamobrem Salvator in Evangelio testatur , Iud hos nunquina Qtiiros sontes negatae filii fidei, nisi illis inspectantii iis ei edidisset miracula, quae Demo ante ipsum adhue fuerat Operatus; sed eum ipse ea sectia set quorum illi testes suetum, eorum incredulitatem nullo unquam picto exeusari prilis. Id amem confirmatur prae lara rusponsione exei nati, quam tr iaidit Pharisa isdieentibus, se ignorare, euius ellat ille , a quo sibi ac 'm oculorum redditam a Ct malist. Mittim est, dicat illis caecus, qui visum re eperat, vos ignorare, quis ille fit. & nihil minus mia i o ulcis aperuit. Ex spmeimi.

R, i, mi Rationem hane eonstanter oeutus est Mundi Salvator Ia in vita in miraculis, quae mortalis vitae suae tempore operatus est, coniungens infinitam potentiam signoriun certissi acu a , morum illius ammis , quo homines prosequebatur . Hanc ob eausam. ut Sanctus Chrylastomus animadve rit, volens m1niscssam fleete divinitat m suam persummam itum potestitem, quae erat illi in universam naturam, nequaquam inIta ut a te voluit v et tum Prophetarum

prodisia, non elicuit ignem de Caelo, ut Flias, non Solis eu sum inhibuit, ut Iosue, nullue Moysi, exvmplo nutri phrtitus est, quem omnipotentiae suae sequestrem Deus Iec iste videbatur . Sed Verbum hoe In tamatum quaquam iisviri eit illa, quae sibi naturalis erat , repropria, nisi ut de nobis bene ereretur. ut conelamatis

simos morbos euraret, mortuos lim elatos suscitaret , mutis loquelam, caecis a n tivitate oculorum aciem red-A t. deret: μνιν ame μου De exdo, Ur sam do omnea. Nam

litet alia portenta. quae nitiorem illi adepta suissent ad- maiatia;nem, momzo eidem labore stetitsent, de illi maiorem gloriam M purificiat, nihilo ituri nobis nequaquam fuissent aeque utilii, & illa, quae nobis. olfendere voluit, & quae longe pluru suerunt, satis, superque exti. terunt 1 pr ., sidam massionem suam, ac tinidem probatillima suerimi divinitatis eiusdem documenta. M.tre

Sermo. ziam in emnia Argumenta.

m. iis se. Duo essentialia sunt ar Lumenta, quae ad nos in Relit ct - tione eonfirmandIs quλmplurimum conferunt. Primum est constans veritas miraculorum , qt,ae in Chrit rana a erum Religione patra a nerunt, de iluae citra teterrimim te- Gi meriti: m negati cion possunt. Alterum est veritas Reli- ginnis liuius miraculorum certissima auci oritate probata. Viaelicet, primum ver non desunt miracula in Reli pione vcra, deinde, haec miracilla invicte probant, Re-I ;ionem hanc unim esse veram, ideoque quidquid adnitantur isterici, Attici, & in omnem liceritiam mortales es usi, qui eotitia miracula tanto furore seruntur, ea non pol e ulla rarione in dubium revocari .unde neeessario itis tendum est, fidei nostrae veritatem innixam Relii γε miraculorum testimonio labi factari non posse. Id. . Pertinaciter negare, miracula facta sit: e in Religionem ia .. Christiam, est negare huius Relagionis vetitatem, ill mmunia acu intimulare, illius, ut ita dicam prima sund

inenta subvertere; quoniam illa recepta, atque e nctu με a non suit, neque longe, lateque prolata cateras se- . dictas evertit, nili per miracula. Quamobrem non minus constat omnium generum prodigia numero carentia essem fuisse, ita ut volumini illis repleti potuerint, de s iis manifesta, ut omnis dubitandi locus auferatur, ut

liquet Religionem hane hactenus vitete, & superesse Clitistianismum, ia Christianos inter homines. Ita cum sancto Augustino dicere possumus, hoe futurum tuisse

miraculum miraeulorum omnium maximum siiliae Religio , quae eontinet adeo mirabiles veritates, ratisnem

ipsam superantes, quae docet plieita adeo sensibus, ac linutalibus studiis opposita, & quae imponit prae in adeo ardua, ae difficilia, si, inquam, haee Religio une miraeulis fuisset recepta, quae testata suissent veritatem,& quae mittent probationes validiores ipsa ratione, auctoritate, consuetudine, Gmnibusque praeiudiciis in oppositum, & denique sententia omnium populorum, de Hulorum omnium, quae huic Religioni adversari vid

od spectat ad miraeula, quae unum sunt ex praecipuis argumentis eredibilitatis ndei nostrae, ulla ne se cies est omnia illa ficta esse se tot tantosque viros, adeo sanctos, Ee eelebres, de ex tot conditionibus. & qui tam variis floruere temporibus deceptos suis Ie 3 Patres antiqui, ac prae caeteris Tertullianus, Origenes, Sanctus Cyprianus, Satin iis Hieronymus, Sanetus Atribrosus , Sanetus Augustinus testantur se oeulatos fuisse testes plurimorum miraculorum. Nunc autem libenter ex his prae

claris ingeniis, quae de re qualibet dubitant. quaererem; utrum huius auctoritatis viri coniuraverim ad salialendos populos, & nunciandas res fietas, propter quin aevo suo sine redarguti . eorreptique fuissent, quo tOzaderant infestissimi Chtistianae Religionis inimici, ae I in ipsa Christiana Religione eontentiones Quod si vera facta sunt mira la, ouorum Deus Auctor suit, Mutirationabiliter ne tuit dubitari, mus per haec miracula confirmavit, & LGlcita Sanctae doctrinam probavit, de jure dicere pollumus cum Sancto Augustino libro xx. de Civitate Dei, vel miracula Religionem nostram solidarunt, vel illa sine miraculis e firmata est. Si primum concedatur, iam obtinemus, quod cupimus; si nullum

voluerint iamittere miraeulum, salim hoe cogentur admittere, quod maximum est, tantam hane hominum multitudinem , quorum sapientia regebantur Imperia , qui electionem caeorum more nolebant effeere in re

tanti momenti cuiusmodi erat Religio I de qui perdite Religionis antiquae dignitatem tueri eupiebant, fidem

sitam obstrinxerint ad credenda ea, quae omnem rati nem, de morum placita excedunt, & ipsis 'naturae studiis adeo adversintur. P. Aatenius da s. Manino a Pe

Fert animus hodierna die vos addueere ad exeutienda miracula, non quidem ut Iudites, sed tanquam eos ,

nitorum interest illorum veritatem e gnoscere, ut en

firmemini in fide divinitatis, di doctrinae illius, oui e

dem operatus est; & praeterea his addere nonnulla ex aliis, quae deinceps patrata sunt in nomine ipsius , de per communicationem potentiae suae ad eonfirmandam

Chii Iliinim Religionem, vel fidelis ali ius tinctitatem , sed hoc liet, ut longe alia concluso eliei itur ab illa , quam intulerunt Pontifiees, & Phitisaei in Evangelio rilline enim inserre contendo, non solum Auctorem e rum a nobis a nolacndum eue velum Dei Filium iuxta miraculorum eius testimonium; verum etiam veritatem fidei nostrae per ritionem validissimam, atque invictissimam, videlicet Deum minime posse probare mendacium per ea, quae potissima sunt veritatis indicia . Aucto μ

Vetus Testamentum perhibet testimonium miraculis Moysi: quatuor Evangelistae qui nobis ea narrant, quae Dei Filius Operatus eli: Aeta Apostolorum, Si Annales Eeelestistiei, in quibus illa Salaciorum continentur, pr nobis te. es sunt irreprehensibiles: seio non deesse super-llitiosas crediit itates, quae nimia fatilitate recipiunt s cti, de qui1rtim veritate non satis liquet, vel quae non vsitis sunt ad tabilia, ut hoc nomine appellari merean- ζtur; sed nullus diibito plus infirmitatis esse, quam so titudii is non admittere vera miratula pro eo , quod si tu . Spiritus hi, qui nonnisi per impudentem audaci m fori .s sunt, distant, braehium Domini non villaabbi via imi ; discant di xille Deum, eos , quibus vivandes sui rat, parcs futuros e Metendis miraeulis, quae maiori unt eis, quae ipse operatus est . Si videretis mortuos ex tumulis emergentes; Solem in ipso euisu deteritum, crederetis, ut loquimini; ergo eredite, quoniam haee miricula. quae Religionem in sua origine eo firmi runt, aeque vobis esse' dec 1ent certa, ae si vos

lar ennam testes suillanis . Sed iuste iudicate , fideles animae, Christiani qui non eredunt miraeuia Filii Dei εe Sanctorum narrati a tit Λuctoribus fide dignis, non erederent illa, etiamsi ip:is inspeetanti is fierent. Impii in libro Sapientiae testes inquirunt eorum, quae fiunt in altera vita, & qui in omiae m licin tiam es usi sunt eaecm quaerere audiuntur. Epulo dives in infer obi stitur Latatum. ut oret Deum, qui sibi permittat in mundum reverti, ut fratres admoneit demisertimo st

138쪽

m , ad quem sui ipsum vita inter epulis, ae delaeras transacta redegit , ut eruditi exemplo lapsus sui, rim labantur in eandem calamitatem, sed illi tesoonsum fuit,

non deesse seitribus illius in Lese & Prophetis lumina , quae ad illos convertendos susticiant , si velint ;& si ille in mundum reverteretur cos aeque voci illius, ae voti Prophetarum surdos suturos. Ea υσυ -

Tempus a Prophetis prammatum, quo Messias nasci,

turus erat , locus natalis eiusdem quem ignorare non iam piae poterant, ae tot aliae ei reumitantiae requi ant proeuldubio maturam, ae seriam deliberationem, non quidemi es Seis ad excogitandas artes supprimendi rumoris , ae lutis , 'leb at quam haee prodigi, emittebaiit , sed ut viderent , &sibi agnoseendus, colendusque ellatilis, qui adeo 1 tatem. insignia, ae eerta Mistionis suae praebebat insignia: Sed κternis damnabitur opprobriis exectabilis eorum polita Ca, Consilium . quod ceperunt in celebri eo consilio , N exeitas , qua percussi fuerunt , eo quod perspectae veniati restiterant, di in hominis interitum coniurant r/nt, cujus glotia osseere eorum existimationi , ,

rii que auctorit item imminuere vidcbatur. Sese

iracula Nilii, magis veram a fallati R eligione secernere pinquatri mirae lata, quippe ex sola vera est, ouae osten, dit Deum in illius gratiim ipsas maturae leges tuasle Pr J di, initate legis per Moysem antiqui, I ' daeis traditae non dubitamus; quia fidem habemus miraculis huius legis litoris . Credimus Iesu Christo . quia credimus miracula ipsius in Evangelio enarrata. Duplex xst miraculorum genus , quae in dubium Romanae Religioni perhibem tei limonium. Priora infinitam innuunt potestatem, denotinisi per vim naturae illatam contiose re possunt: exempli causa mortui resurrectio. Ille unus, qui per infinitam potentiam animam nostram eum Cor P re tu illiso eciniungit, ubi hale invicem fuerint dissoluta, notest illas iterum eonnectere, SI colligare. Altera ver num nas vires excedunt, & nitiiraliter tamen accidere queunt; subita euratio sebii libatanti, quem morbi vis ad extremum perduxit; exei sanatio, corporis ineor tu Plio; haee sulit, quae vires, & cognitiones exe edunt 3 quae tamen nobis impossibilia non viderentur . si rerum naturalium vis Meulta nobis esset per c a. Deus uruis

Priorum miraculorum Aucios esse potest, posteriora dinmori Ctiam, Deo permittente, operati poteit, nobiseu Os sublinire per eam, quam obtinet, naturae conniti nem; ge per materialia quaedam organa , quae moVCt spluviam potest exeitare, exeum illuminare, & corporis eorruptionem prohibere. Sed verum est dicere, Deum

illi nee passim, nee diu hane potestatem permittere: E

plurimas esse notas, ex quibus hoe pseuacimtractilorum genus valeat digno ei. Ad absolute reiicienda miraeula nostra, ostenderid viri esset, Catholicos omnes consensin se , ut universo imponet erit mundo ἔ pr ,alidum et set Omnia , quae publiea a iuraritate probante e scripta fuerunt, esse supp', sititia, vel nulla, ita ut nullam fidem meret itur χαῶ ν Recem. milieta ea mol Haereticomam nonnulli iactitant , primis EGeleliae temporibus, nulla extitisse miricula, omnino fatu, sive pro pmmis saeculis intelligant tempus nitae u in Apostolierim, quo primi fideles floruerunt, seu tempus

sititii ' subsecutum est , videlicet tempus persecuti num, quo tot Martyres, qui pro fide sanguinem suum effoderunt . quod proculdubio erat insigne miraculum. tot tantaque operati fuerunt prodigia. Oportet non legisse h, itoriam Eeelesiast eam, vel aliam sibi peculiarem esting re, ut quis asserat nulla s.cth fhille miraculi primis Ecelesie saeculis . Novatores eorum oriarinem tribuunt imaginibus ι Clusam autem digno erediiselle est. Qui m enim me ullam vim hal aere pollunt

imagines, ut repente fiat transitus a tempore, quo nul la tiat miraculorum mentio , ad tempus quo tanta in CC ia inveniuntur λ tiem. ν-- --is i ateor equidem, plures deceptos fuisse in hoe mira ei Unnimo Ces Drum argumento, εe fateor etiam non defuisse: qui

industrii alios decipere ausi fuerint. Deus hoc per- misit , Tertulli. nus ait, ut suos probaret electos, sed vulte omnes sine ulla ereeptione lini Ie alterutrius ex his chati teribus , de in tanto Sipientum, Sanetorumque

numero ri rrantium effectus minime communes poteritiae

Dei, di afferentium se illos vidisse, ne unum quidem vera narrasse; haec prosecto Gersoni Cmeellatio videtur sententia, quae sapit im dentiam, AI quam proserre neque t homo, cui aliquid rationis. 5e veleeundiae super 1:t. Profecto cum S. Augustinus in eximio traist tu de Civitate Dei , narrat miraeula , quae aevo suo sebant Carthagine , eum ait se ii i eum toto Civitatis illius Clero intersutile ι elim minimas etiam corurn destribit

circumstantias , nemo rationis compos, cordatus iue vir

audet illum insimulare mendacii, nam affirmare Sanctum Aus , linum sibi visum fuisse videre , quod reipsa non vi.le iit; via illum malae fidei redarguere. quasi oblectitiis fuisset mundo verba dare, & serere inania commi ita in re tanti momenti ; hoc illud est, quod sola desperatio sese contra veritatera tuendi animae infideli

potest suggerere. P. Muri adatio is Dominicati.

Fatemur omnes Iesu Christi miracula seneratim considerata, quin ratio habeatur utilitatis prauliaris, quam illi perceperunt , in quorum irati m luere per ci , in semet publica esse benefiei. . sin quibus alia ipsorum actiones, quae magis immediate hominiim si luti prose runt , sitissent inutiles ; nam sine ii is Mundus nequa quam illum cognovisset, neque leg. m. ω R. ligionem eius fuisset amplexus a unde insertur, miracula tum ea, quae ipse ille patravit in vita sua, cum illi iue deinceps facta fuerunt in nomine illius, esse non silum validissimum argumentum veritatis fidei nostrae, quae hac

tantum ratione constituta est, verum etiam primum, a

surciamentile, ad quod tandem redeundum est, ubi ex Pendantur rationes, propter quas eredimus mysteria adeo illeomprehensibilia, & doctrina adeo cointraria naturae zita ut si evineere possum, non deesse in Christiam Re tigiorie vera miraeuth, eaque nemo setis, tus in dubium valeat revocare . haud temere argum s igitur Religiolixe sista vera est, simulque in relicui, Sectis, aut Religionibus nihil est nisi infidelitas, haeresi, , vel ealumnia, ubi hoc testimonio nequaquam probentur.

Nulla fraus, versutia, vitium est, quo fidei inimici Ath -- usi non fuerint, di non utimur ad hanc quoque diem ad infirmandum testisnonium , Se eludendum arx mentum, quo Atheismus simul, haeresisque subvertitur, Se que uilini quod nullam reliquam ne it exeuntionem , aut loeumo manifestae huic persuasioni resistendi . Conemur ititur illam invictis rationibus roborare, &redargucre primun Atheos, Ae Infideles, quos simul permilaeo, licet in

sententiis suis nequaquam consentiant; mox Haeretitos, qui eum hoc nequeant uti argumento ad errores suos

comprobandos , illud orthodoxis ecinantur surripete δae tandem homines in effiitissimam lieeritiam datos , quorum alii in dubio versantur . Se nullo habent in discrimine ea, quae ad Religionem pertinent: alii vero sibi meullire comministuntur syllema. Se ea solum crodunt , quae volunt, ut sibi vivere liceat , ut libet . Haec illa sunt tria mortalium genera , quae nes rit miracula, eaque s bi vertunt in ludibrium, sed haee arma sunt, quibus renisi me possunt impugnari . Auctoν So-

-num in omnia aut nunta .

Neque immorabor in refellendis Atheis. 3e Infidelia Nεmum iabus, quos aliis rationibus , aliis sue in sermo aibus im pugnavimus, dieere sitis arbitror, illis ut nolita mira t. cula veluti ealumnias tradurant, neces IO negandum es- eelium. se Evangelium, audacter omnium sacrorum, pro annium

que Ilistorie lim fidem improbandam; malae fidei inmmulandum esse sanctissimum, fit oculatissim uni quemvis ut eorum testis fuit , ut ad hunc usque excitatis, Muroris exeessum evadat. Sed si fidei sese subiieere n luerint, saltem negare non possunt sese victos dare rationi ; vel si illam non audiunt a neque ipsi audiendi sunt, vel neque laborandum eii nobis, ut sensus ill xum refutemus. Ex iis igitur quaero utrum vel minima probabilitas. & vetitatis species adsit. id quod Evange lium narrat de Salvatore ad arbitrium eonfingi potuisse Quidnam veri, certique esse poeteli in Mundo. si prodigia , quibus Iudaeam uni ieriam reolevit , non habent omnes veritatis characteres . &deest illix aliquis certi tuis dinis gradus Qii id intererat Evaneelistatum nos salis re λ Secuti ne suissent hune hominem qiu m traducere voluistent pro Filio Dei, nisi hoe illis persit iisent actiones ejus, quas proprii oeulis intuebantur λ illasne mundo universo annuncia isent, cum perieulo sese obiiciet di , ut calumniae redarguerentur a tot mortalium millinbus , qui tune vivebant eum Evangestum hoc scribere tur, si testati tantum suillatu, neminem vel haec vidulo miraeula, vel audiisse tieminem, qui de illi, loqueretur Sed qui x eontra dixit Φ quis refutavit λ Nonne sola IGrosolymae civitas testis fuit resurrectionis Latirip nonne commota fuit. & cone ita ta Populus nonne in triumphi morem excepit magnum huius prodigii Auctorem, tanquam si immum Prophetam Quid eotius, melioribus- qui circiin stiritiis probatum, quam caeci nati curatio λInfestissimi eius inimici, qui illum oderant eique invi-

Eebant, nonne convicti surrunt , Omnesque cogitati num suarum artes deprompserunt , ut illud portentum

dissimularent Ethniet ipsi, de Gentiles illacti fami .

quam haec ciebant miracula, nonne videre eupierunt illum, de quo tot , tant aue mirabilia ficta fuisse au

At enim, inquies, hoe Christiani dicunt; eius disem ruem si

miracula ad eius sequi iam .pellexerunt, de quos persuaserunt, ut fieri vellem eius discipuli, ut illi. qui antea discipuli erant S. Ioannis Baptillae, alios vere tot prodigiorum testimonio eoaetos eri didisse sibi illum se quentim vile. Se pro Messia remiendum. At reci uires

Ethraeorum testimonia omni suspieione carentia, & --ximum omnium miraculorum, quod natur m omnem O

stupeseeit, Be Gentilibus suspieionem iniecit, aliquid suis pra naturae vires, aedivinum subesse. suit eclypsis po tentosa. quae in illius morte rentisit. Miticulum illud Sole ipso fuit elatius . totus orbis illud sensi. 8e quin

resutitum fuerit. narratur ab Ethnicis. eoianor tiam est

in Romanis Fasti , ne illius memoria intereideret, de nemo unus iamrat , animadversum Lisse ab uno ex

139쪽

1 o De Miraculis in favorem Fidei, aut M.

Ateos,asti iudicibila, i tui admiratus ex lamavit, aut nature auctor patitur . aut mundi mathina di sibi vetui .

u. Aes Quod si per oecti Mira ut rum verim omnes Ethni eas di levit superstitiones, Erc git Natior somnes, ut pili. m. Dei crucifixi fidem amplecterentur, non minorem vim per .m habent redat viendi Hae Letinos de ipsorum erroribus , quoni4m nota solum verum est in Christiana Religione inui . i. accidisse miracula, sed vetum est etiam ea aceida si se tantum in Ecclesia Catholica, de ita vera fide; itaut nullus unquam haeretieus in fidei suae confirmationem ulla patraverit, & quaelibet secta recenti 'r, quae proferre nequit indubia miracula, pro fallae, habenti eis, non ob hanc singularater eausam; quoniam ideo sunt haeretiei, qui mordicus asserunt errores Ecelesiastieae Melesiae conti lios. Sed dico notam hanc, & hune eharacterem, . quo Deus Christiari im Religionem probavit, non inveniri in iis . qui a veris Catholitis secesserunt, seiun-εentes le ab Eeelesia a Filio Dei eonstituta . Ratio ratialis erit, ubi vos admonuero, haereticos omnes nota mi

noti pertina ia impugnare miracula , quam ipsi Infideles, atque Athes, illis exoeptis quae in Evangelio caeterisque bibliorum libris retensenti ir, quae facta sunt rovelata. &quae n.are non possunt, nisi semetipsos infideles fuerant pro S. Sentiunt illi quidem vim illati

nis, quae contra illos eruitur ex aliis miraculis , quae deinceps s.cta suciunt: et edunt sua inter elso potius negare omnia, di in limulare Catholicos aut v ct scitiae, quia

illa supposuerunt, aut levitatis, quia leviter nimis illis habuere fidem. de redarguere populorum simplicitatem, vel piorum hi minum inventionem, qui sibimet de illis

v. ira, Et quae fuerunt miracula in Ecclesia, qua de te du-an.en a. bitare nori licet. At si nonnis in fidei eonfirmationem isti necviis Est, ubi peraguntur, vel peracta iust runt. runt quovis tempore , ibi quoque inveniri ver tatem .

Progredior; nam sicut quaelibet secta, quae ab Eeelesiae

eorpore secedit . quiad lamne fuit. per sensus p rticulares Op hicis iis, quae hi tenus credita fuerunt, probari cletiet his exterioribu et sigim : alioquin litet illam pro sellismitica habere, Se et totis spiricii acta ; dico , cx iis omnibus, quae nos tenere dei, erit firmius Eceleiasiae Citholi eae inhaerentes, unum illud potitii mirm elis, si in ea si di 1 suerit omnibus taeulis infinita miraculo.

rum multitii Jo. & ne uiuim quidem proliabitur in illis sectis , quae pro haereticis a nobis hab2ntur . Itaque propositio hae e 1,ipartita ult: se ille t & nobis non deeruis miracula, S liae haereticis d ste; di utramque hane 'eti: Frim eonferre debere ad iaci, in eet titudine consis crandos, quod sumus in vera fide . AueIεν

κ,4 Al revocanda in dubium miricula, quae reenm.tsi it, is ri t. sex volui taria re Iuritur caecitas pari pertinacia ς iis . his, sussulta, quae viscere milit, ut quia1m veluti conjur m dubium lio fiat. Hoc enim est ealliditatis arxuere quidquid fuit. Salietorum hominum, atque caelesti lumine illust talorum rix plota ab lyss Ecclesiae incunabulis, & immerito abrogare fi omnem Auctoribus , quibus in reliquis rebus ne- έ. i. si . Mrt minime potest . Omnia possem Iusti te saecula, de vobis ostendere 1 .e unum quidem ab ille vacuum mira eulis adeo constantibus, ut Hon serenda esset temeritas, illa dumtaxat in dubium arcessere . Nam iis omissis , quae irrier Martyrum crueiatas accideruiat, & quae iam converterunt carnifices, atque tyrinnos, qtii illos sequebat tur; neque recensitis perennibus iis miraculis,ue ad hane quoque diem perseverant, quotum te-es csse possunt illi etiam, qui magis abhorrent a fide. illis t. itum immoror, quae salta sunt in ccinfirmationem

alicii ius artieuli de fide qx:i hodie in dubium vocatura Neorer cis Haereticis , de quorum aliqua contigerunt coram Residus , Pontificibus , de Imperatoribus , de alia reseruntur a testibus oculatis , de quotum fide ne haeretici quidem auderent dubitare. Idem. 3. 4ettim inti, lyncin qu a acciderit Heraclio Imperatori, eum 'it. nia. gestate adlusus eii Crucem Salvatoris Ierosolymae , adeelebrandam cujus portenti memoriam in Ecclesia meu-ltaris lyra L stiis institu is est, de quid Eudoxiae Aligiliae M 'R stae eontigerit per oecasionem vinculorum S. Petra, de quid S. Ludovico Villiarum Regi, qui niauit sese comtit re in Templum visurus puerum , qui palam in Saetata Hostia conspiciebatur, diceris se non indigere miraculis , ut haberet fidem mysterio, de quo nunquam dabitaverat, quin verba saciamus de aliis id genus sex-eentis, quae si ta fuerunt tuta civitate, at exercitu in

spinante, veluti illud S. Frane ita de Paula, qui super pallium suum traduxit fretum Siculum . de qui in tali

statu conspectus suit a toto Atellanensis civitatis populo , qui ad tantum hoe mira ulum oculis suis usurpaniadum confluxit ν Facta haec adeo insignia miracula esse , non credo, Haeretir Is ipsos negare. Quinam testes digniores fide, quam Reges, & Imperatore, λ Illud veto illos debet confundere, quod facta Dirrunt in confirmationem fidei nostrae , vel silium quod sua auctoritate

confirmatae sensuc Eeelesiae Catholiea , quandoquidem

eonfirmant eultum Crucis . venerati nem Sanctorum .ia Reliquiarum, de imaginum ipsorii . Idem .

. od si quis mordicus inharete vellat in suspici mem

vocando Scriptorum . qui illa enarrant, fidem . satis esst tum resti puto testimonium duorum insignivin Melesiae Doctorum Ambrosi, & Augustini, quorum Me restri duo supra viginti insignia miraeula aevo suo patrata vi Reliquiarum

Print,martyris S. Stephani a inter quae sex mortuos invitam revoratos. 8e addit ingenti. impleri posse volumitan tum , quae praetermisit, & quae nihilominus eerta , c vera sunt aeque ac ea quae memoravit . Sed quid

responderi potest iis, quae ait de corporibus Sanctorum Get visi , & Prothasii, quae integra . de adhue eruore manantia S. Ambrosius invenit, qui admirabile prodigium deseribit; Ee quorum miraeula in semetipso. & in ami- ei, suis, qui aderant ficta , idem S. Augustinus expi nil λ Negare igitur post haruncta suisse miracula in gratiam sentemiarum Beelesiae, quibus adversamur Haeretiti opus est, ut S. Augustini ipsius vocabulis utar, opus est esse prodigium , vel potius monstrum pertinaciae acum audacter illos provocare misimus, tit ipsi unicum in medium proferam non equidem di eo, quod propiusaee edat ad certitudinem eorum, quae nos allerimus, sed

quod vel minimam habeat probabilitatem in tivorem

eorum dogmatum, quae ipsi tradunt. --. Reliquum est igitur, ut respondeamus aequo licentim Reis M.tibus hominibus, quo nomine intelligo eos, quibus nullus inest Religionis sensus, di qui alioquin non audentes sese palam prosteri Atheos, nostra inisteria, pocise iit.&ea simum vero mirae uti nostra in irrisionum suarum argumenta tradueum , sed eum rationibus asendum est, nihil aliud inquit uni: Numquid tu oeulis tuis hae vidisti miracula λ Quot inciriales, pro miraculis accipiunt ea , quae effecta lunt mere naturalia Quot falsa deprehensa ruerunt λ Qtiare igitur modo sunt adeo infrequentia 3 Sed arduum non est illis respondere. Si enim aliqua sallacia fuerunt, hoc manifestum est argumentum, vera non e fuiste; nam rerum falsitas non digitoseitur, nisi cum v ritate eomparetum &ut S. Auguli inus ait, veritas sen per praecessit mendacium, quod non utique eognosceremuς. si nobi ς de isset notio illius rei, quae pro vera habenda est. Si igitur quaedam miracula sunt falsa, sequiatur ne iiii e Gmnia esie sallacia; de nulla esse vera δ Hinc sane potest inferti ea tuli gentibus curis ad examen esse revocanda. ireq te leviter esse credendum, sed eum de facto eonitit post sedulam perquisitionem. 8e post omnes praeeautiones exeogitabiles, qualis est Eeelesiae praxis in perquisitione vitae illorum, quos refert in album Sanct rara . credere omilia cile supposititia. hie effectus est Purtinaciae . quae parum relisu nis fgnificat ; similite evelle in omnibus non deesse illusionem, de omnes fuisse deceptos. vel mundi partem ad lallendam partem ait ram e iurasse, haee iniusta contentio est, derecto semiui opposita: Etenim ulti potius ius erit ac ratio, numquid homini hiate aequo licentiori, qui mendacii reda Ruit omnes Historicos, omnia acta publiea, Omnem testium fidem. omnes iuridieas quastiones, an probo huievito fidem habenti iis . quae omnibus hisce testimoniis

Miraeula erant necessaria in primis Ecclesiae primoris no, si H, diis ad Religionem instituendam, namque in ea caecitate, de errore in quo tune mundus omnis versabatur, ne- - 2b', mo unquam suillet amplexus lonem sensibus, ac naturae ut amare studiis oppositam, quin emeretur manifesta vi probati num: sed ubi fides semel recepti , de constituta est , h. hori. i non ne tenemur pratetitis fidem hibere miraculis, quin a

illa singulis diebus instaurate si opus a quum ne est, Lut Deus singillatim uniuscujusque curiositati satisfaciat Ptedis .a. Si enim hie eredere non vult testimonio eorum , qui plura oculis stis est intuitus, &: si alia quaerit a se videnda . ut mentem subiiciat sitam. alius idem sibi jusvindicabit: de hoe picto haec miraculosa signa miraeut

tum nomen amittent. 3e non alium habebunt effectum, praeter illum, quem ipsi in natura videmus, ordinatum Astrorum eursum, ordinem variorum anni temporum qui bus ne animum quidem advertimus, de quae, ut S. Augustinus Liquitur, imis λει. Deus satis, superque miracula operatus est , ut universum Mundum in I. 44 converteret, de omnes ad credendum impelleret; de si modo petimus alia , ut victas veritati manus demus ,

lite nonnisi esse potest seeleta infidelititis essectus, qui

nititur auferte miraeula, quae validissima sunt eredibilitatis argumetua , quemadmodum illa Theologi appellant, vidi ii 'et invicte probantia, Clitistianam, Catholmeamque Religion 'm unicam veram esse. Irim.

Qi iam vis primi Christiani notus praestitisse videantur Ut iura . eo quod tot miraculorum testes fuerunt, rem habuerunt dissicultatem ad credendum, quae res erat in causa, propter quam adest dendum sanguinem suum ad fidem titendim praesto essenti tamen Dei Filius altera ex parte ibeatiores eos duxit, qui eredunt, quin Vi ut totis,

detint, se qui novis non egent miraculis, quae fidem

eorum excitenti licebat has cupere probationes. Ac haec A. -

testimonia in ipsis Christianismi natilibus ; de iure suo

poterant postulare prodigia, ut cederent veritatibus adeo miris, mysteriis , quae longe rationem superabant , oia mertio sed postquam fides recepta suit, ae tot miraculis cor firmata, nova flagitare, non serenda est prasumptio, εἰ 1,m conditio nostra nobis in hoe utilior est eonditione pri- tur.

motum fidelium, quia fidem ut dicam puram , Putam

140쪽

De miraculis in favorem Fidei, aut M. I r

exereere prassumis, quia eredin us, q in viderimus, ut

ω- Lieet crebro satis dicatur, miracula ncis inducere ad n credendas Relisi is nostrae veritates; Se nos ad idem gere quodammodo per invicti si triam erobationem, quae cateris praestu; non id to tamen intclligendum est, eascite fidei nostrae causis, videlicet eredendam esse Writatem, alit Nylti ritim ali illud, eo quod miraculo alitiuosicrat con nrmarum: utrice illa credenda sunt, quia Deus qui cst verita a prima, revelavit illa, & quod verbum ilius certistimiim est, Si miracula, quae hiant ad illud coiifirmandum non aliud sunt, quam testimonia huius revelationis, videlicet, non pati, ut dubittimus, utrum ilia proficiscatur a De , qui ea nobis perlixe sim sibilia argumenta mini sullat. Itaque in eo consensu, quem adhibemus alicui veritati de hie duo sunt, quae a nobis oportet secerni; Adcit auci dicitas Verbi Divini dorentis, quod nunquam fallere potest; adest di: modiis, quo te. velat, & quo nobis hanc significat Veritatem . Mem. ςεν Iien- Nunquam Dei Filius aerius corripuit aliquem, quam vidiisent miracula, quae ipse haera I per sep . , si tus, nihilolacius in exeit te, ac infidelitate sua perman-ε it tuos. cerunt ἔ qilia vel non credebant, haee vera ei e miracu- inde non eliciebant aequas illas illationes ν c. a. suae quae erant hauriendae. Sed addam ne probrum, quod

sexquissimo iure objici possit Chiilitanis hujus aevi, esse

modicum fidei, quam habemus miraculis, & nullus du- ira νανα - bito, quo minus pertinacia, quam plurimi testamur iacredendis iis, quae probant, &confirmant Religionis nostrae veritatem, argumento sit, quod ipsi illi dubitent de Religionis huius veritate. II m. Neri,numn Si liquet non defuisse in Chri Itiana Religione miraeui itur manifestum est argumentum, totum veti lii Ui ii ,- tatem amplius in dubium revocari non posse, per quae

I' Religio lixe pro vera habita est; nam, ut suppono, fie-inis, is , M PI DUI es , ut veritas ipsa calumniam, mendacium-

intum nu que valeat probare, quod evenisset, si Religio haee s humanae mentis opus susset: ita ut si decepti esserati, Reli. mus, Hos Deus ipse decepisset, eonsentiens ad 1latuen-ε ii, eiul- dum mendacium, & sua abutens potentia ad ea comprobanda, quae versutia, Si nequitia humana excogitasset . Cum autem haec cogitatio cadere nequeat in mentem cordati viri, propter hanc rationem Dei Filius eonfudit Ixann. εο. Iuda tum p rtinaciam, & inexcusabilem reddit ipsorum

ζcio a visis, aiebat ille, ut mihi asserenti fidem ha- eatis; aliud habeo argumentum ad probandas veritates, quas vobis annuntio, cui resistere non potestis; Est alitem opera quae ipse Loici, de quae vos Oculis vestiis intuemini: in ra, 'ira 'ge facio, ipsa restimonium . δε αν: Se addit, haee ei clem illis irritas facturas

esse omnes eorum excit sationes , atque praetextus; quoniam ratio haec nullam eis relinquit probati nem , quae valeat admitti : Si σενα nstu in ei ,- -

ἡ 'iuvi Inim CF DO celebri eo in Concilio, quod habuere,

a scei. prae v Iderunt, quid proscciturum esset ex miraculis, quae Dci Filius operabatur, ut media exe sitarent, quibux , . . . ini inhil Oent progres,tim, quem illius d utrina quotidie ob-ν e. seu 2 tinebat. Videmus, aiebant illi, quod hie homo signis ficio. i.-ae Pri/digi I D ple universam Iudaeam; & haee omnia eo liui spei t. ni. ut qitim primum habeatur tanquam Messias . Milum hoc praevertendum est, & nobis conandum, ut illum de medica tollamus, ut consulere possimus generatim Reipulilleae trinquillitati, & potissimum mitrae au- ritatis securitati. Alter x quidem ex parte melius argui nori poterat; ex altera vero nulla ini3uior inseret concluso. Argumentari enim, miracula e)us effectum hunc habitura, ut ille pro Messa coleretur, & pro Filio Dei, qui novam hane legem statuerat, haec quidem naturalis erat illatio; Inde autem arguere cursum illius esse prohibendum, ipsumque de meiuo quam celerrime auserendum; hoe erat ratiotinium illius cupiditatis, qua contra ipsum eram ineensi. Dem. Nos igitur e etti sumus, & nobis persuasum est non deesse miraeula in Religione, quam Salvator institia it , noci hic & annuneia vier haee igitur Ruligio a Deo est, quoniam

is in Lel. -ellatictetem divinitatis Optime connotatii m. atque

certissimum: Ad haec, eum hae miracula probent ea , mi Mata. quae dixit, doctrinam eius, piae ita, veritatem earum rurum, quas nobis revelavit; & nihilo se eius de illiti ionem dubitare, eamque impugnare, & illi contra die ere, hoc est in Deum ipsum insurgere. Deinde cum haec miracu-

'' la non nisi in v tiri fiant Eeelesia, quae est sensuum illius sequester, & quem idmodum illam S. Paulus appellat praesiditim, & columen veritatis, in dubium arcesse tene is est, eum in hae R ligione sieta suerint, hodieque fiant frequentissime, nulis, inquam, est ambigere, utrum

simus in via tuta, de quidquid inde recedit, in errorex et s. ri. Ita ut si per ahnai Hi nos viam hine secuti deciperemur, Deo ruspondere pCllimiis eum quodam S. Patre, quod cum ille nobis cognostendam tradiderit irpem sitam argumentis adeo perspacuis, simulque validis ille minime pollit error m hunc crimini vertere, cuius ille eausa extitillet; nam quemadm dum miracula an

bis fidem expetunt; ipsa qiique vicissim fidLm sua probant auctoritate; si nihil est, quod tantam fidim mereatur, quam quod tot testes viderunt nihil ist, quod maiorem fidem astruat, quam scire illa in fidei nostrae

confirmationem Lilla suille. Ἀώειν de monum in emnia

Si enim nos credere iubet Deu , tune iubet post-Cum Dein quam evicit, ea quae dixit esse credibilia, & seipsiimr vel alse ea nobis per haec signa, quae nullum diibitati ni loeum relinquunt. Ita mortales licet exei, S lyertia luces, satentur, se daturos vilias manus , si vidis ierit

miraculum 1liquod certum, ae mani filium. Sedit amorin cis, i ter,

diciis obfirmato sunt animo, ut oculis tantum suis cre- de te velim, quemadmodum in tredulus ille Discipulus . affirmabat: NUῖ αι reo, non Maain. Opus ne est, ut in entum gratiam Deus invertat ordirum Providentiae suae,

S: singulis momentis operetur miracula λ Inficias ite nequeunt infinita omnibus laeulis patrata sutile mirae Ii, di ut de hae te dubitent abroganda est omnis humana fides, & omnis certitudo factorum, quorum v ritas est probatissima; Si ergo rationes postulant, ut se se subiiciant, te Religionis veritatibus cedant, tot illis

tribuo, quot extiterunt miracula, quae in gratiam ill rum fuerunt peracta. Sed pertinax voluntas intuita po tent , aeque moveretur, ae Pharao , cibduratum illudeor, otiod nesciebat quid diceret, vel quid. responderet, ubi videbat prodigia, quae ob multis eius Moyses operabatur; Sed ubi miracula eadem cenabant, in pristina obstinatione perseverabat: .stu Omisum is Isνa i non dinauom: Vcl contingeret quod de divite nequam testatur Evangelium: qui aeternis ignitus totius, precibus urgebat Abraham, ut mitteret pauperem La Z1rum ad quinque fratres suos, ut hos ad mutandam vitae rationem impelleret, di assimabat futurum ut certi sis me eonverterentur, si qmm a morte redurem intu rentur, ipsis praedicantem. Cui Sanctus ille P., triare harespondit, illos certiores habere testes, quos si minus audiunt, cum etiam ad illis praedicandum mortui resur- serunt, eosdem in pertitiacistima obduratione sua pulla

Iesiis Christus spectantiluis Itidaeis Laratum suscitλVit Mirareri .

a mortuis. Numquid ideo illi meliores evaserunt . mram prodigium illos minus exelisabiles, re magis nocentes esseeit. His est figura Obstinatio is plurimorum infide- . q. . tolium, Be argumentum inutilitatis miraculorum ad Obdu- est. t. ratorum nocentium conversionem. Hoc quo vivimus

saeculo mens non caret luminibus i sed eor indiget docilitate, ae aequitate. Qii rebellis est fidei luminibus , mortui suseitati praedicationi se non praelaeret docili rem . Numquid merito fidem haberetis voci phantasmatis, quod nunquam suspicione vaeuum est, potiusquam Verbo Dei e Nequaquam visibiles appariti nes, nec P culiares te velationes, neque miraculosae aspirati nes per se vim habuerunt gignendi fidem, spem, charitatem , spiritum mortifieationis, vel poenitentiae; sed interior Iesu Christi gratia . Gratiam hane habes, vel saltem in te situm est hibere illam, petendo eam, uti opus est . Hae igitur utere, te satis erit, ut insis ni Sanctitate vi rum evadas: si enim talis minime evadis per media

communia, quae tibi exhibet Providentia, ntin tu meva des, licet illa tibi ea largiretur non e sileta subsidia , quae audes flagitare. P. fa Notitilia, libro teWrio alara isnstii Ted ιηι i. Quod attinet ad miracula, alteriitrum verum esse ne- Cm cesse est; vel extitere miraeula, vel serus . Si alterum

hoc, accusandi sunt calumniae plerique Prosanorum Λu- si 'etorum; vel potius eum S. Rugustino dicendum est, quod videre ab universo Mundo I. C. fidem ieeipi sine miraculo, hoc maius este miraculum eodem miraeillo; Sed ret M si non desuere miracula , haee non aliud hi te potuerunt principium, nisi naturam, aut Daemonem, aut Deum. Assirmare naturam ea peperiste, hoc est prima Philosophiae fundamenta subvertere. Nemo potest oculo rum aciem exeo restituere, nec vitam mortuo, ab his

pii .ationibus ad hos habitus nori datur reprellas. Dicere Daemonem miraculorum alictorem, quae etes adesi vetitatis 3 Numquid prodigia suitset operatus, ut euitum suum everteret Numquid ille sacrilegis labiis obtiem perasset ρ Ex simulacrorum corporibus egrestus fuisset vi Exoreismorum Ecclesiastieorum Restat iritur, ut Deus Auctor fuerit Miraculorum. Ita fidei Christianae veritas comprobitur; si enim ille eorum Auctor extitit. potuitne approbare mendacium, & per non eommunes con tus errori, ae superstitioni auctoritatem conciliare Ex Morali m Semem, M. Tomo prima.