장음표시 사용
161쪽
pon solum apprehedit speties sensibiles: sed etiam in te iones sensibilium apprehedit enim quid amicabile et iid inimicabile. utris enim ola ista sint una virtus: no refert ad pris. sufficiat enim nuc scire* est aliquia sensus interior qui est in actu absent se' sensibilib'. vii et phus in .a.de aia in calae sensu coi.ait op absentibus sensibilibus insunt sensus et tantasse.qo expone du est te sensu interiori. igiξqi sessus iterior pol ee in actu
obsente sensibili on ον sit ibi aliud loco sensibili quia nunq, sensiis sit ali id in actu nisi qer altild impilam a sensibili reti sensibis en Sest thipns per seipm: op 3qν sit ibi per sua' m. et ideo poni memoria in pte sensitiva que est in nurus sperii sensibiliu a qbus sit impressio in ipso sensu iteriori. dicemus ergo et sicut sel, et rea sensibilis extra ad sensum exteriore sic se het ad sensuin isteriore. Qicut ergo nihil est aliud actua sensus e eterioria nisi spes implfa uel imprio spei sacta ad pfitia sensibilis in sensu ei teriori: sic nihil est aliud sic sensus iterioris nisi impilio queda facta ad psentia sciuisis i memoriae iis et ista est seia sug.
ii de trini. c.'. o qui vult φ ita se habeat memoria ad
acie cogitatis: hcut si bet corp' exiis in loco ad ipsus sensu3 extet lore.Ad actu ergo Liadisi est sensibile psens no reurit alia spes nisi illa que est ipsa sensatio urque est ipse act' ipsius sensus sed si no est sensibile p-sens reqris spes aliq qlle suppleat vice pilite sensibilis sic ergo est in sensu q, qn est iis sensibile ad hoc hi fiat sensus in actu no reqritalia spes plerilla que est is se aces ut appet in sensu citeriori.qn aut no est piis se sibile pi t ip in actu septiedi reqris aliq spes que sup/pleat ut eptitie sensibilis a qua causee talis ac ut apparet in sensu iteriori qui ab lente sensibili no filia tunissper spem estite in memoria. Ccile o quo se habeat ad actu sensus exterior: et quo sensus iterior possum' oia ista adaptare ad intesta et si dubiu debit in itellectu tiros o debit dubiu in stellu angelico: de quo est qo nra mota. sed anteq=hac adaptatione iaciamus ponamus et sensibile postulbic ensis ponim' qi intelle eo est ad se couersius s. qu tu enim spectat adipo sit possum' hoc ponere.hoc ergo posito si quereres quo sensus cognoscat sensibile patet et suffieit sola psentia sensibilis ad hoc * fiat sensus in actu: nec re iritur ibi alia spes nisi illa que est ipse actus sentiedi:uelque est ipsa visio .hqs itaque plibatis dicem' . itellus qua tu ad alique actu assimilat sensui ei teriori qui sit in actu ad sola putia sensibilis. quartu 3 vo ad aliqu mactu assen lat sensui iteriori qui cu fiat in actu absen.
te sepsibili op3 qi sit ibi aliq spes supples vicem p tie
sensibilia: e spes ita se het ad actu sensus iterioris: seu tipui sensibile piis se het ad actu sensus exterioὸris. Tia itens atri obta hetui piitia ut stimet ea que sunt in ipso. atri vo qsi absentia ut ea que sunt extra ipsum. In cognitione ergo obtora. pilliu se het qsi sesus temor qui cognoscit pii te sensibili 3n tali ergo actuite illis iid id iget alia spe sed suffuit ipsa piitia ipsP intelligibilis ad hoc ψ taet acintellige di in ipso itellu . hoc aut plane vult Sue de ala inra et de hqsque sit in ea. na3.i .de trini. ca'. 4.uult op ilia se cognoscitqr sibi est pns. et eode li' caq.3. uultqi ita se heant ea qui sunt in memoria cossituta ad ipsam stelligetia: sicut se hel core in loco ad om sensum. sicut ergo ad sola pallia corpis catur in nobis ari' sentilaunec indigemus alia spe quo est ipm corpus pisis sicut videntur sonare vlia 'upita ad sola piitia ite a se et eoru 3que sunt in ipsa cartur in nobis are' intellige di quo aist
uitelligit se et ea que sunt in ipsa.Σduertedu t fi op ci 3 dicimus qν insensu exteriori ut in visu suis it psentia cyrpis me credrifolia spremo itelligimus * corpus ipm n Siprimat sua spem in oculo sed illa spes imp sesa est ide*set uidedi et ide*uisio. sic et D Rug ab ipsa ma ala et ab hijs que sunt in ala citur ali id in ipso stella qd est ide * act' itelligedi ergo dicim'. qn est pfit a rei itelligibilis nε re irit ibi alia spes itellig. die spe que sit oissetis ab actu. et si dubiu babet que dicta sunt in ipsa ala lara: sp hoc q= itellectusnr est potetia pura in gite itelligibiliuno het dubiuna in ipso angelo qui est qd actu in taligne.ipsa ergo naangelica que est actu itelligibilia:oquo est pila suo ite Ilectui no rei fit ibi alia sp . sed ad sola: pntia talis stelligibilia catur in ipso stella angelieo aet'itelligedi quo itelligit seipna et mam sua actu go stelligendi dangclus itelligk se et ea que sunt in eo assimilae a tui sensus exterioris qui fit ad sola pntia osti. yd accintellige diei' quo stelligit que sunt extra ipsam assimi iat actui sensus iterioris.sic eni sensus iterior i s n. tit absenti' selisibilib' 3 ep heat spes illodi sensi-hiliu in memoria que suppleat uices pntie sensibilla'. sic et ipse itellius angelicus qn itelligit alia a se que nee sunt id qo ipse: nec sui in ipso: 3 op hest illorii spes suppletes vice pntie ipse .cu ergo angelus intelligit alia obta extrinseca sunt ibi tria. uidelicet potetia in. tellectiva spes itelligilaris: et ace it cilige dictu fac a spe supplete vice obtu ut m ob in illud nε pol ibi esse piis per seipnim ec per seipin pol care actu intelligendi est ibi piis per sua spem: et per he sp cat he actu.
Si ergo angelus desineret actu stellige tale obiectu3n5 eent ibi nisi duo videlicet spes itelligibilis et potelia itellectiva. et sicut cu angelus intelligit alia olia extrinseca laut ibi tria pstia spei itelligibilia supples vice pnue obti.potetia itellectivaret aca'itelligedi. Siecit itelligitimam sua sunt ibi tria. non ς' ibi sit psentia spei itelligibilis supples vice pntie oliti. na citibi sit ipm os in piis no redi is ibi aliqd Ad suppleat vice pnitie eius. erit crgo ibi ipsa putia obii siue ipsa sba angeli que est pias potetia itellectitia et accitelli di catus in ipso intellia aptitia obii uel a fila angeli stipuis te. Et ergo eet possibile qν angelus aliqn desineret inrellige scipim sicut desinstitelligere alia. sicut desinete actu itelligedi alia no sunt ibi nisi duo. videlicet spestiger uiris deent :bi uisi duo. videlicet i lita sua et patetia itellectiva no ergo' er alia spem intelligibilem ornte ab actu itellige di sed per mani suae stipue stellit. Unectito quo se bet act' in sensu exteriori: et quo iiteriori. et adaptatis e Fhha ad ite lis uel ad actu intelliged et declarato per hoc quo angelus n5 per aliam spem stelligibile. sed per sua ma3stim intelligat. Σd maiore declatione positi uolumus ad hac pies
et ad hac vitate declarada: adduce aliqs i Enes. Ostedemus eni triplici via se ee: qua via triplicem aliquoino innuit actor oe causis in spone.q. videlicet in Ppone illa * ois stelligetia istelligiteentia sua3. besa via sumit exite eopque recipiune in ipso angelo. I ex pte nae eius.3' ex pte ac t ' stelligedi stip3. Q ditima via sic patet. Traoem recipit in aliquo recipit pni odii rei recipietis cu ergo ipse angelus sit nae itellectualis: cicqd recipis in eo recipis ibi mo intelligibili. ipsa ergo na angelica recepta in angelo est ibi mo uelligibili ergo itelligi per seipsam: qe si non itelligeret per seipsam nε eet ibi mo itelligibili. sed idigeret aliis quo alio quo fieret ite quibilis hec aut re pol aliquomo beti et eo O dicit is cometo de cais sup Adse
162쪽
prefata. ubi sic diciturissi intelligentia intelligit esstnitimi suam et reliquas ire 9qr que sunt in ea sunt ibi mo . do intelligibili species ergo intelligibiles quia sunt in angelo modo intelligibili non intellicit angelus per alias species sicut etiam per suam substantiam qr est in angelo modo istelligibili no intilligit angelus per alia specie. Ecda via ad hoc ide sumit ex ipsa na
tura angeli. unde actor de causis uoles assis nare ino
du quo angclus itelligat est ut id suar ait Φ, ibi sunt sirintellectΝ itellectu .pha aut in 3' de ala magis expso se loquit in hac materia dicens . in separatis a materia ide est intellectus et O intelligis in reb'eni materialiblaliud est do intelliget et aliud inrcllectus cai M. ut aliud est leo aliud intellectus leonis. Leo eni est ipsa reue extra sed intellectus leonis est id e ον est in itellictu nostro quo leone3 intelligimus. 1 eo ergo vi non potest per sciri esse in intellectunt onoesi suus intellectus nec est intelligibilis per seipsum. sed habet ali. quid aliud in intellectu noum quo mediate intelligi tur qui dicit intellectus eius .sed si leo posset per seipsum esse in ala nostra per ipsus itelligeres et ipse e et suus intellectus. i. sui ratio itellige di hoc est ergo rapha ait in3'oeaia. Φ necesse est aut ipsa. i. ipsas res esse in ala nostra aut species earii. ipse aut res no sunt
ibi.qr lapis no est in ala θ spei lapidis tota ergo cau/sa quare resiste sensibiles itelligunt a nobis per suas spes est. quia ipse per se ipsas no possunt esse in ala nisnec possitnt esse presentes stellectui nostro ex hoc ergo flatim habes in letum.* cv ipsa imMatia angelica per se ipsa3 sit presens ipsi intellectus angelico.no ome, sit ibi alia spes sic ergo patet uersi ee qd diximus. verutii ut iseqnamur uerba actoris de causis qui no sit . ihi sitiintellectus et intellectu3.sed *sunt simul. eicere possumus et alidd boni latere pol in hiis uer bis ut dicamus cp in solo deo natura sua est ide3 cum suo intellectu . in angelis vo sirna illa sunt eade3 que uniuersaliter sunt talia et ubim sunt talia.In deo eniest ide intellectus et intellectu.qr nihil intelligit deus lascν obiectu pncipale *nor sit suus intelleti' et ideo per se et primo solu stelligit seipmper seipsum. Rur. sus a quo tam intelligie deus intelligit per seipsu3. an eius aut utrem dcficit.n4 no quic id intelligit angolus tanqi obiectu pncipale stelligit per seipsum .nῆ angelus alia a seipso que no sunt in ipso no itelligit per seipsum sed per spes eost. Rursus cuangelus intellisit ab alio ἐν a seipso no intelligis per seipsu3 sed per
aliud aliud.natura ergo angeli si e et ide q1 itellectus suus. uel si eet id e q1 sua ratio intelligendi a quocum intelligeres.intelligeres per seipsam. cu3 ergo non sit uera sed solii in ipso beo cogi egent ista duo cr natu/ra sua est suus itellect'ali4d boni latet in his uerbis ut dicamus q) cu angelus intelligit seipsum me in eo hec duo sunt sititellect' et itellcctii.*tuc ipsum itellectu siue ipsa ima angelique intelligit est ipsum itet. lectu.cii ergo ditis; angelus intelligit stipui qr in eo sunt simul itellect' et stellectu et no dicit* sint id eda. tur itelligi et angelus itelligedo seipin deficit ab illaidemptitate et simplicitate dei. ergo ex ipsa na angelica que 146 simpliciter sed ut est in ipso angelo est uus intellectus et sua ratio itellige di. patet q= ipse angelus sua itelligit usam per sua tho Cetertia uia ad hocide sumis ex ipso actu itellige di. Tt 4 in cometo illius xpositi5is ut dicit qu angelus itelligit per stelligetia sua sicitelligit essentia susuo quedo enide intelligerenali nihil pol intelligere angilus nisi stelligat seipsubet nisi itelligat eeutia sua .sed pstat q) illud qd est ratio quare alia sint talia illud est per seipsu3talc.pomp erligat alia. accitelligessi seirion ip copetarei perseipsu3. quo alit aco itelligeat stipui in angelo sit ratioor stelligat alia. deo dite in sequetib ' Mni appare bit.utru aut actor de causis sici sun deitcllereritque dicta sit de uellectu angelicono resert sufficit aut vaci se que dicta sunt. Traias alit os expeditis resessat exed de dato.uidel3 ad 4d deseruiat spes itelligabilis e cisiis in stellectu. et quare oporteat tale spe3 ponere. 0 hoc ex habitis est quod mo Oeclaratu ro eniop3 in intelletis ponere presentia3 Reciei intelligibilis nisi ut suppleat uiro presentie obiecti.* ergo illa spes informet ipsum itellectu uel no informet hoc accidit per se cilicstoe ab ipso obiecto intellagibilictu,ste actus itelligedi in ipso itellectu. sed obiectu illud
arm spes este in ala ut supra tetigimus.* ergo spes illa informet stellectuhoc est q1 non pol habere esse per seipsam. ideo ominbereat alteri. tame quctu ad actu stellige dino plus tacit psentia spetiei nisi q= supplet vice obiecti. ex hoc aut patere pεt quo deus stelligis abeatis pereentia su4.no enth'est op ipsa rentia sit forma inheres alicui intellectui creato. sed vi ipsa peressentia su4 siue per seipsam est presens itellectui heat op .no requiri ibi spes alia que suppleat ulce in sentie eius. hoc etia patet quo angelus itelligit se ipsum per sua essentis .n6 eni op3 .pprie loque do q) ipla eratia angelisso mel itellectu angelicia. sed vi ipsa per selaum est psens tali stellectus deo κε reqrie ibi spes alia que suppleat vice presentie eius. rimam in a ticedu*Maianis nostit HVa ul l ι inihllectus et itellectu eo moquo sunt in angelo et tiliba angeli est actu in meitet. ligibiliv.et ideo essentia eius no solu est de Qntelleis tu sedetis est suus itellectuJ. ua ratio itelligedi. hahet enim essentia angeli *possit intelligi ab ipso an
gelo per seipni. sed intellectus noster est sm c Emet tore potetia pura segne itelligibiliv. icut uia pnia in genere entiu .ideo no habet σε populitelligi per seipsum .habetentata nostra in se intellectu. i soletia itellectiva per qua itelligit alia et se. 0 ipsa no est suus stellectus nec sui in ea simul itellectu χ itellectus ut hie de itellectu lo Amur. qr ipsa no est sua ratio itelligedi
nec siti se est aliqrd actu in gine itelligibiliu Scl secudii dicedu * cuoicim' op itelligetia itelligit se per
esentia sua.nec intedimus inde excludere nec potentia nec operatione: si sotu spem stelligibile. 3ntelligetia ergo itelligit se peritcllectu se an* perpotetiaSItellectiva et per itelligetia sui tanq, per opatione in telligibile. et per e entia sua tan* per id a quo fluit ip/Φ3 itelligere. ipsa ergo essentia cis angelus itelligit sei et se si ut spes cu stelligit alia. CAId tertia odin *li angelus lapida sit magis in actu π iferior in m nopol illabi angelo inferiori nec esse siscue stentia eius. ideo no pol itelligi ab eo percenti4 suas. Op3 ergo φsit ibi spes que suppleat uice ipsius eentie. angeliis ergo intelligit se sum per essenti4. sed quecus alium angelum siue superiorem siue inferiore3 intelligit per speciem .n4 cum nullus angelus possis este in alio pereentia.oportet q1 sit ibi per spem perqu1 intelligati si id quartu3 obm * actio conforniae eiqd est ra. tio agendi sed tamen ista consorinitas non oportet cusemp sit in idemptitate nature quia ali Edo rone suscipietis id quod recipitur in aliquo degenerat ab co
163쪽
a quo recipitur. ut impressio recepta in aere a coloren5 est color realiter.nec est color qui sit per se in genere qualitatis. d solis est inretio coloris .ia et in o. sto. cu angelus intelligit essentia suam ab ipsa eentia sua tit mot' qda in ipso intellectu angelico qui est isse' actus satelligendi aliquassormitate beta dipsal sib statia.qr op3 φ ace psorines obiecto ista in ptor mi tas i S est in ideptitate nature. narcu heacc recipiatur et si ut in suhiecto in ipsa potentia stellectiva que est accides impossibile est*aci 'talis sit ista.qr accidens n5pes esse subiectu be. ipso ergo susceptio patet * actus qui de tua a mea degenerat strone mee ut ista esse no possit. sed si esset aliqd intelliges * itelligeret se peribam sila. ita in * illud itelligere noeet receptu in aliquo accidete.oporteret * tale itelligere esset ei essentiale et esset eius mased hoc est in solo deo in quo aue uest de trini. nihil est per accides. CZd 4ntudi edu* in omni est citra deu differt qd agit et quo agi quia in ei talis a tia differt. bstatia virtust et operatio sed .ppter boc non habes φvirtus et operatio non fluanta substantia.3n omni ergo adcit citra primum differt quod agit. i. substantia et quo agit. virtus et in ipso angelo differt sua substantia et sua potentia intellectiva. angelus ergo agit
actu intelligeti seipsum per ali d differes a sua sub , statia' no per aliqd differes tanq per spem .sed per .aluid differens tanq, per potentia et virtute; si et d Itu hice dii φ n5 sic babere essentia actu intelligibilem est intelligere. sicut habere calore est calere . ita calor et calcre sunt ide per essentia qr unu est id e rea/liter * aliud. sed essentia intelligibilis r ipsum intelli
acre non sunt ide per essentia * vnu sit 1 3Φaliud. sedistide pereo comitatis.qrunu uel pes c&omi tari aliud. r vnu curatio alterius .et unis causatur exstio. Uid septimi, oicedit * spes uitilligibilis noncst Ite ergami potet te. st ut patet ex solutioe pncipali supplet uice obiecti in causando motione et actuitelligendi in ipsa potetici cu ergo ipsa essentia angeli sit presens suo intellectui n5 oportet * sit ibi aliqua species que suppleat vice eius. si Ad octauu eice dum*uliqui co cediat Φ ipsa essentia angeli ut intelligitur ab angitis se habet ut informans intellectum ipsius. sed ut patet hoc n5 3. na species intelligibilis per se non requiritur ad actu intellige di nisi ut sippleat vice obiecti utru qr bi' species non poterit este per se existens. oportit * sit ibi ut ei inherens intellectui et ut perficiens ipsum.tu s ipsum obiectu intelligibble per seipsum esset presens intellectui causare vaci st i ipsum intelligedi absq3 eo Φ insormaret ipse ni sic qressentia angelita prestiis suo intellectui causabit in eo actu intelligeat per seipsam absque eo * sit fomlainbcretia. TId nolui, eis i. p sicut ipsa viso siue ipse actua uidendi est queda perfectio et per pseques est queda species et forma inber s oculo et perficiesipium si ipse actus intelligendi est queda3 perfectio et per seques est queda species et quedar forma inberens intellectui et perficiens ipsum. Sed cum queri. naus utrum angelus intelligat se per speciemque sit alia a subitat tia sua.no loqmur de specieque est ide3ς actus differens a substantia sed de specie a qua causatur actus. 3n angelo eni itelligente seipsum est acceifferensa substitia. sed bi' actus ito causatur a spe cie sed ab ipsa substantia. cim ergo angelus intelligit alia a se. ille actus causatus a substantia mediate potelia itellectiva et mediate specie intelligibili.sed tu in , tellisit seipsum hi' ectus causatura substatia mediante potentia inpetitia ns per alia spetie c d declamum dicendu*angelus sempintelligit seipsum. nee tamen propter hoc sequitur * ng possit intilligere
alia a se. sed innuestionibus sequent Ucu queremus
utria possit intelligere plura simul hoc olides clarius. ἄμ in ne δε qucrit utra angelus intel. 2LLullia V ligat alia a se per essentia sua et uides ν sic. m intelligentia intelligit sest sub se. qm est causa ei et itelligit . est supra se a quirit honitates ab eo ut dicis in s propositione de causis. ergo intelligentia intelligit * est sub se et m est
supra se per modum cause et causat 1. sed cu3 per est entiam sua sit causata et producta .et cu3 ipsa essentia sua agat et causet per essentiam suam intelliget alia a se iasuperiora * inferiora. .utoicie in eo in to0 p. inpositionis ne causis intelligentia intelligit res peresse sui . sed cit ipsum esse uel sit ipsa substantia.si locia . tur de esse essentie uel si ad imediate Euencia substatia si loquit deesse existentie oportet * intelligentia intelligat res no per specie si g per substantia iij sin dionysium pino ne diui. no. incomebectilia sunt uelligibilia a sensibilib' et in libro ne causis dicie ς intelligestia est infinita ad inferius .sed tota causa qua, re itelligentia per essentia non potest intelligere se et
alia. ut communiter dicitur quia est finita et limitata. . et ideo non potest in care lucere omnina alia. cum er/go ipsa sit infinita ad inserius et non possit α prehen dia sensibilib salte3 oia in seriora et oia sentibilia poterunt relucere in ipsa. ergo poteritota talia intelligere peressentiam sua. Qv. plus conuenit substantia cum substantia alia a se non per essentiam sua sed per aliquid superadditu. uel per aliquid inherens qui
quid sit illud siue habitus siue species intelliget substantias illas a se per alio accides.sed si potest secidens intelligere substartium multo magis hoc poterit per substantia suam frustra ergo ponitur tales Lo. T, fm augm res sunt in verbo in seipsis et in mente angeliea.sed in edis debet sapere modu extremoruJ.cum ergo res sint in uerbo per subsidium uel hi q1 fm anisse creatura in creatore no est alio Q creatrix e entia. in seipsis autem sunt per substantia sua3.ergo et in angelo crunt per substantiam angeli.dicere enim ς res
sint in uerbo substantialiter et in seipss substantiali.
ter. angelo aut accide taliter est dicere . mediuolscrepat ab extremis. erunt ergo res in angelo per substantia3 angeli et per consequens cognoscentur ab eo per substantiam eius. Ipsi . angelus cognoscens na turam suam cognoscit in eo q) ens. sed qui cognoscit calidum in eo ν calidia cognoscit calidu3 in qualibet ina .ergo angelus cognoscedo se pes vi cognostilena,s in eo et' ens .et per psequens cognoscit natura mentitatis in qualibet re. P g. intelligere est per assimilationem. angelus ergo noli potest intelligere alia nisi per . . assimilationem et nisi habeat naturam similem alos, potest per suam substantiam crinoscere alia ergo etia.
CG s species istelligibit id per se existens illa spe.
cies intelligeret et per seipsam cogia osceret se et alii dat non est igitur contra naturam creature *per se ipsas et per essentiam suam possit cognoscere se et aliud. poterit ergo hol plus et non erit hoc contra natura3
eius. Qui . si angelus intelligeret alia a se per speciocri ipsa species sit aliud ab angelo stelligeret illa speciem per aliam speciem. uel si ponatur esse habitus pia sis.illud per Mintelligit angelus itelligeret habitu illii per alis habitu. et vi cet abire in itinitu sta du3 est in pinis.dri est ergo et iid per habitu nec per spo
164쪽
nec per allibi lime additu eenti h per scipiti intelli sit alia. s 3nco trariu est op angclus per sua centiam no citatio* excplaret siritudo. Ohq copetit sol id co.
crith hoc per ali id additurenticonigie aluid supaddi ipsi angelo uel habuit piis uel spes ad hoc aepos't alia a se cognoscere et ut possit alga assimilari. Γ .m mento sone ipositionis oecausis dicis et, intilligetis hel sutirleachim. i. suit male. 6 or heim 33 aut male no pol csse forma expsiua aliosi. itelligetiacmo per sua centia no poterit alia representare. Hi Dor 3. ne laboremis iii e uoco uoluas I LOCO niua exponere nos ipsos isd intelligi
inus tu olcimus Ontelligetia cognoscit alia a se per spem .cu em loqmur de hqs que sui alia ab itelligetiaiolimur de illis atqsque nec sute entia stelligetie M ia e in eentia eius na eentia stelligetie uel ea que sit incentia eius uo cognoscunt per alia spem.' qr ipsa per stipa sui psentia itellectui angelico .psis est op per ipsa possit face motu in ipso itellectu ancelico et cati. sare actit atelligeri in mete angeliis viri e in hi intellecti . spes ergo itelligibilis in mete angeli no ite lis ligit per alia spem. et qhi ponereth, angelus no itelli geret per spem per habitu diceret op h habitus, ua non stelligis pei habitu. Luestio ergo ista est de hq sque sit alia ab itelligetia que nee sunt ipsa nec in ipsa ut no itelligat eapcreentia: sua uel per aliud aliud in heres. na ipsam essentia et ea que sunt in centia no solii ii 5 itelligit per alias spes si et per sua mam potestola tulia itelligere ita angelus no itelligit coponedo et diuidedo.' itellecto sbo itelligit ea que sui in subiecto .ergo stellectae emiapes italligere ea que sunt incentia. cii ergo ipsa3 ecntia itelligat per seipsam et eaque sui in eentia per sua eentia: itelligere poterit.nontfi hcbit ita plena cognitione de hqs que sui incentia stellige do ea pereentia suae. sicut sitelligeret ea puer tedo se spaliter sua illa. ita ον illa per stipa faceret motu in stellectu eius. si m de tali Mno ite dimus qono mouere 6 de hys que sic sunt alia ab angelo que nec sunt ipse nec in ipso ideo ad hanc qon posita rude.
himus.* talia no potangelus cognoscere per e est lais1 solus emet neus hoc helopcognoscedo eentias sua cognoscitota.* sua tantia est silitudo omnium nulla aut creatura hoc here pes. qissa per eretia suam siti, formalis pluo rei v. 'aut sic sit possumus duplicitossedere. oti siue et ducedo ad ipossibile. essestse ait te sic inedemus triplici via. quaru pira sumet ex irso motu ci Mis rei v. scda aute ex reb ' factis. tertia voex ino itelligedi angelico. Cfropter pinu net du3 ς' te ino factionis rerii et de nio gitationis in istis gerioribus aliter visus est lod aristoteles et aliter plato. Si istoteles enivole detractasin pq phi.de pncipiis rem gnabiliu posuit u male exple materie et pluralitate ex pte forme. dixit enica de mani successive ee subiecta formis riis. ideo Aneu crat gnatio et cor raptio in rebi et muna forma pria het reues uatilis respectu alterius .iopncipia guabiliu dixit esse tria. mam sortita et pusitione. ablato aut ut ide aristoteles in eodepmophisi.*oniici *posuit unitate3 expreforme. i. ex ste idempluralitatevo ex pte materie si ne exste recipietiui impisores ab idea factas posuitent plato cituor ordines reru. ha istino eni gradu po/suit corsa supra cor pa aias supra aias.itelligetus se. pra itelligetias .ideas ipe et fossupremia gradu tenentes imprimebat sil studines suas in itelligetiis stubus et corpΦ'.ita iii * stelligetie recipiebat illas sititudi, nes magis vir a te usu lin corya odio pii lariter et sensibiliter.ethrea de idea, primebat silitudine sua tu
tutelligetiis iliab . et corpω pter unitate in timeotis et pluralitate recipiatili posuit restate exple labine et pluralitate ex parte materie etia: forme ad hoe possent adaptari uerba phi dicentis platone posuisse magnu et ii ex me materie. nam diuersitas ine. Lot -- uersitas recipientium novisi ex magno et paruo eo q=una res recipit issuetii idearii in magna copia et uni uersaliter. alia vo recipit mo suo et coartato et plicularis no eni sui nobis plene note opiniones antiquo rupi, ut dicit cometator suspino destia. N eorulibes no plene venerunt ad nos. ea tfi que diximus Deplatone plana sui opinioni eius. sed li sic plato et ario
stoteles discordaverint. in quatu ad ali id essedictum itaueritate oesina aliq*ced ut fim alia et alia rone foro male. aliqua vo sim ea de formale r dires enim aesea deo Ice detes diuersificate sunt.q1 sunt condi restinalia et alia ratione.vnde aue.83. q. qose de idcis ait. dg audeat dicere neu3 irrationabiliter ota cεdidisse.
ς stoici recte et credi no potest restat uiola rone sint pdita.nec ea derone hoici qua equia .hoc enim absurdii est extimari singula igit pressui causata ronst'. hene ergo dictu est* res ipse alie et alie facie sunt qialia et alia rone codite.si res stetiξes uel res ferina les expillaes reru adinvice differui. n4 qa alia et allarone sint codite. sed magis qr in alio et alio sunt rece. pie ab illis eni eisde ideis a qae causate sunt res in ipria ni et sim esse reale. causate sunt in mete anpli sin pluone formale. de cede res prius in uerbo po/stea in mete asgelica et in spria na fuerati modus ere diuersitatis rei a re magis cordat citaristotele.. sit diuersitas ei parte forme. ut ς ideo differat res ara m ab alia et alia idea et ab alia et alia rone sint con dite. sed modus diuersitatis rei a sua expilioe Armaliter uide ea cedere admoduplatonis ut ibi sit uni tas ex pteronia et idee.diuersitas aut exste recipientis et matericiab illa eni et ea de idea et ronea qua i/ducta est res in nrta naturaetrire reale ut dicebasyducta est in mete angelica et sim expressione forma. te. Ex quiNothus inanitisse apparet qr nulla res causata ab aliqua alia repotest suificieter representari ut possit per ei sufficieter cognosti. na que sunt alia et, alia rone codita se ν e exor esse representareno p c., γαι res uis no per alia re sed per sua expressione sormalem representati pes. e spatia iste angeli lupi spotesse representativa. sed nulla alia renufficie terre presentare poterit.cu a quacum alia retro ne sit codi. ta quare si in mete angelica debet esse representatio
nes aliam rerit no susticiet ipsa essentia angeli ad hoc fac tedii sed opo1tet * habeat apud se expressiones formales ab illis eisde ideisice detes a cibus res M'
se in natura δpria Rcesserutiqet ergo Aue res diuerse sunt ducte Fin alia et alia ronem ideale uel sormale.
res re sufficieterrepsentaren5patis.' intelligibilis es uel expressio formalis rei ab eade idea uel ab ea de rone formali a cessit cu3 ipsa re cuius est expresso ideo poterit ea sufficie ter representare. ii Sia via ad hoc ide semie ex ipsis reb ductisiano solu moduas ductionis reru sed etia ipse re ducte nos docent hac ueritate gno sim esse reale s3 sui expctioneso male sit cognitio rep sic enisuit error ani doru, utp3 per phin iis pino de aia.* posueriit ala3 coposita ex ιoib' ut posset oia cognoscere. sicae enim posuit Iampe . dicens.* qr no cognoscit simile ιissio simi. li. et m eia sunt ex quatuor elementis.posuit animam ex quatuor elementio es e copositam.ut terram terra
165쪽
cere ac re et g filibet per suu Ee eos e pira qua arsestoteles arguit.* cii res iis solii dicat ipsa elemeta. betioeoicat clemeta cu tali pportione et cfpositi5e.qr no isti portio et cincto* rectris in gitatione carnis et ossis ideo ait o haia deberet cognoscere ipsas res no suffiemer in te heret elemeta rela nisi heret a portiones illas elem tota fim clarea Igrediunξ in ee. cetqb' ubis manifestea istoteles inuit * si deberet cognoscire res per repsentation ξ tale oportet *cogno lcerent m oes circustitias et ditiones sticulares. et m sm ocs pditides pistulares no pol repsentari ea nisi per se ipsa 3. ideo μ repsentatione reale no potestres cognosci sisi per seipa, restat ergo *si res cognostas per aliud of meIpssione formale deceptio an is quo* Meldi g,op. fuit * credebat et, res heret id G esse et eodemo existeret in seipsis et in ala O sal 3 est qr tu se ipsis elistut ρm ee reale. in ala vo=m expisio ne forinale,centia ergo angeli solii poterit representare seipsa3 ρm opsione reale.si aut debeat bie in se representatio es alio;r op3ς supra cistia sua heat in se alia;b reu expisSes sorinales has aut expilaees foriirales iida ostiit esse habitu queda pilalem coiter triponit m sint spes itellectuales. 4d aut sit de hoc in sequella' qHiiij apparebit. ad psens aut scire sufficiatis ipsa eentia angeli cu sit quedas res per se in gne si
, .l repsentat aliddim pol representare reale. et vimino e in ulla res caulata pol repsentare nisi seipas de necessitate recli legi in sese an Alopter centia eius sit alidis repsentet res pincipisone sor male dedd sit illud
siue habit sit e spes UTertia via ad hoe id e sumit ex ino itelligedi ipsius angeli. la ipsitelligere angeti et aliud supaddita iste eius et est accita qfida cise tes ipsi ses et per pus est aliqd ad qo ilia angeli est in potetia. pter qd mansesse pcludis ν angelus no sit
pura fornua.h bet potetitialitate admixta.et sicut maangelino est ipse purus actus sed het possibilitate ad actu ita no repsentat alia actu sue solii Bet possit ea repsentare. 8 dcqd no est actu tale s3 pol e e tale oportet * ei sepaddas aliquid ad hoc* it actu tale. na ergo angeli sp possibilitate admixta qr stitu no repsen. ta talia.whEt possibilitate ad repsentadu ad hoc σactu representet alia op3Φ Maaddens ei sititudinea alla*.ut possit actu repsentare illa. Est enim diligenter nota dii * dccld n ditelligit alia a se per itellige *stide O ma sua nξ intelligit alia a se per silitudinemque sit ide *iba eius eo ergo ipso q= sva angeli est in potetia ad suu itelligere per γ stelligit alia a se et n6 est ipsu3 itelligere op3 * sit in potentia ad silitudines per qs itelligit alia mi 5 sithesilitudines.sed oscet gangelus iid stelligit per e entia sua alia q1 iis est seu in
lige dis alia per eentia. na quatticum res hest possi hilitate admixta pol se sat repsentare. na sicut potetialitas admi tanε tollit a re qhi sit id qo est ipsa icto tollit ab ea qu rip stet seipM.qi3 res repsentet seipsM.qr est pereentia sua id O est ipsa non pol aut hoc md replantare alia. qr sit per eentia id O sunt alia. si ergo repsentat alis: hoc est qr in eo reseruant alia. si ergo angelus peregii tia sua: repsentat alias res.op3 σω edulia sua reseruens res ille. hoc aute n5 erit pni e epossibile qa hoc no sufficeret ad cognition .erit igitfm ee actuale et formale ergo in hoc ypothesib ipsaeculia augcli eet eis actuale et esse formale res . hec aut de solo deo uerificast hoc ergo posito eet ange lus act' purus cui nihil eet admixtude potentia. Rea uertamur ergo ad propositum et dicamus cp eo ipso σangelus est in potetia ad suu stellige et per piis het in sua centia possibilitate admixta no sufficit sua eentia ut per seipsam possit actu repsentare alia a se. 6 est in potetia ad tale representatione. 4rdd aut est in pote istia ad aliud op3 φ ei se paddat aliqd ut fiat actu taleuis sis ba angeli estis potetia ad repsentadii alia om* et lapadde factu siritudines alioru3 ut possit actu
representare illa. Eicut ergo in anu, estola organa no
bi formare et actu ese cuilibet organo cottingere et facere opus cuiuslibet organi unde dicta est manus obganii organop. sic quilibet itellectus creatus est oes res no * sit tante actualitatis ς pira se possit oes rea
repsentare .s3 qr est susceptiuus sper u et silitudinii olorer uipter dicitistitille cc spes sperv. alit auteitellectrangelieus sis ham si studinu susceptiuus.ut ex a sitioe uel exe5creati& in seque tib'ωnse'ostedet ad psens aut scire sufficiat * ex ipso m5 itellige di ipsius angeli. ut qrcst in potetia ad suti itellige. uelq, ide est et, suu intellige aliud lasadditu isside eius. cocludit Wiu ipsa ima angeli sit postibilitas et hi nό pose
sit actu representare alias res nisi ei sup addat aliquid per q5 res alias actualiter representet. cqd aut sit il luditu e spes siue cidi habit' cinaliter creat in seis dissi' hono' apparebit. QViso quo ossesiue poti bari m angelus i ditelligat alia a se pereentiar se M. restat pin ordine plaxatu hq ide ostedere discedo adipossibile. si 'propter Oscie duet possumus ad tria
inc5uenietia ducere.dicetes angelos cognosce alia a se pereentia su et per piis eet aco purus in silestes
ster nihil itelligit nisi per spes alioru . ideo prius uel ligit ulta . seipsus.* spes altri, prius ductat in cognitione alio* * in cognitione ipsius stellect'. sic situlis lect' angelicus cognosceret alia per eentiam sua ipsaeentia sua prius duceret in cognitione3 sui ipsius * incognitione aliint.beret ergo itellect' angelicus coditiones o ino oppositas itellectui nostro. na sicut stellectus noster cognoscedo alia cognoscit seipsu3.qr se et alia cognoscit per spes alim: sic intellect angelicussin dicta rpothesinamseseipuim tognosceret pino.et PM cognoscedo se cognosceret alia. cu positu sit ν cognoscat se et alia per leipsum .cu ergo itellectus noster sit potetia pura in genere intelligibiliv. si intellect' angelicus heret ditiones Oino oppositas intellectu inrout ponit pothesis posita.sequit * ipse esset in genere iii telligibiliu3 actus purus. 7Sc5m inc6uenies patet sic. si angelus itellige do se stelligeret alia.sequeretur * oia alia haberet essentiale depedentia ad ipm. na hoc est itelligere illud per eentia sua q=estres dessedes ab essentia sua.no ergo posset intelligere angeus per essentia sua res alias nisi res alie per eentiam suam dependeant abessentia angeli. nam qi aliquis intelligat aliqua rem et intelligendorem illam intelligat essentiam alterius rei oportet* inter utram rosit ordo cause et causali. nisi enim res essentialiter de/penderet ab essentia angeli non posset e entia angeli sufficieter Gognosce sepe-n5 enim sufficienter k icognoscit res perre. nisi uel in seipsa uclla sua e4. imbo ergo ompone rores Me possint esse pricipale olim iu
tellectus angelici uel si sola essentia angeli ponit tale o
166쪽
e mori* ab ipsa centia celera cognitaeentialene. trepresentare alio alia nisi representet ola alia quo pede tia heant.vnde et proco de hethliqs . sit stello, . posito nihil aliud itelligeret nisi se su3eteet aces puctus pinus et u sit ac solum aliogr. .etu soluse rus inpia stelligibilumetolam aliis, ea et no de ipmitelligat. unde celestina ositione τό ό.dicit * terminaretur ad genus aliquod entium.
inuo stelligit pncipalii stipiti tm et in solo ipso sui ide gnoscat supiora. qr cadia ab eis cuno causes per inam inpiritelligibile et ivlle s. in eo enisu Mitelligibile suasi per sciam cause necetia sivest ista se q1 causa cst simplr suus itellec .i.sua ro stelligedi ipsa eni een est eis ut causat io Mat. imo magis eco uerso. quiaria diuina est ipm stelligibile oes Ina oeus tan* obie scit se causa sed stetio actoris vides e se qr cu cognis civ pncipale et tanq) itelligibile per se et pino no stelli tio sit per assimilatione et assimilatio possit ee duplici sit nisi eentia sua .et ipse eentia sua tu hoc . est seu in ter.uel mipsum imitas alteri et tunc causae ab illo. . t Ustile est etia suus sieci'in angelo vo visentia uel qraliua assimilat sibi et tuc cat illud. luit actori sua nec est suu stelligilate sim r* nihil sedligat tanis de causis.mitelligetia coguoseiffiseriora vi causat Ρ- - λὶ ip ms pncipale nisi eentia sua. nec est etia ipsaeentia b i. qa assi nilat sibi ea sic vides ipse stellexisse et posuis. - - ' sua suus stellect ' simplhcsua ro ital edim alia ite, se duos modos assimilationis. uel qr assimilat alteri ligat per eentia: sua et g sufficiat centia sua ad itellige uel mallem sibi. 3 nos ponemus teritu modu.dicedu alia. Dicemus ergo * aliter stelligas res per res et mus em q)cognitio angeli respectu aliam rep es per ulit res p cussione Diale re Resen i p reno pol se assimilatione. no qr agelus assimile reb et causis a retelligi qr due res diuersi sui ab eade idea ut ab ea do hus: coercs assimilentur ei qr causent ab eo erit errone foratisducto is single res si pilis ronib'ed go ista alumitatio nετ ti causte ab alio. 8 sambo dite ut patuit per augm. 83. q. qεne de ideis. Si g res causans a tertiou aqr ab eisde ideis diuinis sui indu/itelligit p re. uel hq si qr est ipsa res.sic eentia angeli cie res in xpria na. et in mete angelica. Hangelus baitelligit ab angelo per seipsa3 uel O cst expila ab τὸ het cognitione rep. Tad se du3 fm . ibi actorsa re sicut deus ola itelligit per essentia sua.* oia ab de causis in cometo illius no apositiHis loquit de alia eestia sui pila et derivata. una ergo res creata stilligere it iligetiaru practire.sm * itelligetia est capolit sigiper ex ione formale causata a stipsa. Osμη reru3. ductiva reru mediate suscelesti coapstet mcocri *res et talis expssio ab idea eade ex rone foris omne ages agit fili esse suu et fimadu messe.ideo reali ocesserui. ab illis eni eisde id eis oluinis a cibi stelligerepracticu ipsius itelligetie et suu agere per incesserui res in Ipriogne Icesserui spes itelligibiles tellectu est sim esse civ. i. λ modum meticet ut main me tib 'angelov.' res per re ut diximus nε potest os accedamus ad itetione o .dicamns s sterio sua intelligi nisi sit ipsa res uel nisi usa ab alia sit expressa. estibare Witelligeria per seu stelligere no possit Depstat aut geentia anplin5 ess ipse res alie que stelli diate iduceres corruptiNesaia ipsa stelligetia ite,s sns ab angelo.nec ipsa tantia angeliripssa a rebus ligitisper stellectione agit ' ei sui .ism modii eenis aths tequedo de rebus creatis: quare si ipse angelus da .etur ipsa het M icorruptibile n3p5 et stellecta cognosceret alias res per centia suaLopo teret* ipse i mediate correptibilasduce. deipolitio illa ibi aures alie stellecte ab angelo rem opste ab eratia am legati dicto comenti sic ait. ιν ois intelligentia intelli. geli.oicere crgo Φ angelusitelligat alia per rentiam sita stelligedo agit res sempiternas:que nee destruusua est dicere * ipse seipsa3 solii stelligat pncipaliter, tur nec cadui sus tye.s p hq itedit actor excludere et * in eo sit laesin tritelligibile et stelleci'. et perta spes ab itelligetia . cu in pte deliinpositio e dixisset inseques est dicere * ipse sit itellect' pinus et causa om cis stelligetia est plena sorinis.iitrii aute loque do dentu aliop.ponere aut hoc est bicere φ oia alia ab ipo stillige practico stelligetiar u oicat actor de causis uecausens et derivenLCTcritu icduenies sic patet.ia ru uetiad uera no est pseptis speculatidis.sufficiat aut si angelus stelligedo centia sua itelligeret alia cu alia ad psens scire argumetu n6ee ad positu. ad ternon sint determinati gnis nec cottiaeane sub uno gite titiori * stellustilia rapisit a sensibit se et itellige. 4 ipse no deurminarce ad alio genus ut posset tia est itinata ad itere qr excellitiferiora nee sinis neetia que sunt inoib' situla' representare et hec ro ad coprehedis ab eisno iii si 'excellit itelligetia iteriora hac mam coiter assignas. si dices * oia hec tria ines ιν per ma3 sua possit actu repntare illa.3sta eni celtientelia n5 plus cludiit.nisi gangelus per eentiam letia est in s neque hei potetialitate admixta excelletio p6t stelligere ola alia. si no arguut dii n5 possit in tia at sup gen' est dei ad creaturas in et per e tia sua telligere alia alia. tqd sciendum * cu angelu S per abs valiq addito oia plene repsentane. 6 Bd qrlux se determinet ad genus et ad spe in sicut quelibet crea od3 *plus puenit macu sba ς accides in Menae.13 tura per se existes uel sicut holibet creatu O bet esse η6 ori *plus pueniat in gne repsentati eis. ipe eas reale et per se est in gne. ossibile est * per centum spes in mete angelica magis sui repsentative marum sua aliqua re alia coplete repre litet. Tis3 eoipso * inusit spes * ipa ma angeli .uel possum' dice ς beneterminas ad genus aliqo ito p5t representare res es spes in euec sut ma nec accus * n5 sui in me per se. terius generis et eoipso u determinat adspen .cuge Uper reductione.pnt aut reduci ad illud ide gen' innus diuidat per differetias priasii Spoterit represen quo sui res qru sui spes. LSd qntu ori *res suntiare aliar spem. ergo centia angelicu neat esse reale et in rissis per essentia sua m Mutin seipsis hin realem determinet ad genus et ad spe3 et ad id tu id su pernis ee. sui in v bo per ma3 ubi ps simplicitate aevi in andu essendi nec res alterius gnis nec spei alterius nee gelo sui id additu me qr deficit agelus a simplicitates liqd aliud nisi stipam tm representare potest ergo si ubi no eni ualet si rea ut sui in ria natura iis faciat potest aliud a Mufficieter representare statim potu copositioneta seipsis. iec ut sit in deo factui copone
dis q)nec ad genus nec ad spem determinet que ola tu deo. ergo si sunt in angelo non faciunt repositura representet. na sindoeterminat ad genus nec ad spe 3 nem c uangelo. na res sust idem cum stipsis. et ut sunt
ψ nihil est in sue si nes sit in aliq eius spe.non ergo is deo propter omnimoda simplicitate dei sunt idem
167쪽
e in deo. na3 quicquid est in deo opellet q= sit deus.in fas esse eentias suas. 13 videmus q1 corp'no existea angelo autem neutrum id titata habere potest. 3n in coape: ut no existes in oculo agit ipsa3 sensatione: si angelo enim non sunt res pinesse reale ut sim esse qo ue ipsum actu sentiedi in ipso sensu.ergo abstu eo *hst in ala natura. ideo no sui seis in Heptitate re' res existat in angeloipoterut age UM stellectione uel nec angelus esse dino simplei *possit ibi esse idepti: Hi Uni actu itelligedi in itellectu eius. et per pns stelligetate alia. nossit ergo res in angelo per id titate3 ut reat per seipos et no per alias spes. Cis . res hiat du/in seipsisinec mo simplici ut in oeo ' similitudinarie plex ee Maia et in re extra. st ea de qdditas est que haet per additione.Gd sorma aute3 argu edidici pol * bet istud duplex e e. ergo cidditas erit in ala et in re e res in angelo sui in mo medio quartii ad ee q5bnt in cognoscet ergo itellec qdditate per iidditate . si iid ipsis et in deo. h iste inoflua medius no est accipien ditas rei est eentia est cognoscet ergo eentia per een dus medius quatit ad id titate. 8 quaru ad nobilita tia. Cf. ang.lus sepior inrediate agit actu illuminate. CSd senis o5m m cometatore in eo de. D'. qui tio is in angelo seriori. ergo poterit age in eo actu inscit calore ignis ne or nescire nihil caloria extitis telligedi et per pns poterit itelligi ab eo per seipsum. in reliqstalidis. si ille qui scit nihil caloria simplf ille C in . videmus in itellectu lito ς ipse no babes in se nihil scit aloris inrelitis calidim hoc ergo bicem'. silitudine sise cognoscit mam.* aut itellectus noster*calori squalibet re pol siderari dupsr.uel fim esse nε hetat nec I, e possit in se siritudine3 sbe R. nihil sim tr. uel fm ee ortu sin aut esse simpst sic sunt pse est in itellectu * pus n6 fuerit in sensu. n sensu autectio es creaturaru in deos3 sim ee pctii sui in creat, no ruit silitudo iste.qr sensus ii Speipit Od si Ge. si eraris. qui ergo cognoscit calidii ignis nό ignorat.i. aliq- go siritudo me nε potee in stellectu nro. qm quo in. liter cognoscit et hei cognitione dena caloris in rei se tellect noster cognoscit ma3.pstat * hoe no erit perqs calidis. 3 qui cognoscit calore simplicit.i. in eo ut silitudine accidetis. qr illa silitudo ii S est representati het esse simplr. ille scit nam caloria iii reliqs calidis . ua me.ψa3 ergo ma8 stellect'cognoscet per se ipsa ur' qui ergo sic copcit calidulin eo * calidu.i. qui cogno pereentia sua. ' peentia a nec intellect' noster nec scit calidu simpst etiahe ee abstractu dino et stratu itellect' angelicus cognoscit alia a se per mam sua3. perque modii n5 het eo res nisi in solo deo.angelus ergo cognoscet ipa3 mam per seipM.alias ergo ibas ergo cognoscens nam sua nescit ens in eo * ens. i.ne. nε persilitudine. 8 per eo* mam cognoscit itellece, προ- latens simplr et nescit diuina3 s M. Eno op3 ν sese noster et multo magia stelleces angelic'. CIn cotraa at nam grais in ceteris entib' uel possum' dice * qui tiu est qr angelus nόcogkit seip3 ut ibat a piriues scit calidii tu eo*calidum scit nam taloris in ceteri ' sese Metem ait ageloiergo multo magis n5 cogis calidis et qui scitens in eo * ens scit namentis in se se scit alia per eentia alio* Φbatio assumpte. na si ange . totis en tib ' in gnati et sub mo plaso no in om Φ sibi, in ius itelliget se pinso spem existete in alio angelo ut , at in spati et in spria poema. sic angelus per cognitio- si unus angelus uoce f. a. et ali'. h.eta. uellet cognosce ne nae sue pol sc ste in gnati nas cuiussibet entis.*ut re spe3 existete in .b. per qua cogscit ab ipo. h.no co/na sua cu OB'alhs entibus puenit. Tad septinau di gnoscet spem illa: per stipa3 nec per eentia sua. 3 per cedit * itelligere est per assimilatione. et na angeli est alia spem ergo spes ex stes in. b.que est ro cognosce sitis olb' quodi cognitione hecis3 hec sillitudo no est di.a.n5 cog scit ab .a per stipa3.ssi. a. nε pol cogno/ipsius naefm se nuda.6 sim spes receptas.sicut ergo scere illud D est ro cognoscendi*m per seipin. ergo ho est sista rei albe ps albedisse qua het in se. siena an multomagis non cognoscet seipsit per stipiti nec per gelica est sillis aths reb' ps sisit uates reni qa heat aps eentia sua. ergo etia multo magis alia a seno cogno se .spes eni itelligi iles in angelo reduc ut itellectu an stet pcr se ipsa nec per essentiam eorum.
seli. et nam eius sto ipsis roni, stellectis ab angelo. omni, A dicendu q1 possumus triplici WAd octauu boni *si spes intelligibilis per se ex se sim Viat Quia via hoc ueli ars et ad triplex insteret bret ee reale et eet per se in gile..ppim pS pose couenies duce dicetes * angelus cognoscat alia per
selee repsentativa nisi sui ipse tui. hoc igit posito no essentia aliora. prirnu inco ueniens est * hoc posito manet sub eessitudinarie ut hel e eo angelo st trans sequeres* aliet pura creatura posset illabi ipi angelo mutares inee reale et eet psitutiva suppositi. q, si ultest, Scomicovenies est qr hoc posito angelus intellige rius forte artares argumetu. q, si esse .e siritudina, rei cudiscursu.qfi videseeptra dion M etrae di. no. . tarioqd het sustela res in re per miraculii. si eo * heret Tertiit vo est qr ex l videres * ip in itellige n5 subb ereale et per se in gne et sbsq; eo Q pstituessii Sitelli eet uolutati ipsius angeli. En opter pinu est sciem geret m actio esset supposito . si ad pecimis d53-dii* si unus angelus deberet itelligere altu pereenow pue solutio peria dicta. na cii dicta' ς angelus alia tia alterius ita et ille alius angelus ageret stellectio a se cognoscit per spes: itelligim oe illis alijsque nee ne uel actsi itelligedi in ipso angelo.oporteret * ille sui angelus nec in ingelo. na angelus eaque sunt in se angelus illa heres et egi iii eentia ipsi'angeli.qui sic de ipso intelligit per seipsum non per aliae Fs claras. na ages et paties ne hei ee siret debet septin/iqueris utrit angelus posit ite, gere ut vult phs.inxi' metaphi et in p' de gna. in ca't Q. 1 uU ligere stipui et alia a se per erit. oeaetiuis et passivis. si ipsi angeli Fnil nd sunt silua tia alio* .et videt q1 si cata3 angelus qr ipse les nec poterit in eis e e placi fm situm. erit ergo ibi est actu ingue itelligibiliuitelligit seipntientia suo. place eintialis. ipsa eni cor pacuagut se plingui mergo tu angelus sistor sit magis sic in actu q, aerior. litu et est usui corpus iuxta alio corpus. unde corpus sieentia istrioris angeli pes causare stellectione. i.mo ages iid est in corpe patiere 6 iuxta ip3.b angelus ni , δ, dii stelligibile uel actu stelligedi in suo stellectu. et in siopas ibi est ut vult oam .inli Utan'.u ergo ango , a tellige essentia sui multo magii hoc poterit angelus lus opas in corpe pereentia sua ptinget illud corpus susior qui est magis in actu .itelliget ergo eentia ange et erit in illo corpe. sic si angelus causeret italiac ael . 1li isti toris per eentia ipsius sepioris. Cis si aliqua actu intelligens malio angelo per essentia sua cotin est qre aligelus no pol itellige alia a se pereentiam get illum angelum et erit per essentiam suam in ipso. si hoc erit qr ulieres nε piatee in angelo per seip sed solus deus illa bssetur anime et creaturetationali
168쪽
Krgo nullus en elus tu no possit per est alia se peste in sto angelono potit cautare actu stelligedi uel stellectione in lio angelori per pias no stelligeres ab eo
per seipsu. dicamus ergo q= qr unus angelus pstim nec per estentia suam pol esse in alio angelo ideo omo, sit ibi uel per spem ei unus ergo angelian nor heluset aliti per ecntia sua nec p eentia altius. 3 p spem repsentate eentiae .cu si adhuc bubitae qre un angelus non pol esse eressentia m alio. dicio3 σ in re quata pol ali id esse mest intra dimesiones eius .sed
in re simplici et in re cur imis no ei redis nihil potesse - per essentia ς' sit stra timesiones eius: sed solu fierit propa uione e Mem: t qa solus derast qui seruat fpuales idas in esse. Solus ipse est oui illabie spiritualib' subtat a.aliud est enl esse in es entia aliq ut
est exteti: et aliud esse in essentia uteretia est nar cu3eentia nicas p respectu adee. ille eni est in e enitis r ut sunt essentie qui pseruat eas inesse: terit ergo angelus esse in mea alia corpali et tuc erit in ma aliet hiis meae nata: sed in eratia spuali esse no posset em taliaeentia bimestore careat nisi illi tantia pseruaret in ee et vi hoc est inpriu3 solius Dei: nec angelus nec aliqua creatura poterit per essentia sua esse in creatura spuas Letorno potest ibi esset sena pereentia op3 q, sit ibi
alitia os luppleat uice eentie: et hoc erit per spem uelut quida ticut per habitu pnaturale. Et si unus angelus no potesse pereentia: in alio nec illabi sibi. multoto magis Me no poterit ma aliq corpalis. angelus ergo
alia a se due nec Ut ipse: nec in ipso siue sint cosalia siue laualia no stelliget perem1 eentiam ' per spem. TQ rem leo uenies sic M.na si unus angelus pepset causare stellectione uel actu intestigedi in alio an/gelo: hoc modo itelligere funus angelus ab alio non per spem st per seipin. uel si q8 cum itelligibile crea/tu aliud ab angelo in ligere fisso mo ab ipso aηgelo eportet q6 hi' itelligibile ageret in Om angelu. Sed pstat ut nullum ages creatu inaediate attingi assum per sua stam sed per aliq5 accus sepadditu ide. siue illud agena sit spuale siue coipale siue moueat motu ad forma siue ad ubi: ut si stelligetia mouet cesu mea itelligetie no imediate attingit celliriue attingit ipsum mediarte aliq uirtute uti mediate aliquo accidete su peraddito me eius. Qic si ignis agit in aqi no attingit aqua inrediate per sua mam nec agit in ipsam tmedia te per sua mam .Q3 agit mediarte calore qui est acci des lapadditu ibe ei a m qnlibet ages creatu agit per aliqo arciis sup additu fbe et hec est regula olus actionu realius op3 epet ista sit regula olum actionu3 intelion altu. Nam sicut se hst agentia ad agentia itaem opse heant actioes ad actio es Sichtigit ipse itetio es a reb oepedet et ad res ordinanti ita et actio eo stetionales 3Φpm actio es reales mesura sumat.
sicut ni res in actio e resti prius id utit si itudinem accidetis op ime: ut ignis prius Mucit in aqua calor et forma ignis: sic in actio e stetionali pus utas res acretiN . in m a unde et acclitia ut cir in py ne alapserat magna parte ad cognosce daq5 ad est: imo si uellemus flaci pone hac qu esset oino siti hic et ibi. Tia in inutatio e realique oc struit ad e erep. pus res immutat ad esse accidentale op adesse male ita til opaccns uisuiu pcedit sisse torma copletu sequi tut . . hus calefaraquhoe fiat ignis. 3 pus itelligit et fiat ignisq, sit psecte calida spe eni in eo de itati tuo ducis calor plate et forma ignis dii eo de enim Marti estalidd placte calidu et in igne puel sum .pa in pus intelligit vi sit ignis*qo sit plecte calidum: est ait
c elator inde ma orbis de glanseria deterans natis .videt, et dimetides Meterminate prediit forma male in maerenninate sequune ueritate3 het de aliis aecideissi'. Eicut mi pq rare fit aer et accipit maiores
dimisides ἐν fiat ignis: 8 pus stelligit q, sit fare' ignis
ἐν heat illas Olmes&sternitatas et psectas. Qic pus
calefit s fiat ignis: si pua itelligie fac ignisssit termiat psea in calore. calor g implaci pcedit forma V ignis si ps civequiti tet modii que aspicine in imutatio ib Ytalib'que de Duit ad eemtaspi ii, in imulati&b'itetio alib'que defutut ad cognitione ipsarurni cognitio incopleta arentis pcedit cognitione mechleta sequis: cognoscimus enim intasse te aliddin spati de acciatibus puset, cognoscamus inspali alitidie ibaa q heaccidetis derivant.3n pn' eni cognitionis nostre qn inissecte cognoscimus icedimus ab effecti d cara a cognitione acciiiiii adeo litaem q5dd cstmobis aut ia3 perfectis in scia est ordo prius ei qui est a pn'qonu ut dicit in pq metaphisice Reuer tamur ergo adipositu3 et dicamus . ide est ordo in imulationib realiri uetiosalse'. nasicut ages pons attingit pa 3 per aliqoaccho supadditum me dier sua imam sic pus reformat sib*assii in accidetalius 4, in s lih'q est angelus itelliget alia a se n Spspem s3 per mari ita *alia ab angelo Mutaret itelle.ctu angeli ad sui cognitione:cognitio angeli iret de i-ysecto ad psectu et pus cog et angelus accitia rei inibam ipsaraeq'd eui per hemutati&3 acdris de implecto ad psectu vadit: oi aut cognitio que te imp secto ad pse teditet que es cognitioe arentiu vadit in cognitiori me uter cognitiae effectus in cognitione causam: uruntue terer cognitioe posterioν incognitione po*: stelligis Oi sit talis cognitio discurredo.eet igitur cognitio angeli hiscursiua. Quo posito oportet epangeli addisteret logica ut no erraret i cognitioe rerii quicum enim intelligit si discursu me in ipso discursu erret 3 eu addiscere scia3 et de ipso discursu et de ipsa sillogisatiξe et ratiocinati& qd doceo re ad logica ptinet. Ex hac aut ratione uides pcludi ep angelus no possit intelligere essentia nisi ubi pua itelligat accidetia sua.uel ex hoc uides argui ep essentia angeli no possit causare in itellectu suo intellaetione sui sius misi causet initellectione accidetisi suo*no istic est: nam h essentia unius angeli no attingat intellectu3 nece tiam alterius nisi mediante aliquo accidete.eentia in cuiussi bet angeli attingit tmediate iteractu suu hie quelibet talis eentia in itelle,ctu . aio causare poterit tmediate itellectione suus sius. Sed in stellectu alio si causaret D satellectione causaret ea mediate aliquo accfite: cu stellectu alium centia angeli taediate ne possit attigere. QTertiuico uenies sic ostediti ina si angelus stelliget alia non per spem sed pereentia alio a pientialiter assisterem ipsi angelo et immutate stellectu erim no est in pote tia passi ut patiae ab age te meet in ptate angeli stelligere alia eu hellet sed tuc itelligeret ea O presentialiter ei assisteret et imularet itellectu e .et . hec oia sunt inco uenientia dicas nus op angelus nec eo essemtiam sua3 imelligit alia: qac sentia sua nor potalia sese sicie terre plantaremeeitelligit alia pereentia allaret: m essent se alios: no pollui eiu in ipso angelo et ima
Q ita in m ostendum cν licet angelua si
U perior lit magis am ingene re stelligibilium ., gelus inferior: no tῆppter hoc eiscutia angeli superioris poterit Mutare intellectu 3
169쪽
Alissetieris: et stelligi ab eo per seipsu3: in no sese nuc ad te3 videmus *li virtutes active sint acciden.
hcit q) agens sit in actu ad hoc* iii stet patiunt: nisi tia: tii per hi'acentiae vi agut in uirtute sorine malis sit ibi debit' ordo et debitus tact' agetis ad paties: agetis induciit male larmama licet in igne no sit vir, no aut habent debitu ordine nec debitu piactu ad in . tus activa nisi calor: ignis in calefaciedo gnat igne3:tellectu angelicumec piit ipm imulare nisi munt in e et calor igneus in virtute forine ignis iducit formain ipso angclo: et qr angelus sustor no pst esse in angelo imale ignis: sic et in .pposito nato q) fantasiano e et se ituriores ecpEt illabi ei laco no pol imulare intille . . sceptiua nisi stetismi accnt altu in m intelio es accidectu angeli istriorismec pht ab eo itelligi per seipsum: tiu agiit in uirtute stetionis aede: ut tu stelleces nosteretqr non p5t angelus susior csse in istriori ustra per sit susceptiuus silitudinis i de itetides acintiu existe- essentia em*ibi sit psens per spem que suppleatui tes in tantasia agut in duplici virtute rvideli in virtu, cem eius. Ussida' osin Φ iid est sile de corpibus et te luminis stellect agetiaret qua tu ad hoc p5t mouede speei ma corpa sut situalia et p5t inter ea esse or re itellectu possibile M ipse n6 sint actu et formaliteroo liae' et placi' fici situ3: ideo no OH ad hoc * eerp' itelligibileue .agut et in v tute forme i balis et situ ad agat in corpus Q sit corpus in corpe: sed sufficit ψ si hoc piit causare in itellectu silitudine m ale:si ipse n5 iusta ipm attinges ipm fm situ: ὁ qi angeliud sunt si sint actu et sormaliter silitudo ibe pol in et ad hoc tertuales: sed suique da eentie et queda iste per se existe tia inueniri via: ut totu attribuamus itellectui ageti: tes separe a corse et ais:Mnd pol ibi ei placo filia si ut sic in virtute aget g pini q)eliqfida use ages iducutu h centialis solu3ξptactus enis insitu est Φ vnu sit tur forme metales: lic qi intelleces ages est oia facies. tuna aliud: si pin essentia placi'est q= usu sit in alio: et est qida uniuersale ages in gue intelligibiliu inte. naturaliter enim no i mutat itellectu angeli γ no est lices acclitiu3 existetes in fantasia poteriit in virtute in angelo .et mu4 pol angelus secatiq creatura ce in eius ad solu mouere itellectu3 postibile: θ et eausare angelo per essentia op3 Q sit ibi per spe3. TAdter. in eo silitudine3 forme ibalis:* no est inco uenies σtivo5 m*itellect cognoscit qdditate que est in re ali id agat ultra suam spem in virtute alterius: ad forper iidditate ut citata. sed quidditas no est in ala nisi matergo argum ti Q sititudo me no fuit in sensu. ol. per spetreio hoc nd est cognoscere essentia pereentiai ci debet hi si ii 5 fuit ibi sor maliter fuit ibi virtualiter sede emiam per spe3. 6 Bd 4η dom* angelus se. M .iter sit est per hahita manifestu3. Isd ronem perior purgat perficit et illuininat angelii inferiorem. aut in cotrarium que sophistica est videli q) qrangeiad hoc non est et in eo causet lumen intellectuale uel luano intelligit essestia sua per seipsam: qr no itelli. spem stelligibile uel stellectione siue actum itellige di , sit spem existere in vim re alterius angeli que citra. ut ratio supponebat. Es ideo luc agit angelus supeὰ tio intelligedi mam sua p seipsam: oici debet * no estrior in iteriori qrdocet ipsu3 et docedo purgat a se, sire meentia angeli est plans stellectui eri si spes existietia et illuminat ad cognitione rur.et psici tristia3 stes in mete alterius angeli per qua itelligitiste angeiqliter aut possit unus angelus aliua occere absq3 eo lus no est psens itellectui eius: io nε pes intelligi ab il imprimat ei spem uel causet in eo lumem uel agat lo angelo o seipM: si ori ιν sit ali id aliud qo supploiu ipso itellectione: uel actu uelli di in sequetib'ω- at vice eius Sed si sic dicimus * credimus bene di nibus ondet. TAds' odin q1 ratio n5 arguit et ino ctu itellere nosterii 5 qescet .na si unus angelus itellitellect' itelligat alia a se per e entia alimo*.E3 que sit eentia: alterius per spem. certu est q1 per illa spem rit sibi ista difficultate solui quo in itellectu tiro pose alius anscius no stelligeret:* spes existes in vino an sit fieri silitudo ibe cu talis sititudo nunq, laetit in seu gelomo est presens ulteri angeso. Sed vides . ange/su: hac aut difficultato possumus tripliciter soluere: ius per c sientia sua possit itelligere spem in alio angepino fili qfida coe dcm: et tota res se multiplicat ta lo per quar intelligit ecntia eiu . Ei eni spes in uno an kn suam * fm accidetis.et sic res se' multiplicas fis gelo reprcsentat essentia alterius: uider γ illa essen/se tota: pus suenit ad sensum postea ad tantasia To- , ii ita represente spem.ergo angelus peressetitiam potitea ad itellectu. Silitudo ergo stre est in sensu. Sed itellige alia a se. Uad q5 dici debet * id qo est ma- sensus Moebilis cognitiosis est: no pEt suenire ad in terialemo est representatiuuet' * est ormale sed e corrinscca cognitione ibe quatucul in seneat si situ di. verso: quelibet eui spes represtillativa eentie est mul ne eius:leo si sit in sufficiali cognitide accititur uide e to formatior * ipse eentia. Spes3 ni istes in ange sui pro hac positice facere dcm cometatoris in scio lo iseriori reprelestas e entia angeli supioris est mul ne aia. qui vult Q sit aliqs sensus in nobis qui cogno to formalior ψ ipsa eentia supioris angeli. D p3: quia scit idividua dium predicantet . talis in sensus ali- spes sic repsentas est psectio potetie itellective et et ter est in nobis et aliter in alijs a talib': ita in nobi de. est psectio ipsius eentie tu qua laudas bi' potetis: mseruit ille sensus ad sciat. Eicut eni sensus exteriores . siuit potetia pucit tintia in qua fundat potetia: deseruiui nobis n5 solii ad necessitate; sed ad sciam: nulla autem essentia angeli quantumcuo superioris sic et sensus iterior qui potetior est et qui dicis cogno- est tante formalitatis possit esse periectio essen. scere idiuidua pdica inetote; deseruit nobis no solii ad ite angeli inferiori . uel ut arguamus clarius bicamus necessitate vite: si ad scia3.fantasia eni deseruit nobis specie illa intelligibile else tale simplicitatis et forinatio solii ad agedu: had stellige du: ales iii aiasib uel litatis si est sir cueentia. nulla auteentia angcli ς' tuno sunt da is oco sensus ut aialib' iperfectis: uel si pie cum superioris pol esse cu eentia angeli quantii cumctis uialth' sui des sensus tributi hoc n6 erit ad scia3 iterioris. Si ergo species in uno angelo est reprelan/ied ad sola: necessite te vite. ergo re arguebas et sili- tativa visentie alterius angeli: essentia tame representia de me nun*fuit in sensu: se edo positione dictas latiua speciei esse non potestim non m si * est formuro Icedebat ex falsis et peccabat in ina: dato in * sibi te repsentat male O cd male possit representare: for tu uosvili sunt fuisset in sensu dabimus inoduet via3 inale .estente Gentia fuit da metu allop.rina teri alior quo possit ee iii itellectu .no ut dicebat modus actio algs.cetera autem sunt perfectiones essenticinuitet idualiis: sortis me sura ex ino actionia realiu: si tri querit quid sit illud per Ocut ipse stetiones ex ipsis reb' ortu et me sura sui ilut: q itellectus angelicus titiligit
170쪽
alia a se. uiru sit se es uel habitus connalis. Ostendi musciri inqonibus preceditibus q) angelus no petintelligere alia a se per essentiat sua 'nec per essentia3altem si ep3 ut dicebae , sit alidd istboeerit Ut se tellectui agetico per γ itelligit alia a se. queris ergo
de illo iid sit utru spes uel habit'. et uidet * sit habitus .s Tiam si requirit ibi spes stelligibilia uel hoe
crit rone ipsius hellectra.rcte potitie itellective: utrone obiecti stelligibilis. no rone potetie stellectivem hepotetia in agelis est abstracta. nec rone obiecti icli stelligibile est uniuersale quid abstractu .nlso ergoce in itellectu ang lico per q5itelligat alis asellud
uel erit spes intelligibilis uel habitus pnalis .nor spes ergo hae .c ..intellectus noster n6 pol intelligere sine specie: ut phabifaergo multomagis stellaco an felicus. phatio assumpte. NM si in intellectu nostro esset spes nε idigeret fantasmater li posset se per illa spem inouere ad intelligedu.S3 ut patet indiget fantasmate.ergo ηε stelligit per spem multomagis nee intellect' angelicus intelliget per spem cu sit simpli. cior * stellcci' posteri si v .ndapimur in stellectu nro ee spes sistit experimur in nobisee satasmata sicut libet in seipso pol intueri. ped ηό debemus in nobis ponere qo in nobisipsis nε opimur. ergo etc. et , .nobiliori intellectui os attribui nobilior in duε intelligedi et nobiliori potetie nobilior modus agedi. Sed nobilior modus agendi est per hilum cper sp cm. M p3 qi magis uides depedere spes ab hastu cfhabit a specie cub ubicum sit spes ibi possit cenitus n6 eco uerso. la in uolutate ponim' hilumnε in penim' ibi spem. sed in stellectu cu boeq5 po nisus ihi spem etia ponim' ibi habitu is stellectui angelico debemus attribuere stelligere perhilun6 per spem. Cis .ace perfeci egredie ab hitu .hitelligere angeli est magis plactu* mcum itelligere nostru ergo intelligere illud est ab habitu. stustra igitur ponis ibi spes cu sit ibi habit' a quo potetici actus. Tici in ala sui tria .passones potetie et habitus.ut dr in si fio ethic. sed in angelo n6 Utibi nisi duo.potetie. s. et hitus stelliget ergo angelus perpotetia et per habitu in amate potetia: n Sergo per spe m. h . sciatis habit' dicit ovo. nam ne qua habit' est hilitatiu' et iclinatis'. rgne qua sciatis est representativus. sed hec duovidens sumc re ad actu intelligedi idelicet alidd hilidit et iclinet potetia ad actu intelli sedi et ali id qfi representet obicctu. Sed hoc ut viodes pol tacere solus hilus sciatis. hustra ergo ponte ibi species. Cib. ma cu forma nati sufficit ad ageduos alione natem. ergo intellectua cu hitu qui cst forma ce itellectualis sufficiet ad agedu opatione stelligibile: ηδ ergo requiris ibi spes. QP .sufficit una
forma caloris in igne ad agedu oem actione ignis .ergo insto magis sufficiet una forma in stellectu ad agedum omne operatione stelligibile. sed hocnd posset esse nisi hilus. na unus bitus uirtute pol continereola in ulligibilia no aut sic una spes pet oia representare. Si ergo unitas et simplicitas reperis in corpori hus viqi possit alio corpus per una faeniar omnem sua actione agere. multomagis hoc reperies in spiret
issi'. agelus itelligeret alia a te per se per se crearet ea ergo si intelligit alia a se per spem creabit illa. sed hoc cilic6uenies .ergo inco uenies est pone re ibi spem .igis n5 intclligit ungelus per speciem .sed per habitu. L Ji ptraria est dr in nec ima ipῆne de causis q, ois intilligetis cst plena sormie. oporteti hin intelligetia esse plures formas. s. plures spes. I .habitus inclinat per medu me ut eicit in scooethico . Qi ergo ancelus per unu habitu intellige, ret oia inclinares in illa per modu nae ergo simul intelligeret oia ea q3 est incAenies. no eni angelus intelligit omnia sua intelligibilia simul. res driar circa hac mabsit uarie e plenes mi ici Udda iniet magni penui . stelligetia n6 sit spes o est in ea dda his; natis p que itelligit oia sua itellustilia .cditer in ponit.'licis gelia fiat spes et sititudines expressiue rerii sine quihua latelligitia alia a se intelligere ηε posset .hac ponti cεem melius intelligim' et hae tenem' et ipsa3 creditis esse uera3.
Sic ergo ocedemus in hae messione. qr primo a ducem' rones quas taliut penetes habitu adibandum qi no sit dare spes. cbo osted cinus* hi po sitio per qua negant spes in mete angeli nε cocordat nec dictis phoν nec lancto ν. Tertio declarabimus licet in intellectu nostro habeat aliqua apparetia30, n 6 opleat ibi pone spes .in stellectu aut agelico nec apparetia nec existertia habet. Quarto adducem uarones ad .ppositu esten detes *per tale hilum sine
spebus no posset intelligetia sua intelligibilia intelligere. Q vinio et ultimo solvemus rones factas in estrarium per quas ponetes habitum negant species.
'propter primu sciendu * sta es spes hoc modo Icedui. pa primo ostia ut op ex parte intellectus no ep3ponere spes. Ecfio adductit rones que videtur simpliciter tacludere *soen ibi ponere spes. premittae enitale distictione. si in stellectu resutritur species uel hoc est ex pane ipsius intelligibilis uel ex parte ipsius intellectus. ιν aute pter ipsum intelle ctumn Soporteat ibi ponere spes ibant triplici ra. tione. quaru3 prima sumis parte intellectuas m se. Sc5a ex parte intellectus diuini otia ex parte Mtellectus angelici. Cprima ratio ge patet. no enim possumus dicere op requires spes in intellectu ypter
ipsum intellectu3.na intellectus ipse est quid abstractu et iid separatu. ergo est de se dd intelligibile.* si habet calfinia in intellectu nostro qui est potetia pura in genere itelligihil tu n5 h3 calunia in itellectu angelico qui est i d actu in genere stelligibiliv. ergo ipe angelus et sae ite licio et qαd est in eo est dd actu intelligibile.sed si intellectus angeli est actu qd stelligibile nec redrit aliqd aliud ut at tu stelligat inulto magis non redret aliqd aliud: ut actu intelligatur. Dcut eni nullo alio informate est 4d intelligibile ita ονλtum est ne se pullo alio insormate erit dd intelligens vides aut hec ro hahere calunia uno deiid est actu sensibile nee quic d actu sentis actu selit. ergo n6qe quid he se est actu intelligibile ah sm isoamaties alia
oportet*actu intelligat absin omni informatione. sed heciprobationε est bona.uem est enim qst sicut intellecE angelicus sietum est de sen6 indiget aliquo
alio ut sit dintelligibile: ita .ptu est oe se nε indiget
aliqua specie informante ut intelligat.sed tota ca ac cipienda est ex parte obiecti intelligibilis: utor obiectum intelligibile no pol per se esse psens intellectus angelico' ideo oportet q1 sit ibi per suam spem. et queor de sensu n5 est simile .qr n5 est eadem ratio quare aliquid sentia ξ et quare aliquid sentiat.Sentius enires que habent esse reale et que habent forma in materia. sed seruit sensus qui suscipit spes intentionales et qui suscipit formam sine materia. sed una ratio est quare aliquid intelligat et quare intelligat. nam ideo aliquid in actu intelligibile qi est actu ama separatu