장음표시 사용
141쪽
sensus impedie in sentiedo. sed intellectus post e,ccelles Leelligibile non minus intelligit infima sed magis quia sensusapprehedit per
organum corporeum intellectus autem non . Nonnulli insuper tenent i spiritus sepati igne corporeo crutieritar non itaquaritu ipsum apprehendut apprehensione simplici sed cum Firma estima tione ψ est contrariassae nature quavis estimatio falsa sit. Vnde Avicenna nono meta. loquens de dispositi5e animarum a corporribus separaru sic dic. Anime male uiderit penam s imagina erat in hoc mundo ge affliguntur ea. Forma enim imaginata non est
debilior sensibili sed est maior impstione M claritate sicut videmus in somnis fortasse enim somniarum maius est pro modulo suo qinsensibile tunc quanto magis illud quod est in alio seculo est fortius quod est in somnis propter paucitatem impedieritia Mexpedittionem anime claritatem recipietis. Sed hec opinio incouenies uidetur quia scam hoc spiritus non paterentur ab igne corporeo sed a sua falsa es imatione Preterea non uidetur probabileqi de mones qui subtilitate ingenii urgent illum ignem est imarent sue Nature contrarium M lesiuiam nisi ita esset in re. λlii adbuc dicunt
Q spiritus patiuntur ab igne corporeo nori p uirtutem illius ignis absolute sed inquanta est instrumentum diuine iustitie. Videmus enim res multas hahere actiones in uirtute principalis agentisque
eis non competerent absolute. Verbi gratia. Calor naturalis in uirtute anime contiertit nutrimentum in carnem. Lumen solare a luna receptu M cum uirtute tune ab eo deriuatia ira uirtute tune
generat humiditatem vi fantasma tri uirtute luminis intellectus agentis mouet intellectum postibilem. Corpora celestia cla inaistasirit tamen in uirtute intelligentiarum motriciam genetrant in his inferioribus ultam ut patet in generatis per putrefactionem. Se curis in uirtute motoris scindit arborem. Teriendo ergo φ ignis affligat spiritus inquanta est instrumentum diuine iustitie adhuc perquirendu est magis in speciali : per que modum dicant aliqui Q supernaturaliter impressus est igni infernoli quedam specialisviritus per qua spus affligit riatunati uirtute ignis adhoc n5 coopante nec disponente: quia ut dicunt non est possibile ut aliqua uirtus natanalis cooperetur in superriaturali actione cum per se ad eam nullo modor nec complete nec incomplete possie attitngere. Protarato ergo ille ignis affligere dicitur spiritusquia .permistunalis
uirtus eXistens in eo sicut insutiecto illos affligit sicut aliqsena
142쪽
supernaturaliter dealbatat posset dici uisum disgregare. Sed Beeopimo in tribus deficit. Vnum est si scam eam ignis non affligit illos spiritus tit instrumentum quia oportet Q iri instrumento sit aliqua naturalis aptitudo ad illam actionem ad quam applicatura uirtute mororis ut patet in seeuri respeetu actus sic tridendi M in maleo respectu aditis conterendi A liud est quia non uidee pro/babile uirtutem spiritualem esse immedio te in re corporali sicut in subiecto ita ut sit ibi manens M n5 in fieri sicut ponit opinio pre
dicta. Tertium est v videmus v naturale lumen rationis per qd solum intellec tus nullo modo potest attingere ad uisionem deitcooperari cum lumine glorie ad illam uisionem .verum tamen Vin aetione supernaturali que adeo non est media te Finita uirtute sed tantummodo immediate ut creare non potest cooperari uirtus
supernaturalis. Idcirco d. Ric. Quod ignis in Pernalis no obst Acev sit corporeus spiritus se patos affligit in situm est diu in eius litie instrumentum eos affligit afflictione ad quam disiponit naturalis uirtus illius ignis nee tamen qualemcunt afflicti5em potest ca a
sare in illis spiritibus nisi in uirtute increate iustitie principaliter
illos spiritus punientis mouentis vi dirigentis illum igne ad illorum
spirituum erutiatum. In illo enim igne est naturalis aptitudo ut euis species recipiatur in intelleetu spiritus sepati sed φ per talem modum in illo intellectu imprimatur Ag uehemeritia totis ψ ita ad se reuocat se a conuertit intentionem ipsius spiritas Q per c ita notabiliter impediatur in aliarum rerum eo siderationem coina sua uoluntatem gg φ tale impediment si sibi sit pro graui oriere hoe est puirtutem iustitie indite. Iri illo etiam igne est natu natis aptitudo
ut in ipso sit spiritus se patus sicut in loco diffinit se, Sed ' spiritu
sepatum detineat contra suam uoluntatem boc ei eouenit in uir/tute tu me indite. Illa aue inuoluntaria detentio est ipt reprobo spirit Livine Yplicabili scrutiatus quis etiam ille ignis sua uirtute ria turali tantum nori post et in spiritu sepato eausare dispositionem repugnantem illi dispositioni que conuente en spiritus seeundum debitum statum sue nature tamen in eius ea usatione cooperatur uirtute indite iustitie inquantum est instrumentum eius. Ex a inprehensione autem predicte dispositionis que coninaria est bono statui nature generae in ipso reprobo si crutiatus e Npimetatis. Vnde Gregorius. iiii. diat. d. Quod anima non solum uidendo sede iam experiendo incendiu patitur. Per peccatum autem inspu
143쪽
est dispositio ut igni infernali modo predi sto in patiendo subdat . At sic patet Q deo uolente poterat ignis afflιgere spiritus sepatos. Tertio cotirigit dubitare de igne inferni circa quali rate seu ppe tuitatem. Vnde. L erat Q post generale resurrectionem corpora damnato in illo igne Ppetuo patientur R nec ignis deficiet nec corpa illis costiment tr. Et licet possint multa dici in pricipalis roc ordo divine iustitie. Vt. m. inqtRte . ille ordo exigit illa corpatri eternis suppliciis fore permansura. Et ideo assistente influentia dei generali ad hoc ut ignis ille infernalis illa corpia portiter cale faciat M affligat no ade in ad hoc ut colamat Sicut asit creatum Non p5t manere in este suo nisi iri supposita influetia det generaliscam qd dicit. Aug. vir. sup gen. ad littera. Et c6mentator supprima proposui one de cais sic dico Q actione sua habere no p5t nisi illa influentia generali astis ferite sicut patuit in passione Iesia Api quado fuersit tenebre super uniuersam terra n6 sup terra Iudeorum tin ut aliq senser sit x male Eclipsis autem solis quo ad uniuersum orbe no potuisset esse per sola iraterpositionem lime. ii cu interpositio et ne Fuit alia causa. s. qa insuetia gerieraliscae prime tune no affuit soli ad irnadiandia. Et sicut hec in lustia adesse pol ad hoc ut res sit n6 operee ita aliquado Ade ad hoc ut creatura babeat una Mi actione x no alia Et hec e prscipalis ratio quare igni sinfernalis cale aciet danaeoru corpa M affligat nec tome eo sumet hec Rie. Rug. vero.κxi. i. de ci. dei ait Otiis huius moi opatroes ignis1fernalis attribuit uolutati ac potetie dela quo surit de nihilo in ee cudia vclucta diuersiini nature sue p/prietatibus M legibus regulata. Vnde. c. ii.eialae libri ait. Osteda
unde conuincarie increduli posse buana corpa alata atqi uiuentian5 solu nuq morte ditatui sed in eternorsi quoqi ignium durare
tormentis. Nolunt. n. hoc ad omnipotetis nos referre potentiam
sed aliquo eκeplo psuaderi sibi flagitant. ibassi respodebimus
esse asalia profecto corruptibilia qa mortalia que tame in mediis ignibus uiuatn5nullum etia genus uermiu incalidarum aquarum scaturigine repiri quaru seruore nemo spune cotractat. illosaueno sesu sine ulla sat lesioe ibi est sed extra ce n5 posse. Rut noluecredere si ostedere nos valemus aut si ualerimus siue oculis demon mare res ipas siue per testes idoneosedocere non satisese ad boeexemptu rei de qua questio est eade infidelitate contendet. ia
hoc animalia nec semper utaue-ιn illis feruoribus sine doloribus
144쪽
uiu ut . Seu qppe nature c6uenientibus uegetanc illi n5 crucianeele meus quasi no incredibilis sit uegetari q erutiari talibus rebus Minabile e. n. dolere signibus ac tit umere sed minabilius in igni bus non dolere. Si ocithoe credui cur no M illudi Et . uri. c. di stili. ide agit. Quid adhuc a nobis reris posca ne exepta qbus docea mus noti esse incredibile ut hominu eorpora sempiterno stippi illo
Parii torta in ignea sam No amittarit ae sine detrimento ardeantia sine interitu doleanti Habebit. n. tuc ista corporis substantia qualitate ab illo indita q tam minas ae uarias tot rebas s didit quas videmus ut easqa multe sunt riori miremur. Nia sicut scripser ut qnaeas asaliuni curiosius indagar ut Salam adna in ignibus uiuit. Et qcii de notissimi Sicilie moles q tata ipis diuturnitate ac uetustate usqi nuc ac deiceps flammis estuant atqi integri perseuerant satis idonei testes scit no omne qd ardet absumi&: Osrio indicat no omeqa dolere p6t posse etia mori. Qtiis. n. nisi deus creator Oim dedit carni pavonis mortui ne putresceret 'dii od cis auditu incredibile uideret euele ut apud Cartagine cocta nobis opponeren hec avis de cuius pectore pulpars qntum uisa e decerpiti seruari iust masQuod post die ruim spati si ut iam alia caro quecu et cocta putres ceret platu atqoblatu ni bis nostria o medit olpatu Ite ii reposita post dies apti iis Q triginta idc qa erat inuentu est id q1 po h annuriis φ aliquia tulit corpulerarie sic tioris ot qicorna 'lioris fuit. Qitis pale e dedit uel ta frigida us ut obruta nives seruet uel tu feruida ut poma sinatura maturet De ipso igne mira quis explicet quoque qi adusta nigrescunt e si ipse sit lucidus pene omia que ambit M labit colore pulcberrimusdecolorat atq ex pruna fulgida car bone deterrima reddit: Ne et id qsi regulariter difficii tu c. Nam e tot rario lapides igne cadente de coeli 8. ipli fixit cadidi 8e quouis
magis ille rubeat illi albescat co gruit tri luci qd albu e sicut niga
tenebris Cu itaqi ignis in lignis ardeat ut lapides coquat eo trarios habet no inc5trariis rebus ciscus Et si . n. lapides 8. ligna diuersa fuit c6traria tit no scit sicut albu ge nigru quoru unu in lapidibus alter u facit in lignis clarus illos clarificans hic obfuscas cur in illis do piceret nisi in isti uiueret. Oii id ira carbonibus None minarida C M tuta infirmitas ut ictu leuissimo Frangane pressii Facilinio co/ten ritur M tata firmitas ut nullo humore corru parie nulla ecare
uiri cane usu adeo ut eos sius sinere solovit q limites figui ad coum
cendum litigatore us quis pos: tepona quia uilibet extiterit fixu
145쪽
ligna putresceret ladiu durare scorruptibiliter posse nisi reru ille corruptor ignis efficit. Intueamur etia miraculum calcis excepto eo cle quoiia satis diximus igne cadescat quo alla tetra reddue etiam ocultissime ab igne igne cocipit eu qi iam glcba lagentibus
frigida tam lateter seruat nulli nostro sensui priss appareat Sed comptus expimento etia dunon appet sciae ee sopitus ppter qs eam uiua calce loquimur uel ut ipse ignis latens asa sit inuisibilis
corporis. Iam uero u mira est Q cu extinguitur tunc accenditur. r. . Occulto igne careat aqua infs die aquaue perfundie; cuante sit frigida inde Feruescit si de feruentia cud a Frige ut uelut ex ptirante ergo illa gleba discedens ignis q latebat appet ac desdetanq mortua sicut frigida est ut abiecta unde no sit arsura qua calcem uocabamus uiua uocemus extincta. Quid est qit bute mi raculo addi posse uideae 3c tame addi Nasino adhibeas aqua sed aleu qa ni agis fomes est ignis nulla eius perfusione uel infasi 5 eferuescit. Hoc minacia tu si de aliquo indico lapide legeremus siue Midiremus M in nostru eYpimen tu uenire n5 posset profecto aae
mendatici putaremus aut certe granditer minaremur . Qita uero veria ante nostros oculos cottidiana documeta uersant: no genere
minus mirabili sed ipsa assiduitate uilescat ita ut eκ ipsa india que remota e par orbis an cibi desierimus n5nulla minari que ad nos potuerunt minanda perduci. A damante lapide multi apud nos biitia max se aurifices insignitores genia ip q lapis nee ferro nec igne nec alia ui ulla perhibee preter hircino sangui e uinci. Sed q eum hobet atq: nouertit risiild ira minarita sicut hi uisus p mu ostendie poteritia eius Qtiibus aut non ostendita fortas e nec credula ut si crediat inexperta mirarie M si contigerit expire adhuc quidem inane insolita . Sed assiduitas expiendi paulais subtrahit admi
rationis incitamentu. Magnete lapide nouimus mirabile ferri est emptore t tu primum uidi uehementer inhorrui. Quippe cernebaa lapide ferreum annula raptu atq1 suspensu Deinde tanu ferro Q rapuerat ut dedisset suam comuncq ide feciscet annulus altera admotusest eunde suspendit at ut ille prior lapidi sic alter antinatus priora anulo coherebat. Accessit eodemq1m 6 tertius accessit quartus iciqi sibi per mutua circulis nexis non implicato strui secus sed extrinsecus adberentisi si si ebarena pependerat annulo
Quis istam uim Iapidis no stuperet que illi no sola inenat uersetia
146쪽
per tot suspela transibatia insibilibus ea uinculis subligabat. Sed inulto est mirabilius qs a fratre M coepo meo Seuero Mileuit Iode isto tapide compi. Se ipsa nanquidisse narrauit queadmodum Bathanariusquonda comes λfrice cum apud eu conuiuaree epus eundem protulerit lapide M tenuerit sub argento ferreum qi luporgentu posuerat deinde sicut subter mouebat manu qua lapidem tenebat ita ferreum desuper mouebaer atqs argeto medio nihil patiente concitatistimo cursu M recursu infra lapis ab hose supra perrum rapiebatur a lapide. Dixi. qa R: ipse conspexi dixi qa ab illo audiui cui ransi ipse uiders credidi. Qii id etia de isto magnete legerim dicam. Quando iuxta esi ponte adamas n6 rapit ferra Msi quando rapuerit ut et a pinquerit mox remittie. India mittit
hos lapides. Sed si eos ia cognitos nosdesistimus admirari quanto
magis illi a quibus uenisit El. c. .ide attAgrigentinia Sicilie sale perhibent ea fuerit admotus igni uelut in aqua fluere cu uero ipiaque uelut iri igne crepitare. ud gramanthasqueda fonte tam frigidu diebus ut non bibae ta feruida noctibus ut non tangae. In Epiro alia fonte in quo Faces ut s ceteris extinguun et accesisse sed no ut in ceteris accendu ut ext se e A suestori archadie lapide propterea sic vocari accesus semel ita n6 poste eκtsgui. Lignucuiusdia ficus egypti e n5 ut ligna cetera so luis natare sed mergi
M quod e minabilius chi in imo aliquadiu fuerit ide ad aque super ficiem rursus emergere qn madefcusdecuit humoris pddere pre gnavari. hec Rug. Que uerba obsut pitvitate no suo textualiter recitanda sed tin uulgariter.Ex qbus mauducimur Q omipoteria dei cuiusuirtute facta sunt omnia M mouerita da nato in inferno
eternis ignibus faciet crutiortio si ures. O q ardes. O deniqi qm laboriosa e illa flama in ' misert lugebunt clamabut suspirabuntia no exaudiene O si possibile esset ut auresad os poneremus in ferni audiremus propecto diu item epulone smo secu otiis auarosonis supbos omnes luxuriosos omne denset peccatores clamorosis Vocibus tamentate satet dicentes. Heu heu 4 ardes ei a flamma Quis dabit nobis ad refrigeriu guttula a que . Quis nos liberabit ac rutiatibusgehcne. Quis nos consolabie in tot meroribus i Et ubistit ascis Vbi beninoli Vbi diuitiei Vbi uirtuso' Vbi potetias Outta nosti a plena os dolore os angustia. O uita destituta omni auxilio omiqi solatio. Credite credite o incorrigibiles peccMores. Non pcet uobis iustitia dei nisi peccata deposueritisQusimo nos
147쪽
proiiciet in i em eternum. O quid eriz ee in igne illo qua do ad modicu sustineri no p5t coetum candele Et ut Isaias. xxxiii. d.
Quis poterit habitare de uobis cu igne deuora te' quis habitabie de uobis eum ardoribus sempiternis Qualiter pena danato supat omnEalia pena seu purga toria se a piatem que iri baculta haberi p5e. Ca. II. Ecuda ratioq ostendie gnavitas pene damnatorum dicitursu Patio. Supat. n. omne alia pena. Quod ut melius intelligae triplex pena est distinguenda. Prima e pena misidi. Secuda pena Purgatorii. Tertia est pena inferni. Prima pena E mundi que in hae uita se tie. Et licet multipleπ sit ut expiεtia docet in terribilis
fuit illa quam p Christo sancti sustinuerunt de qbus dicto Heb.
X i. Ludibria Fu uerbera ex pti sunt insuper M uincula fg carceres
Lapidati sui sed i sunt tcptati sunt in occisio e gladii moetat suCircuier ut in melotis se iri pellibus cap ni segete agustiali afflicti Qui a eκplicet quot tormento genera exquisierunt Tyrannighus cratiari mei dabat martyres sanctos Quis enarrare susticiat quot disciplinis ieiuniis Ae orbibus carne sua asci dei crucifixeruecu uitiisl Et in ora ista mima sunt se sisi nihil in compatioe pene damnatorsi. Ideo Greg. m. iit .mor.li. ait Ecce a sit da beati Iob uulnera crutiatu 'i e 5 sidero repete metis oculos ad Iohanne de duco εἰ n6 sine grauissima admina toe perpedo. Quod ille pphetiespci intra matris uter u repletus atqi ut ita diκers iateil nasceretur renatus. Ille ascus sponsi ille quo inter Natos multerii maior nemo surrexit. Ille sic propheta M plusqm I pheta ab iniquis in carceremitti e M P puelle saltu capite truncae. Et Dir tale sobrietatis pro risu torpi si morie. N siquid credimus aliqd fuisse in eius uita quod
illa sic de spe et a mors tergeret Sed qua do ille uel in cibo peccauit qui locastas solummodo gemel siluestre comedit quid deo uel de qualitate sui regi ins s delige q camelois pilis corpus opuit. Quid de
conuersatio e La os fodere potu te u de heremo non recessit quid
illu loquacuatis reatus pollui e q disi sietus loge ab homnibus fuit
iniando illla uel silentii culpa attigit qui ad se uenientes ta ue I e/meriter increpavit. d. Cenim lauiparumqs docebit uos fugere ab
ira uerit una quid est ergo Q Iob dei testimonto plare M tamen plogi sus ad sterqlinium sternici quid est: qcs Io det uoce laudae M tamen pro temuletis uerbis in saltat Hismemta moriet Est om impotens deus sic uehementer in hoc seculo despicies quos sie
148쪽
sublimiter ante secula elegit nisi hoc φ pietati fidelium patet qm idcirco sie eos pmit in infimis quos uidet quo remuneret in sumis Hse ergo anu scp colligat quid illic pastari sint quos reprobat si hie sic crutiat quos ainae Aut quo ferienis qui in iudicio arguedi sunt si sie eoru uita pmitur qui ipso iudice teiste laudant i hec ille Ee ad idem e illud Hiero . ad Palmachi uia Oceansi. d. obscusari temptatione adgIoma sua deuotus sie in suo dolore clamaban. Qii id prodest in tormento mo lux Ve quid mihi isscta sui ge/nua Vt quid ubera sum Cur n5 in uetre matrismortuus sum gemox ut de utero extui no protinus obit Si hoc dei ascus dicebat in lumse qd ab simiciseiusdice e in lebri si Si ille dolet genua sibi fuisse conisie a cuius pedesin dei timore semper cucurrerunt qddicturus e cuiusnon si in veritate steterue i Si ille ingemiscit que febrisurebat quid dci, rus est que gehenaeosumet. Displicet M illi natus est eκ utero uixitq bene uixit qa illa uermis moriturus edebat quid Facient quos ignis eternus M uermis nunq moriturus expediat. Secsida est pena purgatorii de qua suo loco dicemus. Tertia est pena interni cui omnis alta pena ta madi ζ purgatoriinora est compabilis. Qua graui serit dana torsi pena Ppter carentiam uisionis divineia de differetia pene se usae pene dani. Ca III. Ertia natio q ostendie grauitas pene damnatorum dicitur priuatio. Priuabunc siquide disnati in elernti uisi5e dei. Ut ut . d. Ric. vlisa di . iiii .li. Inter penas damni caretia uisi6is dei est maxima M tristitia causata ex illa earetta appbensa ut prouenies
ex actuali malitia Pprie uoluntatis E maxta inter penas sensus quia quis danati non appetat uidere de si Ppter amore sue boni j ratistame uehemetissime illud appet sit propter desiderium xpraedelcationis eram credere firmiter c5pellune ex illa uisi 5e maκsam delectatione iri uidete eari Carentia. n. vii i5is illius apphensa ut ex actuali malitia proprie uolatatis Pueniens maior est pena uperia sensusIn paruulis tamen mitior e bee pena dani quia ipsam apprehendat n6 in eis causata ex actuali malitia sue proprietioluntatis. Procuret ergo peccatorasdum i pus M facultat dae ad uera redire pniam qHue tacta e in peedentibus irrepabilis erae inferni iactura s quo no semel sufficit stroisse. Semel qppe danae malosdeus. Semel sentetia irrevocabile yperi. Osi amana erit illa dies imo illa bona qn peccatrix asa terrenu hoc corpus dereliques
149쪽
pntabitur etia invita nolenscora maiestate sumi dei suscipiet psittionem M pena deliis orta suo s.Ideo dico Q non C experiata sed potius timenda dies illa. Ergo couertimini peccatores S agite Penatentiam ut deus misereatur uestri qui e benedictus in secuta seculoruAmen. Dominica in quinquagesima De potetia dei Ppter quam huiliari debet peccators corda ut ad penitentiam redeant.
Minis plebs ut uidit dedit laude deo. Sermo, A V.
Habene hec uerbaLuce.xviii. se in euagelio partis dialce. eri tinnaculo ceci illaiati P Xpmde quo Luc. melint in euagelio hodierno comoti suere uniuersi u re ta grande uideriae magnisi care omipotentem deu cuius solius uirtute cecus ille potuit istutari Clamat inquit evagelista. Iesu fili dauid miserere mei. Et ad uoce Api dicetis sibi. Respice. Fides tua te saluum tacit. subito uidedibiificium obtinuit M accepit. Neq: alia uis q screata dicunalis tale potuisset effectum P lucere. Ideo admirates illi qboc lspe certant
miracula Muidemus A audimusniagis ac naagis laudibus eius debe, nausinsistere. Quod uti plene exoluimus cci ob eius reuerentian timor piter M amore peccata relinqmusvirtutibus sperendo. Eqm ad id facienda satis efficax c consideratio altissime potentie dei. Idcirco in pnti sermone de illa erimus inaetaturi tenusillam comemorates ad pii iam reuertamur M corde copunc' i cum plebe pariter collaudemus i mortale deu. De cuiuspotetia tria mysteria principalia ponimiis conate planda. Primam dicte uirinei litas. Secundu qualitas. Tertium claritas.
Quod deus possit non solu ome possibile sed etia sine spossit
bile ageti creato damo illa no dicat impfectione . Ca. I. Rinaia mysteriu contemplanda de potetia dei dicie uniuer salitas. In quo disputadu c. Vtrum deus sit ops. Et p parte uena Maifirmatia e c5sessio fidei. Nam in utroql Pymbolo pat scilicet M apostoloru deu omipotente decolamus. Et hoc colligie ex utriusq testameti pa a. Vnde Gn. xvii. dixit deus AbrahaEgo sum deus omipotens. Rmbula cora me. Et Gij. xxx V .dixit detasad Iacob. Ego su deusonii potes, cresce multiplicare. Et Gen Alim. Quia Iacob remisit filio in Egyptum ait. Deusnaeus omnipotes faciat eu uobis placabile. Et Exodi.κM. Omnipotesnome eius.Et Thobie. xuta Noe alius deus omnipote pretereu.
150쪽
Et Iudit. xvi. Deus omnipotens tradidit Holoperciem iri maricis femine se confudit eum. Et Iob. xiii. λd omnipotente loquar disputare cu deo cupio. Et.κNiu. Deus mollivit cor melix oi posteris coturbauit me. Et Hester. Xui. Mardocheus orans dixit ad deum. Domine rex omipotes in ditione tua cuncta sunt posita se non est qui possit resistere uoIuntati tue. Et sapiens. Ecclesia. i. Vnusest altissiimus creator osm o1 potes rex ag metuendusnimis Et Apoc .i. c. Ego sum alpha Momega principiuae finis dicit do minus deus qui es h M qui erat ste qui ueturus eiu omnipotens. Et Apoc. iiii. Clamabat quatuor asalia. Sanetas. s. s. dominus deus
os morens. Et Rcior. XV. Magi a M mirabilia sud operaicia osvo telis dotauri e ducit. L3. v x i. Radi ilicis iat Deita dicccem. L. Adite deus omnipotens uera M iusta sui iaditia tua. Sed cocria hac Deiritate instari pol tripliciter. Prso ga deusno p6t omne possibile. Secundo Aa nori potest quodlibet impossibile. Tertio qa in deo nihil est depectibile. Prio instae si deusn6 sit oi potens eX eo mn6 poe ome possibile. Nam multa sunt possibilia ageti creato ut posse pati possie currere posse peccare possie mori posse metiri quetii nullo modo pol deus. ergo non est Ospotens. Rd hoc resp5det d. Boria. di.Xlu .pini. Quod scam philosopia sniam quodam scit quedicut potentia qnisi ad modu dicendi dicut dii impotentia a parteret ut posse mori posse corrupi. Nam si interrogare aliquc quid magis eligeret an potentiam habere moriendi aut illa priuari re sporideret protinusmagis uelle poteritia illa carere. Propter hoc intelligendia notandu est. Quod quedam scit que possie est potentie simpliciter M pDehe ut posse stelligere diligere M operari. Queda sunt que possie est potentie tamen imperfecte ut curere M amba/lare. Is hi enim actus dicat simul actione et pastionem siue defeetuiri agente. Quedam que posse est spoteritie simpliciter ut priua tiones ut possie peccare possie mori et bulbi. Scam hoc stellige dul cum potentia dei sit potentia perfectissima illa pol deus per se M in se que sunt potentie simpliciter ut intelligere M operari. Illa
uero que sunt imperfecte potentie potest qde no in se sed per sei 5 t. Ex hoc quod est ibi pseetioisin sen6 p6t ypter illud quod
est ibi impotentie Mim perseelionis quem eo n5 cadut. Illa auteque stic simpliciter impotentie nec p5t in se nec per se. Per se non
pol ua nihil e a deo qa no sit a deo per se M immediate. Hoc aut quod es h defeelus non potest esse in deo nec a deo quia deus non