장음표시 사용
151쪽
intextu remotaeta deo qtuor. s. mori. Falisciniferum esse. M me
tiri. qa ista dicat defectu ipsiushominis. Nam qdruplex e a ctus vi qdruplex potetia. Prima ε potetia uiuificativa. M huiusa stas est uiuere. M contra hunc est defeetus mori. Secunda est cogni
tmaeuius actus E nosce M c6tra hue E defeetus falli. Tertia est: potetia affectrua se huius aetias est uelle siue amare ae delectari. M c6tra huc est iniser si esse. Quarta est potetia Openatia ae halus
actus est agere M eontra buc est: vinci M superari. Ex his autemqtuor genera actua remouentura deo. s. corporales siue instra mentales ut currere M ambulare .aetus culpabiles ut peecare mentiri. actus passivi ue uici vi supari. achus defectivi ut mori se
falli. Et talefactus habent potentia coniunc ha defeetus. Et sic patet solutio obiectionis prime. Secsido instatur εἰ obiicitur Qdeusn5 sit ospotens quia no p6e ome impossibile. Na impossibile
dicie triplex. Vel scam naturam ut de ceco fieri uidentem. Vel
segm t pus ut te n6 suisse eκ quo fuisti. uel scam disciplina ut idem esse nigra 8galbsi ga ois scis supponit illud principiti φ duo optposita non post ut esse simul uenu. Sed deus n6 potest impossibilescam natura ga ut dieit Augustinusin libro . de uera snocentia. Deus ita est omipotens ut nu r6nisue istituta evellat. Et idem Augustinussup gen. ad littera. Tamen n6 p6e deus facere ebina naturam si bona instituit qua n6 potest facere isti a volsitatem suam Non p5t etia deus cerei mpossibile secudum tpus quia ut sili Hier. ad Eustachiu. cetera possit deusno p5zis corrupta facere uirginem. Quod dictu non est intelligendu qn deus posse repare claustra sed quia que corrupta est impossibile e non fuisse corrupta. Item non p6t deus impossibile secudum disciplinam. s. ut duo oppoita sit simul feode subiecto ut patet cibus sapietibus ergo sequie quod deus non sit omipotens. Respondet. d. Bona. τncis iudicamus aliquid spossibile qdrupliciter. Vno mo per limita/tionc naturali spoicite ut uirginc parere. R ici mo P limitatione
Nature inteleel me ut duo corpora ee simul in code loco uel idem corpusce in diuersis uel maius corpus esse in natori loco que nullo modo possumus apere cum nostra imaginatio semper dicat oppo sita. Vnde etia quando deussic facit in cacramento altarisne cese est ut ratio supra se elevee M eredat. Tertio modo iudicamusali
quid impostibile propter proportione omni sexistentiae scam cem
152쪽
c6 parationem. s. pncipit medii M ultimi pleritia n6puiste pcerita. Omis. n. potetia que itelligit aliqd facere respicitens uel iri r 6 ne
principit i et termini uel utroqi modo. Vnde deus p6e facere deente non ens L de nihilo aliquid de uno aliud. Sed non potest de
une ente iacere non ens: quia hoc nullius est potentie . Quarto modo iudicamus aliquid impossibile lacundum illustrationem ue ritatιs eterne M ordinem divine sapientie . Nam Q duo opposita insint eidem . M secundum idem hoc ipsa ueritas e ternaeo ipso sueritas est indicat ac illustrat ut iudicetur impost bile sicut duo Miria non e e quin . Quando ergo Acitur m deus non potest qgρ libet impossibile quia non potest impossibile per limitationem na turalis potentie. Respondemus φ hoc est salsum sicut experietia docet in operibus miraculosis. Et ad illud quod obiicitur eκ die is Augustini. Dicendum g est duplex ordo nature specialis L ge neralis. Ordo nature spetialis transmutari p5t M destrui ila pol. in altera disserentiam refrelabi. Sed generitis non sic. Specialis ordo atteditur scam potentia nature spetialis. Generalis ordo se cundia potentiam obedictie que e generalis. Contra hise ordine nofacit deus sed contra altu. Quia ut Augusti. xiκ .ls.s ciuis dei. ait Illud e unicui* rei naturale qd de ipa facere disposuerit oinipo tentis uoluntas. Et de hoc distasius di vi in sermone de miraculis
in. q. Vtra potentia dei in miracula faciendo sit c6traria Nature
Ideo sufficit nsic ciacludere Q deus pol ome impossibile secundia limitatione nature qa potentia dei no est limitata sed inpinita. Et ideo supra natura. Scsso pol deusquodlibet imposnbile P limita Itone nostre stelligetie qa potentia eius supat nostram intelligetia Ideo Basilmsdicitia Hilarius. Plura pol deustacere q intellectus possit intelligere. Quod paulus etia ad Ephe. m. conserinat dices. Potens est omnia facere superabundanter quam petimus aut in telligimus. Impossibile uero tertio modo non p6t deus quia illud facere est nihil facere. Et ideo cu preteritsi nihil sit deus non p5t facere preterata n6 Fuisse preteritia. Impossibile etia quarto mono p6t deus qa illud esse e posse inordinata contra ordinc sapietiesue. Et quonia deus sic e omnipotensui nihil possit nisi quod sua
potentia decet vi n5 deordinat sapientia. Ideo hoc impos rulia nopst. Tertio illud Q deus n5 sit omnipotens quia in eo nihil e deIfectibile. Si potentia esset in deo lsic es set aliquod imperpectum
quia sciliri Rius. ix. mora. Qualibet potentia meIior cerus actus.
153쪽
Nam porma melior ε materia Macstio q potetia ac tiva. Est. n. Fini eius. Sed nihil e melius eoqs et deo ergo nulla potetia sibi erit attribueda. Ad hoc rndet. Tho. parte. i. q. XXV, dupletae potentia Relitia. s. M passua. Prima Ckncipiti agendis aliud Scssa est principiu paciendi ab alio ut patet. V. meta. Potentia
passiva no est in deo sed activa tm eo si sibi maκime c5petit essiupncipia aestu si x nullo modo pati. Ideo ad auctoritate. Aristo. dicendu est Q quado actus aliud est a potentia oportet Q actus sit nobilior potentia. Sed actio dei non est aliud a potentia eius sed est utru* essentia diuina gastam Rugusti. i. de fide ad peti Qtiiequid est in deo ipse deus est. Conuenit igie omnipotentia ipsi deo scam fidei sancte M scriptuna sacra dogmata. Et ideo in stantie pretae e cu iam sine solute ei preiudicare non possunt. Qualiter omnipotentia det est inc6municabilis se tamen ab illa dependet omnis alia potentia. se ipsa nunil deficie: sed durabit in eirnum. Capitulum secundum. Ecundu mysterisi contemplandia de potentia dei dicitur qualitas. In quo notabsitur tres eius qualitates seu c6 diftiones. Γrima dicit incomunicabilitas. Sega ncipalitas. Tertia
dicie durabilitas. Prima qualitas seu conditio potentie dei dicte inc6municabilitas. Nam licet deus multa dederit ea angelis ho/minibus tamE nunqc5municavit omnipotetia suam. Nam ut dicit dias Bona. di. xiiu. tertit. li. Omnipotetia esicari ra5 potest: alicui creature quia omnis creatum eo ipso φ ex nihilo est deficit a sua
stabilitate unde non existit per seipsam depicit a suma simplicitate unde n6 agit per se tota. deficit a suma immensitate unde distare potin ip a uirtus a substantia. M qm per se n6 subsistit nec in se nisi sustentetur a diuina potentia qm no potest se iptam sustinere ideo impossibile est ipsam esse omnipotente. Rursasqni ex se ipa tota non agit non pol in totam rei substantiam. M ideo non me este omnipotens cum n5 possit totum producere. Postremo quia uutus eius distat a substantia tantum potest elongari φ omnino de Picieturiden poeso a. Sicut ergo soli deo c6uenie suma stabi/litas sum a Rplicitas fama smensitassic etia ospotentia que necessa mo regritur hec tria. Sed dubita est a ala ripi an ei coicata fuerit
omnipotentia qm uidereree φ sic ex uerbiseius. Mathei, ultimo. Data est inquie mihi omnis potestas in celo M iri terra. Vbi glo.
hoc no de coeterna patris deitate sed de asilpta diei humaitate.
154쪽
Et iterum m. super illud Luce .s. Hie erit magnuds. . N5 Q ante partum uirginis magnus non fuerit sed ga potentiam q dei filius
naturaliter habet homo ex tempore erat accepturus. Verutamen Rae . de media villain. tii. di. xitu. concordias cum Bona, ceteris theologis dicit. Quod anima κpi non est omnipotens ga omnipo tentia includit amua potentia infinitam intensive . In anima aut
xpi cu fit creatura no est nec esse potest ae tua potentia infinita intensiae qa csi unaquod agat stam ψ est in actu ac patiaturm qnta Em potentia qnisi res habet de ac tiua potentia tin habee deae ualitate. Ergo potetia aettua infinita Leludit ac valitatε in finita in habente illam potetiam . Actualitas autem infinita in nulla creatura etsi p6e Moss ad ualitas ereature esi passibilitate
permixta est. Postumus tame dicere anime Npi comunicata sit omnipotentia eo modo quo c6 municae et nomen M exis ctia dei tatis hoc est per eoscatione idiomatu ga ortum habet ex psoriali
unione. Sicut ens potamus dicere Q homo est deas ita possumus
dicere Q homo est omnipotens. Et sic intelliguntur o . superius allegatescam. s. illum modum loquendi quo idiomata cosciantur. Sera conditio seu qualitaspotetie dei dicie sincipalitas. I paetem una sola principalis L singularisest potetia que a nullo dependeta di sue omnesalle. Vnde xpus in euange Iro. Iobianis. xix. dixit Pilato Non haberes in me potestate nisi tibi esset datu desuper Et paulus. ro. xiii. No est inquit potestas nisi a deo. Que uerba ponutur xxiii. q. i. e. Quid culpatur. Ideo nihil potest ereatura nisi quod deus iubet uel sinit. Et tamdiu potuerunt homines. M poterunt dominari qmdiu sibi placuerit. Tertia conditio diuine potentie dicit: durabilitas.Ipa sdem est que semper durabit M ris deficiet. Vnde. Danielis vii. Potestaseivsp testas eterna que n5 aufere et M regnum eius quod n6 corrumpetur. Et reueria ita eiuqndo omnia regna mundi que potetissima olim fuere ad nihilum deuenire de qbus latius dictas e si tractabimusde cotemptu mudia Quod potetia dei cognosei pol per creationem M tbserua
tionem rerum ac per punitione omnium malorum tam an
gelorum q hominum. Capitulum certium. Pertia musteria conteriandsi de potentia dei dicite claritasNa licet sit misita tame magnitudo eius in triplici es c a
nobis declaratur. Primus dicitur creaticiis. Serusco eruationis.
Tertius punitionis Primus ei sectus in quo declarae nobis potetie
155쪽
dei magnitudo dicie creat5nts. Nam totum hunc madum constat eius uirtute esse fac tu. Ipse enim deus potentia sua cuncta creatuit de nihilo in quo admirari cogimur ineffabilem potentiam eius
Na si omnes philosophi onis uiri doctioins huius seculi sapientes
omnes deni et reges e principes terre quotquot mersit urit in hae horia M quot sunt etia Ag quot erat usq; ad e5stimationem mundi congregarentur insimul se deliberarent siue cotenderent a nouo in Ce producere unu minima floscula capi aut minimia uermiculia terre uel pi culum aque aut auiculam celi propecto laborarentinuansi. Et quis est Q creauit omnia qui Fundauit terra q mari eam circvdedit q cddidie celos solem gg luna 82 euneta sidera que Qt in eis g angelos M homines cie ad beatitudinem ordinatosi Nempe dei potentia. O magne deus tibi n6 immerito loquitur David iripiat. d. Potens es tu seueritas tua in circuitu tuo. Tu dominaris potestati maris motu aute flue uu eius tu mitigas. Tui sui eeti getua e terra orbe terre M plenitudinem eius tu Fandasti aquiloncae mare tu creasti. Sedias effec has i quo relucet potentia dei dicit coseruatio. Na ut inquit. Grego. Cuncta in nihilsi tenderet nisi manus coditoris e5seruaret. Que uerba porice s texu a magistrod .XXm ii ii ii .Et sicut creaturas seste e5seruat ira esi uult illa proprietates smutat. Ipsa equide potentia dei diuisit mare rubram diuisioes. Exodi. xiiii e. ipsa fuit que tot signa ostedit populo iudaico in deserto ut patet. Exodi in capitulis sequentibus. Ipsa temperauit igne ut n5 ureret puero spositos in fornace babil5is Danielis. iit. e. Ipsa deniqi superna poteritia dei quoscuet minacullosos esse stus supernaturaliter est operata. Tertia esse uss quo declaratur nobis magnitudo divine potentie dicit: punitio. Γύiust semper equidem quando uoluit deus omnes inimico suos ae nullus unq inuentusest: q ualuerit se ab illo defendere. Non angeli non hominesq eonpidebat ae gloriabatur s uirtute sua. Et us angelos malos de celo epirre o. alde illa deliciosa habitatiorie priuatos omibeatitudse exire fecit Potentia dei. Quis a terrestri padiso p mos homines qui impabant avibus ceti piscibus narisae bestiis terre ad hae ualle lacrimars eiecies Potelia dei. Quis gigantes potetissmos se robustos submersit in aquis diluuii Potelia dei. Quis tot reges Ee tyranos tot malos b6ines erudelesse impios quot s modo sepius fuere ut . Senacharib Pharao Holofernes A nihloeus Nero Do
micianus Iulianus Antorus Seuerus Cesar Pompeius Hambal se
156쪽
reliqtio exterminauit de terra Z Potεcia dei. Qui somnes Ib6ine mundi stare cogit ante irribunal iudicatis ratione de suis opesbus redditurosi Potentia dei. O miseri mortales. O vermiculi. O pre sumptuosi peccatores A. ne5fiditis i uiribus uestrist An ignoratisu magna sit potentia dei nostri Et cur illum cotepnitis Cur et is precepti non obeditis Cur monitis non acquiescitisi Cur a pecca
tisque sibi disi litet fi abst: ineris i Huiluimini inquit Petrus prima epistola. r.e. Sub potenti manu dei ut uos exaltet quoniam qui se humiliat exaltabie M et se exaltat humiliabie . Ergo ut Finis ste huius sermonis id agere unusquis debee ue considerata potentia dei reuertatur ad penitentia di ea plebe eollaude e illa et paratus
est penitentibus liberaliter indulgere eoncedens bie gratiam At iri futuro gloriam. In si ui εἰ re. d. pinfinita istula seeutor . A me. Ueria lassa post dominicam in quinquagesima. De timore dei q est efficacissima medicina ad coaertendu peccatores ad penitentiam Sermo. xvi.
Mnis plebs ut uidit dedit laude deo. Luce. xviii. bec uerba scribuntur. Que dicta sunt in precedetibus mouere deberit
omnici hominum eorda ad deum omnipotetem ut illum timeant Miaereane. Quonia aut paucissimi sunt g eius timore hune sanctum habeant. Idcirco in hoc sermone de ipso erimus tractaturi. Ipse etenim deum optime laudat g eu ut decet timet ac colit. Nam ubi timor e ibi M Fuga mali siue peccati sa ut dicit Rugus. super.X.c.
o. Timor est fuga mali spirituali ne perdat homo quod amat Vt igie plena de ipso habeamus notitiam ma pncipalia mZsteriau ponimus de elaranda . Primu dicae ratio. Secundum distinctio.
Cur deus qui summe bonusest ae totus suavis N dulci timeri
debeat se possit a nobis. Capitulum primum. Rimsi mysterisi declarandum dictit ratio. In quo disputadia est. Cur deus timeri debeat. Nauidetur quibusda id nullo pacto c6ueniri eo m obieetia timoris e malu . Unde Rristo. ii. rheto. Illa squit timeus ex quibus nobis mala pueritur. Sed deus etaminu bonum a quon5 egrediuturnisi bona scam Dionysiu mlt. de diuinis nominibus. Ergo deus n5 pde esse timoris obiectum M pconsequens ob erit timeridus. Sed in cbtrariu est omnis striptaque ut deum timeamusamplissime comendat & clamar. Vnde De utro .im .dei uiuentis hec scit uerba ad Moysen. Congrega ad me
157쪽
populia ue audiat sermones meos M discat timere me omni tempore Et ibide .vi .c. Dominu delatuu itebisae illi est seruies. Et xxiii. Timete dea M seruεα illi corde periae . Ee.ε. Regia. m. Timete dominum se seruite illi soli inueritate . Et Thoue. iri. Multa bona habebimus si timuerimus deum.Et Iudith. xvi. Qiri timene te magni erunt apud te per omnia. Et David ramo sesso Seruite domino in remore. Et psal. v. Rdorabo ad tesu sane in tuu intimore tuo. Et psal cxviii. Confige timorem carnesmeas Et sepiens Eccle. i. Timor domini gloria se gloriatio M letitia re exultationis. Ee ibidem.Timente deu bene erit in existisse in die de tactionissue benedicee. Et iterutta. In num sapienne timor domini. Ee. n. c. Uili accedens ad seruitute dei sta iniusticia Se timore. Et.c. N. Gloria diuitia honorato M pauper; timor de est. Er. xix. Da locutimori altissimi Momnis Lapientia timor Ofmini. Ee .Xxui. Nihil melius si timor det. Et xxv. Beatusvir cui data est habere timorem domini. Et prouex. xiiii. Timor domini fonsulte ut declinet quisa ruina mortis Et xxiiit. Time deum silimi εἰ regem. Et Malachie. i. Si ego dominus ubi timor meust Te Noe.M Quare ambulatis in timore domita 8 Et Hiere. M. Froen similis tui domine magnustia gemagnu riome tusi s fortitudie'Qu is n6 timebit te o rex gelisi i Et Michee. ML Salus erit omibus
timentibus nomen tuti. Et . it. Coriri. v. Scientes timorem domini
hominibus suademus. Et Nps. Mathei. X. Eum timete quibabee potestate corpus M animam perdere in gehenna. Et propter hec omnia Iohannis. Apoe. Vim. ait. Vidi alterum angelia uolantem P medium celum habetem euangelium eternum ut euangelizareeiedentibus super terra se super omnem gentem tribum M lingua se
populia dices magna voce. Timete desi 8e dote illi gloria M horio rem . Ex bisauctoritatibusappet.deus e timedus. Et i, solut5e obiectitiissae e notadum e secudia Tho. it. ii. q. κix. Godisor duplex obiectum habere pol. Quoru unu est ipsa molli quod tare Fugit. Aliud aut est illud a quo malum prouenire p5t. Primo modo deusq est ipa bonitas obiectu timoris esse n5 pot. Secudo aut modo pol esse obiectu timoris 1 qntu ab ipso uel p c5patione ad ipsu nobis p6t aliquod malu imminere. Rb ipso quidem potest Immere mal si pene quod ra5 est: simpliciter malu sed secunds quid Bonu aut simpliciter ea bona dieae in ordine ad finE.malum autemportat butus ordinis uatione. Illud autem est mala simpliciter
158쪽
quod edici aditoresne in quod est malu culpe. .M alii aute pene Ealoemri uman qntum kuat aliquod pticulari er.Est in bopii simpliciter: itaqrit4 dependet ab ordine ultimi fing, comp rationem alue ad. ded nobis malsi sulpρ prouenire si ab eo separetpur .rdeo dieere poIlumis Q triplici rubori deus erito sit timedus a nobs Mab 'm Sus bominibus.Pximo rasise s Mi is. Sejo ratione flagella ionis. Tertici eirie stamnationis. P molimendus e deus natione se pationi quia licet ipse sit bonus in malί est ipsi anime cu pyter sua culpa ab illo sepatur. ω etenim malum est .p eulpa sepori a deo Q sine illa 4 atroci si penas sustinere.. Vndexnset in ii de similitudinibus ait. Si ω eernere peccati puὸore si ibi sferri horroe M necessario uni eos habere. mergi. M sferbia mergere me. peccatu dimittere Mallem eni' purus M.tiaocens gebonia a inti are q sorde pol utut sorsii'aseus. relistia a epna tanere hecie ς. Et nimiru ita e
159쪽
etia Auctibu maris imperare supra humanum modum superbia repletusae m5tium altitudine sin state appendere humiliatus ad terra iri gestatorio portabatur manifestam dei uirtutem in hineeipso est estas ita ut de corpore impii uermes scaturirce ac uiuetes in doloribus earneseius efflueret odore etia illiusac fetore e certcitusgrauaretur. Et s paulo an sidera-tangere arbitrabatur eu nemo poterat Ppter meosteranam istoris portare. In dolori
bus eua sui dicebat. Iustu est subditum de ac mortalem no paria uitre de deo. Igitur boteida ag blasphemus pessime peussus
M ut pse alios tractauerae peregre in montibus1niserabili obitauiis id uulissest ut habee sego Machabeo .iκ. Non ualuit se defendere estna deum. Herodes agrippa eum suis delitiis de quo refert Eusebius m. u. ecclesiastice historie libro. Et Iosephus. ix. libro antiqtatu. Quod eu regnasset tribus annis in impio videorς uenit Cesaria ciuitatem que pus turris natiois appellabatur ubi in bonore celaris spectaeula omnibusedidit. Rd quam eluitatem
maxima mobilium ciuiumqt multitudo c6aenerat. Secunda uero
spectaculorue die indutus ueste fulgenti mirabiliter auro argoloe 5texta incipiente die peedit ad theatas tabiesi primos solispadiosor Me vestis gremio suscepisset repeussio splendoris duplicata spectatibusluee fulgor metalli uibratis effudit ita ut intuetibus
perstringeret attem terroris aspectus. Et per hoc plusaliquid bdeeod humana natura est.arpifex arrogantia mentirerallico ergo adulantis uulgi eoncrepant uoces honore sonantes hinc atqr illinc deum acclamant. Posst paululia uero mortiferam corde passione suseipies M uehementer uteri dolore percassius cum festinatione a suis ad regalia portae quosipse respiciesdicebat..Heu.ego uester deusducor ad mortem. Post qra uerodes nimiorueratris dolore
c5laetus uita siuatus est. Quid dica de Herode ascolonita, Quid de Diodetido MMaκsano.Quid de Domitiata. Quid de Herode Qυid deniqi de omnibuspresuptuosisa: arrogati speccatoribus
quos dei manu humiliavit. Lomu certe esset singuloru exemplareeensere. Idcirco nullustri seipso e6fidere debet n5 in delitiis ci in pulehritudine nori in eortitudine non in dominianonuti an
quoesiqi impali sitidio Momnibus timendusest deusqa peltissetia temperaliter aspera. disciplina castigare. aemia cio quar timendus est deus dicte damnationis. nam ditatis ramulinsu perioribnsdamnabit iniquos eterninignibuscruciandos. Et licet
160쪽
damnatio iniquoru mala sit eis quos affligit uero in bona e LUntu Puenit a iustitia dei ordinata ad malos punigdos. Ideo ut ronespretaehe bene c5cludunt deus merito est a nobis timendas.
De multiplici timore M sufficietia eius et qualiter p6t homos timore defieere aut proficere pecare uel mereri. Ca. ii. Ecudum mysterita declarandu dicitur distinctio. Vt enimeolligie ex dictis Magistri s. it. di. xxxvii. triplex tior poedistingui. Primus dicitur naturalis. Sedus uitiosus. Tertius dicie uirtuosus. Primus timor dicitur naturalisu oritur ab ipsa natura quo quilibet timet naturaliter quelibet e5traria atq noctua. Qui timor n5 est meritorius nec demeritorius. Hic timor fuit in Mode quo dicie.Mathei.xxvi. cepit Iesus uere M tedere M mestus esse. Scastimor dicie uitiosus qui nascie a concupiscetia. Et hoc dupliciter sa aut a tacupiscetia sui aut a concupiscentia suorum Si a c6cupiscetia sui dicie timor humanus. Si a c5cupiscetia suo uocae timor inundanus. Timor bumanuse eu aliquis timet plus debito corpori suo. hic Phihee. Mathei .κ ex uerbo Christi. d. Nolite timere eos qui occidunt corpus Et Iobanis. xu. Qui amae animam suam perdet eam. Et summie ibi anima p uita sicut etiasumitur. Mathei. tr. Iohannis. X. M s pleri y scripture sacre locis
lite isere eosq occidui corpus ne forte Ppter isore mortis ii libere dicatisque audistis. Ideo n5 excusane qui ueritate quia predicare tenens tacent timore deuicti. Non excusae Petrusq tali timore negauit dominu xpm Non excusane dentqi qui peccat propter timorem alicuius psonalis nocumenti ga ut. d. Augus. in ii. deci . dei M ponitur. xxxv. q. V. c. Ita ne . Potius debet quisquelibet mala tolerare qmalo cossitire. Et a hoc dicie. xxxi. q. it. c. Lo tarius. Nec etiam occisores corporis sunt timendi contra iustitiam homines impellentes. Sue de hoc exempla martirum M inrgirium
aliorsis iamicorsi det g potius mori elegerut u negare Christum aut Facere c6rna bono mores. Sie Susanna passa est potius falso criminata acusari condenari ad mortem si libidinosis senibus in adulterio cessetire ut habes Danielis xiii.c. Sic sancta illa uidua tempore λntiochi preelegit cum septe filiis quos ipsa ad martiria
monuit Re induXIt crudeliter uitam finire u cotna legem carnes
maducare poremas. Sic laatheria sic Lutia sic Cecilia sit Agnes
sic relique teidem uirgines invigise egerut ad mortem tendere sim