Sermones quadragesimales de poenitentia

161쪽

a suo sponso xpo uiuentesdiscedere. O neq M subdola enusatio

eoru s mortalicer peccant asserentes id facere vpter humanum timore. Nuquid cia dei ad tutorio n6 pot a uolentibus supari.

Eiusde quippe nature euius&: nos sumus fuersit sanc hi se sanctem qbus humanus timor loca n5 habuit. Est alius timor a dieituemiadanusq nascide a coeupiscentia suo . Et e qn aliqs nimis time ede rebus suis quo fit ut magis quis velle pdere deu si hec mundalia

bona. Iste timor fuit in iudeis cci occideriae xpm. Dicebant mi uescribi e I an .Xii. Si dimittimuseum se omnescredent in eum Muenient romani M tollene locum nostra se gente. Tertius tu rordicitur uirtuosus si nileie.a gratia Et si a gratia gratisdata dicte timor seruilis S a gratia inchoata dicitur timor initiais. Si a gna

tia consi pta dicitur timor filialis. Timor semitis est ut ait A. gustinus eum pppter timorem gehenne homo abstinet a peccato. Et de hoc timore dicit dominus Bori. disti. xxxi uia tertilli. φ eiudonsi spiritussancti. Quia M. d. Rugus. que allegat Magister in littera Bonus est timor seruilis se utilis p quem Fit paulatim edise ludo iustitie. Insup si eut donum dei ea nosse siue credere penas Futuraspro eo φ est ibi quedam eordis illumiciatio ag dire nio siedonia dei est illas penasei;ernas refugere timere Deoi eX tali

dono e queda cordis ilicinatio ge fluxus escupistaei is vestrietio M in hoequedam reis Eleatio. Sed postet aliqse 5 tra hoc obiicere sic. ne donsi spiritus. s. pse stare ea spiritu sancto qa spiritus saneliisn6 repugnat suis donis. Sed qn spiritus sanctus infundustiletior seruilis expellie sicut diei e Rugus. ME Magis her allegat in textu. Ergo timor seruilis no est donu spiritus sancti. R fide edns Bon. Quod dona spiritus sancti sunt in multiplici differentia Quoddam nam donum est: a sipiritu sancsto sed non eum spiritu sancto quia prepanae ad spiritum solutis ac tale donum est timor seruilis. Quodda donum est a spiritu sancto se eam spiritu sancto

quia per ipsum consecratur habitaculum. s. s. sicut est: dona carittatis. Quodda uero est donu quod est a sin sancto M aliqn cumspsi .f. aliqn sine. s. s. sicut donia qs est: ad. s. s. manifestatione ac eordinat si n5 sola ad yptia sed etia ad aliena utilitate sicut donuvpbetie ae donu scientie que aliqn in bonis aliqn in malisreperiri rubene. Cum ergo dicie Quonsi. s. s. eopatitur secu. s. s. dicenda

φ istud habet instantia in sesso dono qs ordinae ad habitatanEspui. sppanda, Est aliustimor Puentesa gratia inchoata adicie

162쪽

mitialis et est cu pξ caritate qa p hune timorem timet puniri aliqs M. timet a deo separi quem iam amat sed timor separat tonis pncipalior est. Mius est timor filialis et est: eum caritate perpecta quo Ascauet offensam patriscelestis sicut bonus filivseuasi sciree ex illa ossessa nihil mali sibi aecidere. Sed utina bominesmudanoM humao timore postposito mis&cu de illo seruili timore teneret Sed ube mundo a scadalis ga non est timor des an oculos hominunti filialisnon mitialis n6 uti serussis. Perpetrane quippe malaletantes M oriantes ridentes M parvipendentesterribilia iuditia dei. Qtiis alui hodie populi peccatores poterit nos orideret Quid nobismali aut nocumeti pet euenire Et siqn audiui peccatoresc6m ante ira M sdignatione dei uides eisaudire s hi insi aut fa buta. O fatuitas rpehensibilis. Opsuptio detestabilis non timere dea. Nain diluuio piere gigantes si timere noluerunt. De usu is su e in patria et dicie tior reuersit talis. Ca .iu. Ertiti uiri erisi declaranda die te duratio. Videndum nan est si in patria ubi sancti uiusit in ppetua pare gete secari tate M latitia erie aliqs timor det. Ee hoe propter uerba pineie dices. Timor domini sanetuspmanee in .s.s Eeominis obiectio

nibus audienda est sententia. d. Bona. et praeha .Xxliv. di. tertit. lib.dicie. Quod timori sest facere tria uidelicet. Penam ut fagrae Offesionem ut ipsam caueat. Maiestatena summa ut illi subiaceae exhibeat debita reueretia.Et secudia hoc triplem est: doni timoris differetia. Vnus timor est g pncipaliter respicit penam sic iste est

seruilis ut superius dicta est. Llius uero a unum oeulum habet ad pena sed in pncipaliorem habet ad offensam uitandam. Et hie est

initialis. Tertias autem g unu oculii habet respectu. ofaese ui eadealia respectu reuerentie ex bibende. Et bie est filialis. Cuiusa si usus sit in repugi edo ut separee a deo exeellentior tamc ac magis pcipuusulasest in reueredo deu A in resiliedo assima maiestate PPpria prauitatem. Et hic qde usus fuit ira xpo de quo dicie Isaiexi. Requiescet super ea spiritus timoris domini. Et est in sanctis

angelis se erit in omnibus beatis qui etiam nominari potessi timor reueretialis.et Anta ad istu oeula-usum maet donu tioriss pastria. Quanta uero ad alios sξeriorestollit: qaisti c6petu te ista'mstati spei lactionis. Quia remaet ei usus pincipalis hinc φ no dicis euacuasi sed magisphei M saluari. hec Bon. Ergo ue inquie psal.

Beatus uir qui timet dominii q ita timor domu i ρκ pellie pereata.

163쪽

Eccla.i. e. Eth eimia dominu pparatae corda sua M in c6spei hail iussaiustificabile animassiuas. Eccla. u.c. Et qui timet deis facie ebona. Eceis XV .c.Et ut Hiero .squit in epistollis. Tinror uirtutue usto est securitasad Iapsia facilis. Ergo procuret unus Lli tiere deum ut sic ita collaudetas benedicat et timetibus se Iargie in prata, gratia ει in futuro gloria in quo omes sancti .mbibebunt ei cum gaudi timorem se reuerentia psfinita secula seeuto . A meri. Ueriaitertia post dominicam in quinquagesim in ieiunia ad quod pmitente Heben animari. Sermo. Vis. Si mimini ad me ira toto corde uestro stestimo M Retu M . planctu. Dei uiuentisad peceatores uerba sunt ista origina literi Ioeliii. e. Prope ia est sancte quadragesime deuotissima ipsin quosancta mater ecclesia cunctos fideles inducit ad penitEtia hortat maxie ut camistas culpas ieiunando abluatia expurgee Vertitit ut Hiero .d.ad Palma ae Ocea. oru deus uenter est cultum nolunt amare ieiuniu. Sunt nonnulli q ieiunia spernunt ieiunare nescie irridee ieiunates se qa hisdetoria c. de ieiunio sal sa predicae M loquune. Liud. n.ad nihil fore utile ieruntii neqt deo graici stomacha affligere tame abstinereqi:a ei quos deuscrea uit ad utendia rimi sapientisest aut boni uarti esse dictit ut se fama macerata corpusue te punera: ante ips Qua Fpter in hoc serm5αd ieiunii laudibusuerbo facere arbitratus iam Putile ac necessa riu. Nam actillud posvphere Ioelis inuitat nos . s. ut patet in uerbispmissis s themate. In qbus de ieiunio tria mysteria Γ pol musc5 templada. Primu dicit distinctio. Scam institiatio.Tertii

commendacio.

De multiplici ieiuno M qd est ieiunium prout est pars penitentie siue actussatisfactionis. Capitulum.t. Rimsi mysterium contemplandia de ieiunio dieie distinctio

Vt.n pol colligi ex dic is Mex. m. iiii. uolunae sauime R Ic. Iri. itii. di. XV. triplex Cieiunita. Primia die ienaeale. Scam generale. Terraia spetiale. Primu est ieiunu naturale cum qs non comedit in nocte nec mane ca statim surgit de lectio nec ire loco aut tepore quo edere n5 licet nisi urgete necessitate. Tale ieiunitin5 est meritoria qain que insulariatara nec laudantur nec

164쪽

generale est abstinere ab iniquitatibus& ab voluptatibus seculi. Et de hoc loqe Prus papa de coli. di. v. c. Nihil. d. Nihil νdest homini ieiunare M orare se alia bona religionis agere nisi mes ab iniqtate-ab obtrectat6nibus lingua cohibeatur. Glo. uero sup dicto. e. in uerbo P dest dicit ad uitam eterna ut de pe-dI. u. c. Opponie. c. Si qsa sit. Tame-nos declarauimus ad qd ualent bona opam mortali peccato facta. De ieiunio etia isto generali Ambrosius in omeliis. di lxxxvi. sic Ioge. Quid pdest ieiunare uisceribuskluxuriari ueatibus abst sere a eibis M errarupe ecatisi An putatis illum ieiunare fratre a pino diluculo nori ad ecclesia uigilat non beatorum martirum sancta loca perquirit sed siurgesc6uocae seruulos disponit retia caes cssiducit saltus siluas plustrat. De hoc si em sic loquie Grego. in Omel.qdragesime. Incassum caro atterae it a prauis uoluptatibus animus no re Fre natur. Hiero .etia de Boetic scribit. Tune siclara est apud deum

abstinetia corporis csi almus ieiunat a uitiis. Tertiu est ieiunium

spetiale qa sie. Alex. diffinit in .mi. me. Ieiunisi est abstinetia a cibo M potu secodia forma ecclesie intuita satissaeiEdi uel uitadipeccata uel acquirendi vita eternam. Ex q diminitione babetur

Q materiale in ieiunio esst abstinere a cibo se potu secudu Forma ecclesie .formale uero ut id bono animo ac recta intentione fiat. Propterea ieiunates cia intentione corrupta se uitiosa M depra uata danane a xpo q ait. Mathei. Mi. c. Cu ieiunatis nolite fieri sicut hypocrite tristeLExtermina t. n. facies suasue ap. bo. eitari.

hypocritars infructuosu est Aa defiete in eo r5 formatisvirtuosi ieiunii. Ieiunates uer o cu intelibe recta ad resemeda uitia carnis Mad satisfacitata deo virtuose facere c5pbaneqm sed in Tho. u. it. q. exlvii. Abstinentia hoc modo e5siderata est pars subiectiva

temperantie M habet ratioriem timoris. De instituti6e ieiunii quadrdgesima is M quatuor temporo aliorumql ieiuniorum. Capitula secunda. Eeam mysteriu pncipale diciὶ istitut5. Possumus.n .dist fg uere triplex tetaniata ab ecclesia Institutu uidelicet. Primum

dicie qdragesimale. Scam temperate. Tertiu pticulare. Prima est ieiuniti Oragesimate qa c5grue institutum est adhuc triplici

ratione. Primo ratione temporis. Scao meri. Tςrtio termini,

165쪽

Primo qdem ratione tyrisquedragesimale ieiuiu est conueniεter tempore ueris instituta. Primo ratione transgressioni pmorumpentum q pecearunt in uere secadu Mex. in v. uolume summe

Et si dicereeuis Wipsueris fuit illud s quo peccauie Ada. Ego undeo φ hoe colligi mi eκ quada hystoria qua mein me legisse Rome in v fioda Isidori et . li. vii .eκistenti s biblio theca de Rraeeli. Misideo dico qa in aliislibriseiusdem Isidori hes no uiders Diei eivo ibi: Quod post asessiong oni saluatoris iapostoli occupare in predicato e euagelii nihil de obseruatia pasce q. st die delabrali δε-ee traiare potaerui. Cu uerό ipsi ex hoe

insido trasisset g uniuersu orbem diuersa stroducta puere ieiunia se ogis Gallia una die anni idest octavo kalen .aklis pasea tene ne Orietale suecto sicut hystoria Eusebii cesarie is narrat quo flesi 'diae mesis martii luna. xuir uenisset pasea celebrabat In italia a sit alii plenos qdranta dies ieiunabiat Elii.xx. Elii dicebat octo die sin quibus inudus c5eludie sibi sufficere ieiunare. Rlii qa dias quadragita die sim nasset, Mii qdragita horasabissere deberee Cum hetales obseruationes p singulas pumtias tonerene. Romenteior erat iacet talibus ut ubi erae una fidesdi narent ieiunia xtam Vimrrbmae urbis epusdirere tuo duret auehoritat Ead Theopbilsi resaree palustine esim qa ice in serusolima ecclesiametropolis ducebaeut nde pascalisordinatio pueruret ubi Xpst carne futiset uersa usLAcceped ita auctoritate Theophilus latuopu sibi iniunc tueonsiderans non sol si tue patrie sed se aliarum

prouinti ars Q plure epos se uiros sapietes ad consilium conuocauit Euna 'gradis illa multitudo eruditissimo .uirorci fulset in unaeollΘna ptulte Theophili is epas audiositatem ad is directam Mquod sibi erat inuinctii pate cit. Tsic pariter o illi uiri docti de cerunt. Primum nobipdie quid a nobispetis. Theophilus diκit eis. Quem diem sima ereditis in naudo creatum He cocordarune ossi de dni eo. Theophilus e pus diκie. Quo hoc pbare potestis in fiderunt illi eκ auctoritate divine scriptureque ait. Factum E mae ac uespe dies simus dein . it. dem. iv. iiii. V. M. m. Septimus in quo qeuit deus ab onini opere suo quem dierit sabatum appet lavit . Cum ergo sabatum dies sit nouissimus quis potest esse prior nisi dominieus Re Trio illasacceptauit. sed iterum sterrogauit De tempore quid uobist uidetur l/ batuor ens tempora manna accipiuntur. Verestas autumnus Ribrems. QBod ergo tempus

166쪽

credimus primum Epi resiponderunt. Vee Theophilus

dixit. Probate quod dicitis. Et illi Habemusscripturam que ait. Germinet terra herbam uirentem-aTerentem semen seeundum genus suum lignu pomiferum faciens Fructum.Ee hoe tempore ueris uidemus fieri. Theo. d. Veru est. H qin tribusmensibus ueris lepus accipie quo loco mu Coepit esse in pncipio medio uel in fine ZEpirnderiat. In equinoctio idesto Rauci halen. a'dis. Theo. dixit. Probate quod dicitis. ae illi. Ex scriptura dicente. Fecit deus lucem M uocauit die. Fecit tenebrasse voeauit nos Eae diuisit deus luee a tenebris.Theo. d. Mee de die se ure mastis de luna qd uobi uide e 5 dicitis Histe ereata erescete an plena

an minuete Epiri derue.&lenam dicit icriptura. seele deus duo luminaria magna posuit ea in firmamento celi ut lueeret super terra. utnare maius ut pesset diei vi tuinare minusui pestee nocti Et in tali inuestigat 5e in illo e6silio statuem asea non debere celebrari an. xl. kalen. aptis. Multaq alia ordinauersit ad pasce celebritate minentia . Quare clare patet v kmivientesigre ueris in pncipio mundi quo in padiso terrestri ruerae colloeati diuinum conlepsersit pcepta. Et ideo tali tepore psmortuuse carnecia hominibus couersatus. Sesso tempustieri eduenien spuit qua

dragesimaltieiunio qa tuc maxime insurgut M inuale sit motus earnales. Tertia ratio est: Ppter memoria dominice passionisque celebrae in uere Nam ut inquit Rugus. X lv. l. de ci, det. c. lv.

Mortuus ereps. viii. halen aptis Sciso ieiuniu qdragesimale est: e6 uenieter institutu rati6e numeri die . Nam numero quadra genario insteutum est a deo tenem ur reddere decimas. Et deesaps dierum anni sunt. κxxvi dies. Et quia tenemur satisfacere Ptra gressi e decalogi scam fortatione qtuor affect tonsi super addune. iiii, die ad designada ieiuniu purgatrusi esse thrdinatois

livor assectionsi. Et omnia bee colligsitur ex dictis . Greo. in . c. quadragesta.de Gse di. V. Propterea noctus ille qdragrarius es h penalitatisaeasIictionis. Quadraginta.n. diebus seqdragitanoctibus pluuit dea aquasdiluuit in pena mundane corruptionis ut patet. Gen. Vii. c. Quadraginta anis p desertu uagauersit filii israel ubi mala ass icti sunt M mortui Malii pilla pegulationem

meruerunt ut patet in la. Naevo . inadraginta diebus teiunatile Moyse ut lege diu mereres accipe sicut scribitur. Exodl. XXiiil.

Quadraginta dies dati sut Niniuitis ad penitedum sicut notatar

167쪽

Ione. iit. Quadragitim diebus Helias pegrinatus est usit admota

dei oreb. iii. Regum. Vix. Quadraginta diebus Xpsietur autem

deserto Matbei. ivi. Quadraginta diebus stetit post resurrect ιone antes celo ascenderet. Rehuu pmo. c. Ideo scum hunc numerumcidragenariu dieiς qdragesimale ieiuniu est institutu . De quo siecantat ecclesia. Lec M pphetes mirushoe ptulercit postmodum xps sacrauit omnium rex at Factor temporsi.Tertio ieiunium quadragesimale Fuit c6uenienter institutum ratione termini q uia interp5atim ns est invia determinatu ad lepus iis p eusi Quod factum est Eam klex. m. iiii. Tum Ppter humane infirmeatis

annihilatione deuotionis. Nam cotinua ieiunium M perpetiatam

debilitas b5inis sust sere no posset sed illum diserimini disponeret.

Pastidia afflictionis imis Fatigaret impatient a induceret Suotio ieiuandi piret. Si aut quereret: qre dilica die n5 ieiunavi R iidet Nelκ. Q hoc Fit in memoria letitie dnice resurroctionis.

M ueraciter credentia Re infideliu at beretieorsi uera genti falladiscretio babeae . hec ibi. Tempore in Esdragesimali diebus dmicis abstineas a earnibus εἰ laeticinus ut ieiunis nostrum e5forme sielemni xpi quatu e nruit. Scso pncipaliter sstitutu fuit te iussit ale. s. qtuor ip*abeecuas quo sic.d.Calixtus papa lxxvi. di. m.c. Ieiuiu .l ter Iri ano apud nos celebrare didicisti e5ueientiusnsic pquatuore a pleri decernsas ut sicut anasp quatuor uoluiete ira sit c nos quaternu solemme agamus ieiunita P quatuor ann tpra. Rssignae uero a doctoribusroqre in istisquatuor tpribus ieiunamus uidelicet ut emendeusque in istis quatuor temporibus peecata comisimus. Et hiat p tres dies ut satissaciamnsin die quod deliquimus in mense. Et fiunt an feria quarta quia iste dominus a Iuda traditus fuit. In sexta ga crucifixus. In sabbato ga iactate insepulcro se tristes fuerumt apostoli de nece diti. Tertio insti tata est ab ecclesia ieiuniam particulare. s. m uigiliis quarundam festiuitatum. Nam ut scribit Io. beleth. Mos fuit antiquitusue in

peipuis festiuitatibus sanetors hominesesi uxoribusae filiabus ad ecclesia uetret ac ibi est luinaribuspnoctaret. Sed Aa mulea aDI teria in hisuigiliispiebat statuta fuit ut uigdie 1 aeisia tauerterEe Nome in rantiqua etenta re qa no ieiunia sed uigdie appellanc.

168쪽

De laudibus ieiunii quod uerbisu exemplis c5 mendae ab omnibus sane istam uetris si noui testamenti O iii Eretsi mysteriti contemndu deieiunio dicitur c5mendatio Nam lieet multa sine quibus ieiunita M absimstia c6mendari possiet tamen laudeseiu accipiemus a tribus. Primo a Utilibus M philosophis. Scio a patribus M Pphetis. Tereio a doctoribus Mianetis. Primo accipimus laudes ieiunii M abstinentie a gentilibus a philosophis. Ipsi etenim suo m5 abstinetia magniticare studue runt. Vnde Valerius maximus csmendat mulieres romanas qui abstinebant a uino. Inqt. n. li. u. Fuit antiquor illa simplicitas in cibo capiendo humanitatissimul M c6tinentie iudex certissima Nd maximis uiris pradere M cenare t ypatulo no erat uerecudie qa nec illasepulas habebat dis oeulis populi subiiciere erubescerge Vini usus olim x6anis iam is ignotus fuit ne . s. in aliquod dedecus plaberentur quia uximus a libero patre intempantie gradus adirie cessam uenere esse eo sueuie. Dicearcbusue ait Hero,c6tra Ioviniana in ii. antiquiatu laudat aurea secula. Saturni quoniacum tunc omina humus fiaderet nullus comedebat carnes sed uni uersi uiuebae p6isse herbisque terra spote gignebat.Xenocrates philosophusdeTriptbolos legibustriatm pceptat teplo Eleusseresidere scribit. Vener ados deos. Honoradosperites. Carnibus nutendum. Tullius in . qu. tus. c5memorat. Q lacedemonii magis psim6ia delectantur huius rei Xenophs Theophrastus M peneomsgreet scriptorestestes sui. Cherimo historicustiir eloquetissius narrat de uita antiquo egypti sacerdotia et omnibus mudi curis postpositis semp dii in templo fuerunt M rem naturas causasty aerationes siderum contemplati stat nunq se mulieribus miscuerunt nunti cognatos seu ppinquos ac liberosqde uideriit ex eo tepore quo cepissent diuino cultat deseruire ae carnibus M uino semper abstinuerui. Pane raro uescebaris ne oneraret stomachu M si qncε medebant tusum piter hisopu sumebant in cibo ut esca grauiore illius ealore decoquerent Eubolus quo q historiam Mitridatis multis uoluminibus explicauit narrat apud pias tria osse magoria genera quoru pmiqsut doc lissimi Meloquetissimi excepta sarina M olere nihil amplius iri cibo sumebae. Euripides in Creta Iouispphetastis sola carnibus d coelis cibis abstinuisser efert. Barza

firmesuir babyHicus in duo genera apud Indos gymnosophistas diuidit quors unum appellat Bragmanasalteria Samaneos ς tante

169쪽

c6cinentie sui ut pomisarbors tuκta Crangem fluuium atane. De Bragmatiis etiam scribie Didimusmepi hola ad i teκad . Quod pura M siplici uita uiti sit nulli re cupiue illecebris nihil appetue aptiusu nature rat5 flagitat. Nulla apud eos morborum genera nullius medicine ususqa parsimonia E illis medicinas. Si ergo tantugentiles homines abstinebat ut mudana sapientia acurerent quid nos agere debemus ut i uera sapientia psiclausi lxudiutinas enim qnti apud illos habita sit abstinetia. Scso accipimus laudesieiunua patribus M a phetisueteris aestanaeti apud quosnci parsi celebre

est reputatu. Vnde psal. xxxvii. David ale. Humiliaba s ieiunio mea. Et Ioelis i. Sanctificate ieiunii 1 Et ibo. xu. Boria est orato ca ieiunio. Et iuditb. iiii .dicie de filiislsrael quado timebae spelu Holofernis. Huilia uersit asas suas s ieiuniis ipsi M mulieres

eos Et Iudith. . c. dici Meiunabat omnibus diebus uite siue preter sabbata ag neomenias ae pes a domustsrael Et i. Regu Vu.quodo filii israel pliaturi erat eum milis eis Ieiunaverunt inquit scriptura in die illa se dixerui. Tibi peccauimusdomine. Tertio

accipimus laudes ieiunii M abstinet te a doctoribus u sanctis. Onisna do toxesecclesie abstinentia ia ieiunia miris effersit laudibus quors dictae legatissima adducene in seque i sermone cu dices de

q ieiunado orido corne sita crucifixerunt eum uitus M cocupi υcetiis. Reteri Eus bruss.u .li .etallas sce historie. qs inter iactos egypti'squos euangelista Marcus instituit uinia aut carnes nem gustat isti a 3 Eeis potusa: paniscit sale se bisopo cibus.Ite Hiero ad Eustacbiue si uita inmedasset cenobita* φ apud eosuiu te piacleguibus M oleribus subluxit. A d tertisi geus uenia quos choritas vocat et de cenobiis exesites excepto pane M cale optius ad desertanibit Meerunt. Huiusuite auelox Paulus illustrator λ nthoiusMut ad supionua cos cedis Dcepes Io. baptιsta fuit. Et ide scribensuit a Pauli Vmi heremite sic inst de illo. Omnem in onationibu insolitudine duxit etate. Cibsi ea uestimet si ei palma pbebat. Quod ne eui spossibile uideae Iheta ten or Re sanctos angelos uidiste me monachose qbus unus p .Xκκ. anos pane ordeatio aq lutulerainxti Quid dicemus de abstinetia omniti confessor xpi Ilarionis

Agathois Lmois Serapiois Basilii Biadieri Uracisci osm qi aliors Nullissetens inuetus eu s delitusseruiuerit deo. ideo patet Fosa

170쪽

sublimanda est se non lanenda. Hemus eκεpta auiu que Fame Mabstinetia aleabiles ficit boibus se fassiares Ergo scam steton .s stincta ecclesia dirigentis disponausmtea ammu ue incoheus hoc sacratisimsi sidragesimale ieiunium quo medidie obtinebimus hic gratia uin futuro gloria q nobisiargiae demetissenus deus euie

honor ia gloria p infinita secula secutoria. Amen. Feria quarta Cinerum. Ue ieiunio ad quod maxime tali die ecclesia conuocat M inuitat fideles. Sermo. xviis.

Hesaurizate uobistbesaurosin celo. Verba sue saluatoris nostri origsaliter Mathei, vi. M in euagelio hodierno. Ecce aduenerui dies penitetie ad redimeda peccata ad saluada animas. Hodie nini siti si e sacri qdragesimalis ieiunii de quo eatae ecessa radisi portas ieisiu tpus nobis aparuit idcirco eu os solicitudieia deuotione uigilare debemus ad ieiunia aeneranda qm per ipsa acqrimus thesauros regni celo . Et quonia sapientissimas omniumagister iri uerbi sallegatiss tbeate c5uocat nos ut s Futura uita nobis puideaus ideo s Me serm5e fideles xps ad seiunii reuerentia Pcipua merito induceus. Videbsusasit de ipso ieiunio adhue tria mysteria principalia. Primum dicitur conditionis. Secsidum obli gationis. Tertium prusti picationis. De cibi a qbus abstinedia e in ieiunio M de ipe siue hora c6 medendi diebus ieiuniorum ae quarc non est determinata qualitas cibi sicut uicissitudo comedendi. Capitula . t. Rinisi mysteriti uidendu s ieiuio dicie taditio. Scsm enim eccile ordinatione triplex coditio pome de ieiunio. Prima diei e qlitas. Sessat palitas. Tertia qntitas. Prima es ditio dici eqsitasga in ieiunio scam forma ecclesie abstinedum E ab aliqbus cibis utputa carnibus ovis si lacticiniis. Oua uero L laeticinia interditae ieiunatibus1qniciat orta ab asalibus carnes bntibus sicut patet. di. mi.e. Dent . Notada in quod in ieisito qdragesie sterdiccie siluersaliter osa supradicta sicut notae . de c62. di .li .c. ra5 oportet. Piscisi in esus ut sit spiritatis solatici ii ut luxurie piat inccti usi cocedie. Et licet e siet a marinis beluisabstin du tame dec5suetudie e tolleradsi qm q riss emugit elicit sanguine ut patet in die o. c. Deniet . In alii uero ieiuniis abstinctia a carnibus sphcipie. Ah ouis asit u lasticiniis n6 nisi secuda costitudine patrie dia dicit Hero. IxκMi. di. e. Vtina Et extra. de sepul. c. Certi ficari. Vna que et patria obsidat in suo sensu. C6cordae his Ric.