Sermones quadragesimales de poenitentia

191쪽

M affectisse anime maXse si sint portesdiuersasmutationesfacturae incorpere. Ideo cum qua ado quasi sepius contingat quod orare uolantes M propter ponduscarnis propter ocupationes

seculi*ppter diaboli temptameta mente habeant arida insipida debile se de deo paria cogitante aut certe nihil adisigenda e talissonat oris UOX uiua in qua nominatur magnus M excelsus bonus

pius clemens misericors se huiusmodi ut o tale plationem euigilet si sensus interioris. Idem dico de genuflemonibusde pstratione ad terram de tonsionibus pectioris se ivilibus. Non indigent bis

qui osm corda scrutatur a uidet. Sed ideo fiunt ut piales motus gestus corporistorpor mentis excitetur& mes magi infumata

efficacius p onatione uniatur deo. Sedo adiurigitur uox Orationi natione reuerenite exhibende ut . s. deo rcaerentia impendamus non taritu corde sed etia lingua quonia ut ait Io. dama. m. iii .ll.

Quia ex duplici natana compositi sumus intellectuali.LA: sensuali duplicem honore debemus deo offerre.sspualem M corporalem. Si tamen in casu adeo quisesset uactitemplatione fectui φ uocalis oratio remitteret steriore feruorE tuc non esset uocaliter Onandunationi singulari.Τertio adiungitur uoκ onationi nato e affectois expliearide. Nam ex habundantia eordisos Ioce ut dieie Maebei xii. Quado ita ruet intertusasa itaqι in matur in dei amore aut huiliatur in eius isore aut obligae in eius recordat 5e bnfitiors quasi uim patiensin uerba prorumpere cogitur sicut legitur de bio Francisco quem semel audiuit beatus frater Leo eius socius Mc5ferar per longum spatiu in oratione eleuatu a terra clamant dicentem. Quis es tu qui su ego . Et dc hee eade uerba sepius replicaret suspirabat lugebat-totus uidebae liquefacti Laore. Nam ut ipse postea interroganti eu fratri Leoni predicto q ea explorauerat retulit predicta uerba ideo sic dixisse qm in corde suo ta pfunda uersabae sui cognitio suo. .puitatis ae dei magnitu dinis a quo ipse puulus M nasmus tam copiosa benesuta susceperat sperabatq: se uberiona suscepturum φ ex uebe metia animi cta ad/minati5e deum copellebae laudare ge benedicere diecta sibi. Quis es tu deus meas qui nullo indiges in quo est: omne bonum M ς sum ego q nihil boni habeo nec habere posci nisi tu deus meusdederis Quis estuq teipssi etia mihi dare pmittist Et multa alia bullebae in corde eius propter que uerba predicta ingeminabat. Sstiter d. Bernard. milesi doctor de assisio qui fuit primus quem sanctus

192쪽

Franciscus traxit ad Ypmanteu muri dum reliquisset multassee pquod a sero in domo sua paupere Unarie ilati cum in prura a uigilia noctis obseruasset eu quid Faciebat audiui tela in oratione posita eam suspirit klacrinus sepius replicantem. Deus meus M ola deus meus ileosa. In quibus uerbis ut ipse postea declaravit dia o Bee. profudissime c6templabattar excessu maiestatis diuine M inpinita bonitatem sumi det. Quod in oratione necessaria em attentatio scam uim prime intentois M qualiter hoc modo oratio est Fructuosa licet nsit per omnia attenta. Capitulu.ti.

Reudus modus qui seruanda se in orassi e dicitur attentionis

Debet nan i oratio qnta fieri potest est: attenta qm tit, d. Hyero . M ponitur. de eo se di. v. c. No mediocriter ειε uerbirim sed corde Gradus est deus. Quapropter melior e qn Q pselmo

decantatio e si cordis paritate ae serenitate se spiriuali hilaritate upsalterii modulatio cum anxietate cordis at tristitia. Te ad hoc eit, c. Nunq. de c6se di. M. M. c. Quando. de cose. di. t. Et ad idcssit apostoli verba. i. Corinth. Vivi. dicentis. Nam si orem lingua spsis meus orae mens autem ea sine fructue. Quid ergo e. O nabo spa orabo ae mete. Sed satis duru hoc uideo: qnetia a sancti uiri orantes menties vagationem patiantur segm illud p al. Cor meum dereliquit me. Quomodo et goquit m rFecti sunt poterat orando semp esse attenti . Et si oratio sine attentione infructuosa est quis poterit orando merere. Idcirco ad hoc clare intelligedum tria sunt notanda scam R te. Tho. M RIeκ. ubi nupta. Primo notandu Q sit absit intentio debita vi actualis in principio orationis nocalis quis postea n25 comitetur is orat5 uocati est meritoria x impeti adlua Per uirtutem prime intententionis nisi interrumpatur postea per intentionem contrarta sicut cu aliquis eκ bona interiti ne incipit Peregrinari uel elemosinam dare tu factus sequens meritorius cuirtute se me intentioisquis cessee sua intentio actualis. Secundum notandu φ triplex esst oratoi se istas. Primu merendi M ad huc effectu n5eκ necessitate requitur m attentio absit oratot P totused uis 'me intentionis sufficit ut est dictu . Secundus effectus es himpetrandi M ad huc etiam sufficit interitio ut in primo. Tertius

este elus est spualiter delectadi in sintum onans spuali delectatur est empIat se dei se ad tale esse elu riccsa e attentio M urito maior est tanto maiore delectatbem se spuale gustum sentit ille si orat.

193쪽

Sitii aliqs hoc gusta bona intctione oranseo Q n 6 esset attentus etiam cotra uolutatem sua non gaudere c. Ision propterea tanqin priae uota orato em relinquere debet qm narissimi sui qonandosem p possinit mentem attenta habere. Ideo dicitur in legenda insBer nardi. Qtiod quada uice csi ipse eqtaristri itinere cuida rustico obuias et materia sic se offerente de cordis instabilitate in onatioe Beria. coquesta se . Quod rusticusaudiens mox eum de exit ge moratio ibus sui scor fixu-stabile dixit se habere . Volesaut Ber.eu cotaicere-a sua temeritate cohercere diκit. sequest nare parua a nobis M tota si poteris atterit oe orato em diaicam incohato quam si sine aliti cordis evagato e finire poteris e luci cui stadeo pcaldu bio tibi dabo. Tu aut mihi in fide tua spondeas Q si aliqd ibi dein cogitaueris hoc ali sterius non mihi celabis. Letatur ille M tan lucratcita reputas audacter secedit. Et scipsa recolligens orat5emdnicam dicere iracobauit. Viκ asito nato ise X pleuit dirnidiu M ecce sportua cogitatio de sella cordi suo se ingerit utrum babere eam debeat cum lunato. Quod ille aduerteris c6citas ad Beria. rediit 8cquid in ipsa o nato e sollicite cogitauerti indicauit M de se ut prius temere non Psampsit. Tertio notandu φ triplex est: attentio que orationi uocali potest adhiberi. Vnaqii idem qua attenditur ad uerba ne qui in eis erret. Secuda)attenditur ad sensu uerbora

Tertia qua attenditur ad fine oratois. s. ad deum A ad re Ppter qua oratur que est maxie neccta M hanc habere possiat etia idiote iniiciaq: ergo ad orato em accedit ea stentioe ut honoret dea se orando sibi subiiciat comendet si dolens ae male colentus metis patitur uagatoem non perdit onat5is prue u qcitum ad effectum me riti M impet nat5is licet priuetur effectu delectationis. Idcirco deponendi sui scrupuli δί extremitates c 5 scientie quibus no nulli diabolo instigante deuicti ab onatione desistunt existimantes eom atteriti non stat inuariu oratoi uacare.

De ordine in orato e seruando qualiter possumus rogare sanctosta nil interces res M aduocatos nostros. Ca. iv. Eritus modus in oratoe seruandus dicitur ordinatibis, Debee

ratio esse ordinata ut Onans intendat impetrare a deo omne

dona qs postulat qa ut inquit psal. Gratiam gloria dabit OLSarietis uero preces sunt porrigende tand intercessoribus M ad uocatis nostris apud deu. Nam ut irequie Bon. di. xlv. 4rti libri.

Deus sstituit se uoluit s sanctos rogaretistriplici causa. Pria

194쪽

γpter nostram inopiam. Secsida Ppter det reuerentiam. Tertiappter sanctorum gloriam. Prima Ppter nostram inopiam siuem contemptado siue in amando siue in merrendo. Sumus inopes sco templando famam luce que ipse deus e. Sumus inopesin a madoquia miser homo magisqnqi Ientit se affectum ad una sanctum qad ipsudeu. Sumus inopes in merendo eo exigua sut M parua merita nostra. Ideo deustiolait no rogare sanctos ut in ipsis eum cotemplemur ut per ipsos sidiatia habeamus M per eorum merita indigenita nostram supleamus. Scaa causa E ppter dei reueretia ut homo peccator ad deu quasi P reuerecta non audenscopageretploret auxilia aicora eiu . Tertia eae Ppter saetors gloria ut ipse deus glorificetur in cancti suisqvors amore deuotide eorum gratias dona se bnfitia plurima dignae coferre. Neqt audiedi sue

illi qui dicae superfluo esse ad sanctos p orat oese 5fugere quado

ecclesia sanctis orationes porrigere consueuit. Quinimo quottidie

xXpimur qtu pdest nobis deuoti 5em sanctis dei exhibere a qbus

saetorum precibus ae sicipue uirgini gloriose liberati sunt multia periculi maris. Mu ab ulceribus 8e egritudinibus desperatissimis sanati. Alii a diaboli te talloibus peltas mendati. R ii ab sfamus criminibus falsis plene purgati. Llit auariis diuersis tribulati orii fiat angustiis ad quietem ge tranqllitate perducit. Narrent ista qui experti sui. Dicat deuoti sanesi Nicolai sancti Fracisci λnthonii seis Bernardi saeti Petri martiris M alio* facto quid accepertit quid obtinuerut illos inuocando. Clament piissime uirginis fideles deuoti quot munera dei adinvocationem nominis Marte abundater spetrauersit. De qua Bcrnardus a te. In piculis in angustus Maria cogita Maria inuoca. Ergo simus pmpti MFiducialiter osando inuocemus sanctos quors patrocinio obtinere poterimus dic gratiam N in futuro gloria in qua uiuit de strinus M unus per infinita secula secutorsi λ meri. Sabbato post diem cinersi De impedimetis c6tnarusonat6i

Propter que orantes non exaudiuntur. Sermo. XXI.

Rat enim uentus cornarius eis. Scributur hec uerba Marcivi. c. M in euδgelio hodierno Coque rutur plurimi M quideabini ulla ratione φ in suisonat5ibus non exaudiuntur a deo ne

impetrant orando quod uolunt. Sed non intelligunt ut Rugu. nquιζ. XVI. q. l. in . c. Decime. Bnfacere deus semp e pmptus sed

195쪽

holum malitis phibet tiros ante ergo ex parte horum depeciturion e in correpta ad dandam manuformipotentis dei liber alis maQuerit na ipse ut sua bnpicia eroget mctes nostras bin dispositas Unde naufragiu timentibus diseipulis in nauicula constitutis sicut in euagelio hodierno tegitur xps dixit. Conpidite. Nappterea

iminebat eis piculta coenariabantur uenti quia ei ad cor eorun obcecatu nec ut decebat conpidebae in uirtute magistri sui. Sic Morantibus euenire solet φ qnm non audiuntur qm n5 orant cuea spe et fidutia quam habere debent in benignissimo deo. Verum in ut magis quietetur animus eo qui dolet et eoru precesdeus rici implet in presenti sermone a spe dimentis orat6i erimus tractaturi uidebimus que qualia sint spedimeta que cotrariantur orantibus

ne exaudiantur sicut ucci c5trariabantur in mari discipulis ag rio tabimus tria principalia impedimenta. Primum dicitur iniustitia. Secundum dicitur iniquitas. Tertium dicitur impatiet a.

Quod ppter iniustitiam uel onantis uet oi ut 5is uel eoru pio Abusonatur quandoq: deusonati5e 6 exaudit. Ca. i. Rimum impedimentum quare multotiens deus non exaudit orantesdicicie iniustitia que tripleκ esse pol. Prima e eκ pleonantis. Seccida eκ parte oratio is. Tertia eκ parte eiuspro quo oratur. Prsa iniustitia e ex parte orantisqn orans a deo e si ustus ut exaudiri non mereatur. Sed pro clariori notitia queri . Vir peccatores impetrent aliqd a deo suis orat5ibus Et arguitur φ nseκ uerbis scripture. Scribitur naricr Isaie.t.Cu extenderitis inanus usinat auerta oculos meos a uobis&: ea multiplicaueritis onatioemn5 exaudia Manu enim uestre sanguine plene fiat. Et Isa. ix. Ecce non e abreuiata marias diti ut saluare nequeat neqt aggnatuata e auriseius ut nε exaudiat sed iiqtates uestre diuiserat stervosag deu uestra se pectata uestra absc6 derut Facie eius a uobis ne exaudiret. Manuseris uestre satagine plene sue ae digiti uestri iniqtate.Labia uestim locuti sui medatiu Rc lingua uestra iniqtat Etatur. Et Hyere. treno .iti c. Nostrisque egimus adtraesidiam Puocausus te idcirco ea est exorabilis Et David in psal.Imqtatessi as Ni in corde meo no exaudiet diis. Et Puer . xxviii. c. Qυι declinat aure sua ne audiat lege oratio eius erit execnabilis. Et Io.

ix. Scimus Aa peccatores deus no exaudie. Et Cryso. sup Math init orat peccata rio orat deu sed deludit. Et puer. κM. Loge est dijsab spiis Monationesiustoου exaudiet. At contra auctoritas

196쪽

Cryso. qui sie glosat dic u κ . Luce. XL Omnis qui petit accipit siue istus siue peccator. Et adide Rug. sup Io. ait. Si peccatores non exaudiret deus Frusti a publicanas dixisset, Deus a pitius esto mihi peccatori Respondeo phui dubii soluto e sequendo A lex.

m. iiii. sume uolum se. Qtiodorantes boles in triplici uarietate partinueniri. Nam aliqui licet ualde pauci iusti sunt idest sine peccato mortali R: oratio horum potentissima est ut ostendimus in sermone

de usu oratibis in ipso Moyse Ee 5 Iacobi.M. dicie. Multum eniuolet deprecatio iusti assidua. Aliqui sunt peccatore obstinati qu, diutiusin malo perseuerates ii se uoluerut corrigere a deo uocati non se uoluerat emendare obdunduerunt corda sua spnentes dei staditia .hi cu qnq Ppter sua duriti fidei manta eos castigates sic tres , in tribulatoe positi clamat. Dite dne M diis auertit facie sua ab eliquibusdicit illud puer. i. Vocavi M renuisti sextendi manu meia Be non Fuit qui aspiceret. Despexistis omne cossilisi mea se inere pationes meas negleriistis. Ego quo in interitu uest vo ridebo M

subsannabo uos cum uobis quod timebatis aduerierit cum irruerit repecina calaitas et interitias quasi tempestasingruerit qnuenerit sup uos tribulatio ει ongustia tuc inuocabsit me ει rio exaudiam mane essurget M no inueniet mc eo φ exosa habuer si disciplina.

Aliqui onantes Hi peccatores huiliati ila licet qnq: peccce non in sp retinet Ppositu male uolutatis bulliane deo timet istu ob eius reueretia aliq bona opa faciat. Hi in suis necessitatibus orat deusvaqi implorat clementia. Cofortadissit certe tale ut super i diiciu ex nisa sua eos audit nec inuana onare pmittit qm ut Rug. Ingetra. c. Adhuc instant. de pe .dt. iii. Cur docuis let diasonantes dicere Dimitte nobisdebita nostra nisi misericos ipse nobis pseueraret qab hae petitoe n6 uuIt no deficere . hec ille. Peccator erat publi Icanus8chsiiliatus exauditus e. Luce. Xutit. Peccator Ezecbia Monationem eius P pter humilitatem exaudiuit deus, Peccatores liniuite M orantes M ieiunantes dei iuditium euaserunt. Ideo qui

peccatores sui dumodo no sint obstinati x obdurati in malitia sua fiducia irer oret ad deum. Ructoritates aut iri c6inarium allega te intelligede sui de peccatoribus obstinatis aut de illisq pelut aliqda deo scam desideriu peccati quos deus aliqn ex misericordia riori Hudit 'net uero ex uindicta exaudit permitte seos amplius ruerem peccata qa ut . d. Aug.Deusquedam negat ppit usque c6cedit iratus. Scaa iniustitia cst expleor utionisqn. s. orato non habet

197쪽

ratisiem uirtutis. Nam ut . dicit Bori. di. xvii. tertii li. In qualibet orati6e duo sui cosiderada. Materia. s. M forma. JHateria orat6is respicit desideriam petentis Forma uero respicit discretione pro ponentis quando. LiIle qui orat comittit omnia uoluntati diuine

sicut faciebat xpsquado oransdicebat ad patre. Pater si possi. et n. a me ea. iste. Verstante non mea uo. Fi. sed tua. Qui sic orae

M si non semp impetret qs petit ae desiderat nunq tame orat inemerito qm sic orando deu honorat q quado denegat epnalia is a bona petetibus gauidet illa ase saluti esse eo traria. Ex hoc legie in vita sancte petronille qua sanetus Marcellus scripsit. Qtiod cuipia filia esset Petri apostoli M speciosa nimisdeo uolente febribus

Iabonare cepit. Discipuli vitat petra dixerunt ad eli. Cu omnes a te sanene in Firmi.Cur Petronillam iacere permittis Quibus Petrusrndit. Quia sic expedit ei. Vercitia ne putee spossibilitas saltatis eius in nose Ihesu Chris i illa Lariabo. Dixit et ei. Surge Uetro illa uelotius M mistra nobis. intestati sanata sarreVit 8. misi nauit eis Copleto aut ministerio. Petrus dixit ei. Petronilla recti ad lectu tuia. Qite statim rediit M ut pus febribus laborare cepit. Rr ubi tridet amore cepit esse Plaeta ea pFecte sanauit. Simile est: qa legi em utra sancti Thome Cantuarien. Cum ens quidam que saetus

Thomas dum uiuebat ualde dilexerat grauiter infirmaretur ivit ad eius tumba M p sanitate rogauit impetrauit et illam ad libitum Sed da sanatus rediret cogitare cepit φ illa sanitas forsari animc sue ii expediret. Vnde itera ad sepulchra rediens orauit ut si noesee utile anime sue cotinuo ista infirmitas rediret Stais i reduc sicut Pus. Propteria dictus Q qbii orare uolutoia tande c6ittere debet uoluntati diuine. Tertia iniustitia est eN Parte eius P quo oratiar. Fiunt enim qnqrorat bes δ' aliquibusq no merenc bnficiaque postulatur pro ipsis. Unde deus diκit ad Hyere . de populo iudaico pestimo indurato. Tu noli orare pro populo hoc nec assumes pro eis laudem orato em M n6 absin as mihi quia ego nexaudiam te. Sed ad hoc facit ememplum sancti Bartholomei de quo in sua legenda sic babetur. Quod Anno diti. ccci, Sarraceni Siciliam inuadentes Liparitanam statam ubi corpus sancti Bar tholomei quiescebat uastauerunt ac eius se lebra confringentes

ossa ipsius dispersier sit. Apparuit aut sancius eatra deuousuo. d. Surge collige ossa mea que dispersa sune. Cui ille. Qua ratione colligere aut aliquem tibi honorem exhibere debemuscum dilexi

198쪽

omiseris nee auxilium nobisimpenderisi Cui ille. Per multu epus meritis meis dominus huic populo pepercit sed eoru peccatis nimiuinualescentibus M ad celu clamantilibasia pro eis noualui uenia spernare. Sed ex his dubitari solet an p oibusin hac uita extatibus

sit orandum. Et respondet Tho. ubi supra ar. Vii. in responsione ad. iii arga. QIsod pro peccatoribus nandam est ut conuertantur

quia sicut nulli qdia hic aluit sabinaberitu est eorreptois bii tela quia non possumusdistinguere predestinatos a rei balisut Rug. dicit It . de correptione M gratia ita etiam nulli est denegandum orationis sussi avum. Pro iustis etiam est orandum ut perseuerene

M proficiant M ut non superbiant dum considenunt se aliora ias, enagiis indigere. Quod sepe deus ii exaudit orantesquia ipsi uenio petetabus dare nolui aut crudelestunt paupibus aut diffidente de deo.

Eeundu impedimentum eo trari si oratibus. Capitulu. it. Ne exaudiantur dicitur iniquitasqn inueniuntur i eis potissie eresiniquitates uidelicet. Prima dicitur irreissibilitas. Secuda dicit crudelitas. Tertia mFidelitas Prima dicie iniquitas irreissibili eatis Quando onantes nolunt proximis suisqui eos te serae uenia pete tibiasindulgere ει offensas remittere. Ideo dicitur Eccle .XκVm. Relinque proximo tuo nocenti tibi M tuc deprecati tibi peccata

sol lene. X pus aut s euisgelio Mathei. v. orari iussit P perseque tibus& calliniantibus. Sed circa hoe satis in dubio uercatur asus

Primo quia in sacra scriptura inducune multe imprecationes coina inimicos. I Dicitur enim in psal. Erubescan M conturbentur oms inimici mei. Et alibi Erubescarit impii ae deducantur in inferna muta fiat labia dolosa. Et alibi. Contandantur M reuereantur inimici mei eicetera, Secundo quia uindicari de inimicis in malum

inimico cedit. Sed sancti uindicta de inimicis petunt sicut patet RFOc. VI. ubi martyres X pi inductitar .d. Usquequo rid uindicassangiunem nostrum de his qui habitant in terna. Et Helias ro gauit ut ignis descenderet de eelo qui e5summeret duos piaci pesqnquagenarios& exauditusest iiii. Regu. t. Tertio quia opatio hors ει eius oratio ii deberet esse coinaria. Sed hosesqn spugnae licite unaicos alioqn omnia bella essene illicita. Ergo uide ne inoa sit pinimicis orandu . Respondet Tho. ut supra. Quod eo modo quo tenemur diligere inimicostenemur pro eis orare. Diligimus enim in eis naturam rio culpam, Diligere etia inimicos in generali

199쪽

est in precepto non asit ira spetiali.Vt. s. homo secsidum ppatoemas sit paratus etia specialiter si mica diligere ae esi lauare t necitatis articulo uel si uenia peteret sed i s ali simicos diligere absolute Meos iuuare perfectionis est. Similiter ω necessitatis est ut a cesibus nostris orationibusquaspro alii facimus inimicosn5 excludamus Quod asit specialiter oremu perfeci ionis est non necessitatis nisi in aliquo casu speciali. Ad primum ergo dicendo vimprecaticlesque in sacra scriptura ponuntur quadrupliciter possunt intelligi no mo se qapphete solent figura sprecantis fatura picere

ut Rug. d. inli de sermone domini in monte. Secsido modo proueque da teporalia mala peccatoribusquado adeo ad corrept6em mittuntur. Tertio modo intelliguntur petere n5 c5tra ipsoshotes distra regnu peccati ut . s. correptoe bominu peccatu destruae Quarto m5 eonformado uoluntate sua diu te iustitie circa dana toem pseuerantiu in peccatoAd secundit dicendu q, sicut in eodeli. Rugu. ait uindi sta sanetoria est propter diuinam iustitiam qaut inquit psal. Letabitur iustus cum uiderit uindicha. A d tertiudicendum. Quod licitum est impugnare immicos ut c6pescantur a peccatis eo φ cedit in bonsi eorum. Et sic etia licet orando petere aliqua temporalia mala inimicorsi ut corrigantur. Et sic orat 5 MOperatio non ersit contraitia. Seclida iniquita dieitur crudelitatis quando orantes desi liberalem inuenire uolsit 8e ipsi proximis suis auari sunt A crudeles. Ideo Tobie. xii. dicitur.Boria est oratio cu& ieturo ge et Osina. Tertia siqtasdicie ifidelitatis. Orat multi sine

fide sum do fidem pro fidutia siue tofidelia. Ideo dicte Iacobi. t. Si quisindiget sapientia postulet illam adeo postulet aut E in fide

nihil hesitan Nan ut inquit P almis apsal. xxxii. Oculidni in eis qui sperat super miseraeordia eius. Et prouer. XXX. Clipeus estdns spei antibus in se. Et Eccle. ii. Respicite Filii se scitote nati5es homina quia nullus sperauit in deo M cofusus est. Quod deusqsset n6 exaudit orantes propter illor spatietiade qualiter onanda est perseueranter. Capi. iit. Eritu impedimentum contrarium orantibusne maudiantur dicitur impatientia. Sunt enim multi qui si stati non exau/diantur eu orant efficiuntur impatientes murmurant de deo vi ad eum amplius redire notae deum esse durum tenacem M auara. d.

Quibus sonare debet uox euangelica Christi. d. Luce. xi. is uestra habebit amicum M itam illum media nocte dicens Rinice

200쪽

accomoda mihi trespanes quia amicus naeus uenit deuian: nheo quod pona ante illa. Et ille detritus respondens dicat. Noli mihi molestus esse Iam clausum est hostili pueri mei sunt in cubilino possem siurgere M dare tibi. Et ille per euerauerit pulsans. Dico uobis se si non dabit illi surgenseo φ amicus eius sie Ppter impor tunitatem iii eius surget M dabit illi quotquot habet necessarios. Et ego dico vobis. Petite M dabie uobis. Vbi Christus docet nos

perseu nanter orare quia perseuerantia conticiua ε quolibet opere arduo satis pdest Ideo ait Ouidiusti.ii. de punio. Percussu crebro saxa cauanc aquis Mil. iiii. d. Gutta cauat lapidem n5 ui sed sepe cadendo. Et lin. de arte amandi. Quid magis est dura saxo quid mollius unda Dura in molli saxa cavantur aqua. Et Iob. XuH. Lapides excavant aque M illuuione pauutun terra consummitur

Nec Ppterea quia replicatis uicibus deus uult eκonari illiberalis inurbanus e censenda ut ideo qn sua ticia rogatus differe conferre ut nos humiliet ut corda nostra mag s in tamet ut bia sitia sua sapidiora reddat Lmoueatur ergo spedimεω .pdicta Merit tranquillitasmanima orantis. Cui Christus hic dabit gratiam M p stea gloriam A. meri. Dirica pma in qdragesima in mane. De t re bia dispesando.

Cee nunc tempusacceptabile, Doctoris Sermo, XYii. gentiu uerba sui ista. ii. Corin.Vl .sse in epistola piatis dilice

Ponderanda sui uerba apostoli que de tpre dicit fleet 6e occur/rentis epistole qm nulla grauior piculosiorq iactura si pdito epis illud nan datu est nobisa deo ut possimus mereri regnu eterna Si in defecerit sine merito deficiet etia spes nos re salutis. Dixsus enim pcedentibus sermonibus de iustitia dei siliter hi ς ε inferno sunt extra omne statsi omne ipui merendi dolent se este positos Solerter itaqi unusquiser studere debet ut istus sibi c6cessu frue tuose dispenset Q quia pleri negligsit idcirco in pnti sermone de tempe erimus locuturi de quo pricipaliter tria mysteria pp6ius

c5 templanda . Prima dicti codit 5. Secundum dicitur nominiatio Tertium dieitur obseruatio. Detratastadico ibus temporibus. s. breuitate mobilitate Mirrevocabilitate. Capitula prima.

Rimum ustertia c6templanda de tyre dicie conditio in quo attente cossiderare debeasquoessit pncipales tpris codiecies

Et reducimus illa ad tres uidelicet. Pria dicitur breuitatis. Sesa