장음표시 사용
211쪽
suspendit uim igni ut non ofenderet non ureret nec cale ceret
tres pueros missos in Fornacem succensam nimis tussiu Nabucbo . ut pater Danielis. iii. Similiter sanetissima uirgo Rgnes lamis fleeta nihil nocumenti pastae in. Et Ioba. euangelista iussu Domiciani crudelissimi Rome in doliti feruentis olei missius diuina se a tegete
gnatia illesti sextuit. Quibus eκemplis M similibus manuducimur ut uera esse indubitariter credamus ea que dicunt de impassibilitate hominis in statu irinoeentie. Seesida coditio uite hominis in statu natare condite dicitur tranquilllitas. Viaebat equidem inti an si tale inquiete abrii aliquo penali labore. Non enat ei opus fodere terram severe campos colere agros plantare uineas eos fruere dotmos pagnare prouintias Nauigare maria texere linum aut lanans uel alia iacere que cum sudore a nobis Aurit ut uita nostra misena sustentetur. Habitabat in paradiso delictaram ut inquit Dama. it. ti. Et Rugia. iiii. de ci. det. ubi aeris puritasia serenicas adenarubi humus sponte suo fractasgignebat ubi animalia M uolucres celi homini deo obedienti obediebae. Et si diceren q, Geri. v. dicie Qtiod deus posuit eum in paradiso uoluptatis ut operaretur ergo
polliet dici Q posuit eum ad laborem. Respondet Lagu. sup tan uod operatio illa non laboriosa non tediosa sed solatiosa, de lectabilis erat qualis nunc esse solet in his qui plandulas quasdam
irrigant aut flores colligunt. Tertia coditio uite hoministri statu nature condite dicitur immortalitatis. Erat enim absolutus bomo ab obligatione mortis quam propter peccatu inobedientie scurrit Vnde Rugust. in qonibus noui ueteris testamenti inquit. Deus nominem fecit qui sidiu non peccaret immortalitate uigeret. Heli. κm. de ei. dei. c. iii .ale. Fatendum est primos hominesita Fuisse in itutos ut si non peccassient nullum genus mortis experirentur.
Sed eosdem primos patres ita fuisse morte mulctatos ut quicquid
eorum stirpe esset exortum eadem pena teneretur obnoxia. Pro magnitudve quippe culpe illius Naturam danatio mutauit in peius ut qa penaliter pcestit in peccestibus primis hominibus naturaliter sequeree in nascentibus ceteris. Si autem diceret: quo poterar cor pusillud ex elementisco inariiscompositum indi Elabile pmanere cum compositu ex contrariis naturaliter sit dissolubile quia ut dicit Ruicenna. Contraria semper appetune ire in regionescontrarias
Respondet Hugo li. de saei amentis. d. Quod in paradisoeelesti homo potest non peccare ac non potest peccare potest no mori ge
212쪽
non potest mori quia ibi est peccandi mortendi omnimoda tm/possibilitas. Et in mundo potest homo peccare M non potest: non peccare potest mori u non potest non mori quia esst ibi peccandige moriendi nec cessitas Inpadiso uero terrestri ho potuit peccare
M potuit nori peccare potuit mora M potuit non mori ita φ iri eo
fuit moriendi 8e peccandi possibilitas sine neeelsitate. Santris aueaebo. in prima parte. q. lxxxxvii. dicte . Quod aliquid medici incorruptibile tripliciter. Vno modo ex parte materie eo scilicedm non habet materiam sicut angelus uel habee materiam que non est in potentia nisi ad uriam Forma sicut corpusce este se boedicie incorruptibile secundam naturam. λlio modo dicitur aliquid in corruptibile ex parte Forme quia scilicet rei eorporali 1beret aliqdispositio per qua totaliter a corruptione probibes. Et hoc dicie incorruptibile secundum gloriam qaia ut dicit Lugu. in epistola
ad Dioscorum tam potenti natura fecit deus animam ut eius bea titudine redundet in corpus plenitudo sanitatis ste incorrupcionis uigor. Tertio modo dicitur aliquid incorruptibile ex parte cause eis icientis Et boc modo in s Fatu innocentie Dis et incorruptibilis homo M smortalis. quia ut Ruga. d. mq6ibus noui M ueteris te stamenti Immortalita illa enat secundu uim quanda supnaturalem in anima residentem non autem per aliquam dispostrionem corpi inberente ita morsae corruptio bomini non nocuissed quia deus ita statuerat Ideo. d. adhuc Ruga. iri li. de baptismo paruulorum fiebat ordo iustitie ut sicut anima domio suo ita corpus ei obedireto damnosa transgressio. O grauisinobedientia primora pareat aqua M ipsi ge nos cum ei illius status omnia iam perdidimus.
De uita hominis secundu statum eius post lapsam δί qualiter prolongata puit uita hominu ad mulios annos M ante M posh
diluuium M modo obbreviatur. Cap. t.
Ecudo consideranda proponitur hominis uita seeunda stata nature lapse. Et quantum ad propositum spectat tria de illa inquirere debemus. Primu dicie prol6gatio. Secunda dubitatio. Tertium abbreviatio. Primum de uita hominis inquirendu dicie prolongatio. Nam licet post peccatu data sit plena pias horrede morti ut cunctoshominesvita priuaret Tamen de multis legimus Q longissimis annis uixerunt. Vnde Gen. V. habetur. φ Adam uixitariis nongentis triginta M Seth nongemisduodeci M Enos nongentis quinq1 M Cbaynania Ogentis sex asta nux Iaretb
213쪽
nongentis sexaginta duobus M Math:isalem riongentis seκagitanouem. Sed de his annis apud plerosqi satis dubitatu est Antales Fuissent quales se nunc sunt arini nostra. Nam ut inquit Abugia. c. x . de ci dei. Plinius secundascum audisset bomines ad tot annos peruenisse hec omnia in scientia temporum uenisse est: arbitratus inquiens quosdam terminasse annu estate alios eme. Rrcbadestrium mensium annos habuisse Egyptios quattuor Lauriatos. Viit A narcanas sex. Ηκ boc quidam dicere uoluerunt m decem anni illius temporisaccipiarie pro uno anno nostro uolentes ra5geti anni ex illiseaenteκ nostris nonaginta. Verutamen falsum effecostae quia uteκ codicibus Bebraicis colligie centu triginta iano erat Adam quando tertium Filium Leriain qui anni securidum illo tredecim eκ nostris essent . Et homo tredecim annorum non potuisset filios generare. Sed omittamus Adam qui portasse etiam quando creatus est potuit. Quid de Seth secundu hebreo enat centum quiriss annorum quando genuit Enos ac per hoc nonda habebat undecimu annum Enos uero septuaLinta annoruenaequando genuit Malahel se sicerat septem annorum. Qisti homo septennis generae si tunc anni septuaginta nuncupane Q septem fuerunt ZEt propterea dicimus cum prefato Atiga. Q tales enatae
tunc Arint quales M nunc φ probari potest uia triplici uidelicet. Primo auctoritate. Secundo ratione. Tertio eκ perteritia. Primo probatur auctoritate. Nam . Nim. prefati li. Rugu. inducit scrip tunam dicentem. SeYcentesimo anno uite Noe mense secundo die septimodecimo mensis rupti sunt omnes fontes abyssi magne . Heiterum Gen. viii. Regeuit arcba mense septimo. xxvii. die me sis super montes krmenie. Ri uero aque ibant L decrescebant usque
ad decimum mensem Et post subditur. Seκ centesimoprimo annouite . Noe primo mense prima die mensis immi aut e Cunt aque supra terra Ex quibus uerbis aperte deducie P inter sexcentesima annum,sexcentesimia primum uite Noe fluxerant menses. xii. Secundo probatur m anni illi tales erant quales sunt nostri nati6e Iosephus enim in. i. antiquitatu lib. asserens Hieronymia egiptita
Berositu Chaldeum Manetan in libris quos de antiquitate scrip serunt de annis illi concordare nobiscum inducit nationes quasdam persuadentes homines aritiquos potuisse tamdiu uiuere. Et Basnationes assumpsit sibi Nicolaus de lina super. V. e. Gen. Prima natio sumitur ex bonitate coplexioni sprimor si parenis q Puerue
214쪽
a deo immediate formati M per consequens optime complexionati di pie ad longiorem uitam dispositi. Et illa bonitas complexionis magis hieme ad homines propinquos illius temporis Q ad remotos
temporis moderni. Secunda natio sumitur ex modo temperate ui uendi. Vtens diximus in sermone de ieiunto. Victussobrius Facie ad corporis sanitatem se per consequens ad conseruatione x pro longationem longioris uite. Tertia natio sumitur eκ bonitate rau trimenti quia ande diluutum terre nascentia Faere meliona q post quia inundatio diluvii fuit pro maiori parte eκ aquis oceani salsisque inducunt sterilitatem terre M per consequens reddunt peiona terre nascentia ex quibus breuiatur vita hominis. Quarta natio tantie ex perfectione scientie A.de qui cognouit uirtutes prura uti herbarum lapidam prectosoram M. omnium rerum natuna tu queFaciunt ad conseruadam sanitatem M uitam plongarida M de hoc docuit bomines illius temporis. Quita natio sumis ex bono aspeetu sideria super regionem illam in qua manebant qui aspectus multa Facit ad longitadinem uite. Sed per motum celi continua mutatus est tempore procedente. Sexta natio sumitur ex dispositione di uina hoc ordinante ut per longam uitam hominum multipIicaree genushumanum. Tertio probant quod illi anni tale enunt quales
sunt nostri experientia. Nam ut inquit Rugust . m. c. i. V. deci . dei. Non potuissent tot homines eX uno adhuc uiuete p ordi nata coniugia Se honesta matrimonia multiplicari nisi illius uita fuisset diuturna. Vt enim dicit Magister historiarum super. X. c. Gen. Philo. in ii. q6num super Gen. narrat φ ex tribus filiis Noe adbuc eo uiuente post diluuium nati iant. XXuit. millia uiroria Mcentum extra mulieresWparuulos. Vixit quippe Noe po dila /uium anni trecentis quinquaginta M Faere omnes anni uite eius nongenti quinquaginta ut paret Gen. m. c. Dicit etia Rugu. ubi
supra. Quod ex uno Abnaba no multo aptius qdringentis annis
numerosita hebret gentis tanta procreata est ut in exitu eiusdem populi ex Egypto sexcenta millia hominia fuisse referans bellice iuuentutis. Secundum inquirendum de uita baminis lapsi dicitur dubitatio. Dabitant nam quidam utrum post diluuium uixerit
homines ultra centum M. xx. annos propter uerbaque inii ix.
dixit deus ad Noe. Non permanebit inquit spiritus meus in bole
quia caro est . Eruntq: dies illius centum.xx. annoram. Et Rondet
Lugu. c. XX tui .li de .ci. dei superius allegati. Quod iste no ait
215쪽
terminus humane uire post diluuium sed terminus assignatus ad penitentia bis qui in diluuio erant Pituri. Et ut testae Magister in historia scolastica. Deus dixit ilia uerba ante annos. XX. A cespisset archa Fieri que legie faeta in centum annorum spatio. Vel secundum Strabam eo anno dixit deusverba illa quo cepit archa
fieri. Sed quia I malicia pseuerauerat ante pFixum terminum. s. anno centesimo deleti sunt. Quod etiam post diluarum uixerunt homi es supra centu et xx. annospatet in scriptura. t. n. habee Gen. πι. c. Sem. centsi annoas erat qn genuit Riphaxat biennio
post diluuiu se post uixit anni qngentis qnqginta qtuor Thare
uixit annis ducentis qnq . Et Gen. XXV .habee. Qtiod Hab auixit annis centu septuaginta qri . Isaac etia uixit ianis centum octuagirita ut patet Ges .Xxx M. Et sic inueriti sunt qplures alii qui post diluuiu uixerunt ultra cerat si uigilati annos. Tertiit ma
vendum de uita bomis lapsi diciis abbreviatio. Ista omissis illorut Porsque plerierunt codiciosbuscosiderare debemus et Fragilis qdebilis que breuissit uita hosin epis nost ri Vix Uriasrepit e milleg centenaria imo octogenarici aut sexagenarita numeruattigat anno . Deficit nempe ut iri pluribus nimis repente inta. Quisnan 6 uideat quot quottidie infantes quot pueri quot adolescentuli robustissimi iuuenes M decore puelle cu luctu M lacrimis ducaritarad sepeliendu. O uana spes. O deceptrix Fidutia eo qui coridunt in iuuentute in diuitiis in magnificencus M similibus honoribus dominiis vi solatiis. Preteri ut naetosa ista uelut libra. Osmulta breuissima est. Faciat boles quicqd uelint ut ad senectute attin Lant M ira etain decrepita moriantur adbuc satis angustum satis breue uidebitur sapientibus omne tempus uite huius. De uita hoministri beatitudine que erit cum plena satietate abin admixtione cuiuscu* contrarii M cum perpetuitate. Ertio cosideranda est uita hominis scam statu Ca. ui. nature beate qm tandem illa sola desiderada est illa amabilis illa deni omi studio pquireda. Pro illa solicitatissile e cogitanduque uere uita est. In qua potissime tres c6ditiones excellentissime reperisio. Prima dicie societas. Secuda puritas. Tercia eternitas. Prima excellentissima c6ditio uite beate dicitur satietas qa in illaeX plena oum bonorum Pticipati6e plene satiabis anis stam illud Psal. Satiabor eu oppuerit gloria tua. Et de hae satietate copiossius disseremus i sermoe de beatitudine s libro de uirtutibus. Sesa
216쪽
conditio excellentissima vite beate dicitur puritasquia pura erit Minunda ab omi malo siue ab Oini contrario. Vnde Io. AP cc. XXt. de beatis sic ait. Absterget deus ciem lacrima ab oculiseo 8e mors ultra n5 erit ne luctus ne et clamor neq; dolor erit ultra. El. Mil. c. idem ait. N6 esuriet neqi sitiet aptius De cadet sup illos sol ne ullus estus. Tertia coditio excelletissime uite beate dicit et ernitas. Vita na illa durabit feterna 82 no deseciet. 1, pterea sic pulchre sscripturis sanctis nominae eterna. Vn. u. Miachabeo Nu.c. Rex mundi defunctos nos pro suis legibus in eterne uite resurrectione
suscitabit. Et Sapientie V. Ius hi aut in perpetuum uitient. Er. . Petri. V. Deus Otrinis gratie uocauit nostri eternam gloriam sua. Et . u. c. i. λbundanter mini Abie nobisintroitus meterriti regnia
domini nostri se saluatoris Iesu Api. 8e ad Cal. vi. Qui seminae
in spiritu de spiritu metet uitam e ternam. Et Io. m. Apus dici p. Sic deusdilexit mundum ut filium suam unigenitu daret ut omisqui credit in illum non pereat sed habeat utrameterna. Ei. t. c.
Hee est uoluntas patris mei qui misit me ut omnis qui uidet filiugd credit in eum non pereat sed habeat uitam eternam. Et .X. c. Oves mee uocem meam audiunt 8e ego agnosco eas ae sequuntur me Mego uita eterna do eis. Et Math. Nix. Omis qui reliquerie domu uel fratre aut sorores aut Patrem aut marrem aut uxorem aut filios aut agros Ppter nomen meum cocuplum accipiet M uitaeternam possidebit. Et Math. XXV. Ibunt hi in supticiu eternutiusti autem in uitam eternam. Mirum certe cur tanta sit multoris uecordia imo insipientia qui tam mira tam alta ta iocunda au dientes de beata uita ad eam P penare non cogitarit. Nam si tanta Paciunt pro conseruatione uite presentis cur etia eadem M similia facere recusant v adeptione future uite . Hec uita laboriosa est
illa deliciosa: bec inquieta illa tranquilla: hec instabilis illa firma thec periculosa illa secura: bec dubia illa certai hec periculis plena illa pericula non formidansi hec comunis bonis Ac malis illa spriatm bono .Hec tandem breuissima momtanea M caduca illa uero ut diximus ppetua se sempiterna. Orgie damnabilis reprehensi biliis imprudentia hominu huius secuti qui tantu pcurant pane ut uitiante uiuant inqm ad modicum M quasi nihil M non querunt uirtutes non penitentiam non bona opera per que uiuere possintuita illa beata penni. Inquit tapus. Non in solo pane uiuit homo
quia n5 hec sola uita est magnifacienda cui panis est necessarius
217쪽
sed alia exquirenda in qua deus psentia sue claritatis pascit staen tium olin tam angelarum quam hominu desideria M appetitus tomes pariter collaudabimus i pin deu fontem bonorum Oim qui saebenedi stus peranfinita secula seculo Rmen. Fecia sesa post prima dilica in quadragesima. De ueritat tremendi iudicu contra eosdde illo male sientiunt.
Vm uenerit filiushomini in maiestate sua Moms angeli eius cum eo tune sedebit sua sedem maiestatis-congre fgabune ante eum omne gentes. Saluatorisnostri uerba sunt ista originaliter Mathe.κκV. c. Min euagelio hodierno Diem terri bile ultimi iudicit considerates satis sup timere debemus ne simul cum danatisac diabolis uticiamur in ignem eterna. Sane in multique tetant: cu male Faciunt vi dea non timent ac beses si uereneae qui credere nolune φ Pilias Bobsae cura sit ad iudicandum omnes r6ne abomibas exigedam. Ha ppter ut ait p ugas. it. XX.deci.
dei c. i. De die ultimo iudicii det quod iph donauerit locaci eam asserturi aduersusimplasgi: scredatostana in bediξicii fandamento prius ponere debemus testimonia diuina. bee ille. In hoc ita ser mone desiadabimus omnι ingenio uincere curiosos: incredulo iconfundere quibus ueritatem iudicit per sanctarum stripturarum sacrorum doctorum di sta dilucida ostendemus. Et ut ordinate ueniamus in capta notabimus in hoc sermo e triplex testimoniam quo probatur fata uniuersale radicia Prima e pat Ppbeeat Scam xpi Mapostolo . 1eritum ecclesie M doctoram. Quod omes patres ae prophete ueteris testamenti diuinitas inspirati predixerunt XPm esse uenturum ad iudieadus uiuo M mortuos. Capptitulum. I. Rimum testimoniti quo probae futuas iudiciu uniuersaledictu patra propbeta .Et licet Rugusti.v c. psati ii .Xκ. de ci.det dicaz priaseligenda esse testimonia noui test . qua aeterisqm guis uetera hora sint tPre noua in anteponenda sui digni tate. Ve* t hoc diidi genere michi plus satisfacit ut a ueteris est: .Pagina suma originem.Ideo audiamus qd ibi ponitur de iudicio Gen.XV.cu eusad Abrabam loquensait Ego iudicabo, Et Deu tero. xxxii. Iadicabie diis popula sua se inseruissuis miserebituria Iob.xiκ. Fugite a facie gladii qa ulme liquitata gladius est gescitote esse iudicia. Ee. i.Reg.ti. Unsascendit in celos ac intonuit
218쪽
α ipe iudicat orbem terra Et psal. ix. Parauit s iudicio thronuiua Et psal. lxxi. Iudicabit paupes populi et c. El. c. ix: Iudicabit
in nacionibus implebit ruinas etc. Et Brouer. xvii. Iudicabit diis Et XXIX. A. dno egredietur iudicium singula π Et ecclesiastes. iit. Iustu M impiu iudicabit diasa: lepus olf rei tu cerit. Et Sapis it t. Fulgebut iusti ia ta stitille etc. Et Iudith. X i. ube Leti is urgettsup genus meu diis. n. ops iudicabit 1 eis s die iudicit uisitabit illos. et Isa. iii. stat ad iudiciti diisse stat ad iudicados populos diis ad tu
dictu ueniet cia senatoribus populi sui M princptibus eius. Et xi. c. no signet uisione oculors iudicabit neq; scam auditu auri u arguet sed iudicabiti iusticia paupes M Ari. in .ica. promia. tex re M pcutiet terra uirga oris sui El. c. Nin. ecce dies diit ues et crudelis M i digna/tiois plenus M ire puroris ad pone da terra i solitudi eae psores
eius conterendos de ea. Et li. c. Brachia nostra populosiudicabunt Ee Ezechiel s. Vii. Iudicabo te iuxta uias tuas. Et Danielis. Vii. Iudicia sedebit. Et Ioel ii. C6tur bene omes habitatores terre sauenit dies diat sappe est dies tenebraru M caliginis dies nebule Mc binis. Et Michee. iiii. Iudicabit populos multosia corripiet gen tes fortes. Et Sophonte. i. Iuxta Ediesdni magnus iuxta M ueloκ nimis. Dies ire dies illa dies tribulatio is M angusti e dies calamitatis 8e miserie dies tenebrarum M caliginis dies nebula M turbinis dies iube M clangoris sup ciuitates munitas M sup angulos excelsos Miribulabo boles M ambulabiit ut ceci qa dito peccauerue M effans
detur saguis eoru sicut humus M corpora eorρ sicut stercora Sed
Margentueor am ueor uno poterit libet ure eos in die ire diri In igne zeli eiusde uorabitur omis terra quia consumationem cum festinatione faciet cunctis tantibus terram. Scsin auic Rugiist.
tempus iudicii aliqn dies iudicii aliqn dies diu nucupae. Huc uero ultimi iudicii diuini diem dicimus nouis sinu tempus. Na per quot dies hoc iudiciu tendae incertu est. Sed scripturarρ more dies solet pom pro tpre. Si uero Elias obiiceret cotra auetoritates dictas quibus iudiciu asserie Q aliter estent stelligende eo φ ut habetur Nau. i. Non iudicabit deus bis in idipna. Sed nunc deus iudicat de singulis opibus hosin cu cuilibet post mortem retribucli pena uel
gloriam ergo eos iter si non iudicabit. R iidet Ric. xlvii. di. qrit. Quod rudiciu quo Nunc iudicat deus cuiuslibet persone lingularis nec est omnibus manifestum nec tribuit totu premium nec totum
supplicium ga punicatas non in corpibus M similiter Piniat dec6i
219쪽
lege. Illud aut iudiciu qa Ritur; est erit otm simul M esbusinam Festu ag reddetur cuilibet sui βmii ac sui supplicii c6plementum M compositum ex anima Be corpore iudicabie. Sic ergo patet Q non iudicabit bis in idipni qa pena qua asabusante inflixerat iters n5 infliget sed-deerat supaddeLHse Augus. It.xx.decl.del.c. Ait Iste dies iudicis 1 prie id uocae eo Q nullus ibi erit impide querelelocus cur siustus ille se felix ille iustus inpelixotm nδq tsic rio nisi
bonorum uera sc gena felicitas M omnium non nisi malorum digina se suma infelicita apparebit. hec ille. Quod Christus Metusapostoli predixerunt apte uniuersale iudicium esse futurum quo omnes boni ae mali congregabueante tribunal iudicis. Cappit tutu . II. Ecundsi testimoniti quo probae futura iudicium est κpi Mapostulora. Ipse nonqi Saluator cu obiurgaret ciuitates insibus uirtutes magnas fecerat neqi crediderat Mathe.Xi. ait hetibi Corozaym ue tibi Bethsayda qa si s Tyro M Sydone facte esset uirtutesque Mele sui olim suobis s cilicio ge cinere penit ecia egissent. Vers indico uobis rvroa Sydoni remissius erit si vobis
in die iudicu& Matb. xii. Viri Niniuite surgent in iudicio cum generatione ista Se c6d. eam qa pe. ege, in pdicatione Ione. Nos tandia in intellighntia isto s uerbors tam Ric. in .utl di. xl H. Qitod ex tedendo nomen iudicadi Anq1 modis potest alicut conue nive iudiciti. Piso ex ordinaria pidi te M sic iudicabit tota trinitas
Scao delegata piate geste iudicabit filius. s. Xpus inqntum homo Io.M. Pater omne iudicisi dedit filio. Et Danielis. it. R iciebam donec throni positi sint se antiquus die sedit Em. A iciebam in uisione noctis A ecce cum nubibus teli quasi filius Bois ueniebat A usep ad antiquia dierum puenit x in c6spectu eius obtulerunt eum se dedit ei potestatem di honore M regnu ut omitis tribus populi Mimgue ipi seruirent M potestas eius pias eterna que n6 auperes agregnu eiusqs non corrumpetur.Tertio assessoria dignitate M sieiudicabut uiri perfecti g erant p PFeci 15e 'eritor suorunctes iudici. Vnde apostolis . Luc.Ni,κpsipe dixit. Ideo isti radit
ces uestri erat. Et Math.xiκ. apostoli sipis retulit. λmen dico uobis i uos qui secuti estis. etc. Garto approbati5e M sic iudiea bunt on Electi. Omnes. n. approbabinti adscissententiam Vn Apoc.κiN. Io ait. Rudiui musi uoce tuas multav imaelo diceh/tium alleluis. Laussoria At uera ae iusta sue
220쪽
iudieia eius. Quinto comPattoe qa minus mali iudicabunt magis vratos M sic sume iudiciu in auctoritate pallegata de . Niniuitas. Predicauit insupxps futurς iudiciu Mathe. xiii Vbi post rabola de bono semio in agro semmato x zizantis exortis tande illam sic exposuit Qui seminat bonu semen est filius Bois. ager autem est mundus Bonum uero semen hi sunt filii regni zizania aut fissi filiines. Inimicusa sit q suPsemtauit ea est diabolus. messis uero contsumatio seculi est, messoresangeli. Sicut ergo colligentur zizania M 1gra comburtitur sic erit in edismat foe seculi Mittet Filiusbous
angelos suosucolligent de regno eius osa stadala eos qui facisieinistatem mittet eosin caminti ignis ibi erit fletus et stridor den tisi. Tunc fulgebunt iusti sicut sol in regno patriseoas ins habet
aures audiendi audiat Ut aut scribitAugust. i. c.XX.lι.de. ci dei.
Xps s hac auctoritate iudiciti quidem uel diem iudicii non nosa
uit sed eum multo clarius ips rebus ex ressit M s fine secuti suturiesie pdixit. In eodem etiam loco et agelli Ups iudiciu pates quado
sequitur. Simile est regnii celou sagine misse in mari etc.uris ibi ia stridor dentium. Et ut breuius hanc ueritatem futuri iudicii per xpπ Pdicatam accipianusadest lectio saneti euangelii hodi emam qua non solum re futuro iudicio sed M de modo de quo insequentibus sermonibus dicemus fit sis ecialis mentio. Apostoli in sup hoc iudicium prenunclauere. Vnde Atrusit.epistula. ill .c ait Venient in nouissimis diebus in deceptione illusores iuxtayprias conscias ambulantesia dicentes. Vbi est promissio aut aduentus eius. Ex quo. N. patres dormieriat omnia sic perseuerant ab inicio creature. Latet . n. eos hoc uolentes Q celi erant prius.terra de aqua N per aquam consistens dei uerbo per quam ille tuc naudus aqua in dotus periit Celi aut si nunc sunt M terra eodem uerbo reposui fiunt igne reseruandi in diem iudicii 8ί perditionis impioru hoim. Vnii uero hoc non lateat uoscarissimi qa unus dies ap diim sicut mile.anni x mille anni sicut unus dies. Non tardae diis protmissione sua sicut quida existimat. Rugus. aute hac auctoritate vii c. XX. II. de .ct. dei. exponendo dicit. Celes istos aereos intelligimusquors iccsi ae spatia aqua diluuii crescedo superautenori autem illos supremos ubi sol xc luna ac sidera c6stituta sunt Et Ia. v. ait Pacientes estote fratresu' ad aduentum domini. Ecce agricola expectat preciosu fructum terre patieter ferens donec accipiat temporaneu M serotinu. Patientes estote se uos