Sermones quadragesimales de poenitentia

241쪽

conPirendo delerent Serpens asit de eulpa requisitusnon est quin per confessionem non reuocahatur ad ueniam. Cabin quo cumhme puaricationi fratricidiu addidisset similiter a domino de eulpa est requisituscum ei dieie Vbi est abel frater tuus Sed qalaphus capiti suo peccatsi stili confiteri noluit potius mendaciter negada dominum suum fallere conatusest. d. Nsquid custos atris me saego indignus uenia iudicatusest S. Vnde in desparationisprofunda mersus est dum ait. Maior est iniquitas mea qua ut uenia merear uagus& profugus exiit a facie det. significa eosqui peccatsi suis conpiteri dis limitant respectu diuine miserationis indignos haberi.

hec ibi. Vocaliter uero confiteri homini non dictat natura nisi in generali. dictat. n omni blasmodis reconciliari optere deo qbus

ipse statuit. Id natura dictat. Quod si deus arbitrum constitueret inter se peccatorem si ipsi esset culpa reiielanda si ita dictat in generali. De lege autem scripce dic Bon. Qtiod duo principaliter sunt in confessione propter que oportuit ac conueniens fuerit co fessionem institui. Primum est propter declinationem peccati Mmanifestationem M ille est finis confessionis in se. Secundus finis est propter recociliatione faciendam deo ad eius ecclesie. Primo ergo sit propter peccati detestationem. Peccator. n . dum reale agit odit lucem Se ideo in reuersione ad iusticia oportet redargui spructuosa opera tenebrarum Que autem arguuntur a lumine mas festantur. hoc autem est per confessione. Et ideo debuit in lege institui cερ f essio s qua est manifestatio ueritatis. In uerbia caro Factum est ut intelligibile fieret sensibile se manifesta. hee quide est lex gratie Ideo quantum ad primum finem sibi copetit consessionis institutio Alius finise ad reconciliatione facienda humano arbitrio mediate Ideo fit bomini ut homo sit iudex M arbiter inter peccatorem'ia deum A. rbiter aut e tali debet esse qui possit apponere manum mutrum Talisautem no potuit esse quousqi deus pactusest: homo Et tunc homo deificatus datus est nobis mediator M arbiter Xpus ς potuit arguere ti manu ponere s ulrsiqi Hie reliquit in ecclesia

successeres quos se arbitrostastitute se rectores eeclesie quibus es misit audi oritate reconciliandi. Et qm Me auctore asprimo Fuiem Christo M in nullo potuit esse antequam ueniret ideo tanta in lege noua debuit sstitui eofessio Contes ta rem pue est saetametsi

242쪽

data erat potestas Nauctoritasdiscernedi iter lepram Mn5 lepram sanctum se prophanum. Sed hec quidem erant corpcnalia x non spirituallia. od homines obligane de necessitate c5siteri non solum

Propter primδm institutionem sed etiam ripter pceptum ecclesie a quo nullus eYcipitur nisi qui estet ablq peccato. Copit tutum. III. Ertia natio qua ostendis Q confestio sit necessaria ad salutem est propter ecclesie preceptionem. Γ recepti nanqt ecclesia ut homines confiterentur. in . c. Cmni extra de re. 8c re. ibi dicitur.

Cmnis utriusqi sexus fidelis pcn q ad annos discretionis peruenerae omnia sua solus peccata saltem semel in anno si deliter confiteatur proprio sacerdoti M si unet om sibi penitentiam se iideat v uiribusaei π plere. Propter que uerba di c. Bon Qυodomes siue boni siue mali obligane ad confessionem saltem semel in anno. Teneri qde ad conscssionem es dupliciter P Vel ex mstitutione prima quia ira Rituta est sob precepto ut patuit. et institutione stipaddita que

est o generali concilio. in . c. pre allegato. Omnis. Ratione miadat prime institutionis. qm instituta est directe contra mortale tene/bantur omnes qui post hapristi tim peccauea lit mortaliter. Rone uero secunde institutionis icnentur omes Otrem Ad semel in anno.

Ratio autem huius sit it otionis triplex est. Prima es h uniuersalis indigeritia. Omnes. n. pecce Lier urat & cmnes egerat gratia dei ideo quilibet debet deum glorificare confitendo se peccatorem QLi . . peccatorem se consit et tir di u glorificat ostendens se deia offendi lege eius imisericordia se idigere. Settida ratio fuit sacre comunionis reueretici quia omes tenetur in pasca coicare tia PFesti q impiacti Et tunc quia agnus pascalis manducandus ea cum solemnitate atri sidi essent maducates M digni oportuit premitti remedio purga tionis x probationis Re hoc es in peccoti confessione. Terpia ratio fuit diseretio gregis domini i ne lupi ab onderentur m grege qui manducarent agnus Ideo institutum est ut uultus consesarti sua sacerdotibus ostenderent. Mne heretici innocentiam patiarent M

sub pelle innocentie se absconderent Vnde si quis nullum haberee peccatiam mortale confiteri debet uenialia n5 φ homo obligetur illa confiteri de se ut declarabitur inferius propter uiculia peccati sed propter obligationem precepti. Si aute aliquis diceret Q non

243쪽

haberet remorsum peccati uenialis dicit Bon. impossibile e scamnatum uiatoris ut aliquis unum diem uel septimana transeat sine Temorsu ueri talis .in P totia annia traseat illud magis enim possibile ut uix credatur fuerit hoc donum iri aliquo nisi in Apo M eius matre. Et ideo unusquisqi uel habet co sam deueialibus uel debee haberea omnis homo petere. Dimitte nobis debita nostra. Vix enim est homo in uita ista sine ueniali tum propter ignorantiam quia i multis uenialiter peccamus se ignoramus se n5 cosideramustum propter adherentiam qm uenialta ista magne sunt ad hergite Et ideo quantumcun Rr oli quis sit perfr&ιs debet recognosceres opere confiteri se peccatorem. Si tamen quis rePiretur qui non haberet uenialia propter stipabundari te gratiam talis no tenetur od illud mandatum quia solis peccatoribus M. uiatoribus datum est ipse uero iam bobitat scelis hec. Bon. Addit his Ric. q, regulariter omnes tam fideles quom insideles tenemur ad confestione Facit da sacerdoti xpi no inquontum istud preceptum ein preceptiim dei qui potestate habet uniuerso liter se per omnes M preceptu uniuer saliter dedit. Si autem non e siet preceptum nisi ab ecclesia ad estis obseruationem non tenerentur nisi illi qui lacramentum baptismi suscepertit. Quia uicario Christino fuit cocesa directe potest assuper illos qui sacramentum baptismi no susceperunt quod e ianua qua intrae in ecclesiam militantem. Et tante obligationis e pceptudo confestione ut si quis non potest loqui cofiteri debeot nutu Dei signo eo mo quo potest prout notcte. XXV i. q. Mi c. Qiii recediae Istud etiam preceptum cum sit euis gelicum qia antia adit itution quantiam Dero ad circumsi antia sit de iure positivo potest a papa

dispensari quantum ad circumst ia. Sed φ aliquis nullo mo teneae confiteri papa no potest quia no pol dispensare cotva euangeliu . Vnde Urbes nus papa. XXV.q i. c. Sunt quidam . ait. Sut da res romano pontifici semper licuisse nouas condere leges quod M nos non solum non negamus sed etiam ualde affirmamus. Sciendum

uero suopere est cim N inde nouas leges codere potest unde eua geliste aliquid nequaq dixerit. Vbi uero aperte dominui uel esus apostoli M eos sequentes saeti patres mi aliter aliqd diffinierunt ibi non nouia legem romanus pontifex dare sed potius quod pre

dicatum est urit ad animam M saguinem confirmare debet Si. n.

quod doeuersit apostoli se 1iphete destrupro quod ab*c niteretur

244쪽

non sententiam dare sed magis errare c5uinceretur. I ec ire. Ideo usui nunc in hoc precepto non est dispensa tu nec quantu ad tutionem nec qia an tum ad circumstantiam Ego aurem dico quod in hoc precepto licet male tame aliquis dispensavit. Nam ludimus plerolini stetis e p. X XX. aut . XX κ. annos sine cofessione. Ecquis dispensavit cum istis. ' ora deus non angelus no papa. no legiatus a latere non episcopiis. nota sacerdos . nec quisq alius clericus. Sed quis fuit ille discnstitor Respundeant ipsi. Dicio a mihi os ii VChrist is ite qui per tot annos sine cofessione stetisti. Quare non esco sitis. ' iii dispessuit tecti Ut sh tim dicet. Ego no copiteor propter tu Xuria. Alter dicet. Ego propter auaraeta Riter .ppter discordiam. Ergo cum his se sinulibus dispensat diabolus. Cu tu Nu riosis diabolus tu κυrie. cum auaris diat clusa uaricte .ctim odiosis diabolus rixarum discordie O siqua c5ditio malor si xpiario . C pertinacia danabilissima. O uenenata synogoga i Aserni. Curtia diu o patui uestram se lutem negligitisi Expgiscimini igit c 5 fitemini peccata uest ira ut per confestonem in pnti efficiami digni

dei gratia di in futuro eter a gloria. λ meri.

Feria sexta secunde ebdoade s quis agesima de c6pessone

sane issima. Ser O. NXVlit. Espondit et languidus. Domine boni mena non hesbeo tit cum

gelio hodierno. Egebat adhuc auxilio hois ut poneres in piscina infirmusia languidus qui si ibi descendi siet non Bois sed dei uirtute sanitatem Missice consecutus. Ut mystice iriuae q, licet deus causist efficiens peccatorum nostro sanitatis tamen oportuniam est adeo in assiequenda ministerius cerdotii. Ipsi equide cκ auctoritate sibi cocera peccatores penitentes per absoliationem Adiu laurit iacsalueritur. intonia aut m pcedenti sermone multa diximus P ptorque no nulli sua peccatvi confiteri disposuertit ut etiam feruetitasiani arctur ad suum propositum exequendum .id circo hodierna die adhuc de conpessione erimus dii huri. De qua tria mysteria pro ponemus contemplanda uidelicet. Primum dicitur temporalitas Secura dum qualitas. Tertium integritas. aliter excusantur aliqui si non confiteantar semel in

anno Maia post peccatum necessariam sit confiteri. pittulum Primum,

245쪽

Rimum mysterium declarandia de c6fessione dicie te palitas

In quo uidere debemus quando sit confitendum. Crea hoc autem triplex tempus subdistinguemias. Primum dicitur tempti assignatum. Secundum festinatum. Tertiu determinata. Primutempus dicitur assignatum de quo sit mentio in . e. Omnis de pe. Mre . quando dicitur. Semel in anno. Eκ quo colligitur Q de iure e5muni saltem semel in anno omnes homines confiteri tenentur. I, old dum tame Q ab istius precepti obligatione aliqui excusane

aut propter infatuationem aut propter locutionem aut propter iacerdotis priuationem. Primi excuseritur propter infatuatio emcum essent fatui aut mente capti qui in eo statu nε postsi merer tDec demereri. Sed sunt in eo statu siue danationis siue saluationis ira quo reperti sunt quando perdiderunt sensti ut dicitur extra de baptismo M eius spectu. c. Maiores. in fine. Obliganc tame tales ad confessionem quando habent lucida interualla. Secundi ex cui saritur propter locationem quia surit muti aut ignorarit ydioma patrie iri quo morantur tales confiteantur eo modo quo presentis per signa aut per interprete si potest inueniri ae tunc interpres Miscerdos pro tina persona computane. Tamen dicit Ric. in . m. di. XVit. M indetur aliquibus Q confiteri per interpretem non es hcon' uutum iure diuino nec positivo M cum confiteri fit in utrum difficile non uidetur tutum plus artare confessionem quam artee per ius diuinu uel positi uti. Vt eni dicis Prouerbior penultimo. di .im. c. Dem tu nimis emungit elicit sanguinem. Tertis Propter priuationem seu absentiam socerdotis excusantur quem tame debent peniteres dilige ter requirere ut dicit Magister s. mi. dt. Avu .c. Nuc prius.Et illud dictu magistri uidelicet. Si defuerit

sacerdos PYimo uel socio Dei eda est conpes o .evponedum est de

congruitate nori de necessiitate secundum Ric. Vt uero absente sacerdote penitens debeat ei per litteras confiteri. Dicit Ric. Q n 6

quin hoc mori inuenitur innitiatum. Et quia immineret periculum

rae esset depectiastri examinatiorie peccatorum quam facere debee sacerdos ut possit salubria pbere remedia se ne reuelarene peccata olicuius Littere. n. faciliter possut perdi M per nuncisi maliciose apiri aut per nuncii ignorantiam tradi illis quibus non mittuntun qui eas aperirent et etiam quia aliasmalitiosus acerdos stit c&m

penitentem agere ostendendo scripturam suam. Sec dii templis

246쪽

circa confessione dicitur festinatu P quo dubitari solet an pG 6rnatim te rieatur confiteri habira oportunitate sacerdotis. Et circa hoc uarie scit opinioes. Prima est In nocetii super .c. Omis de peιλ re.M Rrchidiaconi su p. c. Ille rex depe . di iii. qui uideo dicere lomnis qui cecidit inpecciarum mor tale terietur quamc ius poterat

ex debito necessitatil. Idem dicit Hosti. 1 summa sua li. V. titulo

de pe. M re uersiculo Qtiarado conpirentem. cui opinioni quidiam inherentes dicunt M. c. Omnis. non subuenit negligetibus ut non

obligentur ad confessionem nisi semel iri onoo sed potaus punit ne

gligentiam illor tam qui sic saltem non conpilentiar. Ratio Atite es hquia quandocumqt fit aliquod preceptu ab i determinario e r prisdebet spleri quamcitius comode fieri pol Ciam ergo homo obli Leuod confessione post peccatu mortale ex precepto diuino ergo etc. Secundo addunt nationem aliam quia ommes deberet uitare peri/culum. sed differre conses ionem est estem periculo ec non uit altar Periculta propter impedimeta que pia sunt euenire Ag quia cis ferre confiteri facit hominem obliuisci peccatorum suorum quod potes besse nocivum. Secianda est oppinio Ric. 'Ol. XVυ di.q arti . l .di, Qt od peccator non tenetur confiteri statim hesbita oportuni teste Preter quam iri aliquibus cessibus. Primus restione sacram et i qn. s.

aliquis uult celebrare scis coicis re . See tridus es natione piculi in aliquis esset in erepresso periculo mortis uel Ppter egretudine ii et elia causam. Tertius est ratione consciet te. quo do aliquis baberet conscientiam dicitantem sibi Q stolim teneatur. ortu se iratiora teuhii quando quis Verisimiliter dubitaret illo anno serio posse plus haberet copiam sacerdotis. Qiurareis cascis cist ratione staturi qui copetit religiosis Ipsi enim ratione statutorum suorum M Lii si Attisterientur confiteri frequentius quam statuat cori ciliam gerionale. Iec tamen propter hoc sequitur m statim tenean c5fiteri hira oportunitate sacerdotis nisi adsit dies quo secundum statutu religionis sue confiteri tenentur. Quod aut e peccator regulariter nore meatur statim confiteri patet quia ad hoc No obligatur eκ rure mature quia confiteri sacerdoti 5 est de iure nature absoluto .raec

ad hoc obligatur diutina lege quia si Apsc5fiteri sacerdoti pcepizimplicite non statim tamen precepit hoc fieri nec ad hoc obligatur iure positivo sed tantum semel tri anno. Tertia est opinio domini

Boii x v. di, tui. quit, Qtiod de confessione est loqui dupliciter

247쪽

Del quiatum ad ppositum interius uel quaratu ad uerbii exterius Si quantia ad P prositum interius sicco maniter concediet pctor tenetur proponere conpiteri quando M conteri. λd bocaue tenee quando recogitat culpam commissa M dei offensam uel qn tempus se offert in quo recogitare debet sicut in bora mortis uel periculo uel aliquo alio simili. Si autem loquamur quantum ad ac tum dicaq1 oporturi iras loci teporis se sacerdotis potest se aii pasca offerrea aut ita ti et ur ne unq se offerat sicut in his qui grauiter infir mantur M tales tenentur ab 's dubitatione ad confessionem. aut ita ψ m aior Orortunitos e Xpectatur Dei quantum ad tempus uelqntu ad sacerdote vi sic p6t sine aliquo peceato di Ferri. Qitia ergo tempus quadragesimale est lepus peniterie M aptum ad deuotione post ut laici tempus illud nationabiliter expectare Nec peccae dum

tamen proponant firmiter confiteri. hec Boii. V ex. aute iri. mi.

Non de necessiitate sed quadam congruit te laudat illos qui statim M sepisconfitetur cum possint. Assierit enim confectionem ipsam

ad. ix. utilitate sualere. Prima est peccati cognitio. Secuda satis faelio. Tertia mentis securatio. in arta pene diminutio. Qtiinta intercessorum multiplicatio. Sexta gnatie augmentatio. Septima culpe remisso. Oetaua peccatoi ci et iratio. Iona dei glorificatio. Prima utilitas dicitur peccati cognitio. Nam sacerdos tenetur c5

fitentem instruere eter ostendere quantum potest pctor qualitate quando. LQliquid peccatum mortale est aut ueniale. Et sic est eκ consequeti qui sepius confite e clarius Ba peccata cognoscit. Sola utilitas e sati Factio. Verecundia niaqi csi qua sua quis peccata c6 Fitetur sacerdoti est quasi palium pretiosum peccarum coboptens. Vnde August. i. de penuetia M ponte depe .di. l. c. Qti Epemte . ait Qui per uospeccostis per iacis erubescatis. Erubesceritia enii a parte habet remissionis. Et iter ibi. Dignus est squit misericordia qui speciali labore querit gnatiam. Laborat enim mens patiendo erubescentiam. Et quoniam uerecundia magna est pena . quieru/bescit pro Npo sit dignus uenta. Terita utilitas est mElis securatio. Valeat confestio ad quandam mentis securitatem ex cogitatione uerile accepte. Vnpiat. In uoce exultationis Meesessionis sonus epularitis. Quarta utilitas est pene diminutio.Nam sacerdos ex ut clauium potest aliquid pene debite relaxare licet non omne pena.

Quinta utilitas est intercessorum multipIicatio, Tenentur nan

248쪽

sacerdoteso re pro eis qui sibi confitene. Sexta utilitas e gratie

augmentatio. Sepe enim in confestione deuota dominus augmetat gratiam collatam in contritione. Septima utilitas e culpe remissio. iandoqi enim non conterie homo ante c6fessionem M cofitedo peccata fit contritus M remittune ei. Oct aua utilitas est peccato euitatio. Propter frequctem enim confessionem meliuseuitantur peccata. Nona utilitas es h dei glorificatio. inua quotienscuqt quis sua peccata in sipe uenie cdfitetur deu clementissimu se misericordEglorifieat. Qtiare laudabile est ut qui frequenter peccant non tinsemel in anno sed frequenter etiam confiteatur. Tertium temptis quod notatur in conpessione dicitur determinatu. In quo uideradu est qua etate determinate obligatur quisad confessione. Et ad hoc diκerunt aliqui. Qiiod in erate. Vii. annorum quia In glosa m. c. Omnis . super uerbo discretionis. dicitur. Anni discretionis dictatur cum quis est doli capax. quia tunc potest peccare. Et idem habee C. Si aduersus deliri v. l. i. Et C. Si minor se maiore dixerit. l. m.

Ee glosa super uerbo grandiusculis. extra de dilictis puerorum. c.

Dueris grandiusculis. dic. i. doli capacibus uidelicet. it. annorum. Tale enim mentiri M uerum dicere-fateri M negare possunt ut dicit August. in epistula ad Renatum episcopiam ut habet: m Llo.

super. c. Paruuli. de conse . di .itu. Hosti. uero in suma mali. depe .R re. Doli inquit csp κ est cis quis e prore inaus pubertati. st .

de adtionibus M obligationibus. l. i. Et secundum eundem ii. iiii. sum meti. de dispensati5e impuberunt. Dubertas incipit in mulieretri .XH. anno. in masculo uero in. xuii. Sed addit Hosti. Quod qnqiris est doli ca X in exteriona uir bonus eκ rimabit. Vnde extra

de psumptionibus in .c. Ηκ studiis. dicie. Ex studus His cognosti epuer. Inuenitur nAqt in ii. Diat. φ quida puer. V.arior iunaris Mhlassemans a diabulo raptus fuit. Sed in illo scam Hosti I i. v. de delictis puerorum malicia supplebae etatem. Si ergo pueri no sue doli capaces non tenentur c5fiteri. Taurenim furiosis e5pantur qcita eois erasqeqd uidet ignorat. Ut de acquenda possessi5e.l.1.F. Puriosus. El. C. de falsa moneta. l. i. in fine. Nec tame in pueris

arare. X. vel xim. annum negandum est peccatu eo Q peccarens positant carnaliter quia preter carnalia peccata reperiurae M Hlia.

Vnde iri. e.1. de dii et is puero dicie. Pueris gradiusculis peccatu

nolunt tribuere qdiam nisi Hb annis. Atiu.cum iam pubescere conme

249쪽

quod merito crederemus si nulla essent peccata nisi que membris genitalibus c6mittunc. Sed quis audeat affirmare Furta medacia M periuria non esse peccata' At Dis plena est puerilis etas quisnon ita in eis ut in maioribus punienda esse uideatur. hec ibi. Sed heu

ubdolor. Qiiid referami Tanta est hodie in puerisia puellisma licia ut etiam i peccata carnis ante annos pubertatis libidinosissime mardescant. Quare solerti cura a parentibusad confessionem sunt

inducendi.

Qualiter sacerdos diescofessione debet habere auctori

tatE seima ae bonitate M sis dicat p prius sacerdos Ca .rt. Ecundsi mysterium declarandii de cε fessione diei e qualitas.

In quo notande sunt qlitates seu c6dui5esque requiruntur in sacerdote cui peccator c5fiteri debet M colliguntur maxie tres. Prima dicitur potestas. Secunda sanctitas. Tertia claritas. Prima coditio coses dicis potestas. Na scsm Durandii in suma li. .pte.u& di. i. A d absoluedum in foro penitentie tria requirurie. Primuq confesser habeat auctoritatem clauium. Secundum Q habeat Huctoritatis executione. Tertum v executio sit libera rio ligata.

Et M pter hoc dicie in. e. Omnisde pe. M re. Quod unusqsqs debet confiteri P prio sacerdoti quia sibi inest huiusmodi potestas. Sed notandum scam ic. di. xvii. Di. Quod pyrius sacerdos potest occipi multipliciter. Vno mo e pprius sacerdosalicuius biis super

ipm iurisdunione ordinariam in foro penitetie modo tam e sferiori

Et sic e pprius sacerdos ille qui e5iter uocas prespiter Parochia is

Scao mo dicis sprius sacerdos hensiurisdietionem ordinariam modo principali. sic eps est Pprius sacerdos osm existentisi i suo patia. Nota tame archiepi n6 habent auctoritate absoluendi subditossubfraganeor Boas: excepto cosu qn uisitant prouinciam, extra de censibus. c. Perpetuo .li. i. Tertio mo dicie a prius a

cerdos habens iurisdictionem modo principalissimo. Et sic papa estuprius sacerdos osm xpiatio . Quarto mo diciet opprius sacerdos habens iurisdictione delegata ab aliquo istors uel a legato domini pape. Quinto modo dicitur pulus sacerdos habens iurisdietionem ex coleoncessicie iuris. Et sic runt urti sacerdotesilli quos epi&: obbates exempti sibi eligύt i csistares. Talibus ent permittis eκ lege coi eligere sibi discretum M prouida confestarem .extra de pe. Te. c.Ne P dilatione. Sic etia e proprius sacerdos illiusque quis dit costitutum s articulo necessitatis in quo casualibet sacerdos

250쪽

potes h hominem absoluere sicut patet. XXV t. q. l. c. Si Pr sbiter. 8. . c. sequeriti. 8. ext na de furtis. c. Uures. Hoc etiam6E p prius

sacerdos uagabsido quicuq presbiter prochialistra cuius prochia uoluerse confiteri quia tales nunqbabent domicilium Pprium. F. ad municipales. l. Labeo. Similiter dico δε illis q domicilio relicto Nauigat uel iter facisit queretes quo se trδs erat. NA M tales sine doicilio sui. F. ad inuicipales lietu si celsus. Al similiter scam Irino. sit p.c. Ois Scolares pntc6fiteri illi que eligerit 1 loco s quo studersi monam ibident contraxerint uel co trahere stendant p tinuarina

Accipiedo ergo Ppriu sacerdote placerdote habete iurisdictione aliquo pilicior πε q sibi copitetur cofiteri dicit Pprio sacerdoti.

Sed hic oratur dubium. Via; illi qui co fitent alicui hnti potest a te M auctoritatem audiendi confessiones ab epo tenearitur illo eodeanno cofiteri suo presbitero prochiali. Et aliquibus uides φ sic. quIa ut ps blter .XI. q.i .c. Peruenit. Si sua unicuiql epo iurisdictio potestas non seruat: ecclesiasticus ordo confundie. ergo similiter si non seruae presipitero prochiali. In sup segm Bern .li .iu. de con/sdenatione. c. κiii. Ecclesiastica hierarchia est adeκeplar agetice humarchie. Sed angelica hierarchia id qd c5hienit angelis alicuiu ordinis ex officio nunqc5 mittis ageli salterius ordinis .eigo sinuli ter fieri debet in ecclesia. Riidet Ric. ubi supra. Qitod eps habet ordinariam iurisdictione ni super subditos sacerdotum parroc bialiuIllud aut quod conuenit alicui eκ ordinaria iurisdictione ape p6ec omittere alii habenti ordinem conuenientem ad illud officiu ex equendia. extra de conse. ecclesie .c. Miqua. Illi ergo qeonfitenelegittime hiiti potestatem ept absoluuntur ab eodem uere sunt obsoluti nec eadem peccata in numero tenene suis presbiteris par rochialibus confiteri. Vnde epus concederis pratem alicui audicdiconfessiones non aufert curato iurisdictionem sed sibi seruat dans et coadiutore. Et sic soluitur primia argumenta. Ad scam uero de similitudine ecclesie ad angelicam hie rebiam respondendum est.

Quod in hoc non est simile quia angelis sufficit plerie adexequeduaetias conuenientes officio suo. Non sic autem uere potest dici de quolibet inferiori curato. Securida e ditio confes. dici e sanctitas

Vt enim. d. c. Duradus ubi supra Tantam debet babere copes Aehabilitatem atrietionis ut sit dignus CBristi minister. Vnde depe .di. Mi c. Ut Uult confiteri. dicitur. Sacerdos cui omnis offere

Peccator ante que statuitur omnis languor in nullo sit iudicadus