Sermones quadragesimales de poenitentia

301쪽

8 in euagelio Bodierno . Dominus M saluator noster precipuus humilitatis cultor di Eipulos suo Mnos omnes per sepe monuit taVerboq exemplo euitare superbia. Ira presea uero euagelio de

testatus est: scribas M p raseos eo φ ad nihil aliud uacabat nisi

ut in ceteros supbire c. Non timebat deum despiciindi pximos 8. reputabant seipsos Querebat peruerse Minordinate propria excellentiam. Et ut in Rugus. vum .deci. tac. actit. id eae aliud superbia nisi peruerse eelsitudinisappetituli Peruersa erilest celsitudo deserto eo cui debet animus iberere principio quodia sibi fieri at esse principiti. Propterea ipsi phariseia scribe ar guebane a xpo eoru opera condemnabantur. Nos uero si ad penitentia redire querimus a superbia discedere deb8musquia nopol cum illa dei gratia inueniri . Ea propter in presenti sermone de ipsa taphia ilicioru omniti uenenosa regia aliqua scurremus de qua modo nostro tria mysteris x ponentus declaranda. Primudicitur diuina ordinatio Secundu specificatio Tertiti distinctio Qtialiter deus propter odium superbie angelos malos eiecte de padiso M per scripturas odia eius predicatur M qualiter dominatur superbis M quom5 istos humiliavit. Capit. t

Rima mysteriu declaradu de supbia dicitur di usa ordiatio In quo c5sideradsi est qgraue sit superbihuic iam ex odio quod deus habet ad illud. quod quidem colligi p5t eat quataod

Primo ex angeloria deiectione Secsido eκ scripture testificatioe Tertio ex mnltiplici commatioe. Qii arto ex superbors husitatio e Primo colligitur Odm dei ad stiperbos ex angeloru deiectione deiecit quide deusM eYpulit Agelos misi osvi celo empireo ira quo codidenat eos egregios sublimes aenobilissimos spiritus propterea dicitur. Isa. Nim. ipsi lucifero. Qilon 6 cecidisti de celo lucifer qmane oriebὐri corruisti in terra q uulnerabas gentes qui dicebas in corde tuo. In celu ascedam super astra dei eκaltabo solio mesi sedebo in m 6 te testameti in lateribus aquilonis. Ascendam super altitudinξ nubium ae simili sero altissimo. Veru tauigad infernudetraheris in profundia laci. Et licet aliqui expon Ae hae aucto vitatem ad littenam de rege babilonis tamen ut dicit Nico. potest intelligi de luci Fero qui uidetur lucifer. t. pule tor inter angelos sicut lucifer que est stella matutina inter stellas. hdeo alio nomi euocatur uenus a uenustare. Ex hoc Gregistici doepe di f. tr. c.

Principua de lucifero ale. Nunt primum eodis que reliquis

302쪽

angelis eminetiovE feeit buras primatuseminetia respicte rpberacu dicit. Cedri no fuersit altiores illo in paradiso dei abietes non adeuauer ut sumitate eius. platam non fuerue equales prodibus illius. O me lignu preciosum paradisi dei non est assimulatu illi Mpulcritudine eius. quonia speciosu fecit eum in multis condensis frondibus. Quid na accipi in cedris abietibus M platanis potest:

nisi illa uirtutum celestium procere celsitudinis agmina ui eterne leticie uiriditate plantata que qua uis excelsa sint codita huic in nec prelata sunt nec equata i hec ille. Ortebatur mane hic lucifer quia inter ereatione eius que uocatur hic ortus M lapsu fuit mo dicum te pas& corruit in terram quia proiectus Fuit in hoc aere caliginoso . Vulne bat getes. i. olios angelos quibus ipse Fuit oc/casio cadedi. Angeli. n. Frequeter apparuersit boni mali in spe humana x ideo nonale gentiu ia bomina nominatur sicut actuui. de duobus sanctis angelis dicitur Ecce duo uiri astiteriat iuxta

illos in uestibus albis. Et de diabolo dicit saluator Mathe. xiii.

Inimicus honio super seminavit zizania. proiectus fuit lucifer in terram. i. in hunc aerem calιgmosum qui superbiendo ascendere Dolebat supra annis ceti. t. si per Alios angelos.sedere in monte testamenti. i. in celo empi reo uel super ecclesia que dicitur mons

in lateribus aquilonis. i. in cordibas frigidis. De ipo in sup Riaga. Ni super Gene. ad litteris inqt Fac tus cotinuo se a luce ueritatis auertit supbia timidus& pprie potestatis deieci alio e corruptus dicit tamen Bon. in . u. dis . v. ini od peccata luciferi inchoatum est in psuptione. Statim eni ut suam pulcritudine uidit pres psi Consumatum est m ambitione quia prestimes de se appetiit quod animo supra se fuit M ad quod per uentre no potuit. Tertio co sumatum suit in inuidie M odit aversio e qa ex quo obtinere non potuit quod appellat deo inuidere cepit M esse tu odii co trabere Et quoniam dicitur in auctoritate preallegata Isate φ appetitiesse deo similis distinguit Bon. duplicem similitudine. Prima dici nequalitatis. Secunda imitationis Similitudo imitationis pol aptpeti ordinate M inordinate. Ordiciate ut appetatur similitudo in his que nostre sunt aptitudinis ae nostra dei acceptationis. cuiusmodi sunt per pectiones x decores uirtutu . Inordinate uero ut homo appetat id quod non decet uel deo nostro non placet ut si

appetae homibus pessie riel se de aduersariis uidicare Similitudo equalitatis nullo potappeti ordinate Sed inordinate aliquo

303쪽

nodo est appetibilis aliquo modo non . Non omnimoda similitu/ do non est appetibilis quia no potest cadere in cognitione siue in intellectu ia ideo nec iri appetitu Et si aliqs fingat no appetit equalitate sed suam Fietione . Llio modo est similitudo e litatis

in aliqua conditione ut in diuina presidetia scientia. Et sic credo

φ poc appeti. Notandu ergo diabolus quodamodo appetite

simi istudine imitationisquodam m5 equalitatis. Et hoc apparet si attendatur appetibiles modus appetendi Diabolusens appetiue aliis preeste Lua tamen auctoritate quod appetiit preesse hoc fuit imitationis Et hoc quide aliquando obtinuisset si stetisset. Vnde Ansel. in ii. de easu diaboli ait. Nihil appetiit ad quod ris perue nisset. Quod autem appetui sie preesse propria auctoritate sine meritis se sine datore M ita φ nulli subesset Boe e sotius dei vi boeest ea paratie . Dicit ergo Gregorius Qi od appetiit esse ituris ita v nulli sub est l. Et Ber. dicit. Quod appetiit eq itate potetae

Et λnsel. Qtiod appetiit prete sine meritis qui in stata idem dicu es. φ ucluit omnibus preelse propria auctoritate. Angeli etiam naibres peccauer ut peccato superbie adhereces luci ero qaeretes e Ne beati sine meritis propterea dicit Vgo de sanct o uictore . Omnes in eande malitia cos enserui Munia ordine peruerse socie tatis fecerui. Tune ut ait Io. Apoc.xu. Fae si est pretia magnuin celo. Michael se angeli eius preliaba ne cum dracone se draco pugnabat M angeli eius ac no prevaluer ut neqi locus in uetus est eoru amplius in celo. Et proiectus est draco ille magnus serpens antiquus qui uocatur diabolus M athanas qui seducit uniuersum orbem M proiectus est in terram M angeli eius cum eo missi sucir. Pretium aute illud gestii fuit iuxta tria que in spirituali natui a repertiatur. cie sunt. Ro Uacultas Volatas Per ratione nepe electi M reprobi angeli contraria sentiebant. Per uolutatem ad contraria offici bantur. Per facultate uero ad coinaria nitebant Nam electi angeli Dblimiter sentiebant de deo gratia eius Mad gratiam 8e gloriam afficiebantur M pro facultate s hi data pro illis nitebantur angeli uero superbiecites cotemnentes gratiam Mgloria dei sublimiter sentiebat de bonitate nature sue M propter hoc ad propriia gloriam disiciebantur M toto iussi in contrarata

electionis spiritibus ferebantur O sevissima dei iusticia . O recttissimu eius iudicium. O sapietissima disposicio. Tam exoca fuit maiestati eius maiora angeloru superbia ut a celo empireo semel

304쪽

depulta tu i ampliu ibidem sinat eos redire. Q umo ue diximus in sermone de iusticia dei danauit eos eternaliter per sententigmdiffinitiva. Vnde Ugo in ii. de anima. Superbia in celo nata e sed uelut sinemor qua uia inde cecidit illuc postea redire non polluit. Secundo colligitur odiu dei ad superbiam ex scripturarum testificatione Scribitur Niam Amos. vi. Dicie dominus exercitua detes hor ego superbiam. Et prouer. viii. c. Arrogantia M supbiax uia pinaua ag os bilingue ego detestor. Et ecclesiastici. π . Odi bilis est cora deo Mhomibus superbia. Et Iac. iv. c. Deus supbis resistit humilibus aure dat gratia sciam Tertio colligitur odium dei ad superbia ex multiplici c6mmatione sive nam in scriptura cominationes plurime contra superbos. Vnde Isa. ii. Oculi subtlimis hominis humiliati sunt M incurvabitur altitudo uirorum .Eκaltabie autem di is solusin die illa quia dies domini exercituusuper omne superbum M eκcelsam se super omne arrogantem Mhumiliabit. Et . min. c. Requiescere pacta superbia inpidelium Marrogatiam fortita bamiliabo. Et idem. xxiv. c. Domimus eκer cituum cogitauit hoc ut detraheret superbiam omnis glorie ac adigriominia deduceret se uniuersosinclitos terre. Et idem. xxVin. e. Vbe corone superbie. Et ibidem. Pedibus coculcabitur corona

superbie Et piat. xvii. Oculos superboru humiliabis. Et sapies ecclesiastici. iii. Synagone BPbora no erit sanitas. Et Malachi. iiii. Erunt superbi geomnes iacientes iniquitate stipula. Et Osee v u. humiliabitur superbia istabe. Et Ezechielis. Vii . Quiescere Faciam superbia potetum. Et Hiere. v. c. Ecce ego ad te supbe dicit dominus deus exercituu quia uenit dies tuus tepus uisitati 5istue M cadet supbus ge corruet M no e qui suscitet eum. Et Abdiei. Superbia cordis tui extulit te habitante in scissurispernarum exaltante solium tuli qui dicisin corde tuo. Si exaltatus fueris.

ut aquila se si inter sidera posiveris nidum tuu sde detraba te dicit dominus. O superbi M inflati corde qui c6Rdgies in diuitus iri de litiis x in robore uestro ceteri': teponatibus bonisdicere cosue uistis. Ecquis nocebit nobis Audite scriptumas uoces respondetes deus inuicibilis deus insupabilis deus supbor; inimicus de quo dicie in psal xxx. Retribuet habundanter facietibus superbia. ipse Eetia qui P Isa. XXXX ii .c.superba ciuitatem a loquitur. d. Rudi hec delicata M habitans eonfidenterque dicisin corde tuo. Ego sum M non est: preter me ampliusNon sedebo vidua ec ignorabo

305쪽

sterilitatem. Venierit tibi Bee duo subito in die una sterilitas M i viduitas. Vniuersa uenerui sap te pplex multitudinε male Ficio tuoru . Quarto colligitur odiu dei ad superbia eκ superborum hominu humiliati 5e de quiba dixit uirgo gloriosissima in catico suo Lue . it. Deposuit potet et de sede 8 exaltavie humile Et hoc confirmat sapies ecclesiasticti x. Inicia superbebomssapostatare a deo quoniam ab eo qui fecit illum recessit cor eiarquonia tici si omnis peccati superbia est Qui tenuerit illam adimplebitur male dictis se subuertet eum in finem. propterea exhortauit dominas conuentum maloru&: destruxit eos usqi in finem . Sedes ducum

supboru destruxit deus se sedere Deit mites pro eisnadices gelium superbarum arefeeit deus se plantavit humiles ex ipsis gentibus Patet hoe in primis paretibus superbis qui de paradiso fuerune

mei hi propter superbiam ut dicitur Gen. vi. c. In ogantibusquiperieriae iudiluuio propter superbia Gen. Mit. In filiis filiorum Doe uolentibu sedificare turrim que pertingeret usQ ad celia qui confusi sunt tit no intelligeret unus alteru se dispersu est at c5 Isusu labi si eoru in geri. Yt. c. In pharaone qui saper detinebat populu dei se indurauit cor eius submersus e i mari rubro eXo.

xiiii. In Senacherib qui ctia blasphemabat postd ab angelo osserus exercitus fuit intereptus centum. lxxxv. milia bellatoria Mipse a filiis suis iudicio dei percussus est gladio S interfectus. iiii. Leg. Nix. In Nabuchodonosor qui elatus in superbia eum dea bularet in aula.d. Nonne est hecbεbiIon magna qua ego edisi caut in domu regni in robore fortitudis mee M in gloria decoris mei Qii ieiectus a regno septem annis discurrendo per nemora 8 prata fenu quasi bos comedebat mutatus quasi in bestia Danie.

iiii. c. Quid dicam de Anthioco quid de Herode agrippa Quid

de herode ascolonita quid de omsbus qui superbe regriauerunt G. aut in regno asyrioria siue habitontorta aut in regno persaria medorum aut in regno grecorum aut m regno egiptaoru aut uire Tegno siclorioru aut in regno atheniestu aut in regno iudeoruuer qsimilium t Nonne diuina uirtus debellauit eos se redegit ad nihili

Periit inquit psal. memoria eoru cum sonitu M dominus s eternia ... permariet. A nomittendi sunt Romani de quibus dicit Rugustii 1. deci .deia c. l. hoc uero quod dei est superbe quo anime sipsis

insatus affectat amami sibi in laudibus dicta Pareere tabie sdebellare superbos. Vbi nune laeum totius orbis donnmut Ubi

306쪽

legiones si exercitus uictoriosissimis Vbi legati se nuntii pacem petentes ueuientesa finibus terre Vbi oratores solemnes auri argenti tam multa pondera pro tributo Feretesi Ubi senatores a patres coscripti' Vbi ciues honesti 'Vbi triumphalesareus geiocundi ludi v bi alta palacia M hedificia minanda οῦ Ubi deorutempla tam miro artificio ge capienti dispositi e costructis Tritu usitatu est prouerbium. Roma quanta fuit ipsa ruina docet.Ohumana inFirmitas. O conditio fragilis hominu . non est iustu noequia superbire contra deum quouia non est qui possit eiuspiati resistere. Iple Romanos domuit qui totum orbem ut M armis ac terrore subegerant. Fugienda est ergo superbia quam deustam fortiter execratur. De qua Cassiodorusisper psal. XV ui. ait. Su/perbia de angelo diabolia fecit M homini morte intulit M e6cessa beatud evacuavit omniti malo mater scelersi fons uena neqcie Quod supbia diuiditur in quatuor spectes. s.cnm quis credithonii quod habet habere a se uel a deo propriis meritis uel habere quod no habet uel propter honu quod habet cete tros spernit. Capit. it.

Ecundum mysterium declarandum desuperbia dicitur spocificatio in quo notande sunt superbie species. has autem Gregorius inmor. iiii, esse dicie. Prima cum quis existimat bona quod babet a seipso habere. Secunda cum quis bonia quod habet a deo asscribit meritis propriis. Tertia cum quis iactat se haberebonii quod n5 habet. Qi1arra cum qui sceleris despectis singa flariter uult uiderii Prima spectes supbie est eum quis ex ior diato appetitu propre excelletie bonsi habitu ut ingenui intellectum memoriam fortitudinem corporis pulcritudine uel bonam ipale ut diuitias gloria honore potentia uel bonum spirituale ut gram scientiam sapiet iam predicatione prophetia ac buiusmodi sibi at tribuit uel a se habere non aut a deo Notandum tame secundum

honii qd habet n6 habere a deo sed a seipso Et hoc perisee ad i

fidelitatem eum recta Fides habeat quod deusest auctor omnium

honorum. Secundo corriipitur extimatio nationis in particulari

propter aliqua passione. sicut uerbi gratia Si aliquis sentiret iri uniuersali fornicatione n5 esse peccatu esset inpidelis. Non auteinfidelissensetur Fornicator qui fornicatione eligit tamq bouum Propter concupiscelle passionem .ita a simili. Si quis existimaret

307쪽

universaliter-absolute desi no esse omni u creatore esset heresis uel infidelitatis peccatu . Sed quod aliquis propter inordinatum amorem proprie excellentie ita de bonis suis glorietur ac si a seipso haberet pertinet ad superbiam n5 ad infidelitate Cotrata es sic superbietes dicit apos. i. eor. quarto. e. Quid habes quod non accepistit Si aute accepisti quid gloriarisquasi non accepisEt Iac. i. Omne datum optima se omne dona perfectum desursucsh. Et . u. pal. Tua sunt omnia se que de manu tua accepImus dedimus tibi. Secunda species superbie est eum quis bonum quod habet asscribie sibi se propriis meritis credendo aliqua excellentia esse in natura rael gra uel fortuna idest temporalibus suis meritis uirtute pro quibus uidetur superbo φ deus sibi sie obligatus Contra quos est dictu apostoli.ii .ad litum .iu. e. Non ex opibus iustitie que fecimus nossed securidum suam misericordiam saluos nos fecit. Tertia species supbie est eu quis iactat se babere bona

quod n6 habet ut optii ingenium capace memoriam industriam magendis prudeliam in regimsepulcritudine ira persona scietiam mente uel perseetione iri uita si similia de quibusqs gloriatur cum tamen illa non habeat uel non taritum sicut existimat se batbere. Et hec existimatio satis periculosa est in his qui se sanctos reputant propter bonorum operum experietiam vi in sua sestate eo Fundut eo φ de facili ruunt sicut patet in petro qui dicebat iri seipso confidens, Lue. xxv. Et si oportuerit memori tecum n5 te negabo. Super quo uerbo Rmbrosius ait Si Petrus Iapsus est qui dixerat. Et si omnes scandalizati fuerint in te. sed non ego. quis alius de se iure presumat Deniq 8e David qui dixit. Ego

dixi in abundantia mea non mouebor in eternu eam sibi laeta tiam obfuisse copitetur. d. Ruertisti facie tua a me x Fa iussum conturbatus . que uerba notantur. i. q. t. c. Imitare Aod hanc

specie superbie pertinet excusare suos defeelus se alleviare illos Quarta species superbie est cum quis ceteris despectis singulariter uult videri In hae ruit phariseus qui seipsu iusti Ficabat M dana hae publicanu se ceteros peccatores Luc. xviii. c. Dicebat enim deus gratias tibi ago quia non sum sicut ceteri homines adulteri raptores iniusti lutetiam hic publieanus Ieiuno bis in sabbato decimas do omnium que possideo. hae superbia periclitaratair usi temporibusistis omnesqui se eredunt bene uiuere quorti officiue coplacere mi do iudicare pxsos detrahere ceteris magnificare

308쪽

seipsos medatia loqui odia retinere M iactater se nomiare bonos reliquos appellare malos de quibus expressius dicetur in sequenti

tercio mysterio.

De superbia pr elatorum csericorum religiosos laicorum qualiter unusquiset in suo gradu supbus exis it. Capit. vi. Eertium mysteriu contEplandu de supbia dicitur di selio. Postumus enim secundia uarios hominu gnadus distinguere quadruplicem superbiam. Prima ein prelator . Secuda religioso Tertia clericor v. Qiiarta laicorsi. Prima est superbia prelato qui in quatuor superbitat. Primo in hoc φ extimatesmeritis suis dignitatem prelationis sciisse adeptos subditis suismelioresue esse

arbitratur. Vnde Grego. xxxvii. mor. ait prelato in cogitatio innibus supbia se igerit quia solo uite merito super ceteros excreuit

Sed quantucunqi quis. sit certus φ de uolutate dei sit prepositus aliis M uideatur bene administrare riuil tamen pol este securus sidebitum suum Faciat nee aliis debet se preferre. Cottidie na* cε tingit multos subditos meliore sesse platis sipliciter . Nec laetiore dicimus Sixtum Lauretio quia Sixtus papa Laurentius subdi

tus eiusaut perlaetiore Valeriu epni Vincetio eiusdiacono Eequis apost dicat. R. o. xiii. Non est potestas nisi a deo. s. operante quo ad bonos tamen potest es se a deo sinente M permittete quoad malos. Unde . viii. q. i. c. Rudacter Hiero, ait Ludaeter dici mus sed tamen quod scriptum est dicimus non semper princeps populi iudex ecclesie per dei arbitriu datur sed pro ut merita nosti a deposcunt. Secundo superbitan prelati φ tamq essent dii uolui in omnibusetiam indebitis reueretia se obedietiam sibi ext hiberi magis dolent de inobedietia M irreueretia sibi iacta detra ressione preceptora dei Tales multa seueritate ut itur ergo

subditos illos pro leuibus causis excommunicandos aliiscesiacis ecclesiasticis copescedo pro quibus dicitur. XXXXV, dis i. c. iustitia eopassione habet palia uero dedignationc Io bi u defalsa iust icia superbire solent ceteros quo i de ictui nulla stirmatibus misericordia condelaedui. Tertio superbitit prelati quia sunt siti capitis se dedignatur a ire ab aliisque ipsi nesciui uel seq cεsilia aliorum ne micius eis sapere uideantur Contra quos est illud quod

scribitur. κ .dis. c. de Constantinopolitana. Stultus est: enim qadeo se primum existimat ut bona que uiderit dificere contemnat

Et . xxx ut di. c. Nullus epus dicitur Nullus eps propter

309쪽

opprobriu seneelatis uel nobilitate generisa paruulis uel mims P eruditis si quid forte est utilitatisaut salutis inquirere negligae. Quarto superbiae prelati in eo quod non patiatur reprehendi ob aliis in bisque minus bene paei ut . Non site egit Petrus priceps

apostolorum qui reprehesus a paulo de nimia eondesceti5e erga iudeos in obseruati5e legalia eum audiuit ut dicitiar ad gal. it. c. Secuda est superbia religiosorti qui quadrupliciter peccat.Γrto quia despicitat se eulare M peccatore credetesse inquinari ex eo cosortio similes iudeisde quibusdicitur Iob. XVui. Quod nolebat introire in pretorium ut non cotamiaretur eimentes eoinquinari eobabitatione insidelium nec sibi conscientia facietes de morde ι procurata. Contra quosdicte deus deutro. Uxiti. Non abba minaberis egyptia qa se ipse aduena Fuisti in terna eius. Emptus interpretatur tenebre B sigmpleat seculares. Ad quod etiam facit illud Hiero. XXXXV .dis. m. c. Recedite Recedites. imgtieqni presumtit de sua bonitate ad peceatores pollutos Recedite a nobis nolite nos tangere nolite nobis comunicare. hec locutio noilluminat cecum non sanat egrotum rio curat infirma sed magis occidit vi in desperatione inducit Debet quoq religiosi c5siderare aliquando in seculo sunt aliqui deo magis grati q aliqui in Ye ligione Ex hoc legitur in uitis patrum de beato Parinatio qui euoraret sibi reuelari cui assimularetur in merito audiuit a dominomiod smiliserat cuidam symphoniaco qui querebat sibi uic tum ex arte cantandi. Quem cum quesivissee Pannutius inuenisset interrogauit quid boni egisset in mundo iste. Respondit Quod semel cum estet latro se quedam mulier puisset nupta quam socii eius uolebat opprimere ipse dependit eam ia liberaule de masbus eorum. Et alia uice esi suenisset quandam mulierem per heremudiscurrentem Se lamentantem eo φ maritus eius M Filii ec debito tenerentur capitul ipse errantem reduκit se redemptione dedit Mpecunias tribuit quibus maritum M sitios redimeret. Cum autem Manutius hortaretur illum ut desereret mundii acquievit M fac

tus religiosus in sancta uita pseuerauit. Ite bee rogauit Tannitius cui similis esset Et dictum fuit sibi Q simili senue kmaria cuiusdam uici q erat in proximo Et cum uenisset Panatra adeuru diligenter inquisiuisset de uita eius dixit se esse iniugata Morem non cognoscere rasi eausa prolisnori raptorem ris ledentem

alios sedantem lites se hospitalitate seruatem, ina demum iamre

310쪽

mortua hortatu Pan nutu intrauit heremti,sanehe uita pinnite Item tertio rogauit Pannutius cui assimularetur. Et responsam Fuit sibi Q cuida mercatori qui iuste luci ans subveniebat pauperi hus. Qtie omnia sibi reuelata Fuere ne eleuaretur in taperbiam

Quauis autem religiosus non debeat desipicere secutare uitam uel

abhorrere consortium cum eupedit non tamen debet eκtra ne

cessitate secularibus nimis familiaris existere uel plus debito e5

uersari cum eis. Secundo superbitat religiosi ex sua religione de pluribus se laetantesp rentes statum suum omnibus aliisqnimo at alios despici etesia multa mendacia fingentes ad se eκaltandumst alios deprimendum . Monachi quidem gloriantur se patrem habere Benedictum patrem omnium religiosorum iri occidente M Basillum in oriete multos sanctosae summos ponti ices ex motnachis extitisse ut Gregorium Nazazenum Eugentu Urbanu Petrum Celestinum M alios multos optima et partem elegis e . s. uitam c6tempIatiuam. Predicatores A minores multa dictit suos ordines extollendo. Rugustinum sume uenerantur heremitarii ut gemam doctora induentes eum habitu suo ge canonici regulares habitu suo. Seruite uirginis se precipuos servitores appellant. Carmeli te a monte carmello sub bella propheta initium habuisse suspicantur partem regule Basilii suscipientes. Et ita unusquis superbe ae possionate suum ordine alii preferre conatur. Sed ad vertant omnes illud quod dixit Petrus Rctuu κ. c. Inueritate comperi φ nori est acce pror personarum deus. sed tri omni gente qui timet deum acceptusesb illi. Notent insuper illud. Hiero. xl. dis. c. Non est. non iant filii sanetorti qui tenent loca saraetorum sed qui eκercent opera eorum. Et illud Grego. eadem dis c. Noloea. Non loca uel ordines creatori nostro nos proximos tacitae sed nos ei aut merita bona coniungue aut mala disingui . Tertio supertiunt religiosi in eo Q h sapientes existimatessequi uolunt in penitentiis sensum proprium 82 propria uoluntate. Quarto sa/perblut religiosi qui gloriatur de diuitiis quas habuerat in seculo uel de nobilitate generis M huiusm5i. Tertia est superbia clericors qui quadrupliciter sup endo peccant. Primo iri supfluo ornatuti estici qui audire debet illud quod scribitur. xxxxi. di. c. Cleriteus. Clericuspropessionem suam habitu-incessa probet.ideo nec Destibus nec calciamentis decorem querat. Quod confirmae. XXI. q. mi. c. Omrustac talia. c. Nullus eoru .c. EPi Ee. c. pcipimus.