장음표시 사용
321쪽
magistris. Preceptor cuiuslibet discipline uocari possit magister ut in ii. Quibus erga. F. de uerboru signi i. uel qui regime babee preceteris ait in . l. i. F. de extra dictionibus uel doctor legum ut in viam to T. F. penultimo Nos tame Iogmur de magis risu ut
sic appellanta doctores theologie in quibus reprehcsibilis esse poemagisterii gradus M ambitiosus reputari qdruplici ratione. Prionatione insufficietie. Secudo natione repugriatie. Tertio natabes iperbie. Quarto natione finis. Primo natior insufficietie quado
aliqui insufficiens est quia uel indoctus uel adeo parti doctasut sibi gradus magistem couenire non possit pro abias dicitur. lxl. di. c. Miserta. Miserum est eum fieri magistria qui nuq fuit disscipulus Et lix. dis. in c. ordiatu . debet ante en discipulus. q*s doctor esse desiderat. Et sic docere pol quod didicit. XVI. q. l. c. sic inue. Multo tempore disiceque postmodu doceas. El. c. sic e ricatus. Si clericatustitillat desiderium discas quod possis docereae nationabile hostia offeras deo milesanteq tiro nec prius magis/ter sis q discipulus. Et de electioe .c. Cu magistru . In magistria assumi non debet qui formam discipuli n5 assicipsit. hec ibi. Dicie autem hosti. ubi supra. Q promouendus ad mδgisterila cognosci pol legendo ge disputando si sit idoneus. Secudo est rephera sibilis M ambiciosus magisterii gradus r5ne repugnatie. Quado aliquis
esset in aliqua religione que talia contineret sibi magisterii. gradus repugnaret sicut de monacho dicit Hiero. κVI. q. l. c d
Monachus. Monachus non doctoris sed puragetis habet officia
Ad quod facit ibidem. c. Si cupis R. . c. Alia cia. Si autem talis eEt religio in qua possiet religiosi cu obseruatia regule M statutorum suorum uacare etia studio trarum M predicationi M instructioni
aliorum posset huiusmodi uiri religionis docili scam Allevandrain. iiii. sume ad gradum magisterii promoueri quod confirmatur per eaque scribsitur .X i. q. i. c. Doctos. c. Modenamse. c. Sunt non nulli. c. Nosaut . e. In parrochia. c. Cum pro utilitate Ee
hoc apparet per expietiam quia quottidie ex ordinibus mendi iciatium multi Flut magistri in theologia. Tertio est reprebesibilisia ambitiosus gradus magisterii natione superbie . quando aliquis querit illu Padum inportune se inger Edo ut excellat se appareat gloriosus quod probibet Apus Mathe. N citi. d. Nee uocemini magistri. s. cum elatione mentisqa magister uestertinus est xpcIn quibus uerbis non nomEaue gradu danauit magisterii scam
322쪽
omnes doe . sed tantu superbis ad qua multi cum nomine illo de
ueniunt qui eo magistri sunt M uocane credui se omnia scire .
spernut indoctos. M Q ipsi sciui aliis cum difficultate M labore uixeomuscare uolui. Qitario est reprehensibilisuambitiosus magis terii gradus natione Finis. Quando aliquis magisteriu suscipit non Ppter honore dei aut salute Ppria uel utilitate pκtoru sed Dp ter tepalia lucra Ppter platicies obtinedas Maeqredas dignitates Tales siquide qa a debito fine depicisit honore indebite appetiae
N inordinate. Iudicet ergo unusqs seipsa. Ego non audeo alita es a culpare . precor tamen deum celi ut magisterii dignitasta multisad salute accedat quot causa est dariationis eterne. Tertius appetitusinordinatus honoris M ambitio is est secularis latisqu6 aliqui aspirat tiranice diuina temporalia usiurpare Resipondedutit melius intelligatur notadu i quadrupliciter p5t aliquis recteia merito esse princeps aut dominus. Primo ex diuina ordinatioe Secundo ex ecclesie collatione. Tertio ere legittima successione. Quarto ex populi electione . Primo ex diuta ordinatione sicut Saul fuit unci us in regem a Samuele de uolsitate dei ut habee I. Reg. N. Qui cu fuisset absconditus domi eueurrersit illi de po/pulo M tulerat eum inde sicut Fuerat diuinitus reuelatum stetit 1 medio populi m Samuel diκie. Certe uidetisque elegit dominus quonia rici sit similis ei in onis populo M clamauit euetus populus Vinat Rex. Secudo mi aliqs esse princepsex ecclesie collatioe. qn Lecclesia auctoritate diusa c5ferret alicui pnei parsi M pcipue impialem dignitate. Papa. n.lpatore snituere se destituere debet M p5t nationabilibus causis steruenietibus sicut factu fuit t*ore Sthephani Secundi ut dicitur in chronica martiritaria quomodo Arshulpbus rex Longobardorum inquietabat romanos q Ppter Sthephanus romanus pontifex aduertes Costantinus. M . Co stans inopolitanus tmpator n5 poterat iuuare romanos uenit ira Francia ad Pipinu regem fra ricor . Qui cum papa uenies liberauit romanos ab iniuriis longobardoas: M cotinuo in premio uirtuosi laboris pactus est impator M reuersus in Francia impavit annis. Nili. Pipino autem successiis imperio Maxesus eius Filius missiliti
imperavi apud Francosannis. xxxv. x mensibus. ix. uis ad tpaLudovici tercii cuius tempore quia Francigene non iuuerunt
Roma ab iniuriis Longobardors fuit diuisu imperi si eo φ unus spauit in italia alius s Almania M scisma durauitus ad Ottone
323쪽
qui liberauit ecclesia ab impietate Iob. pape. vii. que Cardsales
suo adiutorio deposuerat. Qitare otio corona in perit suscepte Et eo mortuo imperauit filius Otto. u. 8e post illa Otto. iii. per hereditaria saccessione. Sed post: morte Ottonis.m. fait institutu impator eligeres ab electoribus. Maguntinensi Treuerensi
Coloniensi Marchione Beandaburgensi Palatino duce Saxoniex rege Bohemie. De potestate uero pape supina imperatore dixi in sermone de sacerdotali dignitate. Tertio p6t Aias este tincepsae dias V paterna successione sicut de Salomone dicitur. vi. Reg. ii. e. Salomon aut sedit super thronu David pris sui se firmatum est regna eius nimis. Quarto pol aliquisesse princeps ex electi bequando eligitur uniformiter &: concorditer ab illis quibus habee preesse. His m odis exceptis qui driari cupit ambitidis uitio lagis Sed dubitaret aliquis. Qiitd de officiis x dignitatibus seeularibus si appetantur procuretur per preces εἰ obsequia ut officium ptatis senatoris capita et M huiusmodi. Nunquid est peccatum 'Respondeo Q si quis huiusmodi appetae M querat magis curans de honore M lucro q de iusticia seruanda φ talis peccaret. Simi liter si ignonat ea que spectant ad executione debita dicti officiinae iuuari per alium pol. Similiter si panatus est se intromittiere debusadque sua potestas non εκtendie quis ibi cosneuerit fieri puta si laicus uelit de clericis iudicare uel de ecclesia disponere qd
eis prohibetur. di. lxXXX i. per totum. Si aut appeteret quis illos gradus zelo iustici e-caritatis proximoria eVigerite no r5 ne proprii c6modi non peccaret. Sed quis est hic si laudabimus eunt Ideo magnias erit numerus damnatorum ἰQi od abhomina da est is bitio tum quia inducit multa malatum quia omnis iustus illam fugit tum etia quia tollit siete
Ertiti mysterium declaradu de ambiti6e dicitur abbolatio. A. bhom naiadu quippe M fugiendia est huiusmodi peccatum
propter tria. Primo quia multa crimia inducit. Secudo qnia ossiustus illam fugit. Tertio quia quiete menti tollit. Primo abitio multa crimina inducit. Hoc maxime malum habet ambitiosusq, nec timet deum nee ueret: homines sepe M libentre mentit; adulaesepe similat humilitate inclinatur eunis seruas est Olm se mbuta xiuscrudelissimus M uenenosus. Quadoqi propter ambitione etia
tas, Romulus quidem o idit fratrem Rema ut scias regnaret.
324쪽
Iuliusce sar Pompeiu est semper persecutus usque ad mortem cuquo plurima bella gessit cupiditate imperiit Rbsalon sua preni
Dauid temptauit pellere regno ut rex ipse pξiceretur : Et quid historias querimus quando clara sunt omnia bella que fuerunt mmundo usque nunc. Nee dubiu est: illa fui sep maiori parte con secta ex imore ampliandi domi a. Propterea brinus rex Assirio bellis uexauit prouicias. ypterea magnus kllexander duxit eκ
ercitiam extra Patriam conina Darium imo contra omes reges
orientales' Pryopterea Marciales Romanis semp puerue s bello ab urbe condita ia i adipa Costatini habuerutqi bella plurima aduersiis Sabino c5tna Volscos Coriolanos Veios Faliscos Pe lignos Picentes SQ nites Tarentinos Carthaginenses Hispanos Metridatem Egyptum Germanos Cymbros se Parthos. Et uebreuiter dicam contra totum madu. Et quis enumeret tus holmsanguis in tot pliis sit effusus. quot milia miliu sint extinias. quot ciuitates depopulate, quot uiolate uirgines . quot utriusqi sexus precio uenudatii O iambitio talorum sceler mater. O uenenosai adix ex qua facile prodit omnis facinoris germen. O bonorum morum dissipatrix. O mimica iusticie. O seminatrix odioru . Oponso is scandali. O conpusio religiosorum. O turbatrix ecclisie. Odesolatriκ ciuitatu. O deniqi destructrix humani gerieris. Propter ambitio ac ria uix p5t aliquis per uia rectam incedere M quadoqi immo multociens qui boni credutur se sancti propter ambitione effici utur reprobi, diaboli filii. Secudo abbominada est ambitio quia quilibet iustus eam fugit Dia noster Iesus κpus cum iacto miraculo de quin panibus uoluissent eum sibi regem fiscere aufugit ut habetur Iob. Vt. Moyses cum esset annorum. lxxxvi. 8l mitteretur a domino ut esset dux populi isnahel multuerecusauit se. d. q, esset impeditioris lingue Exodi. iiii. c. Hiere .cu mitteretur a domino x constitueret: super reges se regna ad
anuciandu uerbia dei subtrahebat se . d. Ha ha ha diae deus noster
nescio loqui. Hiere. t. c. Marcus euagelista ut sacerdocto inhabi lis esset a putauit sibi poltce. Gregorius magnus a clero scpopulo ae colitatus in papam occulte fugit. Ambro ius ne promoueretnriri archiepm magna resisteria fecit. Et sic omnes boni x iusti utra ambitione sunt detestari. Tertio abbominada est ambitio quia quiete mentis tollit. Semper. n. ambitiosi habet in corde ignem
seniper stant in cogitationibus semper in dejderiis martyres dei
325쪽
sed sincipis tenebrais. Propterea Berris ardus t. vi . de c5sidensn6e ad Eugentu ait. O ambitio ambientium crux qu5 oines torques omnibus places. Nil acrius cruciat nil molestias inquietat nil tam apud miseros mortales celebrius negocus eius. Et idem iri sermoriexl. Ambitio subtile malu secretu utrias pestis occulta doli arti κmater hypocrisis livoris parens uitiorti origo linea laetitatis ex /cecatrix cordiu. hec ille. Propter bee ita osa uitari debetabitio
ut sic obtineri possit p humilitate diuia gratia in sene sepiterna gloria. In qua inuit regnat gloriosus deus per infinita seculo
Ueria quinta secude ebdomade in quadragesima. De uitio uane glorie quo laborabat diues ille danatus se quod ptu
rimu timere debent penitentes quia oriri solet maxime en operibus bonis. Sermo. XV M.
Nduebat purpura x bysso. Verba sunt redeptoris nostri
originialiter Luce. XV. c. 8c ita euagello hodierno. Rudicit
musex tedhione sancti euagelii danatu fuisse diuite iri inferno ii quia diuitias possidebat sed quonia male illis utebatur. Erat enim crudelis proximis it Lazaro mendico cuiusulcera canes ligebant animalia bruta ipse homo nulla pietate exhibebat Coqstituerae finem suum s copia bonorum temporalita M propter alta sapiore non cognoscebat deu exaltabat se ipsum-elatusconde cupiebat honorari. Et propterea induebatur purpura bysib gloriam querens in excessituo ornatu M immoderato. Et quom iam plurimi sunt illius diuitis sequaces M imitatores qui ome suum desiderium inflammae ad banc gloriam tem poralem inane se uacua. Idcirco in presenti serm5ede uane qrie uitist aliqua discutiemus de quatria mysteria occurrunt declaranda. Prima mi dicitur diffini N. Secundum detestatio. Tertium genera clo.
Qiitd sit uana gloria ae quom 6 differt a gloria sancta quo esse potest in bonis ac uirtuosis M a gloria beara.
R imum mysterium de uana gloria dicie diffinitio . In qμo quid sit uana gloria uideamus. Et Llex. s. ii. fame diffinit ea se dicens Vana gloria est appetitus inprdi tus M surdis de/lec totiqh mane laudis. Nam gistri'. ritate quond. Vnde glorificari idern ς φρIgi: ficgri uc ug. dicit sum D
326쪽
Et Τullusin retho. loria est frequens de aliquo pama ca laude.
Laus uero Rr. i. dicit rethoricorue sermo elucidas magnitudine uirtutis. Ideo nomen glorie importat manifestationem alicuius
de hoc φ apud homines decoru uidee siue illud sit aliquod bonuspirituale siue t pnale . Postumus tamen pro clariori intelligeritia distinguere triplicem gloriam. Prima dicitur beata. Sessa saera Tertia uana. Prima est gloria beata de qua in psal. Gloria diuitie in domo eius. Et psal .c xlix. Eκultabunt saneti in gloria
Et de hac diffusius loco suo dicemus. Secunda est gloria sancta.
Et hec seda Tho. u. u. qic. XXXu. Ecu quis cognoscit bona sua dignu laude M approbat illud cupiensab aliis laudari aut p pter diuinum honorem aut propter proximoru salutem. Nam secadii Aleκ. laudari propter deum se propter bonum proκimi non est aliud si deum laudari in nobis. Vnde non errae jed facie appetist
gloria cum uirtuose uiui e ge non constituitur ibi finis. Rd hane hortatur nosxps dices Mathei. M. Sic luceat l. v. c. h utui. bo. opera u. R o. p. v. g m ce. E. El. i. Cor. X. Sine offeficie estote
iudeis M gentibus se ecclesie dei sicut M ego omnibus per omnia placeo no querensquod mihi utile e sed quod multis ut salvi Rae
Et Ro. xii. Prouidentes bona non tantum conam deo sed etiam coram o ibus hominibus. Et Eccle ius. Cunam habe de bono note Et puer. XV. Fama bona spsguat ossa. Et ouidiusti. de tristit
bus Deni 'puas aso dat gloria uires. Et fecuda Facit pecto ira laudis amor. Ideo λ iri sermone de consessione ait. Solet mouere carissimi φ dns noster Iesus κps in sermone euagelico cupus dixissit. Luceat lux uestra cora homi nibus ut uideat uestra opera bona ag glorificent patrem uestrum qui in celis est postea dixit. Attendite ne iustitia uestram faciatisconam hominibusue uidiamini ab eis. Turbaturens meris parsi intelligentis ac pcepto utriqs obaudire cupietis M per diuersa ag aduersa distedice. Tam nemo enu potest quis uni domino obtpnare repugnantia iubent nemo potest etio duobus dominis seruire quod eodem sermone saluator ipse testatu est. Quid ergo iactat animus nutanscia se opipnare non posse existimat ae non optemperare formidat Si enim opera sua in luce posuerit hominibus stuenda ut Faciae qs preceptum est. Luceat lux uestra coram hominibusrea se teneri arbitrabitur quasi cotna preceptum fecerit ubi dicitur Rite dite
ne iustitia uestram faciatis conum hominibus ut uidiamini ab eis
327쪽
Qui autem rei te intelligit utruet implet M seruieeunt uerissimo domino qui seruum pigrum non damnaret si ea que nullo modo poterat speraret . hec ille. Et ibi concludit dicens. Intentio qppe cordis humani quo dirigatur M quid expediet intuendu est .Eκ quibus omnibus colligitur φ Non surae uirtutis opera pretermit tenda quoniam ad illa seqe laus multuru M rediae, i uirtuoso famam dummodo ibi intentio non constituae finem suu . Tertia est gloria uana que secundum Boria.ubi supra potest retriplex . Primo ex parte rei pro qua quis gloriam querit utputa
si quis gloria quereret de sapientia quam non babet M huiu bdi uel de eo quod est peceatum propter quod in psal . dicitur. id gloriaris in malitia . Vel cum querie gloriam de eo quod gloria dignum ut de diuitiis de pulchritudine de doni inur x bu
iusmodi. de quibus non est gloriandu eo φ trasitoria caduca uana. Vnde Isaye. i. dicie Omnis caro fenum M omnis oria eius quasi flos agri. Secundo gloria est uana ex parte eius a quo quis gloriam querit puta ab homine principaliter cuins iuditium
n5 est rectu. Vnde in psal. Maledic)a ossa eorum et hominibus placent. supple cum ponitur ibi finis. Tertia gloria est uana ex parte eius qui gloriam appetit qui uidedelicet appetitum gloriesue non reperi in debitum Finem puta ad honorem dei M pximi salute. Na os gloria finaliter ad deu e repereia. Vnde David in psal. No nobis domine no nobis sed nomini tuo da gloria. Et
NPs Io. X. Ego gloriam meam non quero. Si ego gloriam meam quero gloria mea nihil est.
Quod fugienda est uana gloria eum quia per illam os die deus tum quia homo per eam spiritualiter statuatur ici etiaquia omnes iusti ipsam conati sunt uitare. O .is.
Ecundum musterium declarandum de uana gistria dicitur detestatio. Est siquidem uiti uni graue ad detestabile Ppter tria. Primo propter ostensionem. Secudo propter statuatisiem. Tertio Ppter exeplatione. Primo uana floria est Atium Daveae detestabile propter offensionem quia per illam offendie deus Notandum autem secundum Bona. ubi Mena. φ aliqua dp est peccatum ueniale aliquando mortale. Venis ς ε cum sub tomotu trahitur animus ad propriam tauqe se Mucti e minum opinione tamen cum batio e e t e
motum illum recognoscens deum k-nβη
328쪽
e pmis motibus glorie ut non ueniant poste resistere quia ut dicte Seneca ad lucillu. N ulla e ta excelsa uirtusque dulcedine gloriens lagae. Et Hieron'. ad Sabinianu. Naturali ducimur malo se adulatoribus nostris libenter favemus a qua urndeamus nos indignos εἰ calidus rubor ora pFudae tame ad laude sua tir secus letatur. Et Cruso. dicit sup Mathe. Cu cetera uitia locu habeae in seruis diaboli sanis gloria loesi etia habet in seruisXpi. Si ergo
amor humane glorie quavis sit inanis repugnat caritati ne quantum ad id de quo e gloria ne quanta ad itetione gloriam queretis non e peccatu mortale sed ueniale. Peccatsi aut mortale E uana gloria qn contrariae caritati dei dupliciter. Vno m5 rbe
materie de qua quis gloriae utputa de aliquo falso qa ebtrariae
diuine reuer Elie seesidsi illud Ezeehielis . xxviii. Eleuatum est cor tuum M dixisti. Deus ego Q. Vel eu quis bonutpnale de quo gloriatur prefert deo aut etiam cum quis plari testimoniti boim testimonio dei. sicut c5tra quosda dicit: Io. xii. Qui dilexerunt magisgloriam bomina quam gloria dei. Alio modo cεtrariatur caritati ex parte i pius gloriantisq interi5em sua repere ad glo/riam tamq ad ultimu fine ad que etiam ordinat uirtutis opa M pillo cosequedo non plermittit facere etiam ea que sunt c5tra desi
quis ut alie getes excepta una populi hebreora falsos deos cole/rent ac ndeo ut stimas sed dem 5usimolaret in laudis auidi pecule liberales erant gloriam uentem diuitias honestas uolebant hanc ardetissime dilexerat Ppter hac uiuere uoluersit p hae mori ri6 dubitauerut ceteras cupiditates huius unius fgeti cupiditate psse rue . hec ille. Scito uana gloria Eustiti graue x detestabile r6estatuationis quia in hoc uitio magna est fatuitas quam dominias explicauit Mathei. XXV. in parabola dedece uirginibus quaru quin erant patue M quin prudentes Et prudentes intrauerueeu sp5so ad nuptias fatue uero licet esset uirgines quia in oleum
recte sistionis ad dei gloriam n6 habebat excluse fuerat asp5so
Pro quibus dicit Gregorius in omelia. Sepe uosfratre carissimi admoneo praua opa fugere mudi huius inquinainta deuitare. sed
hodierna sancti euagelu lectione c6pellor dicere ut δου bona que agitis cu magna cautela timeatis ne P hoc qS a uobis rediit gerie
fauor aut gnatia humana requinae ne appetitus laudis subreptae
329쪽
qd toris ostedie uatus a mercede euacuet . Ecce ens redeptoris uoce decem uirgines 8e 5 nes dictae uirgines M in tina beatitudinis ianuam n 6 5 ne recepte quis ea quedam da de uirginitate sua gloriam fori expet ut oleu in uasis suis habere noluerat. Tertio detestabile e M graue uitiu uane glorie exeplatione. O es quide sancti deder sit nobis exEplum uanam gloriam Fugiedi ut patet meo gestis. Cicero etiam. i. de offitiis dixit. Cauenda esst glorie cupiditas. Eripit ens animi libertate P qua magnanimis
uiris dinis debet esse coteptici. i. eoteptus. Legimus f Vitis patas Q cu quidam senex in speluca regesceret rogatus e multis pcibus a quodam seculari ut ueniret oratione facturus su per piliu suum defuctu. Cuq ille iret occurrerae multi eam lampadibus in eius
oceursu quia homo sanctus erat. Quod ea peepisine seneκ pinxie se esse stultύM expoliansuestimeta sua in flume descedit μ stans
lauabat ea nudus secularis aute ille erubesces dixit populo reuer timini senex noster ifatuatus e. Et venieris ad sene interrogaui eesi dicens. Quare ite fecisti qa 6nes dicunt de monita habet tene R. Qui respondi Et ego nolebat hoc audire M sic rediit iri spe sica suam. Simile pecit beatusfrater Iurilper usde qno sepius canehus
Fran. dicebat.Vtinam multi essent tales iuniperi s ortis nostris. Ca ergo semel pretatus iret Romam se multi obviam ei uenirentPpter famam sanctitatis sue eos declinare uolas iunxie se ad Iu dedu cum uno puero ad una tabulam que da leuabatur de uno capite depmebatur in alto. t illi uidetes reputaruteum leuem Mfatua. Ipse uero sub illa specie uariam gloriam euitauit.
Quod eκ uana gloria genetrantur septe peccata que dicee
septem eius sitie. Ca. tu. Erti si mysteriu declaradu de uana gloria dicitur generatio. Secudia eni Gre. XVxi. mor. Inanis gloria generat septem filias. Prima e laetatia. Seda E psuptio nouitatu. Tertia bypo crisis Quarta pertinalia. ita discordia. Sexta c5tetio. Septiat obedientia. Naut dicit Tho. ubi supra. uitia illa que de se Natasut ordinari ad pinealicuius uitii capitalis diciatur Hie eius. Finis
autem sariis glorie e manifestatio phe excellecie ad qua potest:
homo tedere dupliciter. Vno modo directe. Alio modacii reete
Directe siue p uerba M sie e lac latia siue p factis M si sit hisbe tia aliquam admiratione e psuptio nouitat si quas homu es Blene
magisadmirari, Si autem faci sint simpliciter sic est pocrisis
330쪽
Mio modo nitie quismanipe stare sua eκeelletia indirecte osten
dedo se non esse alio ininorem. Et hoc qdrupliciter. Primo utum ad mletionem,se est pertinalia per quam homo nimis innititur sue scientie nolens credere meliori. Secundo quatia ad uolutatent sic est discordia dum non uult a propria uoluntate discedere ueoliis c 6 cordet. Tertio quantum ad locutionem,sic est contetici dum aliquis uerbis clamorosis contra altum litigat. Quarto qntu ad pactum ae sile est sobedientia dum scilicet aliquis no uult exeqsuperioris preceptum. Nos autem tres tantu Filias primasscilicet tria peccata declarabimus. Primum e iactantia. Secudia nouitatu presuptio. Tertium hypocrisis. Primu est laetantia de qua dicie Aristo in ius. et bico hostctatio proprie I audis eum ueritas n5 suadet Nam sicut cum aliqui a longe uult tactare aliquid manum a tu leuat ita qui cupit se laudare uerbis in altu extollit. Coena quod dicitur prouerbiorum. xxvii. Laudet te alienus8c non os tuum extraneus ae non labia tua. Et Tulliusin. i. de offitiis ait. Turpe est de seipso presertim salia. Notandum tamen Q aliquis posset seipsu laudare tripliciter. Primo meritorie. Sego ueniali
Per. Tertio mortaliter. Primo meritorie M hoc adhuc tripiciter. Rut propter caritate det aut Ppter caritate .pXlms. aut PPter Aritatem sui. Primo propter caritatem des cum .s quis bona phalaudat n5 propter iactantiam sed ut pro illis referat gratias deo Sicut gloriosis ima uirgo in catico stio dicebat Luce. ii. quia res.
hia. a. s. e. e. ex b. b. m d. o g. quia F. m. m. qui p. est M s. n. eius.
Hine est prianus in epistola ad Donatu ait. Odiosa iactatio est qmuis non laetatum esse possit sed gnatum quicquid non Bois uirtuti a cribie sed de dei munere pdicae. Secudo potest aliquis ea merito laudare seipsu Ppter pκimi caritatem. Est. enim qn necessariu ad reprimendasdetractiones ge falsas crinisationes ma lorum P tame proprie conseruatione enarrare suas uirtutes qaut scribitur Mi.q i.c. Sunt plurimi. Verum manifestu e diabolii qui sicut leo rugies circuit queres quem deuoret cordibus plebita .Qdere ut doctoribus sui atqi pastoribus detrahat ut plebes la guescentes non tenentibus pastoribus Frena earum lasciuiarit at
in ima ruant. Ideo Rugu. xii. q. t. e. Nolo, dicebat. Conscientia
necessaria est mihi fama proximo. In sermone quodam qui legie in festo eiu sciem ipse ait.Caritati uestre de nobis ipsis hodie sermo