Sermones quadragesimales de poenitentia

351쪽

dmine ueritatis quantum ad cognitionem quid est non autem quantia adcograitione si Cex hoc ait. Dama. Cognitio existendi deti nobis naturaliter est inserta. Et Rugust. de fide ad Petria. Tibit tantum nouit mens quantum deum este Ee se. Et Ugo de sancto uicto. Sic deus ab initio cognitionem suam in bomni in teparauit ut sicut Duq qd eet possit comphendi ita nunq ga eet ponit ignorari. Quia ergo intellcctus noster nunquam deiiciei cogi itione dei si e ideo nec potest ignorare ipsia ce simpliciter. Qtii a uero deficit in cognitione qd est ideo frequenter cogitot deum esse quod non E. sicut idolia uel creaturδ uel no et te quod

e sicut deum iustum. Scao potes h cogitam aliquid non esse per defeetum a pie intelligibilis N huuismodi defeetias potest esse duplex. Aut depectus piitie. Rut defectus euidentio. Defectus pntie utpote quia no sep n5 tabiqi non ubiq; totolitςr quod non semp e sed aliquado c aliquado non aliquado uero pol cogitarino esse. Similiter de eo quod n5 ein ubiqi qa ea de ratione qua pol cogitari riori esse hic. p5t cogitari non esse alibi. Similite eetia de eo qd' sed'mpte adest segm pie abest . Deus aut e totus

M ubi Q 8d sem p ideo no potest cogitarι non est e. hanc nationem

assignat Ansel. i. ii. Cotna insipietem. I, o sotu vpter desectumpntie p6t aliquid cogitari non esse sed M ppter depecta evidetie quia no est euidens in se M in ybando Sed deum ei te essi ueritas euides in se M in probando in se qa e quo nihil maius excogitari potest. In probando uero quia ge ductu rationis hoc ybarunt philosophi ergo no p5t cogitari nisi insipienter M stia te cν non sit deus. Vnde David in psal. ait. Dixit insipiens in corde sucii 5c deus. Stultus ergo equi cogitat uel dicit no e deus quemcερitee intellectus rationis naturale lumeri. Unde Beria. in ii. de diligedo deu . Inexcusabilis e omnino infidelis si no diligit deum

toto corde. Clamat nepe intus eius iriata iustitia quia se ex toto illu diligere debet cui se totu debere non ignorat. hec ille. Cla mat deia esse omnis creata natura angeli homines celsi M terra omnia quem eis stat. Vnde Rugust. in ii. De utilitate credeciait. Non enim frushna intueri oportet M inaniter ordinem cellpulchritudine 'deru vicissitudies tepors in quors colidenati5en5 curiositas e exerceda sed gradus ad e terna faciendus. Et Iob

Xu. Interroga iumeta Re doce hue te M uolatilia celi M indicabuet ibi Loquere terre ae respondebie tibi δου narrabunt pictesmaris

352쪽

iniis ignorat cy osabee manus domini secediti Mirabilis certesn tata re uarietate ordo repitur.Est quidem ordo situalis saelocalis sa quelibet creatura tenet seu loca scam sua dignitate.

IAam terra ge terrena sicut viliora in imis locata sunt. Rquauedi lor ei peminet. Rer ut perfectior superior est Mignis ita activus ad callidus a nobi elongae super alia elementa situatus Celi incorruptibiles . Sol M luna,st elle lucentes in suis speris altissime colloeate sunt. Et celum empirreum nobilissimum ubi gaudent saeticu Npo supmu omnii, e . Subseqiale M alius ordo

qui t pusp5t dici ordinatis me eras sol facit cursu suum p signa

zodiaci inpra anum integru. Et sic transe ut tepora ueris estatis

autoni hyemiseum effectibus suis. Transeunt ae dies naturales eade teporis mensura ad motum primi mobilis e6plet si x ea que

in hyeme mortua uidebantur in uere reuiuiscune R inestate

Fructificat. Predicat insup deu esse sacra scriptuna tam ueteris si noui testamenti M. Omnis scriptura M philossophors M poetat omniumq gentilium. O qualis dementia illo ergo qui zδnte utricati acquiescere noliae. Tales utiqi sunt qui dei iraccidia nosormidant. Scla ratio quare a multis non timetur ira det dicies iis opinionis Mδ cu multi negare no possit esse deu opinata in false v tallo ira caderen5 p t. Dicunt naQ deu eta clemeti timimsi inam uero cleine acie εore c5traria ideo taec in deo cadere posse. Pro quibus licit lact. tri principio ita de ina dei. As aduerti

sepe Donate plurimos id existimare φ nonnulli philossophorupuid uerunt non ιrasci de ii quonia bene icta sit immodo riat inadiuina nec euid nocere pshantissime atur optime cogruat ptati. Rrguunt ae scaomo talesqa nulla passio cadiem deo sed ista e hyali io queda. ergo non cadit in deo. Tertio cosermut errorem suu quia omne peccatu a deo est remoueri eu. sed ina est una ebe septe uitiis capitalibus: ergo est a deo remoueda. Ueruen coena sic ten Etes scit aue oritates si dicta siue scripture sacre siue geri lici M moraliti philosophors. Vnde Exodi.xv. In multitudine glorie tue deposuisti omnes aduersarios nostros. Misisti ira tuaque deuorauit eos. El.κκκu. c. Moyses ad deum orans ait. alii escat ira tua Mesto placabilis super malitia puli tui. Et tu l. Regiam. xxit. Magna ira dei succesae corna nos. Et Deutero. Ni e Iratus dominus clatast celu S pluvie n 6 descendunt. Et is .

Panalip. xu. dicitur de filiis Istrahel. Quia humilitati sunt auer a

353쪽

est ab eisina domini. Ut .Xκmi. e. Facsta est tradet c6tra Iuda 8e Hierusalem. Et Iob. ix.c Deus cuius ire resistere nemo p6t. Et David in pia ii. Apprehedite disciplina ne qua do irascatur diis. Et psal. i. Dne ne i furore tuo argcias me Ness mina tua corriptas me. Et psal. xvii. Fudameta motium c5 turbara sane M cε mota sunt qm iratus e eis. Et psal. lxxvii. Ira dei ascendit in Isi ahel. Et psal. lxxviii. Effude ivd tua iri getesque te nota Nouersit. Et psal. lxxxiκ. Quis nouit plateire tu e M p timore tuo iram tuam dinumerare. Et Ecclesiastici. v. Ne dieas cora angelo no est prudelia ne forte iratu dias dissipet cuncta oparua. Et Isa, M. I natus est faror domini in populo suo. Et Isa. iiis. Plangite M ululate qa no est: auersa ina furori cti a nobis. Et Tre n. tui. Copleuit domitas Furore se uia effudit ira idignatiois sue. Ee Osee. V. Effundam quasi aqua tria meam. Et Nata u. t. Ulciscens dominus in hostes suos M irascensi nimicis suis. Ec. R o. i. Reuelac ira dei de celo. Et B o. iii. Nunqd iniquus est deussqui inFert iram. Et . i. Thesa. it. Peruenit ira dei super illos cis in saec. Et Apoc x M. Cosumata est ira dei. Et .XVi. c. Rudiui uoce magna de celo dicente septe angelis si ex effundite septem phratas ire dei in terra. Et Valerius Maximus it. i. Lento. n. gradu ad uindicta sui diuina procedit ira tarditatem cli supplici grauitate cε pensat Et Ouidius de arte amadi. Flectitur inatus uoce rogante deus. Et Rugust. xviii. de ci. det. c. xii. Rpollini

delphico instituti sunt ludi musici ut placared ma eius qua puta bant afflictas esse sterilitate grecte regionesquiario desederueteplum eiusqs rex Danaus cum easdem terras inuasisset bello incendit. Et ε.i .li. ubi supra c. it. dicit de Iunone que apud sttilescolebat: p dea. λpud Virgiliu nepe Iuno inducitur in sta Troyanis Polo uentors regi abuersus eos irritaeo dicere. Gesinimica mibi tyrrenum nauigat equor Illium in italia portans uicto', penates hec ille. Et Ide Virgilius c6m forati pricipis i. li. Eneidos ob ira Iunonis Enea pfugum fuisse cum resi quis Troyanis. d. Rrma ui qi cano troye ς primus ab oris Italiam fato pfugus lavina uenit Littora. multis illex terris iactatus Ridito Vi super . Pene memorem Iunonis obira. Re Valerius maximus it. i. Rubrica de neglecta religione multa narrat de iratis diis. Nos uero talia ex pilano inducimus iae errores tilia

co phemus sed iatu ut ostendias segm illa ira ponenda

354쪽

sit in deo. Pro solutione itan obiectoas tria sui notada. Prima

.pte dLxxti. si quadocuet dicitur aliquid de deo quod in nobis denotae passione de deo dicitur sed m effectum ad non secundum passionis defeetu Odium ergo amor ira M similia que in nobis sue passiones in deo dicue sesin effectu quo ad nos ut isse dirae odire eum effectum odit nobis exhibet. tunc irasci csi effectu ire nobisostendit. Ipe asie deus stabili manens sine passione aliquadae escha moueri. Scsm notandά φ non omia que scam nomesonae uirtute dicunt uirtute in re nee omnia que seesida nomen sonae uitisi dieunt illud in re. Propterea inquie Iuuenalis Pallie

ei sui eiu specie uirtutis e umbra. Et Seneca ad Lucillu. Vitiam nobis sub virtutu nomine reput. Ed Gregor .Xκχxl. di. c. Sepe intra ait. Sepe uitia se ingeriat Muirtutes esse mentisitur ut tenacitas parsimonia effusio largitas crudelitas zelus iustitie remisito pietas uelit uideri. Ideo non omne qadicie ira uitiue aut peccatc. Tertia notandum secundum Bon. in . iii .di. xv.

triplex E ina. Quedam E pter nationis imperia primus. iracsidie motus. Sed a ira est ebina nationis imperia qn quis e6citatus in

iram pastioni nationem subiicit sequieqi inordinate impetum ire. Tertiae inaque Eliam nationis imperviqn quislmscie secundia quod merido irasci debet. Sic merito irascuntur patresfilus sptis p ut exigit illo malitia hordiriate corrigunt eos. sic irascuneplati ει dm quilibet subditis inobedietibus. Sie iratus fuit κpsqneiecit omnes uendetesia ementes de teplo. Dicimusergoqi deus qui e clemetissimus sine sui mutatione sine passione sine peccato sua exigente iustitia irascitur sepe pcccatores obstinatos in inaeoculcasqn eis effectus ire dem6strae. hi sunt guerre pestilentie tempestates gradines sterilitates terre fames terremotus terrores de celo M signa magna. O psuptuoi peccatores audivistis tam Q falsa e opinio uestra. Dicebatis ens φ n6ina se deus. Et ecce

tot pconia scripturarρ clamat ira dei ab omibus esse timendam. Tertia nazio quiare a multis no timetur ira dei dicitur diutariae expectationis. C5sueuit equide deus Ppter l5ganimitate suam sufferre peccatores iniquos p tepona longa ut sic per dulcedine eiusattrahatur ad penitetiam. Sed inde multi sumane audatiam M deterioresiasti inam dei nomis imae Versitii ut ait Hiero.

in expositione Hiere. Quato maior est namerus temporρ sibus

355쪽

obliuiscimur dec. tam maior e pena peccati qs nee logitudine

tempor potuerit edomari.

od terribilis est ira dei eo.seuie iri putatos M in iustos it ιδ orationes seplicat si spernit M abholabie. Capit. ii. Eecudu mysteri u e5teplandia de ina dei dicie terribilitat Cosiderada na est. φ csi ina te deus fg 1 uocatur etia adtempaliter flagelladum holessibi rebelles seuerus est se terribilis ualde maxsep pter tria. Prsorpter puulo punitione. Scio p pleritas o* afflictione. Tertio Ppter oratioria detestatione. Primo deus inattis est terribilisppter putilorsi punitione. Puniena puulos pueros& innocentesppter peccata pritu. Perierae nempe se suffocati sui l diluuio omnes inpalesia putili quotquot

replebatur in mudo. A dustistit in sodomisis cendio concremation es quι erat in uteris matrux qui sugebant ubera. Et tam 'sepius ueti tur mundus aut Fame aut pestiletia aut qualibet alia aduersitatὸ que riori nisi Ppter peccata uenturit pituli il ea non

comisouehuniae: p illis. O tarmidabilis dei iustitia. O tremedia dei inacsid. cureos qui teno leserue eκterminasipuulos cur ea acriter pressi Et respondebit tibi ptinus Q ppter peccata pnisi. Sed hie ὀrie dubium. Versi situ ppter peςcata parenta puniri possint. E uidetur φ n6 Na p Ezecbiete. xviii. e. Deu ixie

filius no pes bit iniquitate patris M pater non portabit iiqtate filii iustitia imisupeta erit Mimpietas impii erit super eam. Et extra de hiis que fiunt a maiore pie capituli. e. Qilesiuit ira glo. dicitur. Peccata suos debent tenere auctores. Et ire C . de penis l. sancimus. El. C. Ne uxorumarito. l. Ob maritorς Et xi. q. ui. c. Illud. Et de ien exco .c. R romana f. Ultro. El. lm .di. c. Satis. Et Lugustinus ait. i. q. uit. c. Nullius. Nulliuscrimen maculat ne cierem. Ad hoc facit ibide. c. Placuit M.e. Iudet. Sed cotra arguis: quia exodi.κx. Deus dixit. Ego sum dns deustuust fortis zelotesvisitas iniquitate patrum filii in tertia n quarta generatione eo qui oderut me. λd ide pacit .e. Vergetis Extrade hereticis. Et ide habeo eκtna de filii psbitero rio ordinadis

Vna eterna alia tepalis. Fila G pumatur P piis o pentum Pena eterna. Vnde Ansel. de conceptu uirginali dicit. φ puuli

356쪽

n5 damnantur P eulpa Ade issi sed p eulpa ppria quam nabee

licet non habeat eam agendo sed contrahendo. Punturae tamen Filii P peccato penta pena teponati eo Q filii sunt aliquid patris Et hoc patet psacra scripturam in pluribus exemptis. Ideo dicte

Gregor. l. q. mi. c. Paruulos. Paruulos sodomitarς no excusauit ignorantia quin P paterno scelere clesti igine conse merentur.

Sed hoc igne pena illis diminutae quibus successo paternisce Ieris e adepta Pariter etia dem5stratu e peccatis peritu putatos aliquando corporaliter flagellari. Scdo deus iratus est terribilisvpter iustor; afflicstione. Affligi retia ae sepe bonos eum malis.

Sed dubitatur bie. Vtrum postit essem aliquo pena sine culpa. Et videtur no qa Hieronius ait. Vtucquid patimur peccata nostra meruertat. Et Grego. dicit in collecta. Nulla eis nocebit aduersitas si nulla dominetur iniquitas. Sed contra est illud Iob NVit, Nori peccaui Min amaritudinibus monatur oculus meas. Ez Ioha . ix. Quispeccauit.bie aut pentes eius ut ceetis nasceree Et riadit xps. Ne Q hic peccauit me parereseius. Et exponit August. Q hoc non dicitur quia n6 peccauerit sed quia cecitas Non erat pena peccati . Preterea P peccato originali non meree quis nisi semel mori. Sed Lazarus no tantu fuit mortuus semet sed bis ergo uidetur Q aut mors prima aut sesa fuerit ei ab sep merito peccati inflicta. Itemps nulls habuit peccatu-tamen in eo Fait pena .Rndet Bon di. xxxvi. ii. t. mal si pene dupli citer potest ordinari. Vno mo ad malum culpe quod puniendo ordinat. M to reos c5 paratione ad bonu quod deus elicit ex illa pena . Si ergo aliqua pena infligata cuius ordinatio pricipalitercosistat in comparatione ad malum culpe puniendum necesse estola quia culpam pcessise . nec latum pcessiisse sed etiam aliquo m5 comunicari inseparabiliter. Pena ens aut e directe ordinata ad puniendum aut est: ordinata principaliter ad ma si excludendia. Primo mo e pena infernalis. Scao mo e pena purgatoria. Prionio requirit pena presenciam calpe scam deformitate ae macula

Scro ni 5 requirit culpe psentia segm reatu M sequela. Si autepena infligatur pricipaliter Ppter ordine quem habet ad bonuqs inde elicitur. Aut ergo Ppter bona propriu. Rut propter alieni m . Si ppter bonum propriusic requirit φ in subiecto illo aliqn fuerit culpa M possit ei si de futuro. Si aute Dpter boriuatienti sic sufficit pene ut fuerit culpa in alio u in eo a punitur

357쪽

in eo Videlicet v quo peria ilia sustinetur per que moda fuit

in Ypo carus mors M passito ordinata erat ad redime dum genus hunrarita 8 liberandu M repandum a lapsita in quem ceciderat ex peccato primi paretis M sic patet φ ossperia aliquo mo respicit culpa. Sed queda ut putem in se utpote pena inferrialis. Quedaut preteritam in se sed presentem in reatu M sequela sicut pena purgatoria. Queda uero solum ut plerata x hoe in eo qui psile

Et sice omnis pena iusto eκcepto Asio. Queda uero respicieeu pam no in se sed in alio sicut in xpo. Pot etia pena ordinari ad bonu quod inde elicitur . Et sic p5t esse in aliquo sine eulpatalis pene meritoria quia illud malum pene reos pensis e P maius honu quod inde elicie sicut patet in ceco riato i Iob in Lazaro iri Thobia M in quolibet atro iusto. hec Bon. A lex. aute in .lu. sume allegando Ioba. Dama. dicit Concedit deus iustia incidere in calamitates Ppter multas causas. Prima est ut que ita ipso latet uirtute aliis manifest a paciat ut Iob. i. Sesa e ut non eκ recta c5 scietia cadat psuperbia ud in Paulo .il. cor xli. TertIaut alii erudiae ut in Lazaro ac diuite Luc. xvi, Quarta Ppter glCNam dei ut in ceco nato, Iobari. ix. Quinta propter zelum o Irevius siue imitatione ut gloria eius qui passeis est: magnificatas pugna aliis passio Fiat spes future uite ut i marciribus adheb.

xi. c. Propterea dicit Rugust. li. a. deci . dei. e. Viri .heecta ita

sint boni Ac mali piter afflicti sunt non tame ideo distineti sunt quia dist fetu 5 eqst utri Q p pessi sui. Manet eni dissimilitudo patars in similitudine pastonia. Et sub eodem tormeto no e idcuirtus x uitru . Nasicut sub uno igne auria rutilat palea fumatae sub eadem tritum stipule cominulatur frumeta purgatur ita una eadequis irrues bonos pbat purificat eliquat malos danae vastat & extermsat. Vnde s eade afflictione mali deu detestacat blasphemat boni aute pcatur x lauddi. Tertio dea iratus est terribilis eo φ qn post diuturna expediationem Puocatur ad iracundiam non exaudit obst inatoria uocespectators prou plane diximus in sermone de impedimenti orationis. in od cognoscitur ira dei ppinqua tu cu peccata sui cola

mala tu cum peccatores sunt obstinati tu ca illam Pphete M amici dei Priantiant M cominaritur. CapIt. Ill.

Ercium mysteriaco templandia de ira dei dieitur νp qtas quavisent nesciamus certitudinaliterqn propinqua su ina

358쪽

dei ad stagellandum peccatores postiumus tamen id cognoscere

ex conlee una signors. Sunt aut de hoc tria principalia signa. Primia peccator cosamatio. Scin populors obstinatio. Tertiupphetars anunciatio. Primu signu ad cognoscendu seu timedune Ppinqua sit ira dei e peccato costumatio. Quado eo Damata sunt peccata at impletae mensura. Possutiaut notari septe signa

colamationis peccato quibus signis adimydetis nihil aliud nota expectadu ge timedani est Mina umdieta flagelluae ultio dicia.

Primu est horribilitas peccator; multor . Secundum multitudo Peccantiu . Tertiu impunitasmarii norum scelerum. Quartii asaduerso in peccatis Qtiiritu affectio ad scelena. Seretu udisi peccadi. Septimii loga Pseueratra in peccatis. He conditiones explicHtur geli . Mi . c. Prima conditio seu primu signum quia in udo tempore diluuii erant magna peccata horrenda nimisupterea dicie. Videns aute deus ' multa malitia. Quod uerbumanifeste ostedit borribilitate ae turpitudine multoria peccator . Scgo c5 muniter hominestalia perpeti abant Ppterea subditur hominu . Tertio ssuper peccata illa in uerecude et spune fiebat.

ic eo subvinctu e . Esset I terra idest manifesta erant spunita. Cliarto Fiebant peccata tora meritis aiaduersione . ideo additur

Et cuncta cogitatio s. n5 ptim non diuisim sed mi malis integraru Mitie a. di into fiebat tota cordisaffectione, ideo subditur. cordis. SeYto ppetrabae toto studio, io subdie. Intenta esset ad malia. Sept so fiebat pseuerater Ppterea addie. Omni tepore. Timeo satisne hec tigris uerifice C in nobis. Tepore na* isto nefandissima scelera comitti solent nec a paucis sed a multis ne puniuntur aut corrigunt . qm illi ad quos spediat corrigere uel punire deteriores sunt aliis. Et non est: veritas no iustitia ne rectitudo h filiis hominia sitit pecata tu omni aduersione metis tu omni affectione studio ac pseueraritia. O patui populi. Carnon timetis Cur nori expauescitis' Cur ad penitentiam redire negligitisi Audite psal. dicente. Nisi conuersi pueritis gladiu isti tithnahit arcu suu tetedit ia pauit illum. Scgm signu Ppiqtatis ire dei dicie populorti obstinario. Quadocuq populi peccatores obstinatur vi obdurantur in corde non moti benepiciis demoncominationibus no pdicationibus non signis non deni ullo altomo signia Forte c* ppee eis flagellum dei. Est de hoc eκepta

obstiatisimi populi iudeo* que deus deleuit ppter obstiatione

359쪽

sua. Na post multa mala a videis ppeenata Ypsuniens in carne n medio ipor; uociauit eos ad penitetia uita minaculis se doctria Ipsi uero noluerut audire ipm. In domInica autem olivaria cum intro psset Hieruso ima ut dicitur Liae .Xix. c. Viden sciuitate fleuit supilla dices. O ciuitas ampla. O ciuitasregia. O ciuitas digna plena populo affluesdiuitiis se abudans peccatis. Venice dies in te M circvdab neceanimicitur uallo circumdabunt tex coangustabili te undiq; M in terra xsternent te se filios tuosq ste sui se in o reliqueti te lapide seplapide eo cognoue xistep suistimonis tue. Propterea dicit Hiero in questionibus

ad Helbidia, In tantum aut Herusale amauit domtus ut Flere eea M plageret M penderis iri eruce loqueretur pater ignosce eis quia nesciunt qDid iacitae. Ita ipetrauit quod petierat se dattiesh eis tempus penitetae usq ad. xlit .anu. Post qa pseueratibus in blasphemi egressi sunt duo ursi desiluis romano tu. Vespe stanus se Titus M eos inter pecerunt atq; laceraverunt. hecisse. Die aut qua crucifixus e Iesus dei filius conuersus ad mulieres oue plAgebant se lametabo ne dixit. Filie Bierusalem nolite

flete super me sed super uosipos flete εἰ su per Fi tos uestro squia

uenient dies in quibus dicetis. Beate sterilesque mora genueriane ubera que no lactauexut . O saxea. O lapidea. O ada Eria audeorum corda. Nec uerbis xpi crediderunt nec susceperune . test i monita apostoloria q magna uirtute pdicabiant resurrectitone magistri sui sed in dies cxudeliores facti sequebarie ecclesia lapida uertit Stephanii interfecerat Iacobum iustum vi Paula couerso miraculose ac ceteris pdicatibus xpm spiissime restiteriae - Voluit romen deus ames iram sua inferret iri eos terroribus signis ceti illos ad penitentia uocare. Et ut meminit Iosephus in libris de bello iudaico M Eusebius in historia ecclesiastica M Postici artis in libro de nugis euriatici. Stella queda sub forma gladii stare uisa est quasi iminens desuper ciuitati Cometes icialibus flamis p tota ariu uisus eardere Luna Eclipsim per xv. noctes passa e cotinuas Cum die festi plurimi. conuenissent octava die mensis Aprilis noctis tempe bona noria lattas talgor luminisaratεpluq cireudedit ut dies clarissiimus uideres masiiqi spatio hore

dimidie. hoc qde ignotis P spe tu uisu E sed Phospites doctores

Portentum exietate no latuit. Ianua tepit que enae ad orientecta esset e re sollido uaduca tati poderis Q Lux. a. . uiuis summo

360쪽

conatu spelletibus elauderes repεte bona noctis sexta pseisiam

optae quia et ferreis uectibus teneres. Die. xxi .mal Ppe occasu solis uisi sunt currus st: quadrige in omnem regione P aere ferri se armato cohortes nubibus commisceret. In noete pene . sacer

dotes ingressi teptu ad diuina officia celebriada primo senserune quosda strepitusti paulomst audierstuoees clamantes. Disces damusab his sedibus. an qrtu ansi belli t die Festi tabernaeulorφquidam rusticus M plebeus Iesus nomine Filius. λnante repente clatriare cepit. V ab oriεre. Vox aboeeidete. Voκa qtuor uentis. Vox superieros md εἰ templum. Vox super sponsos at sponsas. Vox super uniuersum populum. Sic indesinenter die ac nocte clamabat p ut eos ti plateas diseurredo.Ee flagella tusae pcussus etiam arite iudicem plagrisu Mi ad ossa laceratus uetaceret tpe quolibet die cu erularu semp illud replicabat addens

Vbe hierosolimis. V hemasculisse femellis. Meeuriqua in toeydigiis ater signis ille dure ceruleis populus erroressioscorrigere Doluit. Ob qua obsitatione altissimusdeuss illos sua ira es die. C quis explicet sine singultibuH Qt isaudiat sine lacrimis. Quisco sideret sine timore ciuitatis Hierosolimitane excidiu deso Luio emi Refert nὰqi Iosephus m. vl. li de bello iudaico. 'Titrtis M ue pesianus eu exercitu ualidissimo a romanis missi in die sollem pasce quado etiδ ex circulaeetibus locis in umerabilispo ut si uenat bierosolima ciuitate obsiderut feceristet 1 circuitatis tum munitis mu ita ut nullas civitatem exiens illud ptrasire posset. Ob qua causam in breui ciuitas fame cepit urgeritatu tua luit penuria reru φ Ppter fame bee que referam dicit Iose phus pia illa mala seeuta Primo φ stlones pciuitarem discurrerestit intrabant domosis piebat si quid ibi inuenissent comestibile Scso situ ex ore penici M ecouerso uiolenter stricto guttere masticatscibu extrahebat M uelut rabidi comedebant. Tertio φ etiam ριmu bou alia uilissima sumpserunt in cibia. Quarto P multi cotendebant exire ut herbaseolligereret M eapiebantiar aromanis tantus numerus fuit estiuors ut tute custodiri non posset, Appter statutu fuit ut evulsiseors oculis aut a putat sillor mani blasc5pellere e sic ad civitate redire. iiito φ qplures ditiites ne totalia sua puenirent ad manus romanos quos ueris militer credebant eluitate debellaturos illa deglutauerut Cuius

rei fama ca deuenisset ad aures romanos comouit eo sue exist i