Sermones quadragesimales de poenitentia

361쪽

inaret captiuos iu deos quos tenebiat gemasi ugire adhue rei sere hiare una Poete duorue milia patefaci a furit uiscena. Sexto cymulti formosi tuuenes in uia in plateis publicis in xpriis domibus fame essi teli impulsa morte cadebant. Septimo Q inuente sane mulieresque pilips pprios comederut. Unde refert sola ba de quod a. Q cs r.5 haberet ad comedendu ucstente siliu s matbus tenes qixit. Infelicist matrist lipor fili s bello' fame s irepei6e cui te reseruabo ὶ veni ergonus. o mi nate esto cibus matri pre donibu furor seculis pabula .E bis dietis filiv itisulauit a coxi egi dimidiu comedenspartem altera ocultatiit. Et ecce eo est imp donet odo Orni se e e senti Etes in doma irrucie ac nisi earn εvdat mo te minantur Tunc illa detegens in antis merid . Eece inquit bobis tem optima reseruaui. Abi illos tantu horror tua te . nec loqui potuerunt. Et illa meusest inquit hit Filius meum erectilis socii ri edite quia prior e Lo comedi quem genui liti ueratrem ies ae te triti discesserui. O quot erat in ciuitate illa amanta specta cista tibi uidebant quottidie tot morietes, O quot inpares A pueri . Vrendentes mansi ad Mena matria ae parie petentes asrede illars mo fui deficiebat. o quot erat ibi .plubiles uoces quod la ventis. quot singultus. quot gemitus Ag su ria. Clausenae eis deus u sit sonat uena misericordie sue. vis de post bieniu capta Fuit civicos 'in pre data k. Aurix edipicia quesibet solo eqca Et ut Iosephus refert. E et celena mssia iudeo fame M gladio periersit M. ix milia Medita' er sit. O si postem in talea fetaere specula de qOa omne Iristia cernerem omne 1 mea uoce postene audia e prolecto clamasem. O Italia plange. O sta ia time. OΙralia caue ne ,pte ohstinationem tuam in te defetitat ina dei. Voca uiripe te multi annis dotauit amplis beneficiis.' Misit ad te percatores suo Terruit tς signis8. Mdigiis. Sesi bi terremotus ri stilentias M tepo* sterile etamone Comminatus e tibi deus

Sic. Certe hocfecit ut te induceret ad peniteritia. Et tu in dies curior efficeris in pecca tis ge malitia pseuerando. Fititiam ubi hisure publice, Oia sedata sui spurcidimis uitiis earnisia ignomi/niose domie. Suphia poparia iam occupauit omne sciuitatesia terras Blasphemie dei pruria me datia i iustitie uioletie oppsi 5es

paupeπ ia similia sup undat. O Italia decora,O resio ciuiciis

Plena. Ncli cotemnere deu .lstoli exacerbare maiestatem eius .

362쪽

Cognoseimus spinqua delira quado p ppiatas suos deus illam

pronunciat. Diebus autem istis multa dicuntur proniactata per sanctam Brigidam que spiritu claruit pro retico per sanctum Methiodium vi per nonullos alios Ego autem qui di ista ipsoru etiam originaliter legi cum illa clare non intelligam non audeo quicqua temere diffinire. Hortor tame omnes populos ut res ea via sua. mala ne forte si in il Ia pseuerauerint repente sapueiae Tage indignatio dei a qua ipse nos liberet qui est benedictasse laudabilis per infinita secula seculorum. Ameri. Dominica tertia squadragesima sρna die de uitio M peecato discordie qgnullo pacto stare p6t eu ueritate petiecie ob qspeite esὰb illo sibi max se cauere debee, Sermo κακDe. Mne regnum in seipsu diuisum de labitur ae domas supra domum cadet. Verba eunt redemptoris nostri orinicialiter Luc.xi.c. s euagelio presentisdominice. No potuit efficacius aut clarius explicari q pernitiosum sit malu aut graue discordia

danata si iue bis domini nostri Iesu xpi q dixit ebina phariseos Et licet sua suisset intentio ostendere de mones eone ordes esse ad

omne malitiam hominum perditione uersi in nos intelligi asdissensi5esque libet regna ualidissime exterminare. Ad Boe aue astutus diabolus innititur ut caritate Abiecta eum discordiis odiis 8e dissensionibus deum omnipotentem offendamus. Eapropter pro utilitate penitetium in presenti sermoe coina discordie uitius itum nostrum exacuemus. quoniam redemptor noster rimaruillius esse istum qui e regnorum desolatio aparuit in uerbis alle garis si hemate s qbus de discordia tria mν eria erut declaradauidelicet. Primum dicitur originatio. Scam distinetio. Tertia offensib. Qinod tres qui esse radices uel originaleseause danabilis discordie uana gloria. Videlicet auaritia uel stultitia siue

leuitas. Capitulam. . R imum mysteriu declaranda de discordia dicie originatio in quo uidendu est que sunt discordie originales cause. Eeo signari possent tres cause. Prima dicitur uana gloria. Seesida dicitur auaritia. Tertia dicitur suillitia. Prima causa discordie dicitur uaria gloria. Scsmens Gregor. XXxii. mor. Disicordiacuane Llorie filio. Na ut dicit Tho. u. ii. q. xxκMil. Discordia

importat quanda disgregatione uoluntata inquantu. s. uolutas

363쪽

unitis stae in uno 1 uoluntas alterius staem altero. autem voluntas alicuius in proprio sistat prouenit ex hoc ψ aliquis eaque sunt sua prefert his que sunt altorum. Quod cum iordinate su pertinet ad inesnem gloriam M ad superbiam. Et secundum circust ancis spotest esse peccatu mortale aut ueniale. Sed aliqs posset arguere Q discordia non est peccatum. Namael. xxit Paulus posuit discordia inter phariseos M sadiaceos qs no prelisee si fais et peccata. Item dicit: aet. κ . Facta est dissensio inter Paulum M Barnabam. Sed Tho. R. ndit ad primum. causare discordiam per qua tollitur mala concordia est laudabile. Et hoc modo fecit Paulus. Christus etia de seipso dic. Matb. X. e. Non ueni pace mittere sed gladium. λὰ seam dicie diseordiaque Fuit inter Paulum Barnaba fuit per accidens M non p se. Vter eni incedebat bonum. Seduni uidebatur hoc esse bonualii aliud qa ad humanu defectu pertiebat Nec erat talis cocrost uersia in his que stant de nece stitate salutis. Sed hic oritur iacium

dubia. Vtria auditores diuersoria magistroru tenentia diuersas opiniores excusentur a peccato si opiniones suors magistroruni tenerat quardo non sent borie. Et rndet Tiso an quolibetis. φ si diuei se opiniones do storia sacre scripture no sarit coena Fide uel bonos moles obser periculo auditores utraq opinione sequi piae. sicut uaria fisit opinio inter Rugust. 8 Hiero . de obseruatione legaliam ante diuulgati nem euangelii. In illis uero que Ptinceod fidem uel honos mores racilius excusatur si sequacerroneam opinionem alicuius magistri .In talibus erat ignoratiano excusae

Alioquin sinunes a peccato fuisset qui secuti sui opinione Rrri Hestorii rus alior heresiarcha . Nec posset excusatione babere propter simplicitatem si v talibus opinione erroneam sequantur. In talibusn Qq dubiis r 5 est de acili prestodusa Tesus sed potius ut dicit Rugos . in .iii. de doctrina xpana. Consulere quis debet regulam fidei quam de ser ipturarum planioribus locis ad ecclesie auctoritate pceperat. uta ergo assentit opirii 5i alicuius magistri contra manifestum scripture testimonium siue eontra illud quod publice tenee scim ecclesie auel oritate ri5 potestia uitio erroris excutiri. Concordat Monaldus Hosti. Aliqua tame stat que aliqua do fuerunt in uarta opinione docto antequa p ecclesia fieret determinatio. Et pro illo tempore potuerunt excusari et

unam uel contrariani tenebant. Sed postu determinatum e per

364쪽

ecclesiam M pirivata altera earu beretica esset contrariu sentire. Sicut e e Xena lum de paupertate Npi de qua ante Ioba. XX H. Erant uarie & cotrarie opiniones. Vtru Xpsca apostolis habuit aliquid in comum. Sed determinatum stiit per ipsu Ioba. xxii. imo per ecclesia Q habuit ex eo φ Ioha .ini. dictz. Discipuli eius obierunt in ciuitate ut cibos emerct. Et Ioba xit . de Iuda dicio

Fur ensi 8e loculos habenses que mittebatur portabat. Et hoc ipsum dicitur. Nil q. v c. Habebat. Qui ergo conti friu assere/vet pertinaciter hereticus haberetur. A ddit Hos . Q qugdosue e mei ses tum M opinioe s. nec c5tra deu nec bonos mores h uani or sententia est preferenda ceteris paribus. extra de transac. c. alias. Standum est ei que meliora innuitur rationi di. XX.F. i. Et extra de perus. c. Capellanus. Adde etia ς, ibisque cocer Nut forti . conscientie idubiis tutior uia e eligeda. extra de spo.c, Iuuenis. Nec tamen depacili contraria opinio est reprobanda Scra causa di ordie dicie auaritia. Inquit Seneca in ii. de .uli. turtutibus. Qi ietissime uiuerent homines super terra si bee duo Finoia tollerentur. meu M tuum Et Plato ipBedrone. Propter pectumarum possiestionem uniuersabel a nobis ficit. Et Salu .

in Catilinario. Impet u M diuitiarum causa bella at certamina omnia inter morte essurit. Et lucanusii. iti. Certamen mouistis

c pes. Videmus hoc per experientiam omni die quando proptero aritia filius ciscordat a patre prater a Fratre M aicus ab aico. Terita causa dii ordie dicitur stultitia. Sunt namqi multi stult tu leues qui omnia credunt que a susurronibuseisdicuntur. Sa

surnatio siquidem aptissimum istrumentu ad discordias scinddasvpterea dixit sapiespuer. XXV Ca defecerit lingua extingueel ignis susurrone subtracto iurgiaco quiescunt. Et ecclesiastici xxviii. c. Susurroia biliguis maleductus. Multo enim turbauit pacem babentes. Lingua tertia multosco mouit se dispersit illos de gente i gerite. Ciuitates muratas diuitum destruxit ge domos magnato effodit uirtutes populorum concidit se gentes fortes cliuoluit mulieres priuatas eiecit M priuauit illas laboribus suis. iii respicit illia no habebit requie nec amicum in quo rege scaei Elogelli plaga liuorem facit. Plaga aute lingue cominuet os ahet ibi. O iiii a sufficeret enumerare discordivisque eκorte sunt

ri .er ciues inter ilicinos ster dominos inter populo inter uxore

Ac inium inter frutiem εἰ snatre propter susurrantes lingua

365쪽

gnita. O liragua uenenata. O lingua immanior*crudelior οι sena pestifera. Ta lingua susurronum instrum tritum es diabolt Tullitus agitta uulnerans. Tu eius acutissimusensis Propterea stas irratio Ponitur Her grauia peccata que execrae decis de qbui sapiens dicit Puer . i. c. Sex suntque odit domnus se septima detestatur anima eius. Oculossublimes. Linguia mendace. Mat lnus effundentes innoxiu sanguinem . Cor machinas cogitatioes pessimas. Pedes ueloces ad currendum in malum. Proferentem .

mendacia. Testem fallacem. Et eum qui seminat inter fratres Idiscordiam. Sed culpabiles adbue sue illi quia susurronibus sibi

cauere aut nesciunt aut notant.

Qiiod triplere est discordia damnabilis. ismatice prauitatis ciuili partialitatis N importabilis societatis. Capit. u. Ecundum mysteriu declarandia de discordia dicte di tetio Disci guttur enim triplex discordia dainnabilis M piculosa. uidelicet. Prima est scismatice prauitatis. Scaa ciuilis pitalitatis. Tertia sportabilis societatis. Prima discordia est scismatice pratuitatis. Est autem scisma uitium quo quis sumo pontis ici subesse recusat git mebrisecclesie subicctiscommunicare nouult. Scisma siquidem grecum est nomen quod latse scistanam innat ut dicie xxvii. q. l. c. Scisma. Est autem peccatum mortalega estnariae caritati ecclesiastice unitatis. Est autem diserentia inter heresiimae scisma. quia heresis opponitur directe M per se fidei ut dicit

Tho. it. it. q. XXVix. Et scisma per se opponitur ecclesiastica unitatis caritati. Vn Hiero. xxvii. q. Iii. c. Inter scisma. Inter

scisma se heresim hoc arbitror interesse φ heresis puersu dogma habet. Scisma aute ab ecclesia separat. Contra scismaticos diciem. c. i. desuma trini se fide catholica. Vna est Fideliu uniuer salisecclesia. extra qua nullus omnino saluatur. Et .XXiul,q. l. c. Loquitur. Cyprianus ait. Loquitur dominusad Petra. Ego dico tibi quia tu es Petrusia is per hae petra hedificabo ecclesia meam. Super unum hedificat ecclesiam. Et quamuis apostolis omnibus post resurrecticiem suam parem potestatem tribuat Mdicat, Sicut misit me pateria ego mitto uas. Accipite spiritam sanetum tame ut unitatem manipestaret unitatis erus de origine ab uno incipientem sua auctoritate disposuit. Muem est. ea. Alienus. c. Omnibus. c. Quomia uetus priuata catasa S questi5e.

Sed hic oritur unum dabiam. Quid cum duo uel plures sunt in

366쪽

ecclesia geretes se v papa ae quilibet horti habet suam sequelam.

Quis eorum dicetur scismaticus cum suis sequacibus. Ratio aue constat aut comaniter tenetur quilibet eoru intrusus est idest non canonice electus. Rut constat urium eoria canonice Sc rite electum. uidelicet a duabuspartibus eardinalium vi sine uto etiata postea alius superinductus aut dubitatur quis illora sit ean5ice uel rite eleetustinus uel alter. Ee in primo casu nullus eorum epapa sed quilibet eoru stismatieus cum hi qui scienter sequuntur

ipsum excomunicati sunt ipso Facto. Extra de elechione. e. Licet. Et de hoc loquitur . e. Si duo. lxxiκ. di. Vbi dieitur. Si duo forte contra Fas temeritate eoncertantium Herme ordinatis sumos pontifices nullum eκ eis futurum sacerdotem idest sumapontificem pinittimus. Sed illu solu in sede apostolica pmasura censemusque ex numero clericoria idest cardinalia noua ordia tione diuinum iudiciu Muniuersitatis consensus elegerint. 2ῆα obstat hoe statuit Honorius Rugust .se ad impetratorem non spectat statuere aliquid de electioibus ecclesie sicut nee de rebus aliis ecclesiastici sui. lxxxxv di. e. Bene quia ut dicitiar inglo. sppato. c. Si duo. Horiorius fecit illud rogatu ecclesie-ecclesia approbauit.Ideo natione approbationis statutum illud ualet qsi fecisset ecclesia , Quando ergo constat nullum eorum eanonice electum ut quia i 5 a cardinalibus sed ab aliis ε quo casu loquieca. Si quis ex episcopis. El.ca Si quis peccunia. lxxtV. di. Vel si a cardinalibus non tamen a duabus partibus cardinalium ut ine. Licet de electione . qui tali adheret uere scismaticus est . Et pconcilium prouidendum esset cum cardinales huiusmodi essent. Alias si ipsi cardinales alium eligerent ille esset uerus apostolicus. Et nota Q eκ hoc φ electio pape si moniace facta esset a cardunalibus dumodo alias rite cenare no potest nec tolli qn sit ueras papa. Et similiter quantumcum criminosusM irregularisesne electus ut dicit o. in . c. Si quis pecunia. Inscio casu. s. cum constat anum canonice electam M postea alius se in tradit sicut Cornelius papa si Fabiano successit post eu canosce creatu Nouatianusquidam papa se fecit ut dicitur. vii. q.tic. Factus est. Et . c. Nouatianus. Tunc primusest uerus papa ae secudus apostaticus M scismaticus cum sequacibu eius. Sic sub Eugonici m. De uni e scisina tepore beati Bernar. Na ipsoEugonio rite

electo alias intrusus es h Sed meritis se labore sancti Ber.scisma

367쪽

illud ablatu puit remanente Eugomo in apostolica sede, Deinde sub Ioba. xxii. fac tum est aliud scisma. Ia cum ipse declararee fore bereticos qui assererent Christum nibit habuisse in comunt etiam mobile. quidam fruticelli nuncupati de opinione dixeruiae ipsum papam Ioha . hereticum cum succetaribus se sequacibus eius x fecerut altu papa Pisis. Grecs aue circa cinnu diu n5getet sima scisma Pacietes in heresim incideriit de spiritu saeto danata de suma trinitate se fide catholica. c. i. i. t. Sed reducti euere

ad ecclesie unitatem tempore Eugenimiit. In tertio uero casu cadubium est: quis horum duorum sit canontee electus pura quia Hesio primi dieitur facta per metum q eadse in eostantem uias

qua uita duabus partibus eardinatio postmodo ab eis sie electio

sine uiolentia & metu quoca si evi accidit eatis errea annosdfii M. ccc lxxx. Nesm mortuo Cregor. xi cardinates debentes procedere ad elemone successori ut dieitur ρuerue a romanis cominati. Q occiderentur si non eligerent Italteum alique. Ele

gersit ive arcbiepiscopum barent si ille erat Rome exhmetes et eligebant eum ad uitanda perieulum seu fingebant estgere Eledio igitur illo qui Urbanus. i. dustusest ille ut Fere dixit.

Q si uolebant eum eligere uoluntarie eligerent quia interidebaeeste papa. Publieato igitur Urbano papa via cardinalibus i pis adorato se consecrato de cosensu eoru ae principibus κptaitatipac per eos signifieato Q canonice esset electus. Iride ad aliquor menses ipsi recesserunt ab eo Et Fugiete ad civitatem paridenseque est in principio regni ibi elegerunt alia qui dictus e taemes

i. qui transtulit curiam suam in Ruiane. illumqt uenenata est pro papa tota Francta ae hyspania ge cathalonia. Riteri uero. s. Urbano adhesit Italia alamania se ungaria perseuenauit hoc pessimum is a ultra. xxx. annos. Cum ergo hic esset dubita ex ignorantia facti quia exceptis cardinalibus ae paucis aliis tune presentibus ceteri lcire non poterunt si talia sic processerunt uel aliter eu diuersi diuersimode referrent M partim elici ignoran laiurisquia dubium erat opad peritissmos utru fuerit talis metus qui cadere posset in constantem utrum uel ri 5. uel ena quia post electionem habuerunt tempus ad recedendum ag non fecerunt.

smo per sigria expressi ostenderunt uoluntarie M libere facta electione. In illo ergo sici ate illi pprae erat scismatici q scieter

factum cotra iura uel chnera conscientiam iacie educti amore

368쪽

uel odio uel cupiditate uel ambitione Elii uero excusabane etiaadherendo ei qui non erat uerus papa que tamen ipsi credebant uerum. Et quamuis una pars e cc5 municaret altera tamen qui simpliciter inberebant excusari uidebanitar Duranae uero illa scismate posF Vrbanum successit eκ altera parte Bonipactus. ικ. Bonifatio successit Innoce. vi. Innoce. Grego. xii. Eκ alla pie Clementi fiuccessit Benedictus. xu. Sub his autem .s Grego. xit. ex una parte M Benedicto ex altera pactam E aliud seisma ano domini. M. ccce. M. Nam recedentibus eardinalibus ab utro

papa 3d conuenientibus si concilium celebratibusdepositis illit duobus. s Gregor. M BEhedictὀ sub ea uidelitae natione quia di cebantur scandali re pacto suo publieo totam eeelesiam eans

uellent conuenire iri simul in aliquo uno loco ut promiserant Miunaverant. Demum creatusest PisisAleis . papa qui Fuit petrus de Candia ordinis minorum cui successe Iohan. κκtu. Bori te

lectus. Et eis petie omnes reges se principes CBristianitatis dimissis regor. M Benedicto obtaientiam dedissentAlexan.

successiori suo tamen adhue maximum dubium erat utrum causa propter qua exeatus Fuit Meκ. uide ieee qa Greg.ti Benedictus

scandalizabant ecclesiam estet uena . nihilominus ex ticum triupartium quicum simpliciter credebat suum uerum papage non alios motus conscientie dictam ne paratus etiam adherere altera si hoc sibi constaret eκcusatuscreditura uitio scismatis ει tetisseius curus signum est s silibet obedientia erant multi pilissimi se sancsti uiri Na sub Vrbano M Bonifatio euit sancta Brigidage Lancta Tatiarina de senis. Sub Clemente ubenedicto e κἁiapte fuit beatus Petrus de LubSurgo clarus minaculis SabBenedicto etiam fuit sanctus Vinceritius de ordine predicatoria. Tandem c6gregato concilio constantie Gregor. pretatus spoterenanctauit per Carolum de malatestis suum s hoc procuratorEIoba. xxiii. fugam arripuit sed eaptus per imperatorem reduex tande depositussuit. Benedictus etia q riec uenire nec mittere uoluit depositus fuit ubi creatus fuit dominus Oddo de columna cardinalis qui Fuit Martinus papa. M. Scsa est discordia civilis partialitatis quado ciues relicto amore iamuisbonico uertetes omnia ad proprium comodum discordant adinvice, ut i iit Arist. it. Pollitice. Ciuilitas quedam comunicatio est. Et ibi&.

pollitica est ordo quidam inhabitantium ciuitate. Quado ergo

369쪽

ciues non regiatur secundum ordinem nee sunt c6municatrui ad distensioes uenit. 1ales sunt hodie quasi in omnibusciuitatibus italie tyranni quidam de quibus dici potest sapiensait puer. xxix. Omnes hominespestilentes dissipant civitatem. Et ut ideate. xi. c. In benedictione iustorum exaltabitur ciuitas M. ore impiorum subuertetur Impit equidem N partiales non reipublice sed Pprie utilitati semper tuigilant. Cεinaquosait Cassiodorusti . ni. EpistolaruiHobilissimi ciuis e patrie sue augmeta cogitare Et Tullius in primo de offictis. Omnino qui reipublice presurieseruent duo precepta Platonis. Vnum ut utilitatem ciuium lictueatur ut quecu agunt ad ea reperant obliti e6modo2ς suo M terum ut totum corpusrei publice curent ne dum pie aliqua tueatur reliquas deserant. Vteni tutela sit pcuratio reipublice ad eorum utilitatem qui cremisi sunt non ad eoru qbus e5missa est: gerenda est. Qiti autem parti ciuium considunt pte negligae rem perniciosistimam l ciuitatem inducut seditionem atqi discor diam Hinc apud athenienses magne discordie orte R in nostra republica non solum seditiones sed etiam pestifera bella civilia.que grauis ae portis ciuis ira republica dignus principatu fugietat

oderit tradetqi se totu reipublice neq1 opes aut potentiam con sectabitur totam i eam sic tuebitur ut omnibus consulat necn6 criminibus Falsis s odium aut Lindiam uocabit omnloqi ita iustitie honest isti adherescet ut ea conseruet quavis grauiter offendat

mortem appetat potius il desiderat illa que dixi. Miseria oso

est: ambitio honorum contetio de qua preclare est apud eude Platonem.hec ille. NA M antiqui romani etiam Ppter republica domesticasiniuria dissimulabae Unde Valerius maximia li.iuid rubrica de moderatione. Stagippus tectates hortantibusamicis ut Anauem in administrati6e reipublice M emula sibi uehemeter aduersarium sed alioquin probum M ornatum uirum qualibet vatione uel tolleret uel submoueret negauit se factursi ne quem in tutelam patrie bonus ciuis locum obtineret malus fg 1 probus Occuparet se uehementi aduersario urgeri q patriam egregio aduocato carere preoptauit. In eodeli. Valerius rubrica Qui ex inimicisiuncti sunt amicitia aliud refert ecemplum. Emittas

inquit. Lepidus bis consul ae pontifex maximus spaedorem bor;

par ulte grauitate diutinas inimicitias cum taluio flaeeo eiusdem

amplitudinisuiro gessit quas simul ut censore renunciati sunt m

370쪽

campo deposuit existimas eos non oportere priuati ammtcicii dissidere qui publice suma iuneti essent potestate. O damnosam

uirus in ciuibus italie a diabolo diiseminatum. Iamiam ubi P/tialitate sabundant propter quosomne bonum publica penitus destructum es : se euersum Ois iustitia eo ulcata est M abiecta. Tertia est discordia sportabilissocietatiseo* q insimul conuelueaut i una domo aut s uicinia aut in religioe aut in aula prseipis aut in quocum collegio qui discordant nee unus alium reno oculo respicere ualent eo φ nesciunt seruare regula Pauli dntis ad Eph. iiii. Cum omni humilitate se mansuetudine esi paeletia supportarites inuicem earitate sollieiti seruare unitate spiritus in uinculo pacis. O inpetiκ temporis huius condicio in qua ad modicum tolenare solius nescit socium . frater fratrem proximas proYimum suum. ViX domus repitur in qua n5 regnet diabolus discordie .uix etiam ut sie dicam aliqua congregatio eorum qu uocantur iusti. Vbi laete .ubiq. dissensiones. ubi .uolsitatu, animorum contrarietates. O quantos decipit psumptio Ppriage sui ipsius elata opinio qui du suas discordias imo M odia ignita considenant formant sibi conscientia enim zelo ae caritate odire ac discordare. Taceo quod scio quod uidi quodue quottidie de multis qui sane t reputantur expior. Vnum dico. Q ubi ebcor dia Non est non habitat ipse Christus. Dixit enim Math. vii Vbi puerint duo uel tres congregati in nomine meo in medio eorum sum. Et ecclesiastici.κκM. Sapiens notabiliter e loeutus In tribus inquit beneplacitum est spiritui meo que sunt gnata conam deo ge hominibu . A mor si atram. Concordia proximortaVir se uxor bene sibi consentientes. Quod discordia offendit omne bonum hominis. Spirituale scilicet Corporales Temporale. Capitulia. iit. Ertium mysterium declarandum de discordia dicie osselio offendit na discordia tria desiderata bona. Primum bonuspirituiale Secundum bonum eorporale. Tertium bonum tpale Primum bonum qs offendit discordia dicitur spirituale bonum. Dari Ime. Nam nullum est peccatum adeo graue quod non fiat discordantibusfacile. Ex illa siquidem prouenerui ire rixe odia inimicitie ia lites cotentiones mendacia pluria blasphemiae homi cidia obstinationes ae contemptus sacramento ecclesie. Propter

illam pleri per anos ac anos nec cofiteri nec comunicari curae