Sermones quadragesimales de poenitentia

71쪽

obedit imo comina m 6 ita mentem obpirmauit. Quatum uero ad

habitia rio deserit quia semper promptus est ei subuenire si quom 5 ipsa ad uiam ueritatis uideat inclinari. Sed hic modus dicedirio sufficit quia nullus est: adeo malus x peruersus quia angelus honus possit ei aliquod beneficium custodiendo largiri. Ergo si

semper est ei promptus facere bonum uidetur φ nuri si subtrahae omnem aeram. Et ideo est scas modus dicendi. s. p. dupleκ est custodie angelice aetas. Vnus respec a corpis. Riter respecta spiritus. Vnus consistit ita repulsi 5e bostisne opprimat corpora. Alter arcendo ipsum ne peruertat animas. Primi ac Rus efficaria

est in angelo. Secsidi uero n5 solum e in angelo sed et id s nobis inlatum ad primit ae si bonus angelus hominem uini ad morte

non derelinquit quia non patitur ipsum a demone opprimi uel occidi nisi qua do aliter exigit fieri ia diuini iudicii. Gantum

uero ad scem actum quia illius efficatia n6 tant si est in agelo sed etiam in nobis subtrahit custodie bene picis ab his circa quos uidet se frustra exerceri utpote ab excreatis obst satis qui nec

recipiarit instruct tonem nec exhortatione. Sed eum eustodia magis respiciat anima si corpus adhuc non uide eoto p babile φὼ gelus omne actum custodie scit, trahat respectu anime. Et ideo adhuc e teritus modus dice di v babilior istis. s. v eme tu sangelice custodie e respectu boni gere specta mali. Respectu boni c5 sertiadi uel acquiredi uel auged Line spectu uero mali discerne diuel euita di uel diminuendi. Bonus ergo angelus obstinato non deserit qua tu ad actu custodie qui respicit malum quia semper retrahit ho inses ne I ib. itur in peius. Qitatum uero ad Actsi qui iespicit bonum obstinatos deserit M antiκpm non custodiet. hec Bon. Cossidera nuc anima peccatrix quia ea tibi fecit deus M cum admirari 6e dic ei illud Iob. Vii, Quid est ho quia magnifica se si aut filius hominis quia reputa seu M quare apponis erga ea cor tuti. ' Cur o magne deus creo reuoluisti homine paulo minus ab angelis minoratum quibuslibet aliis a te creatis codicis naturis excellentiorem imagie tua decoratum predota cum qi insignibus Pot citis anime nationalis que presciebas tibi futura rebelle atqcontrarium Cur tot beneficia snumera creaturaria tu ars prestes his liti te fugiunt qui te respiciunt qtii te contemniant. ' cJnaridis prosei 'ontini erus est cor qui te cere liqustriint Menu .iquarum ualenti una. Derelique rut ιn quam te ia uerter ut se a te qui es uta

72쪽

recta omnes in fideses idolatre itidei heretici scismatici M M pinniet abolicis opibus foui et sex coni municati sacrilegi proditoresse diciosi ii ccidi odiosi crudeles detractores marmuratores biligities f il corti cursores periuri deceptores merida ce cupidi raptoressi tres cis uni rii sortilegi malefici scatatores elati supbi hypocriteabitiosi Q rrogates sanis glorie cupidi gloriosi blasphemi lusores fornicatores adultera sodomite aliis sceleribus nefandissimis inuoluti. Et tame tu deus meus impasti terre ut sustineret illos prod Liceret Q fructus quibus sust tare se possiet. Iussisti soli luneia stellis ut suos motus eκerceret ad illor utilit item madasti Q omnibus que s celis terra Mi repturitur ut se c6 municet prios alis inimicis tuis. Cur insuper 8t angelos e si talibus c6 uiuere etia us ad morte ad alio is cui odia disposuisti: Cur ita blandiris tu deus iustus iare erus peccatoribus M liquis O peet ora dura. O De

reos rnetes. O saxea adia malina corda eo π q ntelligere noluesiard cssit .imor dei etiam ad speccatoresqbus ut tactu ebnficia stili pristiosissime impii e ut sic occasionem habeat confide ter ad illum redire.

Qialiter deus quatit de se est uellet omne peceatores esse

saluos se quare si ste uult non omnes salvane, Capit. it. Ecsidia mysterili declaradsi de amore quo deu peceatores diligit dicitur de eiustiolcitate. Vellet ens deus eκ caritate sita omnes bon ses 5 Hlta bonos sed etia malos saluos Fieri scamilli id apostoli . i. I hi. u. Omnes homines uult salvos fieri ia ad

adnitionc ucri ire, Versi tamen ex hoc apostoli dicto perplexarciterit est dubiam mens non multu recte intelligentiis. Nasi deui uult oes homines tuos fieri. ergo oes Bomsessala ab uneia i ta ut in lirit Ialol. Oia quec sic t Voluit fecit dominus in celoia ira terra m mari M in Oibus abistis. Sed non omnes homines

saltiat uncta giz no uult deus omnes hos e salao spieri. Soluiturhee difficultas per doct. sacros i apostoli auctoritate tripliciter exponere solent. I 'rima eκ positio est Rugustini quam inducie Magistrem teret udi xl l . pri. li. Qiiod dictu apostoli potest intelligi ut in eo sit distributio acomodata sicut cu dicimus. Olfhomo timet in mari scam c5mune modii loquendi intelliguam Eqe in mari. Similiter si dicae magister iste docer ore pueros I utias ciuitati sintelligitur quia docet eos qui addiscunt. Nullus

enim doce e nisi per ipsi Semproposito potest esse sensus. φ

73쪽

deus uult salvos fieri omnes homines qui saluae qa nullus

nisi uelit deus. Scia expositio est: Magistr in textu qui dicit* ibi e distributio p generibus si gulor; ia n5 p gegulis gene

Sicut cum dicie. Omne animal fuit in archa noe quia de olbus generibus animal tu puerunt ibi aliqua indiuidua. Et sic deus de omni genere uult aliquos saluari. de grecis de latinis de iudeis deprelatis de subditisse de aliis Tertia cxpositio est scam Io. Da. d. deus uult omnes homines saluos fieri uolutate antecedenteno cosequete. Voluntasaute antecedes se amesidem reliquos

theo est qua quis uult aliquid absolute. Volcitas uero eo sequese quaqsuulto liqdc 5 sideratis eir statiis. Voluntas ergo ante cedes in deo est uoluntas respectu eius p pter qa deus hominem facit et est irrepnagibiliter bonor . Volutas eo seque se qua uule aliqua segm p scientia meritor non que sequie merita. Prima. s. antecedes dicie a magistris uoluntas coditionalis siue uoluntas qdeus uuli quat si in se e. Scaa a sit. s. conseques dicitur absoluta. Dissereria aut inter hanc uolutate M illa n6 E scam diurestat Eaffectiois siue modi uoladi q sit s deo sed scam ratione c5notadiru intellige di put ens deus dicie uelle omnia salute quanto in se

est M antecede ter conotat in omnibus hominibus ordinabilitas ad solute. tu ex pte nature date tu ex pte gnatie oblate. Dedicens deus naturia scam qua post et hoses cognoscere ii tu ia cognita querere M quesit si inuenire ac in acto in herere M p hoe salute obtinere. Criam similiter obtulit du Filia misit eurus merit si onica saluti sufficit. Legesia madata saluti tribuit ostedit. Iste etiapsto e oibus inquirctit us& inuocὼtibus ea . Velle ergo homine Qtecedeter saluare eordinata ad salute facere M saluare uoleta non deese. Vnde uelle antecedet ex saluare n5 c6 notat salutem sed ordinabilitate ad salute. Velle aut eo sequenter siue absolute saluare est uelle dare salute ei que prescit ad salute pueriturum p suum auxilia di gratia 11 cdnotat salutis euenta. Et sic norie dicere φ deus uelit omnes homines saluos fieri. Et hec tertiae repositio magis efficax e ad clare intelligenda apostoli verba. Ex qbuselici amorosus deus nee smimo deest ad succurre d si subueniendu fauendoqi peccatoribus ut saluens. Qui si non salua ne ipsi soli sunt accusa di merito reprehcdendi qui bibere

noluertat aquM Fotis indeficientis amoris diuint.

Qualiter deus ostendit amorem suum peccator ilius illos

74쪽

supportando uocando M offeredo talum sua uniyitum ae

sanguinem eius. Capitulum. lu.

Et diu mysterisi c6lepiadu de amore qua deus peceatores diligit dicit de ipsius copiositate .pter ea que dicta sue in kmo-secudo mysterio predetibus suenio ad bue sicipue tria signa ex si metia copiosissimum aptissimo Q amorem diuina erga peccator salute. Prima dicis supportatio. Scam uocatio, Ter Ilia oblatio. Primo signu dicie supportatio. Supportat equidem deus fg eκpectat patieter peccatores qui post commissa peccata iuste merito puniri posset Omnis enim qui peccatum facit Mmortaliter peccat meretur subito priuari quibuslibet bene Ficus corpuli sipalibus M 'aolibus. Meree adhue de cedere uiues in inferna Et qd e ' deus huc rigore iustitie ibina peccatores n5 exercet qmimo differt ultione no solsipdies sed p menses uannos. O quot reptiaris in hoc mortalι uita V P. x. aut xκ aut Ἐκ. aut pli iret . Nos leper in peccatis dormiersit x in illos non σκ tiWn sati it deusAn torte putamus id paeha ee qa sibi peccatavo displicenti, et qa iniustus illa punire negligat uel qa ignoras illis no uidet aut impotes factus illa usdicare n6 ualet Abiit uel a cogitemus de deo magno M smortali q optimu abbominae omne mala iustus nulla relinquit spunitsi sapies omnia uidet

ora noscit osa pserutatur cuius potεtie nulla creatura resistere sufficit. Cur ergo ta diu punire peceata dissimulat nisi qa lague: amore Hirice ς Petrus.ii. epistola .c iv. ait. Dias patiEter agieri oleioli quospire sed omnes ad penitentia reuem. Et Salomon lapientie . it. c . dicit. Misereri somnisi dite quonia omnia potes Mdiu mulas peccata homina Ppter penitentia. Secundum signsieκ timent copiosissim si amore diuinii dicte uocatio. Appet uti quatum uelit detis peccator salute qn non sol si illosn5 punte selii Fert aeria et iis multipliciter multat M uocat. Qit idna Hetoe dei beneficia peccatoribus collata de quibus paulo a te memoria

fecimus nisi uocesbia de ipsos peccatores allicietest Quid Mesaerestipture' id factor eκeptat Quid docto ta diffusa dicta Quid promisiones Qυid comminationes Quid precepta lepoQuid eeelesie sacrameta Quid deniet uiue uoces tot predieμας ad huiusmodii omnia si γε ista clamor qda sui ad peccatorum aures sortiter sonas Ee eande ab alto erueisaudie uox illa non pulpendendapendentis in urucifixi lati. Sitio . Sitio . Sitio.

75쪽

Sitiebat eni ut Bernardus M Rugust. exponunt nostra salutem Vnde et Bern ait. Mcendi e s altu crucis ut ab omnibus uideret uoce magna clamauit ut ab omnibus audire e clamori lacrimul addidit ut homo ei co patere f. Qui ad eius clamore rici excitata ad uoce no c6 pugnitur grauior e terra durior petra ge fetidior sepulcbro. Territa signum quo relucet erga nos amor diuinus dicitur oblatio. Pro salute Dan ii peccatorum obtulit deus pater unigenitu filiusta uilita misit in nitida . Vnde Io. ui. Sic deus d .mu ur. Fl. s. in .da .uto. q c. in illiino i eae sed habeat uitaeterna. Ipse uero dei filius scarriatus seipH obtulit s ligno crucis holocali seu ia hostia saguine ypriu stides tremissiorac peccato fru q tante fuit efficat te ut sufficere possit ad salute infinitora hominu si tot daretur. Vnde Apo. i. dicitur Dilexit nos ge lauictiosa peccatis nostris in sangule suo. Saguine ita illa passim scindimete offer omnibus peccatoribus. Ossere inqua de capite suo spinis pangetibus coronato. de faeie sua decora alaphis dare percussa. de manibus stipedibus clauis in cruce eonfixis. de toto corpe ad eolumnam crudeliter flagellato ge de latere suo lancea

apto se uulnerato. Propter que omnia deuot is Ber n. sermonem xii sup carit. it. d cumulum pie totis tradidit in morte anima

sua se de yprio latere ptulit pretiit nostre Iuli s. 'ionis. Vnde ad se uersicula illii tiraxit. Apud domino misericordia S copiola apud eum redemptio. O amor uere incopabilis. O amor scogi tabilis. Stat scruce dei filius sepct5ribus dieit. Si salvari cupi dissi solutem queritis. Et ego pro uobis ut saltae mini patri me laguinem innocentcqi uita offero. Sed tanta est humani cordis duracia ut paucissimi inuentatur q uelint sua peccata corrigere deoqi sumo bono Firmiter therere. Qui a sit redire n6 neglexer se salvabunt o misericordia εί dementiam illius qui e benisictus in secula seculo . Rmen. Sabbato dominice sexagesime De dilatione penitentie sequare multi tardant seu differunt ad penitentiam redire audietes deu bEigna sic misericorditer' i posvocate. Ser. Vii. Vm te pus habemus opemur bona. Doctorisgetiu uerba sui ista ori aliter gal. i. c. si audi sit peccatores si plurimi ea que dicta sunt de benignitate beniuolentia dc dilectione dei uocaris Aginti itatis illo ad penitentia statuunt in animo suo oso ad illum redire. Sed diabalica piraude decepti interponunt spa cla

76쪽

te inporta assii Etes se penitentia fae uros n5 s sisenti sed sFuturo es uel sfirmitas aliq uel laguor grauis aduenerit uel cci sene ista iam seculi delicias aptius no gustabit tuuisaaesie opinatibus nidetur tuta ducere uitam elem t statu salutis M gratie . Versenu periculosissime errent shoc sermone aperire censui in quo de dilatione penitentie aliqua pinlaeti M in is deo duce percurram quonia n6 est proerastinandam ve tantia unus stam apostoli

documentum quid, in uertisin tiami stram n rivisicisDam tempus habemus .f.nsie M non postea hodie scnonem opemur

bona ad dea p penitentia reuertetes. V bi de dilatioe penittite

seu prolongatione tria mysteria eurrsit declaranda. Primum dicis eausalitatis. Seam patuitatis. Territi iniquitatis.

Quod multi disserunt penitere seducti a diabolo aue me timore aut propter pudorEautypter spe aut de atione

Capitulis. l.

Rima mysteriit dicie causalitatis. In quo exquirere liceeque est causaesi peccatores effica a M necessitate penitecte cognoscentes illa differre uescit, Et possiue assigriari pricipaliter quia tuor cause potissime ae principales quibus homines peceatis inuoluta procrastinat penitere. Prima iacie timor. Sela pudor Tertia spes. Quarta desperatio. Prima ea dicitur timor. Timeeens multi ad penitentiam redire quia e leant laboriossi esse de

iis culpis at et peccatis satisfacere. Sed histria remedia ad timore repellendii duri pori irit. Primum est corasideratio presentis penefacilitatis scism cosideratio presentis pene modicitatis. Tertiacosideratio proletis pene breuitatis Prunaremedici e eosderatios italitatis N pollibilitati pene qua exigit satisfactio de qua di tria notanda scam Tho. in . iiii di .Xv. Primum notadsivbeee penitentia in ructuosa sit sine satista stione tame aliud e facere equivalens aliud possibile. Deus n5 exigit a peccatore equales

uel equale quia hoc e spossibile. Na segm pbilosophia. i.ethico In his honoribusquisiit ad deum εἰ ad parentesns tenee ho ad equivales sed ad possibile ideo tenetur homo satis cere scampossidilitate sua. Vnde apostolus ad Thilsi. Non ex operibas iustitie que De imus nos. Seam notandu Q quavis homo totum

posse sua debeat deo n6 tame exigi de necessiate ut toto qs possit iaciat quia boeest impossibile leam statum present sqim tu oporteae Ni inmetirea multa sollicitam esse. Tra usi

77쪽

facere aliquid aee is deo p6ittes iv dupliciter. A.ut uirtutae propria se sic nullus potest satissaeere de mecatis c desi eo missis

Rut uirtute alterius se sie unusiqui i merito κpi mi satisneere infinitia .Et si obieeretur. φ κsis liberauit nosa pena debita

prope ecatis nostris iuxta illud. i. Petri ii. e. Peccata nostra pthlit in corpe suo super ligna. q, expones Magister sera. s. iii. di. XlX.ait. Peccata portare est pena illor eκoluere.Et ad Boeest die uni liaie.sui. Vere laguores nostros ipse tulit se dolores nostrosi se portauit. Ergo nulla satisfactio psalis erit necessatria n5 plene xps satis ei e pro nobis. Respoderimi secim Bomici, iii. di. xlx. φ passio κ pi liberat nos a pena penitetie quanta est: de se quia scam v .d Magister tri littera. Iri baptismo omnis pena que pro peeeato debe8 penitus relaxatur. Sed eam bomo peccata iterae reddit se in digna tanto beneficio. Et p passionen 6 remittitur ei tota pena sed minoratur diei e Magister in littera quδtum decet ae expedit salua diuina iustitia. Est ergo possibilis facilis pena satissa steria.quonia ut scribie .ss. de re.

v. l. In postibilin. Ad impossibile nemo tenetur . Et ut Rugust. dicit in sermone. Deus serusi pigWnon damnaret si ea que nullo modo fieri poterant imparet. Secundum remedia c6tra timorEsatisfactionis e consideratio modicitistis ipsius pene. Omnis eteris pena ipalis modicu e se quasi nihil respectu putore pene rio solaiferni sed etia purgatorii. de euius grauitate suo loco disputabie Terri si remedi si contra timore se acta est eosideratio breuitatis pene latisfactorie. Na sicut breuise uita ita breuis e penitetis p qcia Liuiesse ualemus. Qt are ullo modo timore penitentia Edifferenda. Selis causa quare pleri differsit penitentia agere dicitur pudor siue uerecundia. Erubescantensi e uereesidantvebnfacere . quonia solent ut plurimi homines maliquors multus Enumerus volentes bene iacere suaqi mala uita emedare in derisa haberi. Sed od e5futatione erroris huiusmodi triplice pudorem notare debemus. uidelicet. Primus dicie comendabilis. Secsidustii lupabilis. Tertiusabhominabilis. Primus pudor seu uerecudia dicitur comendabilis ea. s. quis erubescit malefacere. Nascisn

Io. dama. Verecodia est timor alicuius turpitudiciis. φ Aristo. rκplicauit in .i l.ethi. Qui timet deces de uerecudus E qui asit n6 timet inuerec sidus. Et de uereeundia loquis Valerius it. iiii. d.

erecsidiae pars omnis honest i cosilii tutela sollentii officioru

78쪽

magistranari oc Etle eam uxinus accepta alienis omni loco omni tempore fauonabile pre se referes uultu. Et iapte se cile. κακα. ait. Ante grandinem pitae coruscatio arite uerecundia pressite grutia. Hectierecundia reprenat sensasmoderatur gestus libitae uerba ponderat feriri 6esornat senes deeonat tutiones magniFicat reges subleuat subditos extollit prelatosae moresdeaurae quoniaqui erubescit tui sunt hae erubescetia M rubore declinant mala.

Sed labe mado a scadalis quonia rarisima e bee erubescecia sterhose deprauatos Na n6 erube sit publice blasphemare luderenta pere fenerari piunare lasciua uerba se scurilla n6 solum dicere sed catare thonena uestimeta deferre M pcipue mulieres pectus

colla bracriau nudantes M ornatu meretricio conam hominibus exeutes Se turpisssa scelera adulterii fornicationis stupri sodomie sacrilegii ppetrare. Sed spudor dicie uitupabilis cum .s. quis omittit virtuosos ac tusetia ad salute necessarios cie mali irrideaetsi Certia ent e s displicet malis uita honos. Vnde sapies puer.

xxi. ait. Maspiι desiderat malia. El. xxv. e. ide ait. Abho, ancimpii eos qui tri revia fiat via. Et .Xtiit, c. Ambulas inquit refici

itinere se timens deum despicitur ac eo qui infami graditur uia. Et xiii. c. intestantur sttilii eos qui fugium mala, Et hoc ideo est quis ut dicitur Io. iii. Omnis qui male agit odit luce. Quod Verbo ponitur. itf.q. in n. e. Perniciosa, Verti tamen fatui sui se abhominabiles qui ne irrideatur a malis malo socii efficapaciunc. Quando etens mali irrident eos qui boni scitide est aesi ceci irraderent eos qui uident eos aut claudi eos u recte a laetius laceratas uestes habetes illos q regio habentes illos qui regia

habitu sui amicii. Tertius dicie pudor hominabili quado. s. is ad penitetia redire recusat eo v sua peceata turpiteresnusta confiteri cofunditur De isto uero pudore latius dicis stractata de cofessione. Tertia causa quare multi penitentiam in longam protrahat diei e spes. Hec autem triplex est. Prima diu uiuedi

Scaa tempolia degustddi. Tertia misericordia cessequEdi. Priae spesdiu uiuendi de qua in numerabiles decipiuntur pmittentes sibi sis longitudine dies, ut inae Ciceros li.desene mite. Nemo est ensia senex qui se non putet arinti uiuere.Ee iser.

ad Gersimi. Nemo e ea fracti uiribusM ta decrepite senestatis ut non se putet adhue annum mili stupervivere. Vnde sub aeobliuio conditionis sue tenensianu in Mintanis 'luendum

79쪽

ert gatur in superbiam M animo telum teneat. Versi tamen sic quantumcuq excogitare quis uelit diuturna uita semper breuis erit. Unde M Iacobus. iiii. c. ait. Que est uita nostra Vapor ad modica parcs M deinde eκ terminabitur. De uite alite breuitate

plene scriba in sermone de uita hominis 3e de eo teptu mundi Min sermone de tepore M in timetatu de uirtutibus. Secunda spes est temporalia degustandi. Spe natat enim diligente mundam α danis bonis pro libito posse diutius ioca dari. Et tame ex ptentia docet φ ccicta I, asseculi salsa se desiderata bona caduca sui retiana nullum se stabilitate firmitate gretinentia. Hinc Seneca od Lucillsi ait Noli huic tranquillitati c6fidere. Memeto marce uerti e M eodc d te ubi laserunt nauigia sorbentur. Propterea

a domino Iesu Christo p pulchre dusta est: parabola qu a L .ucas

scribit. xii c. Hominis inquit cuiusda diuitis uberes frui ius ager attulit. Et cogitabat intra se . d . Quid faciam qa no habeo quoco gregem fructus meos, Et dixit. Hoc facia. Destruam horrea

mea vi maior A faciam M illuc congregabo omnia que nata sue mihi M dica anime mee. Ria mea babes multa bona posita sanos plurimos. requiesce comede bibe Mepulare. Di κie aute illi diis. Stulte hac nocte anima tua repetet a te. Que Asir panusti cuius erut . Sic esst qui sibi thesaurizat M no esse in dia odities. Tertia est spes misericordia cosequendi. Nia pleri is deliberat omne sata te puss 1 iurissi creatoris sui exponere M tande ab eo misericordia impetrare. Hanc spem refrenat sapiense si dicit Ecclesi. M. Ne dixeris, Peccauix quid mihi accidit triste. Altissimus est αξs redditor . De propiciatu peccator si noli esse sine metu ne et ad dicias peccatum super peccatum. Et ne dicas. Miseratio domininagna esst multitudinis peccatorum meorum miserebitur Mise ricordia enitat M ira ab illo cito pro κima ex iri peccatores respi cit ira eius. Ne tardes conuerti ad dominum. Subito enim uenieina illius 4 in tempore uindicte disperdet te. arta causa quare peccatores penitentiam retardant dicitur desperatio. ad quam

inducuntur propter tria uidelicet. Primo propter peccatorum magniti id in m. Secundo propter peccatorum inta tiTudinem, d ei pio propter peceatorum uicissitudinem. Ned p precedentia

qtie dict. i sunt i sermo e demisericordia dei omnia is actitatu ue ora stit itaqipta est cause sustici etesia necessati eod retinedia peccatores ne conuertantur ad deum.

80쪽

atiam Fatue agoe q differcirit Penitentat propter impedimentaque poskunt disserendo Prouenire propter que exponant se peri

E cada musteriu declaradu de dilati5e pnie dicie satinias. ii. n. sic disseruli didruplici fatuitate laborat . Prima dici epiclitationis. Naa abreuiaticiis. Tertia ruinationis. Quarta celas Litionis. Prima fatuitas diere piclitationis. quia illi qui penitetiam non faciunt cum possint exponsit se perieulo non pacere illa possecti crediit. Hine Hieronimus ad Saluiniam de nebridio M uidui tale sic ait. uerita est uulnusqspieulo se dolore curae. p. liud ei rite gi A naui x salui mercantus portu intrare salutisaliud nudum herendo tabulis x crebris cur sibi is fluctu si Ad asperrima saκa col lidi hec ille. Pol equide euenire ut post diaturnam peccaelorum consuetudinc mattit habitiis nota ita depacili amocleatur sicq pel 5 rim penitens piat. Vii AE tob. XX. c. de tali sic loquitur Ossa eius s/Ple burittir uitiis adolescentie sile M cu eo ira pulnere dormient. Hes. piens proti . YYti. ait. Adolescensambulans iuxta uiam sua et acu senuerit non recedet ab ea. Ee Hiere. Vtii. c.inquit. Si mutares Et m biops pellem suam M pardus uarietates suas sic vos poteritisthenes icere ea didiceritis malum Ex hoc est Q peccatum ex con/suetudine comisse morti Lazari compinnae. Propter Ruga hi. de pe . di . it. c. Sicut . ait. Sicut tribus gradibusad peccatu piae me suggestinione delectatione conseia ita ipsius peccati tres sui disse rei p. s. in corde iri facto Ac in cosuetudine tam a tres mortes. Una quasi in domo idesh cum in corde corisentitur libidini altera quasi prolata iam exrra portam cum in Factum procedit assἡnsio. tertia cum in uitio consuetudini male rarid mole terrena premitur a susquasi iri sepolchro iam putens. Qite tria genera mortuorum domi nus resuscitasse quisquis euangelium legit agnoscit . bec ibi. In glo. uero ponuntur hi nersus saper uerbo ranci . Mens mala mors intus malus actu mors foris usus Tuba piaella puer Iazarus i a notat. Hanc uerbo hunc motu lacrimarido suscitat illum Xpristus εἰ in medico nascitur eger homo. Iri Lazaro asit resuscitando qtuore nant conditiones. Prima quia fetebat. Secta quia lapis erat eius se

pulchro superpositus Tertia quia ligatos habebat pedes ac manus area quia sudario uelata erat Facies e uia o n. xi. c. Sic si untur sp Ialueris aquatuor in peceatore qui longo Duno pria retinuit. Primo latet deo angelis se hominibus. Scelo est ei lapis