장음표시 사용
511쪽
ue1 o Litupuit quidam qui A nthonitis pedullasdicebatur que ego cognoui hic dia conam officialibusiunasset pallam addidisset pcordeia celi ut si mentior faciat me morte Libita interire stati cecidit in eodem loco si miserrimus expirauit. Tertio periurium cst pectcatum gnaue atq malignum ratione assimilationis. Facie uti hos minem similem proditori Iude qui Christia osculando-saluta dotradidit inimicis suis Sic periuri inuocantes nomedei ueritatem Miusticiam opprimunt S: Occidunt. Quarto periurium est: peccatum graue atqi malignum ratione punitionis. Nam per ciuiles leges pus nitur ut patet ex textu multarum legum ciuilium quas causa bre uitati omitto. Nam videmus iuramentum uiolantes truncatione manus affici ita ut omnibus sint eosaidentibus in exemplum M uesibi caueant monimetu. Γer leges aute canonicas punitur pluriugna ulter ut patet. XXII. q. v. c. Qui piunat. c. Si qais coactus. c.
Si quis conuictus. licet hodie ut tactum est in precedentibus peInitetie sunt arbiti arie. Sue etia periuri itames ut paret. Mi. q. .c.
Infames. Ex quibusomnibus colligimus quantum hi qui ad penistentiam uenire uolunt curare debent ut abstineant a periurio . Hoc siquidem peccatum est quo maximus christianoru numerus ad tartana ruit. Hoc pistin e quo nutriuntur si audesdeceptiones simulationes x iniustitie. Hoc peceatu E propter quod ophinutiae pauperes uexantur uidue pupilli M orphani tribulantur quia ut superius ductu est Si hi qui uel ecclesia uel reipubliee presunt fer uarent iurameta sua cuci a recte sancte iustistimem fieret esset de ovibus Iesu Christi qui nobis omnibus suam largiatur gratiamae t fine sempiternam gloriam . A men.
Feria quinta post dominica de passione de Maria Magdallena. s. de triplici eius statu uidelicet olfensionis conuersiossae gratificationis. Sermo. Ilx. Emit puntur ei peccata multa quonia dilexit multu. Verba sunt redemptoris nostri originaliter Luce. u. c. M in eua gelio hodierno. Relucet Lexesso Marte Magdalene benignitasia clementia saluatoris nostridet Suscepit penitentem M peccataosa remisit illi. Propterea sancta mater ecclesia legit hodie eua/gelium in quo res tam pia tam dulcis exprimitur M narrat ut sic peccatore non diffidat de clementia Iesu Christi benedic hi quare equia est ac nationabile ut M nos tota mente c5temssemur Marte Magdalelie penitentiam M conuersionem.Ipse est que in peccatis
512쪽
deu offendedo diutius fuerat tmorata. Ipsa E que corde c5puncta
Christum audiuit peccata sua sibi remittetem. Ipsa est in qua pus abundauit delici um M postremo superabundauit Se gratia. Qua propter de ea loqui uolentes in pnti sermone eriplicem eius statum consideremus. Primus dicitur offensionis. Secundasconuersionis. Tertius gratificationis. De statu offensionisMarte Magdalene in quo videndum ean hec mulier fuerit seoror Lazari ge an peccatum eius fuerit corde M opere Perpetratum ae que potuit esse causa peccati eius. Capitulum Primum.
Rimus status Marte Magdalene que cosiderare debemus
dicitur offensionis. hoc notatur in euangelio eum dici durEcce mulier que erat in ciuitate peccatrix scilicet notoria publica ad infamis. Virgilias quarto Eneidos Fama malum quo no aliud uelotrus ullum Mobilitate uiget utre Mi acquirit eundo. Parva metu primo moκ sese attollit in auras Ingreditur solo ad ea puetrater nubila condit. Pro cuius clariore nolicta tria dabia emergae declaranda. Primum utrum ista peccatrix de qua Lucas meminie Fuerit Maria Magdalena soror Lazari. Secundum utrum huius mulieris peccatricis peceatu fuerit tantum corde aut simul M ope Perpetratum. Tertium Que potuit esse causa ut Maria Magda lena rueret M peccaret. ixd primu dubium dixerunt aliqui bee peccatrix cuius metione Lucas facit non Fuit Maria Magdalena
sed quedam alia. tum quia nomen eius non eκprimitur. tam quia
uidetur eis inconueniens nobilissimam mulierem qualis fuit Maria Magdalena ad tantam infamia infamem uitam potuisse pue freSed ego dico sit qui banc oppinione sequutar minus bene sentiue Na M si Lucas nomen illius peccatricis non expresse hoc fecit ad
denotandu scam morem scripture φ in statu peccati non deo erat cognita per approbatione . Dicitur enim uirginibus stultis ideo qomsa nouit cognitione simplicis noticle Mathei.xxv. Nescio uos quia illas non cognostebat ut approbaret qae ab eo per peccatuerant separate Sic M Luce. xvi .exprimitur nome Lazari 9 eraescriptus in libro uite M tacetur nomen diuitis qui enat reprobatus.
Sic a simili dicimus de Maria Magdalena. Qualitet autem ipsa nobilis genere M soror Lazari tanta potuit Liamia deturpari de
clarabimus in tertio dubio. Hic uero proprie debem s dicere
513쪽
Lucat de ipsa Maria magdalena uere M realiter e locutus. A d hoc autem facit primo auctoritas Lugustini qui in libro de consensu euangelistarum asserit hac peccatrice Mariam magdalena fuisse Et hoc ipsum asserti Gregorius qui in omelia presentis euangelii sicar Cogitanti mihi de Marte penitetia flere magis libet qalisddicere. Cuius enim uel saxeum pectus ille huius peccatricis lacrime
ad exemplum penitendi non emoliunt. Considerauit nan quid fecit M noluit moderari quid faceret Super conuiuantes ingressa est non tuta uenit inter epulas non erubescit. Hanc uero quam Lucaspeccatricem mulierem Iohannes Mariam nominat illa ee maria credimus de qua Marcus. vii. demonia ei ecsta fuisse te ae. Et quid per septem demonia nisi uniuersa uitia designantur. Beci te. Iobannes autem. xi. c. ait. Maria enut qae unxit dominum
unguento M extersit pedes eius capillis suis cuius frater Lazarus infirmabae. Marcus etia ultimo capitulo sic de ipsa scribit. Sur gens Iesus mane prima sabbati apparuit primo Marie magdalene de qua eiecerat septem demonia. Insuper patet hanc peccatricem Mariam magdalenam Fuisse eo φ ecclesia in festo Marie magda, lene legit euangelium huius peccatricis. Et in historia beate Matrie magdalene habetur qualiter ipla reuelauit sacerdoti cuidam qeam in heremo inuenit Q ipsa fuisset famosa illa peccatrix quare non est dubium Q Lucas loquitur de ipsa. Secundum dubiu erat utrum huius peccatricis scilicet Marie magdalene peccata Fuit tricorde aut simul M opere perpetratum . Et ad hoc est triplex ino dus dicendi. Quidam enim dicunt ipsam fuisse uirginem corpore Mcarne sed tantum mente corruptam.Coninta illos tamen est Auc ratritas ecclesie que in festo eius non facit officium uirginum cia tam scam omnes doetores mentalis uirginitas recuperetur per penitet tram . Contra istos etiam est quia ecclesia non iudicat de peccatis ocultisae metalibus sed de manifestis se opere perpetratis. Cu ergo
euangelisha nominat illam peccatrice M. iri civitate notam sequiude peccatis eiusmanifestis M n6 seeretisseripserit. Alii doctores dicunt Maria magdalena Fuerit publica meretrix quoniam de illa Chrysostimus iuper Matheo ait Tunc illa prostituta lupanar exivit quando discipulus gehennam intrauit. Et Hieronymusad Furiam. Meretrix illa in euagelio que pedes domL lacrimis lauit M crine detersit 8e confessiciis sue honorauit unguento manifeste
514쪽
depingit ecclesiam de gentibus eongregatam. Et idem in prologa Osee prophete. Hec est illa mulier meretrix M adultera de qua loquitur dominusad iudeo dices Meretrice Wpublicani precedet
in regno celorum. Propter huiusmodi uerba dixerunt aliqui psfatam secandam oppinionem. Sed ego dieo satisdarum est immo nec cr edibile mulierem generosam nobilissimis retibus ortam gediuitiis abundatem loca spurcissima pro pretio inhabitasse. Doet . autem Chrysostimusa Hieronνmus loquiae de ea ut supradiclia est: ad denotandum si uita eius licet in propria domo tam fasciua erat tam dissoluta ut uideretur quasi una ex meretricibus que
sole ne stupanaribusimmorari. Et propterea est tertiusmodAdι
cendi eui ego adbereo tenens uiam mediam φ Maria magdalena ssua domo delitiis8e otio uacansus ad sua conuersione ome lepus
Quin omnem uitam uoluptatibus exposuit ornando eaput poli endo crines ungendo faciem componendo uestes cantando uarias cantilenas loquerido lasciua conuersando eam iuuenibus 8c ex e5 sequenti de Facili alia facienda que n5 licet homini loqui. Ter diu dubium erat que potuit esse causa ut Miaria magdalena rueret M peccaret. Et dico sp potueFiant esse irps Prima causa Fuie eius for
mositasqpulebritudo Erat si ii re pultanaeti eorpio a naturaliteram: pulchritudinem illam amyiabat eum ornatiuuano inbbi esto
ac meretricio . Talisutiq: pale Britudo eum iobonestrate habitur
aspectus uultus M gestus sociata in magnum ponit discrimen mu lieres quia ut igi Lureolas theopbastus. Mulier pulchra cito ada matur ac difficile est castodire quam multi amant Et sapiens protuerbio . .iqt. Fallax species M uana e pulchritudo. Propterea
Hieronymus reprehendit acriter ornatum inhonestam mulierum Vnde ad Furiam ait. Ornatus iste non domini est uelamen sed antichristi. A ut loquendum nobis uestiti sumusaut uestiendum ut loquimur. Lingua personat castitatem M totum corpus plare impudicitiam. Et idem ad saerasuirgines de continentia uirginali Iropheticus ille sermo non proferatur de vobis. Filie eorum comtposite circumornate ut similitudo templi At dealbate abeκtna uem numenta que auro relucent intus uero plena sunt ossibusmor
tuorum. He non Filie regisChristi sed regis Tyri. He semper in muneribus uultus in pudicitia diuites plebis-capiunt V capiuntur
Impudicissimus mulierum affectus seinper in aura seemper c gemis
515쪽
semper in ornamentis extrinsecus gloriam poriunt. Non sufficit
eis libido innata nature sed occasionem querunt pκplende libidιs Myectant proculdubio ut oculi uirorum aurum contemplantes Re gemmas tandem figantur in iaciem,Furtiuis oculorum suoru nutibus faciliusincitent ad libidinosa incendia. hec ille. Sic Maria magdalena dissilura M uaga uanitatibus dedita offerebat se ipsa uiris diligendam amore uano ge uitioso se ec consequenti sollicitat eam. Secunda causa quare ad tam lasciua vita deuenit Fuit ubertias Mabundantia bonoru temporalia ob qua satisfaciebat corporis Oibus deliciis suis pascebat illud splendide bit eomedebat bibebaeia dormiebat refugiebat quoscunqi labores. Quod quanti picultiit non solum mulieribus sed etiam uiris de anat deusp Ezechiele xxxiv. d. Hec Fuit siquitas sororis tue Sodome saturitas panisia abundantia M otium ipsius M sellarum eius. Tertia causa quare Maria magdalena tanta flagitia enormia commisit fuit libertas. Scam enim Augustinum in libro de. X. cordis Quat v sunt cu stodie mulieris quibus adiuuatur ut honeste uiuae. Prima e timordet. Seeunda timor legum adulteras punientium. Tertia societas utri . Quarta uerecqndia mundi. De hac sic dicit Hieronymusad Furiam. Tenena resin semis fama pudicitie e se quasi filo paleb errimus cito ad leuem marcessit auram maxime ubi etas consentie ad uitiu ge maritatisdeest: au istoritas cuiusumbra tutamε est uκ oris . hec ille.Cum ergo magdalena nec dea nec leges timeret ede abset uiro se s libertate sua quia patrimonium diuisum erat inter Lazarum M ipsam vi Martia facile E eredereia opinari,fr5 te cerit meretricis se sine rubore ae uerectidia sue libidini satisfecie ita ut per excelletiam diceretur peccatrix. O Maria magdalena
ς uilis est in tali stata conditio tua. O quantu denignata est fama tua. O quata ignominia propter tuam labricam uitam circvdedit parentelam tua, Sed his omnibus grauius est quia pacta es dei intimica ia eiusangelis ac sanetis omnibus odiosa ualde. O infelix Mexcecata. O miserrima anta cur lato studio procuraspdere celum offendere deum M in interitum currere damnationis eterne Ee
quid aliud e ee peccatrice nisi e spe pieulo gradi damnationis futtures Veruntamen quod audimus de magdalena quia peccatrixerat hodie dici pol de innumerabilibus quasi mulieribus adulteris Fqrnicariisincestuosis sc orni flagitio ac dedecore infectis. O impie
516쪽
creature. O carnales M lasciue mulieres cognoscite statum uestra M scitote Q nihil magis potest uos ledere u peccatum sicut patet de magdalena. Qualiter Maria magdalena cognouit peccatu fusi 8e corde contrita ad pedes Iesu bulliter satisfecit. Ca. ii. Ecundus statur Marte magdalene quem considerare detbemus dicitur conuersionis. Hunc explicat Lucas cu dicte Ut cognouit qa Iesus accubuit in domo pbarisei attulit alabastruetc. Vbi ponuntur tria de ipsa magdalena. Primum est cognitio. Secundum satisfac tio. Tertiam contritio. Primam est cognitia quia dicitur. Vt cognouit. Cognouit siquidem bona que omisiemata que commisit damna que incurrit. Cognouit peccatorsi suo magnitudinem turpitudinem M multitudine. Cognouit dei cotta peccatores seueritatem erga penitentes pietatem gg circa iustos it heralitatem. Qitomodo ista cognouit cum propter peccatu anima
ceca efficiatur iuxta illud quod de peccatoribus dicis Sapientie. it. Excecauit illos malicta eors. Et Sophonte. t. Rmbulabunt ut ceciquia domino peccauerunt. Et ut Aristotelessquie secundo de ala Nihil uidetur nisi in lumse M incere potamus Q cognitionem ac cepit omnium supradictorum per lumen irradiantis gratie dei qua etiam peceatoribus εἰ malis quantum es h de se offert claritatem agsplendorem gratie sue. Quidam autem pie dicunt magdalena audi uisse predicantem Christum qi satis uerisimile est detestantem que peccata anime ad dei imaginem Formate ledant. O q acuta q pe netnabilia que ardentissima erant uerba Iesu Christi predicantis. Loquebatur siquidem ex intimis cordis cum admirando feruore. Buliebat eius mens animas ut eriperet de diaboli laqueis. Rspexit ergo sic predicaris uidit magdalenam extrinsecus se intrinsecus Clamare forte cepit. O ala mea p cuiusamore deus homo Factus sum. Cur me persequeris Cur mundum amplecteris Cur patrem omnium deum ita superbe contemnis Quid tibi in fine succedet pro uanitatibus tuisi O plena omni miseria cur non erubesciscar nalem ducere uitam An nori considenas Q peccatoru fimisi teritus
est Vita presens nibi est mundas cum suis bonis proditor ea labili
est. Redi ad cor tuum ge considera utas tua Reuertere reuerterea uia tua mala Reuertere ad me qui te patieter expecto descisse inuito clementishimeq suscipio. Veni depone peccata tua M ueni
517쪽
ad me secura ueni inquam. O anima mea dilecta-ego remittam tibi peccata curae a que commisisti. Non enim ueni uocare iustos sed peccatoresad penitentia. Huiusmodi autem similibusqi uerbis potuit Christus peccatricem magdalenam excitare illuminare Minflammare quare meridem mutauit mundum contemnere cepit Muoluntatem proposito se emendandi ac bene iaciendi impleuit qd mystice designata in alabastro. i. in vase de alabastro facto scam Cirillum quod attulit plenum unguento precioso. Secunda quod Ponitur de Maria magdalena in eius conuersione dicitur satissa e to. Per que eris peccata peccauerat P eadem curauit satissacerescam Gregorium iri omelia. Beecauerat siquide per presuptione M audaciam. Satisfecit cum uerecundia Se erubescentia quia in gressa domum pharisei no stetit ante sed retro Christum Et inquit evagelista retro secus pedes ete. Peccauerat per superbiam satillicit cum humilitate tota inclinata ad pedes Iesu. Peccauenae Per uanum oculorum aifestum Satisfecit eum lacrimarum mun/dantia. Peccauerat per inordinatum capilloru decorem satisfecie per illorum contemptum pedes Iesu eu illisabstergendo. O felix caemulatio excelsi dextera facta que paulo ante a deo erat alienarium studiosissime illi conatur adberere. Tertium quod pomtur in marie magdalene conuersione dicitur c6 tritio . Erat uti et abu/dans dolor p peccati seiusin corde illiusque per lacrimas ondebat Tot . n. ab eiusocialislacrime defluebant ut sufficerent ad lauadu pedes Iesu Pimi possumuscontemplari Q licet nihil diceret uerbo in corde tamen suo loquebae ad domina. O bone Iesu O pastor animarum. O spes nica salutismee miserere mei. Ego sum illas/felix ingrata peccatriκ que te offendi . Ego sum ilia que lasciuo gestu uano aspectu nimiog ornatu multorum animas illaqueaui. Ego sum illa que madum cia suis bonis magis dilexi te deum meu bene Factorem meum fontem indeficientem omnis boni. heu me miseram. heu me desentem nimium. Bea meqnid feci. peccaui iique egi. Sed tu pius se misericorsindulge mihi. Ecce pedes tuos teneo qui me peregrinando quesiverunt. Non uenisti uocare iustos sed peccatores ad penitentiam. Non despici cor cotritum M miliata O Iesu dulcis. O Iesu clementissime. O fili dei bndicti sana alam meam salicipe penitentem consolare lacrimantem ad te ueni ad te fugi ad te totisti sceribus clamo miserere mihi peccatrici que Pata
518쪽
sam decetero obtempare uoluntati me. Talia uel similia i co trito corde magdalene uersabantur.
Qualiter post conuersionc Maria magdalena multiplicem grama dno Iesu Apoeco secuta. Ca .lli. Ertius status Marie magdalene quem considerare debe/mus dicitur gratificationis. Inuenit nan magdalena coterita gratia apud Christu qui tria beneficia et exhibuit admirada rimum dicitur defensionis. Secundam remissionis. Tertiu conflatationis. Primum beneficium dicitur defensionis Factus etenim Fuit Christus defensor eius qui defendit illam a phariseo intra se murmurante ut patet in euangelio a Martha sorore sua de illa conquerente ut dicie Luce. X . c. Et a discipulis indigne feretiba scum ungeret caput eiusui notatur Mathei. xx i. c. Secundum
benepicium dicte remissionis. Remittuntur dixit Christus ei petamulta M eonuersus ad illam addidit Remittuntur tibi peccata tua O mellifluum uerbam. O iocunda sententia , Ecqaid potuit aut diri melius quid utilius t quidue Fructuosius Beati ait Psalmista quorum remisse sunt iniquitates et quorum tecta stant peccata. O Felix penitentia magdistene que Christia ad se traxit. Fecit ut peccatritam animam anaea propter peccata deletam de libro
uite iustificaret M in Numero conscriberetur Hectorum suorum.
Tertium benepiciam collatum a Christo magdalene fuit consola/tionis. Fecit etenim eam dignam consolationibus suis spiritualibus ita ut merito dicere posset illud psalmiste C5solationestae .l.a. m. Quisnam explicet qualis fuit e5solatio ma alene quando stabaeti audiebat uerbum C isti quando eonuersabae cum gloriosissu
Maria matre eius quando angelos uidit resurrectionem suam illiariunctantesquando prima resuscitatum Christum in specie ortu lant aspexit M uocata ab eo Maria cognouit illum esse. uoluit
pedes eius tangere M tune non fuit permisse quando post cia aliis mulieribus tenuit pedes eius dum eis apparuit in uia quando post
exiliam peruenienseu Lazaro se Martha M oeco nato que xpusilluminauerat M Maeo Maximino estisqi christianis marsilia post illius patrie conuersionem postqi minacula plurima superne con templationis auida asperrimam heremia petiit M in loco angelicis manibus preparato per triginta annosa cognita malit in quo necoquarum fluenta nec arborum nec herbarum erant solatia ut ex
519쪽
hoc manifestaretur non terrenis re Pectionibus sed celestibus epulis satiebae. Qualibet ens die septem horaseanonicis ab elis an ethera elevabatur M celestium agminu gloriosus cantuscorpo natibus auribus audiebat. Quanta adhue fuit eius iocunditas cum dispositione dei in extremo uite sue a sacerdote quodam inueta Equem ad beatum Maximinum nusit ut die resurrectionis donasce oratorium solusingrederetur tempore quo ad matutinam surgere consueuerat quod 3e fecit uidit in oratorio Mariam magdalena acio duorum cubitorum eleuatam a terris M stantem in medio
angelorum. O quantum fuit magdalene gaudiu quando postre mo conuocato uniuerso clero ab ipsio episcopo sanctissimu sacra
mentum cum multa lacrimarum sundatione suscepit M ante altare
prostrata animam emisit ad celos. O admirabilis deus. O patermisericordiaria qui obliuisceris omnia liquitatu quas fecit impiussi ad penitentiam reuertatur. Ecce ostendisti nobis in Maria ma/gdalena quanta est bonitas tua quanta patientia quanta cavitas quanta gratia. Tu illam peccantem subportasti a te fugietem tetnuisti obaudientem aduocasti reuertentem suscepisti ae peniterite rustificasti atqi iustificatam in celo esse iustisti . Cuius meritis matiestatem tuam supplicesdeprecamur ut nobis largi atur hic gnatiaia in laturo sempiterna gloria. Amen.
Feria sexta quinte ebdomade in qdragesima. De horredo peccato homicida ad quod consequi solet desperatio se impe
Ogitauerimi ut interficerent eum. Seribuntur hec uerba Iohannis. Vi. c. M in euangelio hodierno. Flescit quiescere maligna mensiuidorum que semper proximo machinatur mala Mexquirit dolos. Neq: peccatu aliquod tam graue est ut sibi Facile non appareat.propterea scribe M pharisei statuerunt in cogitata pessimo interficere C istum quod tandem opere compleuerunt.
Sic M pleri Q homines nequam ferales atqi crudeles ad suam inam explenda sepissime suospro imosoccidere non formidant.Et qui homicidii peccatum solet sequi d esperatio. Idcirco ad tanta picula
deuitaudum in presenti fiermone de homicidio erimustoc utari quia penitentibu satis pdesse potest huius materie declaratio. De bot cidio ergo tria principalia misteria Pponemusapperieda. Prima dicitur dii initio. Secundum modificatio. Tertiti punitio.
520쪽
Quid sit homicidium M de his qui interficiunt seipsos ae de
occisione brutorum M qualiter quandoqi homicidium fieri potest abs peccato. Capitulum prima. R imum misterium de homicidio appetiendum diciet diffit nitio. In quo quid sit homicidiu uideamus. Et scam Rar. in summa sua M Hosti in ii. de homicidio. Homicidium est homis oecisio ab homine facta. Et dicitur ab homine M cedo cedis quasi hominis cediu. Pro cuiusconclusionis declaratione tria sunt dubia declaranda. Primum utrum sit licitum occidere uolucres pisces huiusmodi. Secundu utru homo peccet interficere seipm. Tertia utrum homicidium fieri posse abini peccato. Ad primum res octe Augustinus libro primo de ciuitate dei diceris. φ fuit M est error manicheorum tenentium qi sit licitum homini intersecere bruta Mirrationabilia. Cuius erroris spietas apparet ga deus benedictus omnia supradici a ad usum hominis deputauit. Unde Genesis. ix.
diκit deus Crescite se multiplicamini Be replete ternam.Et sit timor uester ac tremor super euncta animalia terre M super omnes uotlucres ceti cum uniuersisque mouene interna. Omnes pisces maris
manus uestre tradite sunt M omne quod mouee M utute erit uobis in cibum. Propterea Rugustinus ubi supra ait. Iustissima ordιna tione creatoris si mors ad uita eorum nostris usibus subditur. Ex quo inquit Thomas secunda secunde . q. lκitit. Q nullus peccat utendo re sua ad Me ad quod est ordinata . Ex ordinatione autediuina ut dic tum est generaliter plante sarit propter animalia Seutraqr propter hominem. Vsusautem eorum in cibum maxime enecessarius quod sine occisione fieri non p5t. Hinc M Rristoteles in primo politice inquit Q uenatio est: quasi quoddam iustu bella quo homo nationalis rebelles sibi bestias deuincit ae ad suum usum couertit propter que omnia in diffinitiorie dicitur homicidium est hominis M non bruti. Ad secundum dubitam fuere nonnulli qui dixerui φ no peccat qui interficit seipsum quia inuenti sunt pretsharitissimi uiri qui sibiipsis mortem intulerant. Nam Samsonii λterfecit seipsam ut patet Iudica. xvi. Cato celarinus ut dicitur lspeculo hoc ipsiam fecit. Idem ae Cato uticesis ut reperi Laetatius iri tertio libro Idipm cohFirmansde Cleante de Crispo de Zencine pede Empedocle. Curemfamatus uo in byatum terreis prefcipitauit ut Augustinus meminit libro quinto de eluitate dei. Sed