Sermones quadragesimales de poenitentia

501쪽

finis uero detractionis e ifamia . O quot eoeli ppter detractio eseretane indoeli. Qitot uirginescreduntur corrupte. Quot uidue continentes vi caste laxuriose creduntur se uane. Quot penitetes hypocrite. Quot domi iusticie amatores tyrani. Quot deni boni reputantur mali. Ideo ait Ambrosius. Tolerabiliores sunt furesqd tripiunt bona nostra q detractores qui lacerant famam nostram. Secunda ratio ostendens malignitatem detrae ionis uocatur ge nenalitas. Sunt na et multa peccata que se si committantur non in in omnibus locistaec omni tempore nec ab omibusplanis. Vitium

autem detractionis nullum excipit locum nullum tempus nullam persona. Hinc est Q glosa super his uerbis przuerbiorsi. xπiu .c.

Cum de trabentibus ne commiscearis ait propter hoc uitita piclitae fere totum genus humanu. Ee Hieronymus ad Celantiam. Raro inuentesqui ita irreprehesibilem uelit exhibere uitam sua ut non libenter reprehendat aliena. Tertia natio ostendens malignitatem detractionisdicitur erudelitas. Est enim peceatu hoc satiscrudele Propterea dicitur. l. q. i. c. Samma iniquitas. Stima E iniquitas pratres detrahere M accusare. quia omnisil detrahit atri suo bo

: micida est, Quod intelligedum est per quandam similitudine quia

dicitur. Leo factus est didicit rapere preda ge comedere homines. Et Gregorius. xiii .libro monaliu eκ ponens illud Iob mare pse

quims me sicut de asia .c. m. s. ait. Hi sui Π aliene uite detractione pascuntur M alioram proculdabio carnibus saturan tur. Et glosa super illo uerbo prouerbiorum. xκiu. Noli esse sconuiuiis pecca torum nec in comessationibus eoas qui portant carnes ad uesctas. Carnes squit ad uescendum est in locutione derogationis uicissim uitia proximi dicere . hoc ergo peccatum fenu em facit botem imo omni fera peiorem. Quia ut dicit Iacobus iii. c.sue cano. Omnes naqi alafiu uolucr -serpetum nature ab hole domite sci x do

mae. Lingua aute holm nullus unet domare potuit ne p5t. Oigie detractio pram danabile tu ne esa multos ad tartana festi nati sime c6 pellis. Quia ut Iae.M. e. dicie. Si qs putat se religiosuee n5 refrenas linguam suam sed seduces eor suum huius uana est

Quod tribus modis 5 mittie detractionis virium. Dpmodum

si quu astutia M simulatu. Ca. ii.

502쪽

Eeudu mysterici declaradu dedet nacti εe dicit: modipicatio Solet equide peccatum istud pluribus modis comitti quos in

nos ad tres precipuos reducemus, Primus dicitur iniquus. Securus astutus. Tertius simulatus. Primus est modus iniquus cu uspximul ripa mare studet cu iniquitate. Quod fieri potest tripliciter. Prima reuelando peccata sua secreta non seraando preceptu de frater /na caritate de quo Christus dixit Mathei. xviii. Si peccaueridite frater. t.u.M.c. e. inter te M ipsam solum. Secudo fingendo de proximo mala que non commisit. Tertio scribendo conina ipsium

famosos libellos uel sicut hodie fieri solet suectivas lenocinio uer boria meatas c5ponedo se catilenas. Segus modus deerabedi dicieaslutus. Sune nanqi alit eum astutia detrahentes proXimo ad buctripliciter. Primo tacendo. Nam cum interrogantur de alicuius uirtutibus licet ricillum malu dicant tacent tamen uerum M bonia

quod sci ut dicere debent. Sicut si quis interrogaretur de aliqua puella nubili an esset honesta M ille sciret sic es sie tame aut taceret aut diceret. No me interpono de alienis fac is. talis utiqi-si nocidirecte indirecte tamen proximi sui famam Iederet. Ideo dicebae Gilbertus porreetanus. nauis rapacitas cum uenam alterius ofriam M si mendatio non corrumpis silentio preteris. Livor emn excellentiam propriam semper cogitans aliena obscanat. Secudo astuti detrahunt negando cum scilicet M sit malum non dicant de Pximo negant tamen bona que de illo ab a iis narrario M pdicac Tertio astuti detrahunt uenenarido cum scilicet multa bona dicue de aliquo uenenando cu aliquo malo interposito sicut pleri fa/ciurit semper addentes. sed . uel si . Dicut ent O si talis n5 haberee

illudefeehu uel illuete . quot uirtutibus quibus floret laudaretura eunetis vel dicut. Tali est doctus uel probus sed de icit in bu

militate M huiusmodi. Sic detractores astuti ne uideatur detra here laudant ut tandem uituperent. M simul cum melle porrigunt ad bibendum uenenum. Venena ait Hieronymus ad Letham nodant nisi melle circundata. Tertius modus dein bedi dicitur simu/latus qui est uprius Hypocritaria. Ipsi eteni detrahunt tripliciter Primo dolendo. Pingunt na uoce uultu uerbis gestu suspirus

doleter M ex caritate referre criminationes M diffamatiqnespro ximorum suorum cum tamen id faciant eri impietate livore AC in

uidia. Secudo Hrpoerite detra buta Medo cum narn ni aliquod

Paetum minimu uerbissulsaue factitampli tes illud Madaugetes

503쪽

Terno hypocrate detrahunt notandocu scilicet nominant multos cum laude M post alicui alteri detrahut. Hi modi ge si no hoc or duae nihilominus in sub alia pro maiora parte pontatur ab Mex. de alestris: so uolm te sume M a saneto Tho. Il. H. q. Xxli

Quod per detractionem offendiatur detrahentes audienter

B patientes Ca. m.

Ertium mysterium c5templandu de det nastione dicitur os sensio. Est etens peccatu hoc offensuu ualde. offendit ria tria hominum genera. Primi sunt detrabentes. Secundi audientes Tertii patietes. Primi quos detractor offendit sui ipsi detrahetes Nam ultra hoc φ mortaliter peccant sed m Seotum m .iiit. di. NM. Tenentur ad restitutionem fame . Quod secundum Ric. M Tho. fieri habet ad arbitrium boni uiri. Et de mi6 restituendi tale fama

etiam satis ample scripse sanctus Bernardus iri quadragesimali de

christiana religione. Ideo non curaui hoc multu ampliare. Verstamen cum paucissimi reperiantur qui famam uelint restituere his

quibus detrahant magnum periculum est detrahere. Secudi quos detractor offendit sunt audientes. Illi enim qui detrahentibus belrii uolam prebent auditum peccatum riori effugiunt. Idcirio Beria. ad Eugeniu tquit. Velle detrahere M audire quid horum damna bilius sit non facile dixerim Et Augustinus. Ne accomodes aures

tuas deti actioni. Detrahenti enim anime M audienti utrius esca

mortis est detractio. Et .X i. q. m. c. Non solu Non solia ille reus est qui de alio malum profert sed qui cito eriminibus aurem prebee propterea caute agendum est ut rio solum n5 detrahamus sed ne detrahentes quide audire uelimus. Ad hoc aute quin furit opor turia remedia . Primum est elongatio ut si fieri potest: elonget se unusquirit ab his quos detrahere uidet paratos. Et de hoc sapiens prouerbio .im . ait. Detrabentia labia procul sint a te. Secundia est: remedium contristatio . Nam si quis non potest se a detracto tribus elogare ostendat eis detrahere uolentibusuultu triste signit sicans se non libenter audire M cofrieado caput spueri do in texta post tergum respiciendo M faciendo similia refrenet dicentis au dactam. Quia ut inquit sapiens prouerhiors. κκM. Ventus aquilo dissipat pluuias M uultus tristis lingua detrahentem. Et Hierony mus ad Rusticum monachum . Sicut sagitta si mittatur in danam

materia Nonnui q reuertitur in mittentem M vulnerat vulnerante

ita 8e deti actor cum tristem viderit uultum audientis immo non

504쪽

audientis sed obdurantis aures suas ne audiat iudicium sanguinis

illico conticescit patet uultus silua siccant. Et . Mi. q. t. c.Hγd merito dicitur. Nemo inuito auditori libenter reperi.Tertium remedium

e reprebesto sicut Christus fecit da discipuli detrahebat Magdar

lene quibusdixit Mathei .XκMi. Qiiid molesti estis bule mulierihonii opus ete. Et ad hoc propositu Iob. XVix. dixit. Con rebat molles iniqui M edentibusilli auferebane prediam . Quartum re medium eth cordis stabilitio uino credae cito omne malum quod dicie quia multi multa loquEtur.sepius 8alsa q uena Ee ut dicie eccles. Nix. Qui cito eredit leuis e corde.De Christo ae de scibanebaptista ut tactum est multi mala loquebantur .Duo senes iudices tangadultera mentiendo accusabat Susanna instantes ut lapida returiae patet Danielis. xiit. San staMarma uirgo quem habita uirili incognita aliis deo seruiebat ira monasterio infamata Fuit impregnasset iuuericulam quandam. Ob quod pere u i ad morte

extra monasterium abinde penitentiam egit. Hieronymus etiam

gloriosus in epistola ad Asella de fici is amicis conquerie ualde si edicens. Si tibi presente a me referri gras posse non sapientia. po tensest deus super persona mea sancte anime tue restituere quod meretur. Ego enim indignas nec estimare q Potui nec Optare ut tacum mihi in Christo largierasas istum. Et licet me scelerata quidam putet M omnibus flagiciis obrutu M pro peccatis meis etiahec parua sine . tamen tu bene iacis Q ex tua mente malos putas bonos. Periculosu quippe est de seruo alterius iudicare M non sapellis uenia praua dixisse de reetis. Veniet ueniet dies illa Ag mecudolebis ardore n5 puo Ego probrosius Ego uersipellis M lubrieas Ego mendax M sat hane arte decipiens. Quid enim tutius est Boeties credidisse uel fuisse de insontibus an etiam de noκus eredere noluisset Osculabantur quidam mihi manusia ore vipereo detrathebant dolebant labiis corde gaudebant. Videbat domnusia subrianabat illosae miserum me seruusuum paturo cum eis iudiciore seruabat. Quintum remedium est cordis compassio ut cum quis

audit aliquoi detrahentesve rentes etiam ueritatem compatiatur

proximis uuis peccatoribus consideretq quia sesm comunem legerat Lae. ait li. Mi. Nemo potest esse tam circus Et ustam madet qui non aliquando labatur. Et ideo quilibet magis timerdidebet de suo lapsu u de meatis alienis gaudere. Tertii quos detractio dii sunt patientes illi uidelicet quibus detrahitur . Nam ultra hoc

505쪽

ς illorum Fama denignatur cum sepius innotescat maledicit de illis affliguntur ge contristantur. Sed reuera conari debent ut potius letentur M toeundentur quoniam tales detracstiones crimi nationes se oblocutiones false faciunt ad augmentum glorie. Vn Christus Mathei. v. dixit. Beati eritis cu maledixerint uobis bo

mines M persecuti uos fuerint M diκerint omne malum aduersum uosmenitentes Ppter me gaudete Ae exultate quia merces uestra copiosae in celis. Serucida i sup est regula GregorIl q. xl.q. ut C. Inter uerba ait, Inter uerba laudantium uel uituperantiu semp.ad mentem est recurrendum. Et si non inuerittur in nobis malum

quod de nobis homines dicunt in magnam debemus leticia prosilire Et rursus si non inuenitur in nobis bonam quod de nobis homtes loquuntur magnam tristiciam generare debent. Videat itaq; de/tnaetores ae bilingue quacita mala Paciunt detrahedo . Penitetes ergo prohibeant linguam suam a malo M labia sua non loquanestqua ut sic diame gratie munera in seculo hoc possint participare tandem peruenire ad elernum regna beato in quo Christus saluator no er eum patre M spiritu sancto uiuit-regnat per in finita seculo secula. A me . Feria quarta quinte ebdomade in quadragesima de piurii

uitio a quo maxie penitetes cauere debet. Sermo. lViit.

On estis ex ovibus meis. Verba stat redemptoris nostri ori ginaliter Iobarinis. X. c. M in euangelio hodierno. Quod deludeis locutus est Christus in uerbis premistis hodie non immerito dici potest de christianis malis. Ipsi etent uoce Christi contenetes

diuina mandata obseruare non curant quin imo grauius offendueu cetere nationesque sub quacunqi Falis religione uiuunt. Interce era autem mala ater peccata que ab eis committi solent est: illud unum execrandu ualde uiolatio scilicet M si tactio iuramenti. Istud nariqi peccatum ita inolevit ut a multis ob publicam commune p niciosamq: consuetudinem minimum esse credatur. Eapropter Ppresentium eruditione i hoc sermone de periurio uerba faciemus quoniam perium ex ovibus CBristi esse non possunt. proponemus ergo de periurio principaliter tria misteria declaranda. Primum dicitur diffinitio . Secundum commictio. Tertium malignatio

Quid sit periuriia M an iurare sit licitum quot sue iuramenz

comitasia que fit lumina forma. Capitulum pmu .

506쪽

R imum misterium declarandum de periurio dicitur diffini tio in quo uidenda sunt quatuor. Primum quid est periuriuSecundum utram iurare sit licitum. Tertium quot sunt iuramentIcomites. Quartum que sit lunamenti forma. Primum uidendum est

quid est periuriu. Et respondet Ray. in summa sua diceris. Per rarium est mendacita iuramento firmatum. Et quia dicit iurameto Notandum segm A.lex.de ales i. iii.summe dupleκ est iurametra Unum aflertorium eum scilicet iureiurando asseritur aliquid sic retiet non esse. Secundam est iuramentum promissiorium cam pro inittitur aliquid fieri uel non fieri . M iri utro mentiendo pluria eonsistit. Sed hoc plenius declarabid in sequeti misterio. Ugo uero de lancto Victore qd sit pruriti expressiusdeclarat sic. Periurium est falsa uel indiscreta lanatio seu iuramenti transgressio. Secunda

uidendum utram tunare sit licitum. M q, sic uidetur primo ex epta dei Ipse etenim iurauit. Vnde Genesis. xxii Per memetipsum iu naui dicit dominus. ac psalmo .ci κ. Iuravit dominas ia non perii te biteia. Et Hiere. xluit. Ecce ego iurauim Nomine meo magno

ait dominus. Et Lmos. iiii. Iuravit dominusdeus in sancto suo. Ee Luce. i. Iusiurandum quod iuraute ad Lbraham patrem nostrum etc. Secundo Q iurare sit licitum patet exemplo patrum tam ue/teris A noui testameti. Scribitur ent Iosue. xilii. Ianauit Moyses in die illo dicens. Terra quam calcauit pes tuus erit pol eisio tua Be Filiorum tuoru trieternu quia secutus es domina dea tuam Ee Iudicu.xx Iurauer ut Filii Isi ahel 1 Masphat Re dixerui. Nullus nostrum dabit filiis Beniamin de filiabus suis. Et u. Regu. XV . Iurauerunt uiri Dauid .d. Iam non egredieris nobiscum in bellumne extiguas lucernam Israhel. Et . u. parali. c. xv. dicitur de filust Iuda se Beniamin qui uenerant in Iberusalem . Iura uertit domino uoce magnaias iubilo se ictagore iube.EtR o. i. Ianauit Paulus dicens. Testis est mihi deuscui seruio in spiritu meo se m eu Agelio filii eius Q sine intermissione memoria uestri facio semper in ora

tionibus meis. Et Phili. i. Testis est mihi deus quomodo cupia oertiostri uisceribus Iesu Christi. Et Hieronum ust descriptio e Pauli Primi heremitetquit.Testor dea glangelos eius uidisse monac bos

ete. Tertio Q iurare sit licitum probatur ex ordinatione ecclesie M sacrorum conciliorum. Nam ordinata sunt unumenta. Romam Patores. ut patet in Clemen. Romani principusde iureiuradobe

reticorum qui abi nant heresim, ut notatur de consei di . ii. c. Ego

507쪽

bellengarias. g. extra de hereticis. c. λd abolendam prelatorum. ut de electione. in . e. SignificastKEt sic de aliis iuramentisque si

cra canones ponunt Quarto Q iurare sit licitum probatur aueho Tltate. Vnde deutero. i. Dominum deum tuum timebis M illi soli seruiesde per nomen illius sui abis. Et deutero. X. c. Iurabis in rioie eius. Et psalmo. lxii. Laudabiae omes qui iunane in eo. Et Hie re. tui. lunauit Vivit dominus in ueritate M in iudicio M in iasticia A.d idem Facit quod scribitur.xxv. q. t. c. omne. c. Non est. c. Ita nouo testamento. c. Ve noueritis .c. Ita .c. Tu manifestam Fa cis .c. Et iurabid . e. Considera. c. Si peccatu esset.Qusto p batur sit Iιcitum iurare ratione Naactus uirtutis emicitus sed iurare

per deu est ac tus latrie quia sicut Hieronymus inglosa sup illud

Mathel. V .Reddes domino iuramenta tua. Hoc per quod quis iurat uenenatur. Venerari aute deuactus atrie est. ergo actus iurandi per deum est licitus. Sed contra arguunt aliqui ex audio vitate saluatoris dicentis Mathei. . Ego dico vobisno iurare oso Et ex auctoritate Iacobi qui . c. v. sae canonice. ait. Ante Omla

Fratres mei nolite iurare. Responde: Augustinus in libro de men dacio M in epistola ad Plebecula. Quod in bisauctoritatibus pre dictis non prohibetur iuramentu in quocu et casu. Sed interdicte

immoderatus nimius ususeius ne sic perueniatur in periurium. Tertium uidendum quot sunt uinamenti comites ut debito mo fiat Respondet Hieronymus. xxv. q . i. c. A. nimaduertendum. sunt tres Icilicet ueritas iudiciu M iusticia. Idem ponte in .c . Et si xpus extra de iureiunando. Prima obditio uel comes iuramenti est ue Tita ut scilicet fiat cum ueritate. Secunda est iudicium ut fiat discrete. Tertia coditio e iusticia ut fiat de re iusta di licita. Quar tum uidendum erat que sit iuramenti forma. Et respondet Inno M Ray. q, alia fuit forma iuramenti in ueteri legem qua iurare solebat dicetes Vivit deus Vivit ala mea. ut patet . . Reg.XXmi. M. VκM. Mia fuit forma ranamtri ecclesia P mit La.Tunc.ri. iurates

dicebant Testi est mihi deus ut supra dieita est de Paulo . Hodie

uero forma tunamenti solet esse ad sacra det euangelia . Omnibus tamen modis qbus deus iurae rarametu est. Quot modis comitiae iuramentu M Q qtuor sunt iuramenta indebita. s. falsa lius a scauta M omis a. Catii. Ecundum misterium contemplanda deperiurio dicitur

missili. In quo ex dictis notare debernus Q plurium comitil

508쪽

potest quadrupliciter stam quatuor indebita iuramenta. Primum est iuramentum falsum. Secundum iniustum. Tertium incautum. Quartum omisium. Primo committitur periurium respectu iu ramenti cum qui iunat falsu siue in iuramento assertorio siue pro mirario. A. duertenda tamen scim Augustinia. xxv. qu. c. boles,

aliquis potest: iurare falsum intentione fallendi M talis peccat periurus es: Aliquis test iurare Falsum sine intEtione fallendi iatunc si adbibuit diligentiam debita ne iunaret falsum licet illud tu

rei non peccat. quia ut dicitur indieto ea tulo. Ream lingua risfacit nisi rea mens. Potest etiam quis iurare uerum cum stentione

fallendi se talis peccat M quantu in se eὶ periurus efficitur. Scso

committitur periurium iuramento irarus o uel illieito M tunc pec fleatum est sic iurare M peccatum est tale iuramentum obseruare. Vnde Isidorus ira. e. Gemalis. xxii. q. ti. ait. In malis promissis rescinde fidem in turpi voto muta decretum. quod incaude uouistine facias. Impia promissio est. A d idem est. c. Si aliquid. c. Non solum. c. Vnusquis . e. In commutabilis. c. Magne .c. Non sp-c. Diffinitio. e. Si ad peccatum 8g. e. Mulier c Propterea non extcusatur Herodes qui iussit amputari caput Iobannis baptiste ne uiolaret iusiurandum Iurauit na dare puelle saltanti quicquid peteret licet dimidium regni eius. At illa petiit dicens Da mibi in disco caput Iohannis baptiste ut dicitur Marci. vi. c. Ideo dicit Ambrosius libro de officiis. Herodes saltatrici premium turpiter promisit crudeliter soluit Turpe est regnia pro saltatione protraitiae. Crudele u mors sphete pro iurisiurandi religione donae

Tertio committitne periuriu in iuramento scauto siue indiscreto

in quo deest iudicium sicut solent facere multi qui pro omni mi 'nima re iurarie per deu p sanctos sancta'i per corpus M saguine Christia huiusmodi qui audire debent uerbum sapientis diceritis

Eccles. xxiii.Lunationi non assuescet os tasi. Multi enim sunt caustri illa.Et iterum ibi Vir mulisi iurans implebitur iniquitate discedet a domo eiu plaga. Qui aute sic consueuerunt iurare dis Ficile corriguntur. Vnde ac ego scio in ciuitate quada Italie epm

quendam qui nesciebat loqui nisi diceret per corpus Cbristi 'in nomine diaboli. Cum uero nullus auderet illia corrigere Dii mus

ciuitatiscaritate motus hoc officium in se suscepit. Quaretuitauit episeopum ut seca pnanderet Meinito prandio minustraxit epm

ad parte satis reuertier ad honeste uixit ei. Pater reueredissime

509쪽

multi de te aiunt Q nescis uerbum proferre sine iuramento-int uocatione diaboli. Re episcopus in impatientiam uersus respondie In nomine diaboli M quis de me ita dicit. Per corpus Christi non est uerum. Cui dominus Iam a teipso testimonia accepi sic epi scopus ille cum rubore discessitIlli uero simile plurimi inueniune

qui etiam dum confitetur ob iurandi longam cosuetudinem iunare non erubescunt. Quarto c6mittie periuriu in iuramento omisse. cum scilicet non seruantur ea que seruari debent M possunt etiaturamento firmata. O si seruarent reges principes duces comites

marchiones barones officiales publici capitanei potestates recto

res iudicesaduocati procuratores notarit M certe multi aliique iureiurando promiserunt. quot iniustissime cesarent quot impiettates deessent quotve mala deficerent De prelatisaute cura aia shabentibus nihil dico tamen unu assero φ multi ex his qui in disgnitatibus sunt c5stituti tam spiritualibus qtemporalibus ex euit dentia Facsii ipso Q operibus periuri esse cognoscune.

Quod periurium ostenditur peccatum malignum M grauetum propter transgressionem tu Npter prouocationem tum Ppex assimilatione tu ecia xpter punitione. Ca. Il .

Ertium misteriu de periurio declarandia dicte malignatio. Est siquidem peccatu sati graue at maligna quadruplici

ratione. Primo natione transgresstoriis. Secudo ratione prouoca tionis. Tertio ratione assimilationis. Quarto natione punitionis. Prima natio dicitur transgressionis. Transgrediuiuae siquidem ipse periuri preceptu domini qui ait Exodi. xx. e. Non assumes nomedei tui inuanum. Et Leuit. ix. Non periunabis in nomiue meo.

O quantum confundi debent christiarii periurantes quando apud inpideles tantam uim habet iusiurandu ut Mar. regulasmori pottius elegerat g iurata per illum uiolare . Inquit eni Rugustinasdeillo libro primo de ciuitate dei. Marcus regulus imperator populi Romani captiuus apud Carthaginenses fuit quidum sibi mallenea Romanis suos reddi q eor um tenere captiuos Ad hoc impetraduhunc precipue Regulum Romam miserarit prius iuratione con strie um si quod uolebant minime peregisset rediturum esse Car thaginem. Perrexit ille atq; in senatu cotraria persuasiit quia nouidebatur esse utile romane rei publice mutare captiuos nec post

hoc a suis ad hostes redire c5pulisse tame quia iurauerat id spote compleuit.Carthaginenses autem ut dicit Valerius sub rubrica de

510쪽

crudelitate eu gnandibus ruciatiba necauertit Inclusum quippe angusto ligno ubi istare cogeretur clauini acutissimisreferto at se in nulla partem bine penis atrocissimis inclinare no posset etiam uigilando peremerui. O cbristiam periuri. Oviolatores fidei. Ofraetores iuramenti. Animaduertite R considerate A uituperabile est que damnabile peccatum uestrum M in exemplo Marci reguli discite quanta diligentia teneri debeat iusiurandam. Secudo pec catum periurii est graue atqmalignum ratione prouocationis EX illo na prouocatur deusad indignationem M inam quia sicut in uocantes nomen eius protegit ge defendit ita illud Fallificantes Mcεtemnentesabhorret M persequitur . Direte enim Ioel .ii. c. Os qui inuocauerit nomen domini saluus erit. Et per David in psal.

Protegam eum quoniam cognouit nomen meum . Et prouerbi orum. xviii. Turris fortissima Nomen domini. Sic econuerso ex pugnat illos qui nomen eius irreuerenter tracalant. Propterea

Asdrubal a Carthaginensibus missius ad romanos legatus pro pace Firmanda postq Scipio deuicit Hambale ut dicit Titus livia esionasset in senatu flexisset ad misericordiam patres ani eorum Upre omnibus Carthaginensium Firaudes celanat diceriti. Per quo deos iurabitis nobis quo alia iurando se Fellistis. Respondit per

eosdem quos tam aduersariosexperimur contra iurata frungentes Legitur etiam in uita sandii Nicolai si uir quidam ab uno iudeo quandam summa peccunie mutuo accepit iuranssu per altare iaci tNicolat φ qcitius possiet eam sibi redderet. Tenente illo diu pecu niam iudeus eam expostulat sed ille eam sibi reddidisse affirmae. Ducitur res ad iudicium εἰ iuramentum indicitur debitori. At ille haculum cauatum quem auro minuto impleuerat secum detulit ac si erus adminiculo indigeret. Volens igitur facere sacramentum iudeo ibidem existenti baculum tenendum dedit. Iuravit itaq Φplus reddiderat acceperat saeto iurameto baculum suu repetiit quem iudeus ignarus astutie sibi reddidit.Rediens aute qui fraude Fecenat s quoda bivio oppressus somno corruit .curru i cu impeta ueniens eum necauit M plenum auro baculta Fregit M aurci est udie Rudiens hoc iudeus concitus illae uenit. Cum s dolum uidisset Ma multis et suggeretur ut aurum reciperet omnino renuit nisi qu defunctusfuerat ad preces beati Nicolai ad uitam rediret asseressi hoc Fieret se baptismasusceptura. annquo igitur qui defactus fuerat surrexit se rudeusin Gristinose taperiracus ean civitate