Sermones quadragesimales de poenitentia

571쪽

qua non habebat naturas Marath fluuius amarisimus enat ut si tiens populus bibere non posset. misit Moyses lignum iri aquam Mamaritudinem suam vquarum natura deposuit quam tripusa subito gratia temperauit, Sub Elyseo. Ppterea uni ex filiis pphetarum eκcussum est ferrum de securi M statim i mersam. Rogauit Elyseia quia miserat ferrum. Misit Ele'seus lignum iri aquam fit natauit ferru. uriet M hoc pler natura iactum este cognouimus. Grauior est ferri specie q aquarum liquor. A diuertimus ergo maiorem elle gratiam si natura M adhuc tamen Pphetice benedictiois minamur gratiam. si tantum ualuit humana benedictio ut naturam cont exteret quod dicemus deipia consecratione diuina ub ipsa uerba domini testu toris operatur' Nam saeramentum istud qsaecipis xpi sermone conficitur. hec Ambrosius. Qui in talibus M similibus

exemplis nobisostenditque potest magnas M eκcelsus deus cuius

potestati atq; uirtuti imense se infinite ascributur omnia miracula saeramenti altaris.

Qualiter miracula εἰ exempla operata in sacramento altaris ostendsit uere ibi esse corpus xpi. Capitulum. Ii . Eertio probanda est ueritas faena Enti per exempla. Nacleus benedictus xsi non semper quando tam eri ad c6 pia

sonem cordium inflator si multa de hoc sacra merito ostendit mina. . atqs stupeda. Inter que illud unum est celeberrimum ac memorial dignum quod euenit dum sanctus Rntonius de Padua Arimini p/i dicabat. Ibi namqi hereticus quidam aderat qui male sentiebat de corporexpiat ty mc5temptum corporis N ibonias noeosecratas sepius asino suo prebebat in cibu. Ca uero hoe friotuisset Abntori tofidei defessori acerrimo illu ad se uocatu dure redarguit ueridatess. sacramenti ei fideliter persuasit. Cum uero ille plinaκ in suo lenta maneret assereretqr asinum suum psepe tali cibo fore depastu c5 uenit clim eo A ntonius ut de hoc experietia fieret se per dies tres asinus sine cibo transieret M die tertia λntonius in soro celebrata missa, reseruato sacramento illud intra hostias non conlienatas reponeret atqi illo modo asinus famelleus inuit elut ad pabula. Qtiod cum paetu Fuisset coram multitudine maκ a animal illud appropinqua sporte squa corpus xpi intra hostias n5 cεsecratas

reuerenter reconditum erat ex minaculo dei cognouit dominam

sua se eaput x pedes mclmδs humiliter adorauit neqt eum sibi Fuit

de cius quo indigebat Cucii uel beribusabillo heretico angeretur

572쪽

traberetur M uolueretur seper faciebat ut prius Ob qa bereticus

ille M alii Q plurimi omni errore deposito ad uera Fidem redier ut .Rntonius autem deo gratias referens sacramentum honorifice in loco debito posuit M conseruauit. De multis etiam css pertum est eκ priuilegio spectati corpus xpi uiderunt aut in specie pueri aut carnis aut sanginnis Quod fit secundum 1 ho .u . parte. q.lxxvi. per sinutationen oculorueor sq sic uidet quorsi ocul tam mutane ac st expresse uiderent exterius carnem aut sanguinem uel puersi nulla transmia,tione facta ex parte sacrameli. in od patet ex eo

quia aliis uidetur sub specie panis nec tamen id pertinet ad aliqm deceptionem qstia talis species divinitus formatur in oculo ad aliqueritate figura flam ad hoc. s. manipestet Dere corpusxpi eflelub hoc sacrameto sicut etia Yps abs i deceptibe aparuit discipulis euntibus in Emons. dicitent Augustim Osirili. quesbion laeuangelii Q cum sic iro nostra refertur ad alis significationem non est me datium sed aliqDa pigcina. Stant ita ni multa binus sacram' i pcla rissima testimonia que tame omnia si deessent sufficere nobis debet uerbum xpi. d. 1Hoc es h corpus meum . de quo dicere possumus qs Isaac dixit dum Rilium tangebat. Vox quidem uox Iacob esst sed manus manus fiat Esau. Isas tactu M sodoratuEsau es reputabat in uoce tamen Iae ob eum consitebatur. Sic in hoc admirabili sa/crameto sentibui nostris suisui odonatur gias ut M tata ut accidetrapanis se offerunt sed ipsi auditui uerates carms Npi. O igis se stabile sacramentum. O in Yplicabile signum amoris Iesu κpt. O dem ttiumphale huilegiu nobis exibitum. Isson enim est aut fuit aliqui tam gradis Detio que habeat deos appropinquates sibi sicut ades hnobis deus noster. Ergo omni deuotione qua possitamus celebremus huius sacramenti mysteria quo nobis adueniat gratia M tandem perennis se eterna gloria. Ira qua ipse dominus Iesus uia i 8 reg naico patre M spiritu sancto per infinita siecula secutarsit A men Feria quarta ebdomade sanehe. De sacramento eucharis ieadqa delicte suscipiendu fidelessuigilare debet. Ser.lxv. Ccepit pone&: gratias fges largit-dixit. accipite ducate. Hoc est corpus meum quod 11 uobis tradetur. hoc facite iri meam conmemorationem. Do toris sentium uerba tantista. i. Cor. xl. c. Satis utile psicus e arbitratu sitim si adbuc de laenamento ineffabili mesaristae notishlia dixero qni quanto

magis illimspreeonia Fidelitas innotes sit tanto ardentius excitane

573쪽

ad illius usum deuotamqi susceptioem. Idcirco preter ea quedietasune adhuc uidebimus queda non smerito de hoc benedicto sacra

mento delucidada. Prop6emus itaq: tria principalia mysteria que apostulusin uerbis preatlegatis explicauit 8. annotauit uidelicet Γrimum dicitur transubstantiationis. Secundum manducationis. Tertium consecrationis. De inansub haltatione panis in carnem Mum in sanguinem Nps R de conditionibusadmiradis ipsius trans substantiationis. Capitulia. I. Rimia mysteriti annotata ab apustulo dicis tralabstatia tionis. inita Xps panem accipiens8ί gratias agens parie illa benediNit At consecrauit conuertitqi substatiam eius in substantia corporis suis cae in saci amento isto substantia panis instit stantia corporis xpi 82 siubstantia uim in subst antiam sanguinis eius uere

c6uertitur Ad qd plenius intelligendu qtuor sui dubia declarada.

Primum utria in consecratione sit uena transmutatio siue couersio Panis in corpusxpi an panis simul maneat cum coapore Ad quod Te odet lex .in. iis .is. uolumine i aliqui errantes diXeriat wri hoc sacramento non est eliqua conuersio sed ad platione ueri ors sine cduersione aliqua fit diuina uirtute ut corpus X pi sit ibi. Trahee positio est: edtraria sanctorum a uel Critata ut patet. Est: ct a contra c6gruitatem iaci amenti diminuit utilitatem merit t. lam uultiplex natio est quare congruit ut panis colici latur in corpus xpi Ac Non maneat simul. stima ei fuitatio idolatrie Siensin sub

sacram to maneret panis portassisqiiq1 sdishicte adorare e cudilo. Secuda natio est efficatior deductio ad ipsu Npm coprebedendii. Speciesenim panis que modo deducit immediate ad dominu Npna coprehendendia ad uescendum tunc mediate deduceret quia primo deduceret ad c5prehensionem panis fle post ad comprehensionem domini. Tertia natio est siperitu alior refectio.Modo enim illa re laetio est speritualis 6nino tunc esiste etiam carnalis quia tuc cibus carnalis assumeret: ge n5 sesu speritualis. in arta ratio est ueritatis insinuatio. s. ut credatur Q sit tantum cibi anime M non corporis. Et φ hoc cibo fit unio speritualis Non corporalis. Opimo ad hoc prelocia minuit utilitatem meriti quia ponerido accidentia nopost ut este sine subiecto innitendo ratisibus humanis meritu fidet diminuit. Ideo dicendum φ tota substantia panis conuertitur ii substantiam corporis κpi remanetibus accidentibus sine subie sto. Secundum dubiu declarandia . utru in ista conuersione annibilec

574쪽

substantia panis. Et ad hoe respondetRie. in .im di. xi di. iniodo uispost conuersionem sui naritie panis ira sub aritiam corporιs Npi nihil de substantia panifremaneat tame quia substantia cor poris xpι in quam conuersa est aliud est annihilata nori est unde substantia panisnon est in nihilia redae a sed in meliusc6 mutata scilicet in corpusNpi non tamen secsidii Alex. de pane illo accipit esse corpus xpi sed ipsa essentia panis sine omni mutatione sae a in corpus rupi ντ utatur in illud. Ideo Vgo i ii. de sacramentisne Mul. c. 1X. ait. Nose corpus Npt in pane consecrara dicimus ut de ne corpusxpleste accipiat nec si corpus nou si tabito Delii demutatae sentia sed in ipsum uertim coν pus mutata e sentiam nec ipsam Lbstantiam panis x vini irinibilia redactam quia desiit esse quod suit sed mutatam potius quia cepit eta oliud quod non fuit. Tertium dubio m declarandi m. viiii illa conuersio fiat in instata uel successitie. Et respondet Ric. ubi is pn . Qijod fit tot stanti gaue accipi potest a cEmtatore. mi. meta. Omnis successio tri muta

tione causatur ut i ex resis entia nobilis ad motorem uel medii admotorem uel ratione utriusq'. et puro m sub resist entia ipsius medudebeat cdprehedi diuisibilitos spocii p coparatiore ad limitatione

uirtutis in morore. Vnde quis corporale medium angulo non re sistat tan eri quia limitate uirtutis est enim postet se transferre ab orientem occiderite per transeundo si cium iri innatari. Viitus autem collertens substantiam rariis in corpus xv no est limitata illa enim conuersio fit per uirtutem diuinam que infinita est nec

sibi resistit Lbstistia panisquis tota natura perfecte scibdis uirtuti diuine nec est oliquod medium per quod ista conuersio fiat hoc eris nori habet locum pprie loquendo nisi de mutatione locoli. Pane

enim non esse corpus xpi nihil positivia dicit ac in si e set medium non oporteret mcaret fusceptionem in diuina oratione. Deusens unum lapidem transferre posset ab oriente in occidetem per tot remedium in instanti non enim oportet et Diuisibilitas medii cause esusceptione in muratione nisi cum hoc mutaris sit limitate uirtutis. Qiiartum dubium declarandum. utrum uirtus transubstantiativa

principalius respicini Lacerdoc u Dei ba. Et resp5detRic. di. viii. irit. Quod uirtus predicta principalius respicit sacerdoem qa qn dominus operatur alique effectu mediante instrumento animato cuius modi est seruus seeunta philosophii. t. poleticorρ ω masato uirtus domini pricipalius respicit instrumenta animaisi si inafatu.

575쪽

1 n transubstantistide autem sacerdos se babet sicut instrumentum animaist M uerba sicut inanimatu . Ideo uirtus domini sincipaliter operantis principalius respicit sacerdotem si uerba. Secunda ratio est quia quado plura inst ruineta per ordine se habentia c5curriae

ad eunde essedi si ut manus ae penna ad scriptura uirtus sincipabs oloris principalius respicit illud instrumentu quod est sibippiri

quiusismediante quo aliud instrumeritum mouetur. Vnde uirtus

scribentis principaliu respicit mans u pennam. λd transubstatia

tionem aute eo currunt plura instrumenta per ordinem se habetia

scilicet sacerdos M uerba quoru sacerdos est Ppinquior principali agenti quia sibi est similior ae eius replitat persona est: etid plati6is

uerborum ea. ideo virtus transubstantialma principalius respicit sacerdote et uerba. Tertia ratio est quia uirtus transabistatiativa sacerdotem respicit permanente natione caraeterisqi i m sacerdote permanet. Verba aute sicut lut transetitia respiciunt transeuntem non per aliquem trδsitum ex parte uirtutis put est in principali

agente sed per tranlitum ipsoru uerborum secundu quod Tanae

predicta uirtus respicit prseipalius verba si sacerdote insitu uerba magis deppinquo se habent ad effectum si sacerdos secundu quem modo etia dici potest Quirtus scribentis dincipalius respicit pennasi manum. De multiplici manducatione corporischristi tu de dubiisque circa itum haberi possiunt. Capitulum. u. Ecundum mysterio quod annotauit apust tilus in themate dicitur mandiicat i5is asserens φ xps dixit. Accipite M ia a ducate. hoc est corpus meum. Ad quod plenius stelligendu qtuor sunt dubia declaranda. Urimu quod sunt modi m nducHdi ci rpus, pr. Et respondet magister m. im .di. ix. Quod est duplex unus sacrametatis. alius spiritualis. Que distic tio secundu Boii. orie uno modo a dispositioe sumentium quia quidam accedui male dispositi x hi manducane sacramentaliter . quidam bene M hi spiritualiter. Secundo accipitur a π 6 sumendi quia quida suscipiunt ore cor Poris & non cordist hi sacramentaliter. quidam uero ore cordis M hi spiritualiter. Comedere igitur sacramentum speritualiter est illud suscipere cci Fide informata caritate Comedere autem sacra mentaliter est illud suscipere tu fide sine caritate . qui munducarie sacramentaliter tantia suscipiat sacramentu sed non efferata illius. qui uero manducat speritualiter effectu gnatie consequuz. Scam

576쪽

dubium utrum mali sumant corpus, ueraeitra . Et respondet Tho. u. parte. q. lxxx. M Bon. n. mi. di. ix. si circa hoc quidam antiquIeraraverunt. d. Q corpus X sti uerum a molis non iamte qanon decet tantam maiestatem M earnem tam sanetam M puram icorpii peccatu subditu introire Ideo osserebat Q corpus Xpt uera a speciebus abscederet ex quo mecatur ipsiim labiis se ore pollutoco cingeret. Sed hoc est erronesi eo φ mariεtibus speciebus corpus D sit sub eis esse ri 6 desinit. species aute manet g diu substatia panis maneret M sibi adesset. Manifestum est autem Q substantia panis assium pia a peceatore non statim esse desinit sed manet η diu per colore natural8 digeratur. Vnde tamdiu eorpus κ' Bb speciebus

sacramentalibus manet etiam a peccatoribus sumptus. Qitare doc. omnes di eunt Q peccatores uer citer ω sacramentaliter licet norasperitualiter corpus , si suscipiant. Qi od cantat ecclesia tri prosa in festo corporis, pt. d. Sumst i oni sumul m. li sorte tamet neqlε Dite uel interitus. Et A ligust inus sup Iohanis Multi de altari ae cipuint M accipiendo n oriuntur Ad idem est. c. Sicut Iudas. e. Et sane a. de conse .di. ii. Teritum dubiti utro peccolor qui cacerra scientia in peccato sumit corpus stimat illud damnabiliter se msic patet per dictum apustuli, d. v iudicium sibi manducat bibit qued non est secundu BoK. quio ipsum eoi pus aliqua macula deeianime sed quia peceator ipsii contemnit dum se preparare n5 utile e mundare. Sed aliquis obiicere potest si mandi eare corpos Apicum peccato peccδtu est ergo a si ii Be uidere. ergo quotienses cye Nistens ira peccato reor tali uicit corpus rupi peccat mortaliter.

Respondet Tho. ag Beli. uisusn5 Ptingit ad substὼcia corpis sed solum ad species sacramentales. Sed ille qcit manducae nascium sumit species lacramentotes sed etiam xpm qui est sub eis. Mideo a uisio e corporis N pi nullus babrizatusphibe e. ns habitetati

autem non fiunt admittendi etiam ad inspectione huius sacrameli. unde patet per Dionysium in ii. ecc. Bienor. Sed ad manducatione non debent accedere nisi illi qui hcne dispositim mundati stat. remori est simile uidere M sumere hoc sacraments .iniartum dubium est utrum accedere ad hoc sacramentu cum eonscientia peccati sit

grauissium omnium peccatorum Et quibusda uidetur u sic primo

quia glo. super illud. i. eor. xi.e. Qui maducaueritere. ch indigne manducante me. Ac sie Ysim Oeeiderit punietur. Sed peccats xpm

occidentium uidetur Histe grauis umergo hoc peccata. Sccto

577쪽

arguunt quia Hieronus dicit in qda e stola. Qiud tibi csi feminisci iii d altare cia domino tabularis Dic sacerdos Die clerice qlitercti eisde labiis silvi dei oscularis quibus osculatas effilia meretricis. O Iuda osiculo filii; hois tradis. Ex busti erbis uides Q sornicae

accedens ad mensa xpi peccat sicut peccauit Iudas peccato enorm M grauissimo. Respondet ramen Tho. ubi supra q, aliqd peccatu potest dici grauius alto dupliciter. uno modo per se. alio modo paciden per se quidem secundia nati Oem sue spei que attenditur ex parte obiecti.secundo hoc illo id contra quod peccae est maius tanto peccatu est grauius.& qa es itasx Pi est maior humanitate ipsius A ipsa humanitas est potior si sacra meta humanitatis. Inde

est Q p uinstimo peccata suique c6 mittune in ipsam diuinitatem sicut est peccatu infidelitatis M tlasphemie. Secudario aut e sane grauia peccata quecdmittune in humanitate christi. Tertio acte loco sunt peccata que comittune cdtra lacramenta que pertinent ad humo nitatem xpi εο post hoc sunt alia peccata contra puras creaturas. per accidens autem unum peccat si est grauios alio eκrorte peccatis puta peccatv m qa est ex ignorantia uel IArmitate leuius est peccato a est ex colem tu Dei ex certa scietia. Et eaderatio est de aliis circsingliis. Sectmdsi hoc ergo cεicare in peccato mortali in quibusdὐ potest este gnavitis sicut in his qui ex actualico temptu in c5 scientia peccati ad hoc sacramentum accedunt. Inquit u dam vero minus graue puta in his et ex quodam timore ne deprehendant in peccato cum c 5 scientia peccati hoc iaci amentususcipiant. Sic ergo patet Q hoc peccatum est multis aliisgrauitas secundu suam speciem non tantii omnisi grauissiimci. Ad primum ergo dicendum. peccatum indigne sumentium hoc sacramentia,co paratur peccato occidentium xpm secunda similitudinem quia utrucr cemittitur cεira corpus Npi no tamen secundum criminis stitatem .peccotu enim occidentisi xpm fuit multo grauius. Primo

quide qa illud peccat si fuit atra corpus cpi in sua spe Ppria hoc autem est contra ecrpus xpi in spe sacramenti. Secudo quia illud

Peccatum Fcessit ex intelione nocedi γ po ri6 autem hoc peccatia. Similiter fornicator accipiens corpus ripi cεparatur Iude osculati Npm cinium ad similitudine criminis quia uter eκ signo cari ratis Npm cffendit nori tamen qntum ad criminis sititatem. Hoc tames militudo non minus copetit aliis peccatoribus u fornicator ibus nam M per alta peccata mortalia agitur c6tra caritate Npi cuius

578쪽

signum est hoc sacranietum tanto magis uro peccata ine grauiona. Secundum quod tarne pec tum fornicaticiis magis reddit holem

in eptum perceptionem huius lacramenti in gratum. s. per hoc peceatum spiritus maκime carni subiicitur se ita impeditur seruor

dilectionis qui requiritur in hoc sacramento. Plus tamen podenae impedimentu ipsius caritatis si seruor eius. Vnde etiam peccatum infidelitatis ql siinditus seperat hominem ab ecclesie unitate simipliciter loquendo maxime homine in epta reddit ad susceptionem huius sacramgti. Vnde grauius peceat insidetis accipiens hoc sacra mentum q peccator fidelis M magis contemnit XPm secundia φ est: sub hoe sacramenta presertim si ncn credat Ypinuere Bb hoc Da enamento esse M qnisi est in se diminuit sanc titate huius saerum ci

Be uirtutem xpi operantis in hoc sacramento Q est cotenere ipsa sacramentum in seipso. Fidelis autem qui cum c5scientia peccat sumit contemnit hoc sacramentum non in seipso sed qcum ad uiam indigne accipiens. De potestate cffecitandi concessa sacerdotibus rite ordiri itis scam rima ecclesie qui soli c5picere possunt. Capitula. ii Ertitim misteriti qs a pustolus annotauit dicis cosecratio is ibi. hoc Facite in meam c6memoratione. In quibtis uerbissecs dum fran. data fuit potestas c6secrandi apustolis qui ut di lia est in precedentibus stiei sit tunc a Npo ordinati sacerctois. Sed

bsc quatuor dubia adhuc occurrui apienda. Primum uir sit Angela habeant potestatem consecrandi Et resis odit A leκ. m. iiii. cp norieo ιν deus talem potestatem ipsis non dedit E hoc cogrue. Primo quia uirtust nan substatiandi elementum in corpus xpi M sagumedata est uerbo sensibili. unde cultis est p erre Verbum lesibile eius est ministerialiter mediante uerbo tali Consecrare . Inquit enim Augustinus. i. q. t. m. c. Detrahe. Rccedit uerbum ad elementum x fit sacramentsi. Secuda ratio est quia si sacramcta ministrarce

homini per angelos esset homo in sua repat i5e subie eius angelecenature M sic rio estet per xpin solia restitutus in distina dignitate Secsidum diabium uir se aliquis non sacerdos possit consecrare. Et Respondeo v nota smo si omnes homines mundi non sacerdotes essent sanisti Miusti x per annos se annosdicerent uerba c6secra tionis superest ita materia cc intenti 5e ebseuradi risisi c6se narde

Ideo scribit de laua. m. acti. ca. e. s. Hoeuit La nomen si Nemo

potest caeficere nisi laetae des qta rite laerte ordinatus scam claues

579쪽

ecci sequas ipse c5cessit apostolis eoru saccestatibus Iesus κps.

Et ecclesia catat. Sic sacrificiu istud instituit cuius officia comitti uoluit lolis prespireris quibus sic congruit ut sumat M dent ceteris. El. XXV. di in c. Perlietis. dicis. Ad prespuerum pertinet sacra mentia corporis M sanguinis domini in altare dei coficere. Tertia dubium est utris sacerdotes mali x peccatores possint consecrare.

Et resip5det Boii. in .itu. di. Nili. sic. qtitia officiu consecrandi noeshex ypria sanelitate ut qui in heretici diit sed ex autoritate. 1 . uero in .lii. parte. q. lxxxvii. ali, Non ex hoc ipso aliquis

desinit este minis er xpi Q est irBlus quia dominus habet honos gemaeosministro qui cu ausoritate habent cosecrandi cosecrare piit. Vnde Augustinus. t. q. . c. Intra . ait. Intra Otholicam ecclesiam in minister locorporis M saguinis domini nihilo bono maius nil ila malo minus perficitur sacerdote quia non in merito c secrantis sed in Lierbo perficie creatoris A in uirtute pus sancti. Ad idem est. c. Vt euiden e .c. Propheta. c. Cum scriptura. c. Multi secta larium. R .c. Sacerdotes. Qi artu dubiu .utru lacerdotes heretici scismatici exc6icati uel degradati posint conficere. Et respondee Bon. m. Illi .e .Xur . . aliqui uoluerunt distinguere. φ sacerdotes aliquiia occulti sunt mali letales possunt consecrare. R Iii uero sui manifeste mali de ab ecclesia precisi sicut heretici M alii pdie iel tales non piit Mad hoc allegant die um Rug. i. q. i. c. Exivia carbo. Extra cotholicam ecclesia non est Iocus uera cacrificii. Et Hieronus in . c. Odit . udicit. Odit . dominia sacrificia hereticors M a se piicu ge quoties in nomine eius cogregati fuerint detestae setore eoru ge claudit nares suas. bobstetram ibi. c. NU oportet.

Sed tamen posito ista falsa est ut patebit. Ideo dicenda melicis v sacerdote, 6nes prendinati cosecrare piat qa pocestas cos crὰ di

eucharistia ut inqtTho. 8 Ones theologi pertinet ad cana nerem secerdotolis ordinis. Caracter aute in delibili est. Ideo dicendu q, in sacramento duo attendatur L sacrameli ueritasque cossi hic ucta ad rem prima x sacramenti utilitasque c5sistit scia ad rem ultimaque est incorporatio uel unio illum ad corpus mysticia. si de aera tale sacramenta loqmur veritas saluatur ubi ex parte ministri est: ordo M intentioquerbi platio cum adest debitum elementia. Si

autem loqmur qntum ad utilitatem dicendum sacerdos bonas ecticit ad utilitvite sua Massiletiu. Malus occulius ad danum Larantu. Nihilominusad utilitate asistetiu a deuote audiui missa.

580쪽

Sed precisus&bereticus ad dianatiorie suam M omnivasistentisi. ia ergo in pcisisS hereticis manipestis priuae sacramentsi omifrucstu quis sit ibi corpus Μpi uerum ideo loquane saeri cariones ipsoru sacrificia detestarites non natione opati operis sed damni. Alc. uero iri. iiii dicit Q prefatos sacerdotes poste hoe sacrificium conficere intelligie dupliciter aut de iure aut de Facto Primo mono omnis sacerdos potest hoc sacramentia coficere quia nec irre gularis nee suspesus nec iterdictus nec excoicatus nec scismaticus Mee hereticus nee degradatus hoc sacramentia pol de iure coficere quia cuilibet predictorum phibitusest potestatis sacerdotalis usus Unde conficiendo grauissime peccat. Secundo modo. s. de faelo quilibet ipsorsi potest ut predic tum est Consideret ita et Iarct qta est sacerdotali dignitas ta sacerdotibus est data potestasno sint ipsi sacerdotu iudices ae ex consequeti sacramentora c6temptores. De quo plenius diximus m OPe de uirtutibus. Venererit: 'R colat illos ut patre sui dominos-tati sacramenti ministros. Preparendis omnes cum omni humilitate M reueretia ad sacram c6ionem de illor si manibus suscipiendδ. Ipsi uero sacerdotes studeatu uiribus

nitorem mentis N anime cdseruare tituere qi munde Et caste ut sic

digne conficere possint M dispesare fidelibus absqi pprio detrinito imo cum merito benedier i6e dei sacratissimum corpus Filii eius domini nostri Iesu vpi aut est benedic tusae laudabilis per sfinita secutorsi secula. Ameri. Feria quinta in cena diu. De exEplisa Ypo nobiseκhibitis in quibus ea sequi debemus M pcipue tpre sacre eucharisti e

Xemplum enim dedi uobis ut quemadmodu ego feci ita uos feci tis. Piis imi Iesu iter ba sitimi istoIohannis. xiii. c. ge ira euangelio hodierno. Suscepturi sanctis limum sacramentum hodierna die uel in I Xima solenitate pascali diligpter ac solicite svigilare debemus ut ad illud accedamus cia omni mUditia puritate ac reueretiaId aute facere poterimus si uoluerimus imitare excpta uirtutum que docuit nos ipse Xps in ultima sua cena. In illa nari νdocuit nos omnes quod c5icando essenias factura. Idcirco in psenti sermone pro monuit declarati5e euangellii de eκemplis moralibus speritualiteriri eo contentis,a domino Iesu Npo nobis oblatis erimus tractaturi qm ad illis xps Iesus nos in uerbisin themate

premissis multat. In quibustoto euangeba hodierna coplectedo