Sermones quadragesimales de poenitentia

601쪽

nature sed tantur pter meritum eiusquod Fuit Precipue in morte. Ideo non baptizabane in nomine trirritatis sed in configuratione mortis xpi-una inmersione quod reprobatum fuit in Primitiua ecclesia statutu ut baptizaret: in nomine patris etc . M Luc smeri

ter. M. c.De trina Mic Eo. modo. M. c. Mini. Postmodum uero

inoleast quorunda hereticoram M scismaticora error qui secanda Aug. super Io. male sentiebant de unitate diuinitatis. ideo in de restationem erroris eoru fuit statutum iri conellio Tholetano ut una fieret tantum inmersio sicut habee de eois .di. uti. c. Propter uitandum. Sed cessante tali causa e5 muster obseruae in baptismo trina inmersio ut potest colligi extra de baptismo M cius effectu. e. i. Ideo gnauuer peccaret aliter baptizas quasi ritum ecclesie noobseruans nihilominus ea men esset baptismus. Occurrit autePPterdi et a dubitare circa talem casum qvida existeris super pontem no potens habere aquam ad baptizandia pueru se uerisimiliter times eum cito moritura intendenspuidere saluti pueri picit eam II Q qm cum intentione baptizandipferensuerba in quibas e5sistit debita Forma postea puer eua dit aliquo casu .utrum talis debeat reputari baptizatus. Et aliquibus u idet Q sic quia ibi concurrunt debita Forma debita materia M debita intentio. Ricb. autem di . iiii. qrti tenet c5t narisi quonia cum Pκima materia baptismi sit ablutio imaqua quod aqua abluis pruno aqua coopte in toto uel iri parte se

postea discooperie. Vndeppter primu baptismus represetae X pisepulturam. M Ppter secundu resiarre stionem. Dis autem puer mea. predieto per actum illius qui ipsum Piecit in aquam inter gaunori tame est ad us ordinatus ex sui natura ad hoc ut puer abluae sed ad hoc ut submergae. Et ideo si aliquo easu puer extrahata de aqua puer ei et baptizandus quonia illa tmersio qtum Fuit ex sui natura nori ordinabae ad eleuationem pueri de aqua sed ad sub

mersione. Tertio circa baptismu c6sideres ius Forme obseruatione. Est ens forma baptismi. Ego te baptizo in nomirie. P. M. F. M.f. s.

ut babee egina de baptismo .e .c Heue dicunt docto. Nulli licet mutare aliquid quantum ad illiid quod est de emeritia forme. 1 simulac nihil agro M ultra hoc culpa incurrit . Si autem aliquid qaptinet ad Forma ex sola determiatioe ecclesie mutae nihilominus

est sacramentu sed culpa scurrie. Verρ ab apostulis a baptizabde

602쪽

in nomine dilaesa ut hahee A. st .viti. e. FIon fuit mutata vorma quantum ad intellectu quia in nose Christi mea trinitas i ntelligi sed solum quantum ad uoce . nec hoc ipsi potuisset nisi ex Familiari concilio s. s. Et hoc fuit ut dicit Tha. ut nomen tapi quod erat odiosum iudeis a gentibus hononabile reddereo. Nec potest dari baptismus. d. In nomine trinitatis no exprimendo personas nee in nomine unius persone non exprimendo altas. quoniam sacrameta

habent efficitiam ab institutioneΣpi. M ideo si pretermittae aliqdeorum que Christus institute circa aliql sacramentu efficacia caree nisi ex speciali dispensatione eius qui uirtutem sua saeramentis allegavie. Christusautem instituit saeramentum baptismi dari cum inuocarise trinitatis. Ee ideo qui equid desie ad inuocatione plena trinitatis tollit integritatem baptismi nee obstat φ s nomine unius persone intelligaealia sicut in nomine patris mi ellitur filius aut mille qui nominat unam solam persona potest habere rectam Fidem de tribus quia ad sacramentum sicut requirie materia sensibilis ita Forma sensibilis. Vnde no suffieit intelle a cisael Fides trinitatis ad perfeci ionem sacra meriti nisi sensibilibus uerbis tririitatis exse mae. Vnde M in baptismo Api ubi fuit origo sanctificatio nostri baptismi affuit trinitas sensibilibus signis. s. pater in voce. Filius inhumana natura. M. s. s. in columba.Notando tame ut inquita ho.

quando Deci baptizant iri nomine patris se filii M spsis sancti endicut baptizes: seruus Christi et n5 ego te baptizo quod ipsi citat

ad euitandum antiquoris errorem qui uirtutem baptismi baptiste attribuebant. d. Ego sum uti ego Cephe .ge nihilominus quia in illa forma eκprimit: actus exercitatus per ministrum cia suocati6e Pieria trinitati suerum perficie sacramentum quoniam ego n5 est de substantia forme sed ponit: ad maiorem expressione intentionis nec sufficit uerba corde cogitare nisi uocaliter eκprimae quia ut inquit Bori. In uocali eκpressione uerborum significatur per feera fidei pFestio que cosistit tri uerbo M in corde. Significae etiam lregeneratio faeta est per uerba scarnata qd optime si Dipleatur

per uerba uoce induci u. Hinc Rug. ait. l.q. .c. Detrahe Detrabe

uerbum aqua quod erit nisi aqua ' Rccedit uerbum ad elementum ac Fit sacramenta. Vnde ista tanta uirtus aque ut eorpus tangatae eor alguae nisi faciente uerbo ἔ Ee idem Aug. Baptismus inquites: tinca iam aqua uerbo uite sanctificata 1 Propter predicta ut

603쪽

plenior habeae cognitio de forma baptismi sciendum est secticium Ricb.M Bon. φ forma potest uariari sex modis Primo subtrabedo. Secundo addendo. Tertio interponendo. Quarto corrupendo. Quinto uerbum Puerbo ponendo. Seκto transponendo. Primo uariae forma subtraheta. M quantu ad hoc selendu si subtrabie aliquid de essentia forme non remanet uirtus baptismigc quia is a tota pars In nomine. p. ge. F. M. s. s. per qua eκprimie principalis baptizans se sanetineae elementu est de essentia Forme ideo si de hoc subtrabae aliquid non remanet uirtus baptismi. In alia auteparte forme que est Ego te baptizo Sunt aliqua perimentia adessentia porme. s. expressio actus baptizandi sti: persone baptizate eo Q in ilia terminata baptizandi aetiis. unde si aliqa predictor subtrahae non remanet utriusbaptismi. Expressio autem ministrino uides esse de essentia forme quam Christus tradidit in baptismi institutione quia a ministro baptisinus non habet uirtutem. Sed ouariac forma addendo.-ut ait Ricb. circa hoc cosideranda sunt duo, unum ex parte addentis aliud ex parte additi. addens

illud quod addit intendit esse de essentia forme uolens baptizare salia Forma d baptizaree eeelesia tollie uirtusbaptismi ad qua regi xit φ baptizans intendat facere qa facit ecclesia si etiam illud qgadditur est corruptiuum forme non remanet uirtus baptismi iat si

postudinum est 3e. s. s. addae huiusmodi determinatio creati uel minoris q pater ae fidius x huiusmodi Si autem addensn6 intendat mutare ritum uel formam ecclesie M illud quod addie non est cor ruptiuum Forme non tollie per hoc uirtus baptismi. Vnde si bap/tizans terminata forma cisa utitur Ecclesia superaddit illud beata uirgo adiuuet te aut aliquid consimile uel si in principio forme addat nomen a prium post hoc ynomen ego diccado. Ego

Iohannes baptizo te ete .n6 tolliet uirtus baptism. Tertio uartae forma interponendo seu interrupendo ia circa hoc aduertendum

eum actus baptizandi sit actus uiuas si piat interpositio talisque

corrumpat unitatem at has M maxime si corrumpat eontinuitatem

intentionis baptizantis non remanet uirtahamismi Vnde si bapttizans postqm dixit.Ego te baptizo in nomine patris interponaturiam longam narrationem uel uadat ad pacie si aliqd negotium M postea reuertat ag dicat A: filii M spsis en5 est puer baptizatus. Si autem interpositio sit modica ita. s. s no discotinuet stentione

604쪽

baptizatisne ac tuu scam usu e6mune se sterposita n5 sit forme corruptiuianoppter hoc impedie uirtus baptilini si de si baptizas postsi incepit tusciat uel dicat taceatis uel aliquid simile M Postea psiciae n6ppter hoc spedio uirtus baptismi. Quarto uariae

forma corruppendo M tsic si corruptio uerbora sit talis no re/maneat eadem significatio nec secundia institutionem prime impo. sitionis nec secundu accomodationem usus impedie uirtus baptismi. Si autem sit tali quisnori remaneat significatio secundu insti. tutionc prime impositi5is remanet tamen secunda accomodatione

usus. Tuc si non fiat talis corruptio ex malitia uel dirisi 5e sed ex ignoratia uel depectu lingue n6.ppter Boe impedie uirtus baptismi.

Vnde decori se . di .ltu. c. Retulerunt Zacharias papa Bonifatio exemplo ita scribit. Retuleruat nancri fuerit in eadem putatia

sacerdos qui latinam linguam penitus ignorabat M da baptizaret nesciens loqui latine infringens lingua diceret. Baptizo te in note patria M filia ae spassaetia M per hoc tua reuer da sanctitascosit de nauit eos rebaptizare. Sed sanetissime frater si ille q baptizauit non errorem inducens aut heresim sed p sola ignorantia natione

locutioisipringedo lingua ut diximus supa hoc baptizans dixisset

non possumus consentire ut denuo baptizaree. Quinto uariatur forma uerbum P uerbo poriendo. se tunc si accipiae uerbum pro sua materia que est uox ponere uerbo P nerbo non impedit uirttutem baptismi quia iri qualibet lingua licitum est bapti re quis male faceret latinus si baptizaret i ligua greca uel bebrea nisi ex Δliquo casu inpitiam lingue latine incurrissetqin linguis aliis ece Picus. Si autem accipiatur uerbam P sua materia ad forma simul uel sua forma tantu cu forma uerbi sit significatio ponere uerbur uerbo existenti de essentia forme impedit uirtutem baptismi satalis mutatio corrumpit forma Vnde si dicereti In nose genitoris di geniti non esset baptismus eo φ per nomen patris ae nomen Filii signincane ipse per e principaliter. Per genitore autC MLenitum significa ne actus notionales. Sexto uariae forma transponendo se tunc si fiat talis transpositio que mutet sensum orationIs quam habet ex ui ordinis uerborum impedis uirtus baptismi ut sit dicat .

Ego patris ge filii baptizo te in nomine speritussaneti quia ex uii ius ordinis uerborum sensus est. Ego qui seni patrissc filii etc.

Et hoc quod dico in nomine no aeeipiis nisi res u sipas sancti.

605쪽

Si autem traspositio n5 mutat sigmpicatione orationis quia habet ex ui ordinis verbora tunc dico.si non fiat ex malitia ted igno rantia non impedie uirtus baptismi. Si aute tiat ex malitia ipediea pter depectum intentionis in baptizante. Qualiter oes tenene baptizari de necessitate ae de pote state baptismatis ae de ebditionibusque seruari debeti baptismo. Capitulum. secundam. Ecundu misteri de baptismo de anandia dicie obligatiois

in quo tr is adhuc habemus no inmerito exquirere εἰ co sit denare ad hoe ut ps ista delucidior apparea . Primo colidenabimus potestatem. Secundo necessitatem. Tertio qualitatem. Prmo c5 sideremus bapti lini potestatem quis. s. potestae habeat baptizandi R: circa hoc quandoqi dubia solent emergere. Primum utrum ad diaconum pertineat baptizare. Et arguunt quidam φ sic. Primo

quia simul iniungie a domino offitium baptizandi ει predicandi secundum illud Math. ut imo Euntes docete et t. Sed ad offitium diaconi pertinet euangelizare ergo uidee et etia ad officia diaconi pertineat baptizare. Secundo arguunt quia beatul Laurentiuscueet diaconus plures baptizauit. Sed c5inu est qs. d. c. Gelasius

papa, lxπκVlli. d. in . e. Diacones. ubi ait. Diacones P priam c5stit tuimus obseruare mensianam nec talenta tenorem paternis can5ibus

deputatam quippia temptare permittimas Et sc ra A bl et episcopo uel presbytero baptizare n5 audeant nee predi ' is ordinibus for lasse longius constituti necestitas extrema compellat. Ad idem e hieX. de conse . dii iiii. tri. c. Con har. Pro solutione ergo preseritis dubii. Respondet Tho. iii parte. q. lx u. sicut celestium orsdmum P prieta es eorum officia eκ eorum no ibas Acci plurie ut dicie dionisius uali. de cete. Hier. ita etia ex noibus ecclosiusticoruordinum accipi potest quod ad unumquemq: pertineat ordiriem. Dicunc autem diacones quasi ministri quia ad eos no piiciet aliqSiaciramentum printi liter M quasi eκ vprio officio prebetur sed ministeriam adbibere aliis maioribus in faci amentoria eκhibitione

sicut habetur. lκκκXm .di.m. c.Diacori . in . c. IOri oportet. Minatio. c. Diaconi. Min. c. Legimus. M m. c. Dominus. Quare ad

diaconum non pertinet quasi ex Pprio offitto tradere sacramenta baptismi sed in collatione huius sacramenti M aliorum assistere A

ministrare maioribus, Hla Isidorussi. v. de officiis ait. Ad diaconu

606쪽

pertinet assistere M ministrare maioribus Laeerdotibus in omnibusque aguntur in sacramentis Christi in baptismo. s. in cbrisinatem tena M calice. Aod primu ergo dicendum cit ad diaconia pertinet recitare euangelium iri ecclesia ac predicare ipsum postmodum ca

thetizandi Vnde M Dionisvis dieit i diaconi habent officiu supuam tiridos inter quos ponit cat becuminos, sed docere. t. eNPOnere euangelium pertinet 1 prae ad episcupu. Vnde non sequic ' ad diacones pertineat officium baptizandi. Beatus uero Laurentius baptizauit necessitatis causa. Secundam dubia est utra bapnzare sit officiu presbyteroru Et respondet Tho. sic eo φ sacerdotes ad hoc consecrane ut sacramenta corporisCbrasti copiciant. Illud

aute est Ocnumentia ecclesie unitatis. Per baptismum aute aliquis sit parriceps ecclesie unitatis quia ianua est ει fundamentia aliorta sacramentoria ut dicie, decori .di. iiii. C. Cum ita . Vnde M bapttizatus accipitius accedendi ad mericani domini quia sine baptisina alta iaciramenta conferri non posscine ut habet . t. q. r. c. Si quis Pigno nantici. Ideo sicut ad sacerdote Ptinet conieci are eucharistia ad quod principestiter ordinau sacerdotium ita ad Pprium ossicius acerdotis pertinet baptizare. Eiusdem enim uidec cile opari totii

M partem in to o disponere. Et si diceres Q solum episcoporti est baptizare qa ipsorsi est: docere ut dicit Dionisius inli. ecclesiastice 1 ierar. Respondet Tho. φ officio docendi 8e baptizodi dominus apostulis inluxit quoru uice gerunt cpiscopi aliter raianc M aliter. iam officita docendi comisit eis Aps ut ipsi per se illud e Xerceret tam in principalisa in una. Vnde M ipsi apostoli dixerunt Res . vi. Ion est equu nos dererelinquere uerbum dei geministrare me sis. Oisitium oti te baptizddi c5misit apostolis ut per alios exercenda Vnde. i. cor. i. dicitis Postolus. No enim misit me boptizare deuagelizare hoc ideo quia in baptizado nihil opaz merixti. M lucramenti minister sicut in docedo nec tamen per hoc excludicquando episcopi posscit bapticare, Na ν apostolus dicit se quosdabaptizasse in epistola ubi supi a. Tertium dubiti.' tria laicus possiebaptizare. Et respondet: φ ad misericordiam eius qui uult omnes

Bomnes saluos fieri pertinet ut in his que sui de necessita; ς salutis homo depaciti remedium inueniat. Inter 'minia ach alia suci umeta maκime necessitatis e baptismus qu3esyrmno QBossin uitam

speritualem quia pueris aliter bubuenirs-gdulo no piat

607쪽

aliter per baptismum plenam remissionem eonsequi M quantam ad culpam n deum ad penam Et ideo at homo circa remedita tam necessarium depecstiuum pati non possit institutu est ut est lanus imminente necessiit a te baptizare possit ut habee de eo .di. mi. c. Coni at . M. c. Iri necessitate non debet tamen laycus facere illa sacramentalia baptismi que iaciunt sacerdotesque pertinet ad se lemnitate non aute ad necessitate baptismi R ideo solu a sacerdote fieri dntemus est solemniter celebrare. Quartam dabiti est utrum mulier possit baptizare. Et resp6 detTho. Q sicut nee laicus debee baptizare pre te clerico nee clericas presente sacerdote ita vi fesa non debet baptizare non solum presente clerico uel sacerdote sed

nec etia presente uiro siue masculo. In necessitatastarier articulo potest abs solemnitate baptizare ut habetur de conse, di i m. c.

Mulier. Quintum dubiu est utru ille qui no est baptizatusposse baptizare. Respondet Tho. φ per ecclesia determinata est i nobii ptizati siue sint iudei siue pagani positant baptismi sacra metum conferre dammodo in forma ecclesie bisptizent ut patet de conse.

di .ltu. in . c. inomarius pocille . V in .cA quodam . Si autem forma

ecclesie non fuerit obseruata sucra metu baptismi non confertur Msic intelligedsi est illud Greg. secudi iri. e. Quos a paganis de c5se.

di. ivi. Qitos a paganis baptizatos asseruisti. s. eccles e Forma non obseruata ut denuo baptizes in note trinitatis madamas. Notiadualite cli si talis baptismus a pagano sitae in Fideli suscipi e necessitate urgente debite fit. Si uero extra articulum necessiitatis hoc fiereclarerqi grauiter peccaret. s. baptizans M baptizatus M per boc im pedire e baptismi effec tus lieet non tolleree ipsum sacramentum M si diceree quomodo ille qui non es h baptizatus eu non sit minisur ecclesie potest baptizare Responde e mile qui no est baptizatascuis non pertirieat ad ecclesia uel sacra meto pctest tamen ad eampi rimere interitione M similitudine adlusinatu. s. intendit Facere qd Facit ecclesia se Forma ecclesie seruat in baptizando M sic opautarum exterius ut minister Cbristi qui interius baptizat ut notae de coli. di. iiii.c. Sic inter bonos M. e. Baptismas M. c. Cu baptizat. Secundo consideremus baptismi necessitate M circa hoc. . adhuc dubia sui apertenda . Primo utrum omnes teneane ad susceptione baptismi Et respondet Q post diuulgationem iam tutionis eitis oes

tenene baptizari. Vnde Aug. de fide ad Petrum dicit illud quod

608쪽

scribie. xv. q. s. m. c. Velis sermissime. Hirniissime tene se nulla

tenus dubites exceptis illis qui ν Xpi nole suo sanguinς bapti ne nullii bomina acceptuis vica eterna qui no hic amabilis Giseuprio

per penitentia fideqi coversus M psacramentu fidelia: Penue cie.. t. per baptismum liberatus Et Cris. idem dicit in sente nriabo conse.

redemptione. Tertia iratio est: ppter unitatem ut ab aliis membrιs Christi homo non discordete, Secunila lybiu atrum sine baptismo posset quis salactri. Et responaee Tho, ιν sacramen a 3 boprii nisdupliciter potest alicui deesse. Via amo M re ea uoto qs contiosi e illis qui nec bapcizanu nec baptizari uolunt qa manife te ad con temptu sacramenti percuaee qaiatam ad illos qii habent usu liberi arbitrii M tales salacem consequi non potant. Mio modo pote hsucramentia baptismi alicui deesse re sed n5 iacito sicae cum oti quis desiderat baptizari sed aliquo casu prevenis morte oleil baptismusii scipiat. talis aut sine baptismo a Pacili salutem consequi Potest. nde Ambrosius dicit de Valentiniano qui catecum nusna Otruus Fciit quem regeneraturus erant amisi Vertatumeri ille gnati sua qua poposcit no amisit. Et de hoc Rag. de coste .cliniit tri. c. Blydissem. ita ort. Raptismi uicem aliquado ita plere passionem dc latrono il. ocui non baptizato dicta V h. Hodic mecia eris i par diso. Beatas Ciprianus no leae sacramentum assa nati l etia atqi ecia coliderias

in aerito non ta tarta m passionem P nomine Christi id qa baptismo deerat posse supplere sed etiam fidem ac conuersione cordis si forte ad celebinandum mysherium baptismi in a riganti temporρ succarri non potest hec ibi. Cui conlanat notabile dietum Inno.tertitari. c. Rpos holicum eκtna de prsbytero n6 baptizato. Pros ter ista autemagister sententia ru ceteri ai theologi distinguiit tria baptismata. Primum uocesnt Flaminis. s. spiritus sancti quo baptizane hι qui baptizari uellent ut dic tam est M inori possve. Secundam uocanebaptι-u fluminis. i. aque de quo loqmur. Tertia dicut bapta masa aguiniscum quis non ualens baptizari aqua patie p fide X pi

Cuthecumina Et si obiicere e s non est nisi unum baptisma iuxta

609쪽

illud apostoli. ED. iiii. Vnus deus una fides unum baptisma. re spondetTbo.Q tria baptismata predieta una dici post aut a pleruntiatatem spus sancti a quo habent uirtutem M gratiam uel poedici ' unsi est baptisma sacramentu. s. Flumini seu aque alia uero duo litat conFenarit salutem tamen non sunt sacramentum ut dicie Bon. ln quarto di mi Tertium dubiu ut v baptismus sit dimeredus vel accelerandus Et respondet Tho. circa hoe est distinguedum de baptizadis. Namatae sui pueri aut adulti . si sint pueri non est differendum baptisma. Primo qde quiano expediae iri eis maior

inst roetio aut plenior conuersio. Securido Ppter periculta mortis Qitia eis non potest alio remedio subueniri nisi per sacramentum

baptismi quibus baptismus p des p pter fidem offerentisi x ecclesie Ut dicit Rug. de conse .di. iiii. e. Illud pserutari. Et Isidoras ibidem e. Paratali. Sta sit arguere V m actus activor usurit tri paci creM disposito secundu A. r. in . i. de anima. sed in putilis nulla pces te dispositio ad suscepcione effectus bapti t. ergo baptismus no poecausare suo effectu in paruulis. R espondet Rich. Q illa P positio debet intelligi de ad tuo limitate uirtutis. Deus autem a quo sane principaliter effectas baptismi ages est iFinite uirtutis minor etiaargumeti realiter intelleis a falsa est quia fides ecclesie aliquo moad susceptionem baptismi disponit, quare pueri qtocitius comode Fu ri potest sunt baptizandi. Si uero de adultis loqmur quibus subtueniri potest per baptismi desideriti ut Lipna dictu efὶ tuc eis ut ait

Tho.mori istatim conuertunc es h sacramentu baptisim corifererides.

Sed oportet differre uri ad aliqs certum tempus. Primo quidem

I pter cautela ecclesie ne decipia e c5feres sacrametu a credecibus Ficti. Vnde de coli. di iiii. in . c. Iudei. dicie Iudei quorta perfideafiqueter ad uos tu rediit si ad leges catholicas uetre uoluersi. Miu. meeses iter catecuminosecclesie time introeaat. M pura fide ueri ire noscune bδc demu baptismi gratia mereari . Secuda natio dilatio is est utilitas eorta qui baptizarie qui aliquo temporis spatio indiget

ad hoc ψ plene instruane de Fide et exercite ne iri bis que plinent

Od xpiana uitam. Tertia ratio est sacramenti reuerentia ob quaontiquitus adulti baptizabant: in duabus precipuis solenitatibus

pasca. s. At perit. ut habet: decorise. dl. tui. De cathecia minis M. c. Duo tempora. M. c. Venetrabilis. Post tame omitti dilatio pdi taaut upter riecessitatem Puta cum aliquis baptizari cupiens esset in

articulo mortis persecutionis se nauisugu ut expresse habetur de

610쪽

s ruct i in fide M ad baptisma idonei seue Γbi. statim baptizauit Eunuchsi ut habee Res . viii. c. Et Petrus Corneliu M eos qui carpo erat Ri l. t. arca dubiu utas pet6resaa baptismu accedetesteneat sua peccata c6fiteri. Res det Tho. φ dupleκ est petorsie5fessio.una que Re interias deon Bec reqvie ante baptismu ut . s. homo peta sua recogitas de eis doleat. Noeni pol ichoare noua

uitia nisi eam pemteae aeteris uite ut Rug. dicit in lι. de pnsa. Mia

uero est e5fessio pistos exterior que fit sacerdoti se taliseon essions reqrie ante baptisma. Primo qde ga talis c5pessio eu respiciae

psoriam ministri plinet ad pnse sacramentiaqs ris requirie ante baptismu qa e tantia osm sacramio . Scio quia tapessio exteriorque fit sacerdoti ordinae ad boc sacerdos confitente absoluat apeecatis A liget adopa satissastoriaque babtizatis non Hispo laeda segm ill ad A.mbro . inglo. R. o. xi. Gnatia dei s baptismo nore qrit gemitu ne planeta ueteria opus aliql sed sola Fide otagnatis codonat. que uerba notae dec5se. di. Ull. tri. c. Sine piata.

Baptizati etia no idiget remisiae peccato is pcla aes ecclesie qbus

omnia remittiae p baptisma. Suspicit ergo his et baptizae cofessio

generalis qua iaciunt segm rita ecclesie abreniciantes Salbane Momnibus opibus eius. Si in eκ sua deuolibe uellet c6ξiteri audi edi sunt no ad hoc ψ satistic tio eis sponitu sed ut corra peta coluetaeil spualis ui te formatio inadae. Quintu dabita ut is pueri iudeoruia sFidelita sint futtis paretibus baptizadi. Et rudee secunda lata in

ilia aut hiat usu rots M annos discretabis aut non. si sic qui situ ad eaque sarit iurisdini uel naturalis scipi sit mo potestati se Te I 6 ppria uolutate multis parctibus baptizar i piit Si uero nundia biit usum liberi arbitrii baptizari n5 debet qm nuq hoc fecit ecclesia α hoc dupici natioe una qde estppter picula fidei si enu pueri nudu usuronis habetes baptisma susci Pent pos modia cum ad PFec ha etate pueniret defactii posset a peritibus tduci ut reliqueret qs ignora ter susceptit qa uergeret i fidei detrimetu. Llia ro e qa repugna iustitie naturali.Fi Ilusens e aliqa patris M pino adea pentibus1 6 dis inguis scam corpus sidra in matris utero contine . Postmoduuero postsi a matris utero egredie and beat usu liberi arbitrii intlinee sub penta cana sicut sab quoda spuali utero.Quod diu enim

usu ronis no habee puer no distere ab asati irronali. Via sicut bos