장음표시 사용
581쪽
septem exEpla deuotissima declarabimus. Primu dicte memor .id: mortalitatis. Secundum consumande caritatis. Tertium tolerande aduersitatis. Qttartu c5temnende psperitatis. Quintia obseruandecastitatis. Sextum exercende humilitatis. Septimam desiderande felicitatis.
aliter Μps docuit nos e Nemplo suo memores elia mortis
acerbissime qm pro nobispeccatoribus ex caritate M amor Patientissime tolerauit. Capitula. I. Rimu exemptuqa Ypsia oobisexbibuit dicte memorande mortalitatis. I pse etenim memor erat mortis sue qa euant gelista eκpremit .d Ante diem festum pasce scieris Iesu squia uenithona eius ut tiranseat ex hoc mcdo ad patrem. Pro quors uerbo declaratione tria sunt notanda. Primum qa per hoc nonae pasca
intelligasEt ad hoc sic dicit Augustinus sup Iobarinis. Posca nosicut quidam est imat grecti nome est sed hebreu. Oportunissime
tamen occurrit in hoc nomine queda c5gructia uti aru ii lingua
Quia enim pati prece palabi ditie ideo pasca passio putata est uel hoc nomen a passione sic appellatum. In Ba uero lingua hoc e in hebre a pasca trasitvsdicieypterea φ tuc primu pasca celebra uit popolus dei quando ex egypto Fugiens rubria mare piransiuit
Secundia aut Nicolauia delinia dicebatur pasca iudeoru tria situs eo Q tunc angelust transiit per egyptum interficiens primogenitaegyptior si se filios is rahit saluas. Secundu nota du pascale festu
apud iudeosincipiebat a tres pa diei s qua luna erat xiiii. Dies auctast tuus apud eos incipit a uespa unius diei M durat viqi ad uespera sequentisdiei. Vnde Letit. XXm. c. dicitur a deo. R uespe viqi ad uesperum celebrabitis Labata uestra Et sie dies pasce solemniserae luna. xv. Propter quod eundem diem quem Iohannis. nominat Ante diem festum pasce propter naturalem distinctionc dierum
Marcus nominat primu diem azimoru quia a uespe precedentis diei incipiebant comedere a Tima. Qitare secunda Hiero . omnescit
theologos di. xi.qrti tenendu est φ Iesus fecit cenam luna. xivi. ge passus est luna existente. xv. Tertium notaridum P sicut xps recordabat mortis de pximo sibi inminetis ita qui uult coicare mortem Npi ad sua mente reuocare debet. Hoc docuit apostolus cum . d. l. Cor. X i. Qtiotiescum manducabitis pane hunc ia calice hibetis mortem domini annucciabitis donec ueniat.
582쪽
Qualiter xps nos docuit exemplo suo ut memores simul immense caritatis sue qua nos dilexit. Capitulum ita Ecundum exemplum qg docuit nos Xps dicitur eos umade caritatis de quo euangelista scribit. m dilexisset suos qui
en nitri mundo uasmem dileXit eos. i. sta in gIo. maiora signa di
levi ionis ostendit. Dilexit nanqi ens sero os suos iustosa sanetos reos peccatores P eis patiendo M moriendo. Ob-Hieronus ad Damalam papam de Filio*digo ait. Qtie maior pol eme cleme tia si ut dei filius hominis putare e dece mensu fastidia sustineret Partus expectaret aduentu per singulos adolesceret erates x post contumelias uocs alaphasia flagella erucis pro nobis fieret male
eicius ut nos a maledicto leges absolueret. Et apostolus Ro. M. inquit Comendat suam caritate deus iri nobis quonia cum adhuc peccatores essemus, psy nobis mortuus est Si ergo Npsim dilexit nos ut sanguinem suti in x utram darethnobis nos debemus M illacilitere acu citis errore a ximorti Ceia deponere. An no hereticiti et ingrati habendi sunt illi qui xpm no diligunt pio quibu s nioridipnatus est. Pa Cpterea scribitur sic de cose di. u. tia. c. I tentatur.
Sen per dipi mors per seculi uitam posteris es h nutatia da ut disci ith caritate dilexit suosq pro eis mora dignarus est. Cui omnes uice debemus repedea e caritatisqa ad hoc prior dilexit nos eu essemusrehcnne filii ut eu diligeriirusa morte iam liberati Et Caslionias ira libro de dilechione dei ait alloqras animam sic. Rudi anima mea Tibus percipe diuina clementiam. Quil abissu tam iri ei labilis yratae c6siderauit us de sole t Ate dulcediis gustauit-no amauit.
Qi are nen dii scidis in deum uniuersos se nos quos dirigis ad ua nitates.insanias falsas Cur que so diligis aliqd preter illia qui tami es igne to misericorditer a tot miseriis te redemit. I ugi scrutinio ει ait dua meditati6e reuolue qualiter unigenitus dei patris cci eresplendor x Figura substantie eius post exinationem usqi ad forma
serti post lacrimas post labores post sudore post contumelias pos flagella post si ta post liuores post corona spineia pro te affixus
in cruce qfi pependit. Manus eleuabat ad patrem iri lacrificium Despertinu ut te ad amplexus amicabiles luitaret Vide anima mea ne ira gnara si sin tanto cumulo beneficioru . In gratidudo enim est
peremtoria salutis. Bee ille Quondo ergo κpscospicit hominem si DO diligit c6querie de illo ue Augustinus inquid in libro coin . v εhereses. d. Cum essem unicus Patris mei reconciliatu te, cum inter
583쪽
irotes et siluas ex res questui te. Bameris meis portam te. laborauis ad aut caput meu spinis apposui. manus meas L pedes clauisabieci lancea fatus meum aperui ut te mihi copulare M tu diuiderisa me. Qualiter xps nos meplo suo docuit aduersa libenti animo to lenare M intribulationibus esse patientes opitulia. iii. Ertium exemplum quod nobis x si dedit dicitur tolerande aduersitatis. Tolerauit enim Iudam 13ditorem suum equom patienti animo quem in cena Te inuit coicautiqeum cum aliis discipulis ne eius peccὰ tu occultia faceret ianifestu urbe v. l. q. l.
in . c. Aps Et hcc euar gelista ex prir cum dixit. Et cena sse a. s. quatum ad esum agni pascalisncn tamen cepleta qtigium ad alia cibaria. Sequitur cum diaholus iam misisset in ccr ut ira de reteiam
Iudas symonis scariotis. s. secundo Nicolaude lina sa die pcedetieum vendiderat suggestione diabuli hanc reitionem in complius mittentis. Sequitur textus. Sciens quia omnia dedit ei Paterii manus M quia a deo exivit-ad deum vadit. Qite uerba expones regorius. ili. mor. ait. Sciebat enim Q in manu sua ipsos etiam persecutores acceperat ut ipse in se ad usium pietatis intorqueret quicqd eoru cdtra se malitia pmisia seviret. O quata errat pati ctiati lcng mmitas Penees csti Iesu N pi qudeo in cena illa respiciebat
1 dit crem uidebatqi cor eius mia lignia sc tamen non eliciebat eum non ostendebat sibi iti rhia Ieritam faciem niue inferebat e5tumelias illi x conuitia. sed inodit omnibus mansuetissiniis citatum miserat querebat reuocare illum a cogitatu maligno. O patieritia inuic
tissimi κpiIesu Fndicti.Hiac docuit nos uerbo cti dixit tace. κλι. In patientia uestra possidebitis animas Destras. Et Mathei. V. Beati qui persecuticnem patiunc Ppter iustitia quomia ipso1 u esti egro celor v. De patientie aut e luadibus multa dicta sui a nobis in cpere de uirtutibus ideo pauca hec sufficiant. o liter XPs nos ex eplo suo docuit contenere pspera m udi huiusia ne in illisu leutiam habeamus. Opitulu. iiii. Vortum exemplum quod Nps nobis dedit Fuit corciae radex spiritatis. De quo Euangelista scribit. Surgit a cena seponit uestimi rata sua. t. deponit per hoc innuens deponendu esse omnem secuti huius affectum nev cc sidendueste in boni spresielisuae aiiodHierontisdireit sic scribe in epistula adHxuperantiu . Si fieri potest imitare Ioseph Et egrptic domine politi dereIinclinudus una nudum sequere.nec solum a christo eius et sanctis uers
584쪽
eti a getilibus sepe monem Or ut huius uite gaudia Pu pendesimus 1 e pue musical omnia bona estis. Vnde. neca ad Lucillum ait. Noli huic tranquilitati confidere Et itertiad tunndem. Clamo. Di tote que uulgo plec8tque causas ad omne fortuitu bonu sitis Icisiosi pauidi subsistite. Et fena M piscis sepe aliqua oblectatione pecipitur mi inena ista fortune putatis insidie stit. Qitisquis uestrututam agere uitam ueset ista uiscata tinfitia deuitet quὰ plurimiam quibus hoc quoqi miserrimi fallimor. qtiod dia habere putamus in precipitia cursus iste deducit se huius eminentis uite exitus de re est.
Qii aliter dip exemplo suo nos docuit obseritare M cus odire
sibi ualde acceptam uirtute ni castitatis. CapituIc. M. Vinia exemplis a Npo nobis datu fuit obaeucia castitatis in od euam gelista e Yplicatui cum dixit. Et cum accepisset linthesi precii Xit se. Nos etia lumbos precinctos habere debemus secundum illud Luce. xii. Sint lumbi uestri precinctique uerba exponens Gregoritis in omella dit. I sit os enim precingimos cum carnis luxurici per c6tinent a coartamus Sed ut dicit Rupiissimis
quem allege uinitis in sermone do ita Xurica . Inter Gmmo Ni cu torta
certam sa duricra stit pretia castitatis i qbus quottidiana isi pugnanem uictoria O qta multitudo damnatur 13pter uitia carnis ecquisexplicet quot stit it i qui ut psistat in miseriis ac turpitudine consiteri εί coicare postponti t. iis etia enumeret quot suenisti qui post perpetrata nefandistima se fetidissima peccata carnalia
pretierecti dia illa non confitcne ge sine uera emorici lioeco teritie accedunt ad sacris c5miinion O infelix coditio talia sic faticlita qui itiditium dei manducant & hibunt. Qii aliter Nps exemplo suo nosdocuit ut humilitatis e Vercitianori recusemus. Capitula. i.
Extum eYcmptu qtiod Nps nobis tribuit dicitur eVercede humilitatis. de quo euangelisa subdit Deinde misit aquam in peluini cepit lauare pedes discipulor si M e X.l. quo. c. p. O qcterat uidere regem angelors M dominum celi M terre genufleκum
ante pedes discipulorum 8gmanibus 1 prusc5trectant Ex lauan rem pedes illos sordidos ge lutosos Interroga eum anima meast dicilli. Cur o bone Iesu tantum te humilias tit depatigatus a made facitis sudore pedes discipulistuis laues Et respondebit Ibiptinus. O anima mea Charitasque me traxit iast ad .exinanitionemus
585쪽
ad porma seriti. ipsa me sic humiliare c6 pellit . Quinimo M maiora humilitatis officia suscipere coget cum die crastina crucifiκus egrauduscu latronibus deputabor. Sed discite a me omnes quia mitissum M hunuli corde.
Qualiter Xpsexemplo suo nos docuit ue desideremus superna
Eptimum exemplum quod κps nobis dedit dieie desiderade
selieitatis quia Petrii induxit ut desideraret habere parte secum. Dicit ergo Io. Venit ergo ad Symonem Petra. Ee diκit ei Petrus domine . tu mihi lauas pedes In passa Boedabitare solene quida. Vtrum xps lauerit pedesdisci'ulorum alioru priusqPetri. Et Origen. dicit φ sic. quia incepit lauare a minoribus. sed Non uidetur uerisiimile ut dicit Nicolaus de lina Si tiransisset per omnes alios quin aliqui eorum uel pluresrecusassent hanc lotionem sicut M Petrus. Et ideo alti doctores dicunt v primo uenit ad Petrum P ter quod alii di sputi audita reprehensione Petri non fuerunt ausi ultra iam recusare. φ ergo euagelista dicit. Cepit lauare etc. M postea subdit. Venit ergo ad Symonem . non es h per hoc intellligendum malios lauerit ante ipsum sed euangelista prius diκie fac tum s generali postea explicat modum in particulari incipies a Detro qui dixit. Domine tu mihi lauas pedes '. i. uis lauare mihi peccatori tu qui os filius det. ali dicat. Nullo modo decet. Simile uerbum dixit in principio sue couersi5is Luce. v. Exi a me dilequia homo peccator sum. Haespondit Iesus M dixit ei Quod ego facio tu riescis modo sciens autem postea. s. secundum Cri. humilittate huius doctrine. Et quomodo humilitas sufficie in deta ducere.
Dicit ei Petrus Non. l. m. p. s. e. i. Nunqsecundum Rugus irisin
ac si diceret. Nunq sustinebo ut tu laues pedes meos M secundam
Nicolaum de lina licet Petras hoc faceret bono zelo tamen indisfcrete hoe faciebat quia cum Yps non possiet errare non debebat uoluntati eius aliquo modo resis here. Idcirco respondit ei Iesus. Si non tauero te non habebispartem mecύ.quod monaliter x littera
liter intelligi potest. Moraliter quippe intelligendo nullus potes hhabere partem cum Xpo in gloria celesti nisi lotus fuerit a macula peccati. Iuxta illud Apoc. xxi. Nori intrabit in ea aliquid coin quinatum. Si autem intelligatur de lotione corporali litteraliter tunc secundum Origen. dubium est: quomo ille qui ob reuerentia
Iesu non permittebat lauare pedes suos non habebit partem cum
586쪽
filio dei. Et respondet Nicolaus de lina φ sicut aliquid esst illiciturion ex sui natura sed tantum quia pbibitu ut patet de ligno uite primo penti ita similiter aliquid est necessarium ad salutem n5 e Miui natum sed a pler preceptu dei uel prelati M sic enat in Pposito. Ex quo ens Vps uolebat simpliciter hoc facere Petrus de necessittate salutis tenebatur hoc sustinere. Sed cu a xpo fuit rephensus xespondit. Domine n stantu pedes meos seda manus S caput dicat prius sustinerem a te per totam corpos lauari u a te sepenari quia quis esne duram sibi ae magister suus et seruiret tri gra ala
illi enat ab ipso seperari. Vnde didiear inirenenario Clementis. quadocia Petrus memor enat dulcissime sbcietatisκμι resoluebat in lacrimas ita facies euis adusta uidebatur ex frequenti lacri niaram fluxa. Diκit ei Iesus qui . l. e. s. per bap dismum non l. ril. ut .pe. lauet. I. affec hasga ut dicit Rugas inus in ecpositio e huius passus. Si aliquis baptizatus sinatim moriator euolat ad Patria Nec indiget aliqua alia loti5e.sed si saperuiuae indiget lotione pelta. i. affect ionum mentis Subdit adbac XP . Vos. m. e. sed rao omnes. Vbi. Rugastinusboc quid sit ne quereremus ipse euangelista Pa tefecte adiungens. Setebat enim quisna esset qui . t. e. Et Origen. Quod ergo dicit. Vos mande estis repertur ad .xi. qae uero subdit sed non omnes dici epyter Iudam eκιstentem in mundum. Seqe euangelista. Postqergo lauit pedes discipulorum suorum accepte uestimenta sua M tu recubuisset iteria diκit eis. Scitis quid fecerim uobis ' Vos uocatis me magister M domine sta etenim. Si ergo laut
Pedes. .ego. d. st . m. 8. . u. d. al. al. la. Pe. Idem pietatis benignittatis M humilitatis obsequia inuicem exhibere . quonia hec est uia per quam acquiritur beata vita. Ergo ut sacra colo nobis Psiciae demus operam ut in bis septem premissis ecemplis imitemur diim Iesum κpm ut sic tandem admittamur ad cenam illam magnam squa omnes electi pascuntur reficiani V beata uisione dei qui est benedietasin secula secatorum Amen. Feria. V . in cena domini de celebrattoe misse ac eius signipi
catione nec non M illius auditione. Sermo. INMit.
Acrificate sacrificiu iustitie.sperate in domino. Illumati Pp te uerba sunt ista psalmo. iiii.posset ac debent omnes fideles sperare uberem fruehum se forte suscepturos ex frequenti oblatione Lacrificis inmaeulatι dei nostri Iesiae isti qui quotiesecu misic debite celebrantur offertur pro uiuis at defundiis.
587쪽
Et Iicet n6 omne esse possit parati se per M quottidie sarieti si ima
sacramentum suscipere uerti tamen non priuatur Lauisti ino eius Fructu cum assistunt Fideliter L deuote quando a sacerdotibusco secratur. Vnde Rugustinus de conse .di. v. in . CA. Vt quid ait. Vt quit panas dentem aut uentre Crede se manducasti. Quonia autem pleri cor habentes auidum se in deuotum ne lenter suo tempore ad missas audiendas conueniunt acie illas avduint minus reuerenter. Id ei reo in hoc sermone de missa loquamur ad quam nos inuitat .ppbera in uerbis Ppositis ex bortans etiam eoi qui nosae sacerdotes ue uelint adeste in celebrario ne tanti mysterii i paces c b id c6sequi copiosa manena gratie dei de missa itaq1 trae uri tria mysteria principalia declarabimus. Prima erit de celebratione. Secundam designiξicatione Tertiam de auditione.
Qiiod triplex regula est obseruanda in celebratione missiescilicet loci temporisia modi. Capitulam. I. Rim .im mri etiam de missa declarandum e h de eius cele bratione. Nam licet ut ait Ugo li. de sacramentis. Missa
nil aliud est si coniseratio eucharis te que ideo dicitur missa quia
mittitur hostia uel oblatio. Vel sicut dicit magister di, Xal. qrri. Missa dicitur quia mittitur celestis missas qui ut eκ ponit Irino. Emagni consilii angelus. Iste inqua mittitur ad consecrandum quia
ille est sacerdos imuisibi isdominus Iesus xps qui consecrat M con sicit hoc sacramentum ubicu Q conficiatur. Vel dicitur Missa qa populus fidelisper minis eriu sacerdotis preces ia uota se oblati 5es
deo mittit. Tamen celebranda est cu obseruatione triplicis regule Prima est loci. Secuda temporis. Tertia modi. Prima regula obi seruada in celebratione misse est loci. Ve enim inquid Ric. in .itu. di. xiv. muniter n6 licet miscum celebrare in loco non sacro qa sic istituit eccia ut patet de cose. di. c. Siciar.c. missa ras. c. I dic ergo M. c. Nullus presbyter.Cuius instituti cinis ratio fuit . quia in lacna mento auaris quod in missa consecratiar cotirietur ille qui est sume
sanctus se totius nostre sanitatis causa effec)iue in quatum deasse meritorie inquantam ho . neata tamen magne necessitatis perimittunt iura celebrari in loco n6 sacro si tame tabula sit cosecrata cetera φ sancta mysteria ad illud officiu pertinentia ibi affuerint. sicut cu ecclesie pure fuerant scense uel cia homines e sient in itinere uel cu adesset alia aliquri legi trima ag racionabilis causa in quibas
casibus cum licentia Episcopi celebrare lice: in loco non Sucro.
588쪽
Conceditur tamen praerib is predicatoribus M minoribus exigente a legit tima eausa ut pata da esto ne predicantes uerba dei in publicis campis vel plateis aut in similibus celebrare ea alcari uiatico absq; licentia ab Episcopo post alata uel inpetrata Quad patet eκcna de priuilegiis M priuilegiatoru excessibus. e. In his ubi se habes . In hisque ad cultum diuinum facere dinoscuntor non maligna sed benigna est potius sterpretatio facienda. Vnde mirari copellimurea fratribas predieatoribusae minoribusi erimus indulgendurit ubicu erine sine paroebalis iaris preiuditio eu dicari ualeae
uiatico celebrare. Quidam nimis triete interpretaeo indulgentia nostram nituntur asserere φ per eam disti fratres preter Platoruassensum facere hoc non possent. .ppter quod eos celebrare iuxta indulgentiam apostolicam nora permittunt. Cum autem inibit eisco erret memorata indulgetia sine prelatis ancientibus id liceret eisde fraternitati tue mandamus qtenas interpretatioe huiusmodireybara dum tamen ab altis que iuri perochialt paeniunt prias abstineae datam eis sic liceritiam celebrandi auctoritate nostra nodifferas publicare ita Q dicti fratres aliu ex indulgentia rio nauideantur in hoc gnati, cosecuti. Bec ibi. Que uerba sat Honorii tertii. Et seue in loco saeroue dictum est eo muniter misce tune celebra de lea etia celebrari debent super aleari cosecrato. Notia diata meri secundum Ricb. tibi supra φ qui sante tempus Siluestra ce lebraretur super altare ligneum quod cito poterat iratisferri quia1 pter persecutionem non eicit fidelibus certus locus ad manendum tame possea instituit ecclesia ut celebi are e super altare lapide M. Vnde de conis. di. i. m. c. Miaria dicitur λltaria si no Lint lapidea chrismaratis unctione no consecrene. Cuius ratio fuit quia altare debet esse de materia sorti quia eoris crari debet se ideo non debet esse de terra. Et quia in ecclesia debet eis copia altarium ut hoc mysterium frequentetur ideo isitare non debet esse de auro uel de argento que non Faciliter possietae baberi. Iri ueteri autem lege qa non sic multiplicantur altaria nihil opus erat si de auro fierent.
Conuenientius etiam e altaria Fieri de lapide u de ligno Ppter significatione qa ut dicit glo. in die o. c. kltaria. Ritare signiReae Xpm qui dicie petra . Sed occasione dichors apud multo dubitat . V trum celebrans super altare non consereatum aue pMetum sie
irregularis. Et res detRich. Q no Q irregularitas est: de iure
589쪽
positivo.hoe non est in rure positum. Scienter tamen celebrarii super altare non consecratum grauiter peccat etiam si hoc faciat ex ignorantia crassa quis minus gratuiter si hoc faceret scienter quia eeclesia ordinauit super altare consecratam debere celebrari ut patet de conse .di. i. e. Ecclesie . Et extra de conse. ecclesie iaet altaris. e. primo ac. c. Quod in dubiis. Secunda regula seruandas celebratione mise dicitur temporis. De quo scieridum sicut Ric. quia hoc sacnamentum pertinet ad tempus gratie quod per diem significatur iuxra illud apostioli Ro. κm. Nox precessu dies ac ea propiquauit. Ideo comuniter loquendo misia debet celebrari in die artiseciali nori in nocte incipiendo diem artificialem no iniab ascensu solissuper origentem nostrum. Sed ab illa parte teporisq potest perpendi esse super orientem nostrum aliqua aeris illas inatio per aliquos radios solisque illus ratio es h manifestatio solis
oritura. In nocte tamen natiuitati domini media nocte uel circa
horam illam celebratur mista M antiqaitas celebrabae s principia noctis resurreetionis. Et hoc ypter priuilegium illarum riosi tu . Et de hoc dicitur de eonse. di. i. in . c. Nosta sane a natiuitatis dni saluatoris missas celebrent presbyteri ad hymnum angelicum in eis lolemniter decanici quonia etiam eadem nocte ab angelo pasto ribus est nunciatus. Et subito pacta eth cum angelo multitudo celesti exercitui laudatium deum ae dicentium. Gloria in excelsis deo M in terra pax hos bus boni volaritatis. Quare aut e celebranetes milia in die natalis domini ratio est securidum Abrebi. in tractata quem fecit de officiis ecclesie . quia una missa. Late diem significat tempusante legem qneramus in tenebris secunda maea in aurora signipicat sub tempus sub lege quando mundum plena dei cognitio habebat Tertia in die significae tempus gratie q iando iam pie racognitio habetur. De bona autem misse Sciendum est φ instituta eii fieri coiter tribus horis. s. hora tertia seκta M nona. Celebratio enim misi e est memoriale passionis xpi qui secandum Augustinuin ii. de cocordia euangelistarci crucifixus fuit hora tertia linguis
iudeorum. bona sexta manibus Militum. Sc hora rioria expirauit.
Consuetudo tamen est ut non dieae solemnis missa hora nona nisi in diebus ieiunioru de maxime quado episcupi paciut ordinatibes. Misse autem priuate dici possunt ab aurora usq ad textam. Sed
dubium oritur apud pleros qre in Parasceve non celebrae mi sa
590쪽
Et respondei ir id rationabiliter sit quia dupliciter representauab ecclesia passilo Npi. Uno modo i ntain Fuit in xpo secundum sese absolute at moaiane corda eorum ad copassionem M quia ipe dies in qua passas Fuit ipsem passionem satis emica euer repressitae statuit ut illa die non conseeretur coryas αρι sed quod in precedetidie reseruatam est: sumatur. Saetruis tame a non reseruatur pytereTasionis periculum. Quia autent effera aspa fouis ilitassea tela entie ad nos eontinae paens une seu irinos descendue t eo statuit ecclesia ut excepca die predi sta qaottidie t ecclesiis milia celebre e. Tert a regula seruanda incelebratione misse dieitur modi. qui eo sideratur aue respee u e ilicis aut respecta laminis aut respectu
indumentorum Si relae sta calicis se ea ne aduertendam est ut dicit Ricb. Q non licet celebilate ia calice lapideo a piet eius ineptita dinem nec ligneo PPter I, linidi raten are ait reo Ppter εω ilica de nece reo uel de auricalco quia obuim uirtute erugine colligeret M uomitam Puocare posset. Sed debet esse calic de auro uel de
argento. Et si quis tam pauper est non possit habere calicem
aureum uel argenteam babeat se agraeci ut pater expresse de eos e. di . . c. Vasa. M. c. Et calix Secundo consideratur modus in cete
bratione miste respectu luminis Nam sacerdos rion debet celebrare
sine igne a lamine. Et hoe primo spter ecclesie constitutioriemque reprebedit celebi ante line igne ecina de celebi Ati 5e. mi Le. ul. Secundo pyter ipsius ignis significationem. signi icat. n. dilec tio is
feruorem per quem κρi pro nobis passas hoc sacramen tu i hirci reuoluit. Etiam eius lameri u calor significarii P sacramenta ope aum celebrante digiae M suscipiente augmentiam illuminationis in in tellecta ge feruorem caritatis in affectu. T rtio cosi denae modus
celebrandi respectu indumentorum. Nullas ut eq: celebrare debet sine aestibusab episeopo benedietis de quibus sic dicitur de coriis. di. i. c. Vestimenta Vestimenta ecclesie quibus domino ministrae M saerata esse debent M honesta quibusin aliisulibus no debec frutu ecclesiasticis-deo dignis officiisque nec ab aliis debent contingi aut offerri nisi a saeratis hominibus ut ultio que Balthacar regem pereas it super hoc transgredietes ueniat M corruere eos iactat ad ima Et ut dicit glo in. e. sequenti super uerbo polluune. Ex ueste alicuius domine uel alteriusns debet Berila aula uel aliusor fiatas
ecclesie . Que autem ει quot gunt Uestes illeque requiruntur ad