Sermones quadragesimales de poenitentia

591쪽

celebrationem isse reperi Inno. in libro de officio miste parte. i. c. X. dl. Sextarit indumenta cinia episcupis 8ι presbyteris uidelicet amictus alba cingulas stola manipulus ad casula. In multis tamen locis inualuit consuetudo tae cingulus no benedicae Quicu ergo celebraret sine huiusmodi uestibus grauiter pecearet Sint ergo sa cerdotes dilientes x soli citi ne omit cant quicu de hisque ordinata sunt ab ecclesia . Quod illorum que requirune in celebratio e queda signifieae

pertinentia ad incarnationem quedam ad pastιoriem quedam uero ad resar rei lonem. Capitulam. u.

Cam mysteriu de missa declaradia est: de eius significati dem quo uidere. deben is quid significent illa que requietanuadirisse celebrationem ultim ea que requirutur .id ementia sacra menti. Et respondet Ricb. Q ppte illa signipicantur tria. Primo quedam pertineritia ad incat nationem. Secudo queda pertinentia ad passionem. Tertio quedo pertinentia ad resurrectione. Primo significane queda pertinentia iad incarnatione M naciuitatC xpl. Isiam sacerdotis calciatio incarnatio is est represeratio. Ira personaens filii dei dicitur in psal In ida mea extenda calciamentia me . . humanam natura qua assuma. Vcile sacerdos cani V m repseret missam non debet dicere distultiatus. A. mictus in capite repres tas diuinitatem amictam humanitate. Caput enim X Pi est deus. Ribacamisia nouiralem uite signficat que X pshabuit se docuit tri/buit in baptismo. Zoria siue cingulos significae xpi iastitia. Iuxta

illud ppheticum. Et erit iustitia cingulta lumbors eius Manipulus positus iri leva per quam ii ita preseosdesignae. significat q, xps miata marii Plaliam portauit uirtutum M meritorum. Stola que collo

lacerdotis incumbit signi icat obedientiam quam Yps Ppter salutchtimoni generis subiit factus obedieris usqt ad mortem. Casula que aliis uestimentis superponitur Api charitatem significat que omnes lias uirtutes excellit. Introitus sacerdotis ad altare aduenta ris' significata: intror tis misse desiderium aduentus eius signi icat Et Ideo iri missa solemni non debet intrare sacerdos quousqi inceptus sit introitus misse quia aritexps fuit desideratus q ueniret. At quiarn aduentu Xpi Fuit aperta uena misericordie ideo post introitum subditur Hyrielepson quod interpretae domine miserere. Qii odnonies dicitur computando ibi Apelerso, ut per misericordia Api

592쪽

nouem assilientur ordnibus angelorum Post hoc subiungit Gloria in excelsis deo ad representandu hymnum que angeli pastoribus

nato domino concinerui que sacerdos trichoat quia angela magnicosi ii represciat.Et choras cocinendo psequi c. quia stabreo Facta ccum angelo multirudo militie celestis laudantiam etc. Onationes autem que scibi equus representant orationes quas κps post suam Nattilitatem fecit M populo. Epistola que premittatur euangelio signipicat predicationem precursoris baptiste. Gradu. te significat Iam eritia prive quia Io. penitentia predicabat. Et quia po h lacu assequitur cosolatio iuxta illud Matbei. V. Beati qui luget qm etc.

Ideo post graduale cantatur xlleluia quod signi Ficat in effabile

gaudium angelorii Be hominu in eterna felicitate lacidantiu de M. Diaconus suscipiens codicem euangclii benedict ionem a Lacerdote postulat ad signi Ficandum Q nullus debet predicare nili mittat . Lees io enim euangelii predicatione V i lignificat. Et debet legi in loco misgis eminenti q epistola iuxta illud. iuxta montem ex flceis imascende tu qcti e uer gelizas Sion. M quia corde creditur ad iusti iam.ore autem confestio pit iad salutem ut Osten d ii ccclesia cycia angelii uerbia corde recipit mox post euangeliu fidei symbolamore decantat. Quod tame sacerdos incipit ut significet Q Vpi ore M prio xpianam fidem doetite. Cffertoria quod cantad significae

sacerdotem oblatiarum sacrificium laudis. qui antesi dicat orenuis pre imittit domi rius ti obiscum ad sigrii εicandiam qui nisi domitriis sic nobiscum ad sis lute nostria orare rio post inius. Secudo significansiri missa queda pertineritia δd Nyt passione. Num post offertoi iasit silentium M dicuntur oriatiooes tacite ad representandam illo die pus quo Nps no ambulabat pala inter ita deos cit eum linterficere

cogi tarent quia tame a propinquat e pastione iter u pala ambulauit

ad hoc significa dum exclumat iacerdos per omnia secula secutor . Pre Fatio Quiem cst quedam gratiars actio M diuine laudi eofessio e presentansillam gratiar; actione quam sancta redduc xpo i celo Sanctus representat laudem quam sibi cecinerant pueri hebreor tarn dominica palmarum. Eleuatio corporis representat eleua tionem Xpim cruce. demissit Idepositione eius de cruce. posito sua palam inuolutionem in Ondone munda. pala enim syndonem retpresentat. Ideo dicitur de eonis. di . . e. Consulto. Consulto omnisi

constituimus ut sacrificium altaris non in serim panno aut tincto

593쪽

qui celebrare plamat. sed in puro lintheo ab episcopI c Iecna o

terreri . s. lino Pcreato atq cotecto sicut corpusdommi no ri Iesaxpi in syndone linea munda sepultu fuit. hec ibi. Cu aut sacerdos dicit. Nobis quo peccatoribus repressitat cotritione a copessione latronis alterum increpantis M im Iericordia petentis eo Ceturio M qui cum eo erant reuertebane percutientes pectora sua. Quadosacerdos exclamaris dicit. Pater noster e e. reductio est ad me motriam illius clamorisque emisit κps a bona mortis. d. Pater i m. etc.

RItare cruce Lignificat. Calix sepulc* Pateria lapide quo sepulcs

Fuit clausum. Tertio significat in missa quedam pertinetia ad Ypi resurrectione . Nam cum sacerdos licit. κ domini ete, insinuat M una saburoru si et te Iesus in medio discipulor u scioru M dixit eis sax vobis. Et quia tunc dedit eis potestatem remitteriit peccat.1. Ideo cΗorus exclamat. λgnus dei. etc. Qiiod ter reperitur ad Di picesnuum v petimus nobis dimitti peccata cogitationis locatio .s M open tiois per quorum remistionem uentemus ad eterna pacem.

Posst colo significat gaudium apias olorum de Xpi rescirreetione. Ite missa est representat illud quod dictum est apostolis poth asse sionem in celum. s. hic Iesus qui assumtus est: etc. Deo gratias reptlantae apostolos regressos inriter a salem eum gaudio magno una nimiter perseuenantes in oratione. Significant etiam φ p bnfitio redemptionis nosti e cuius ni ysterita representae in micta debemus eiJe in c5cinua gratia W actione. Si qs uero quereret cur no diciC.

Ite milia est in qualibet misi a. Respondet Bon. di. xili. quarti Meeclanati 5e littere. Q queda miste celebranc specialiter ad honore sanctorum ae quia ipsi sunt beati x conam deo ideo in talibus lini se populus 8 dicitur ite et c. quasi festinati ingredi in illam requieni. Qit edam misse specialiter celebranta ad salutem ut uors Et quia nos imus certi de salute nostra ideo debemus continue soliciti e Ce ut per nostram ignauiam in nobis missie efficatia depereat. Ideo dici Lia misa benedicamus dormno . Quodam misse specialiter dictan ad requiem defiaetorum se in illis dicie. Requiescant in pace. Si aut Adbuc aliquis quereret. qs adinvenit ritum celebradi missismcta tote oditionibus. audiat Ricb. d. in declaratione littere di. xiii. Rrti.

Missam beatus Petrusopostolas primas omnium Kntiochie dici e

celebrasse secundu dicit Vgo. i. ii. de sacra metis parte. Min. c.

ultimo. M de cose. di. i. c. Iacobus dicie. Iacobus frater dos ni sed ni

594쪽

carnem. cui primu credi me Hierosoli initaria ecclesia A B ilitia ces trie n. episcopus in diderunt nobis inisse celebnationem. i. miis

ce ebrande ordine securidia glo. ibidem. Et post alii alia addiderat ad solemnitatem M decorem ut habe edi. xl. c. Ecclesiastica . Rri sit melior mista sacerdotis boni u mali sit de obliga/Done audire mira ia qliter misia sit audieda huiliter reuere ter

Eritum mysterium declarandum de missa uicie auditio in quo e5siderabimus adhuc tria uidelicet. Primo melio natio nem. Secundo obligatione. Tertio deuotione. Primo cosideremu meliorationem. Vtrum melior sit mista boni sacerdotis niali. Et quibusidam uides P no p pter cieiba Cregorii. qui iri registro arz. Hei in q magnum laqueia trici Lirit qui diuina M occulta mysteria plus ab aliis sancti cata fieri pose crediit cum urius idem speritus sanus ea mystema occulte atqt inuisibiliter openando iam. ificet. Sed iri contrarium est illud qυod crabie. i. q. i. c. Ipsi sacerdotes. tibi sic habetur. Qitato sacerdotes fuerint digniores tanto pocilius iri necessicaribus p quibus clamat exaudiune. R d id e facit e Ibide sacerdotes. se .c. Sacrosae a. Respodet Tho. iit, Parte .q lxxxii.

Q m missa duo sui considerada si pia saeramen tu qs est pncipale.

M odiationes que in missa sicine pro uuiis M mordia i s. QVatu ri ergo id sui numentum non minus iata let misi a mali iacerdotis si boni quia uti obicri ide conficio sacra merit ci .Rd qa facit. c. Ca scriptum. i.

De o notione autem que fit m missa dicendam qi potest: considerari dupliciter cirio modo in acu habet efficacia ex deuotio e sacerdotisonaritis M sic non est dubium ' missa melioris sacerdotis es h magis fructuosa. Alio modo cinacio poteth consideramici scum psertur a sacerdote m persona totius ecclesie cuius lacerdos est minister quod quidem ministerium etiam in peccatori bias manet. Unde quantuad hoc fruct uo a no solum oratio iacerdotis peccatoris et misia sed oria omnes alte eius orationes quas iacit in ecclesiasticis officiis iquibus gerit personam ecclesie . Onationcs tamen eius priua te non sunt Frus uos e Gregorius ergo loquitur deuerataic iacim meti in AEaetoritate pre allegato ad piartem coninuria. Ex quo BQn. dicit.

Si quislibentiusaudiat misso m melioris sacerdotis credo τ bn iacit dum tame credat ipsu in substacialibus no supeκcedere peccato.

595쪽

olioquin periculose ernaret. Secudo e5sideremusmisse obligatione de qua sic loquie. e. Missas de eonis. di. l. Missas die dominico se calaribus audire totas speciali ordie pcipimus ita ut ate bile dic hi onem sacerdotis egredi populus no psumat. Vbi circa tria dubitare contingit. Primo utru clerici teneane M religiosi seruare hoc sta tutum quia dicitur secularibus Et respondet Io. andree in rosario super dicto. e. Quod si ad hoc tenene laici multo magis M clerici qtois liter dediti sunt diuino caldui ut patet. XIl. q. t. c. Duo suo sacgenena. Secudo dubitae utrum eadem sit obligatio audire mi Tarnalis diebus fest tui que se diebus dominicis Et dicendum Q sic quia de similibus idem est: iudicium. Nam statutum de auditione nusse

fac hum fuit ut saltem pro illo tempore vaearetur diuinis. Edit quo precipi e φ tota missa audiae ut patet m preallegato .c Misi is . 3 Io. c. Omnes fideles. M in. c. Cum ad celebrandas. Sed alia festa ab ecclesia precepta sui superaddita diebus dominicιs ut in illis uaceedinis Ideo popolus in illis festis di istisaudire misi a te nee Ee hoc colligiti ex bisque die une extra de prochiis in. e. Vt dilicis diebus

sed tuis. Tertio contingit dubitare. utas peccet qn5 audit mi laa Ppri Pocbiano. Et dicut coiter doc. non dumodo non fiat ex conleptu M pprius sacerdos no requirat q si reqreret idiscrete

8 iri debite non esset audiendus puta si reqderet spedies deuotione M ialute poebianorς puta si requireret alique pocruanu ut audiret mi tam suam dum it e uellet pegrinari uel p implendo at quo croto uel se consequenda aliqua in dulgentia, Nam requisitio sacerdotis in tali casu irrationabilis est et M iniusta. Similiter etia cu popolus ire uellet ad audiendum uel bu det ab aliquo illud predicante qui audi oritatem habeat predicandi sicut habere solet religiosi mentdicisntes iniquit pculdubio es t si sacerdotes astringere uellet suos subditos ut omis uerbo dei missas audiret in pochia in quo etiam cala subditi ei no obedientes meo iudicio no peccat quia ut iri quicBer i li. de precepi i5e M dispensatior. Iniquusculdubio foret si eaque sunt Phia caritate instituta contra caritatem teneretae Sed obseruare statutu de auditione misse in Opria pochia est institutuu caritate ergo n6 debet seruari contra caritate. Estet aut c5tnaces rito e si popolus cois inpedire e ne posset cibari ae recreari spualidos ita. se maxie qaut ira pIaribus ipsi curati M pocbiant aut noPdicat aut Peicare nesciui. Et in ut diximus s sermoe de uerbo dei

596쪽

et habetur extra de officio iudicis ordinarit. c. Iriter cetera. Inter c .

cetera que ad salutem spe elant populi x stiant pabulum uerbi dei maxime noscie necessari si quia sicut eo pastilateriali sic asa siali cibo nutritur. Si ergo necessitaseo ponalis itat teporalis exeusaea peccato non audiei res simplieiter missam ag eκ eonsequenti si illano audiat in pochia multo fortius necessitas spualis excusabit que

ut die uesti est populo cesi. oudiendu ueris dei Hortadt tamesut omnes tam uiri si mulieres ut suos poebiarios revereant: cosue ta 'l Faetant oblationes at eum eorsi benedicti6e transferat cum adest legit tima eausa ad missat alibi audiet da imo laudarem si ipi

patres sacerdotes cum predeae uerbum dei ab aliquo famoso uiro surgerent bono mane si celebrata missa populos suos admonerene iit confluerent ad predicati es ipiet y bono eκemplo una cu illis idem faeerent qm ut dictum est satis indigent seculares dirigi periter bum dei in uiam salutis. Tertio consideremus miste deuotione. Rudienda etenim est humiliter reuerenter ac deuote . Sunt tamemulci quidum milia celebrae ponui se .ppe os sacerdotiis, icietes

si de illo passeres exegi ac musce A lii saeerdote prevelavit fortite eclamantes Gloria in excelsis. Credo vi similia. Nam dum sacerdos facie pati am postqdixit uis bis sum Se inuisibiliam ante si se atavit . Et in unum dominu Iessi Xpmae illi submurmurances dieui. Et intinum dominuete. Multi adhue n6 curat audire ea que sacerdos inmissa dicit sed suos oratio es ac offitia genuflexi dicur qui tamenu diu sacerdos alte loquitur aut catat astare debet misse cia statio

intente dudire ut dicis: de conse .di. i. iri. c. Rhea. Quando uero sacerdos secreta orationes eo canonem dicit tuc possitae M ipsi dicere nationes M orare non tamen cum strepitu faciendo pis. pis. pis.

turbando mente sacerdotis. Pleriqi et ii volant audire mi stat si iapeculiares omis appria missa diei dominici aut festi precepit qui si scienter id Mei ut non eκcusane a peccato nisi audiat misuppria Vnde dicie extim de cele. mis. c. Quidam. Quidam laicorii habent in c5suetudine ut per singulos dies audiarit ea an tiam. In pncipio ense Derbia M missas peculiares hoc est de saccta ersitate ae de saeto Michael: M ideo statuta est: ut ulter vis hoc ri5 fiat nisi sao teporeia nisi aliquisiaelit pyter reuerentiam sancte uinitatis nono aliat euotione audire. Sed si uoluerint ut misse sibi cimtenede eode die missas audiant pro salute uiuorum aere desumstorum.ruc ibi.

597쪽

Quare ut finem huic sermoni demasaadtende sane missi: eum omnimataeadine M tuore quonia stea adieres coleq ius in ba: sedulo

dei gratiam Min Faturo. s. g.ε. q. u. M. r. d. P. eterna. s. s. Rmen

Feria. M.tri cena diu de sacra meto baptismatis p q s efficiane homines dei filii pinittentes in illo abren actare diabolo ad eius pompis. Sermo. lx ut . Vilotusestris idiget nisi ut pedes lauet sed e mudas totus.

Verba sane redemptoris nostri Io.κm. e. L m euangeli

hodierno. Multa debet esse maditia metis 5nibasu piaenam ecun baptismi regenerati facti sti nepticipes ae heretiseelei is regni diit Iesu κpt. Per baptismum naqi pilii dei effieimur in illo vnittetes

abrenutiare diabolo M omibus popis eius ut notae de cose di. nu.c. Prima igie. M. c. Primu interrogee. Quonia autem pleriqr tanti bene icti inmemores omne cur suum ad mundana atqt terrena c5/uerrunt purpendentes non solum repromissam bearitudinem ueria etiam hilam dignitatem se gnatiam per baprismam. Idcirco de i3om presenti serm5e aliqdiscutiemis ue iritelligetes tanti sacra metiuirtute sieminetia ac sublimitate conemur iuκea saluatoris no risententiam in uerbis ali 'gatis pro themate lauare pedes. t. mentis a Metiones mundare ab omni inqnamelo M turpitudine sordinaci amoris cuiuscumqi boni creati. De ipso ita baptismate locuturi tria mysteria pponemus decluradu. Prima dicte di initio is Scis nobligationi Tertium frui lipicatio is. Quid se baptismus se de eius in ituti 5e ac materie deter minatione necno ia forme obseruatione. C ipitiatu. t. Rimu mysteria de baptismo declarandia diei e diffinitionis in quo quid sit baptismus uideamus. Hesicet Ugo i. ii. desac mentis parte sexta. ca. u.Dicat. baptismase aqua diluendiscriminibus sanctificata per uerbum det. Tameri conuenientior est diffinitio Magistri qs uti di . iii. ait. Baptismase ablatio corporis exterior Facsta sub forma pscripta uerborum Secundu enim Ric. super psaea d. duplex est materia baptismi. s. remoda que est a qui

se spinti que est ablutio in aqua. Diffinitio ergo rionis ex P mit

materiam remotam. 8e ilia magistri materiam propinquam. Pro declaratione autem clariore huius partis tria adhuc de Baptismo cosideremus. Primo eius istilucione. Scro materte determinactorie. Tertio forme obseruatione. Primo eius institutione cosideremus

598쪽

qn. s. baptismuspute institutus Et aliqui dixerat,iale tanti tutat post resurrecmonem quando dixit apostalis Mathei .ul. Euntes docile omne gentes baptizantes eos in nomine patris etc. Mit aut dicut φ Fuit institutus ab illo tempore quo dicpsipsu sanc hi ficauit. Sed ut dicit Dama. in . iiii. i. e. t. Xps sat estificauit baptismam qnFuit baptizatus ergo lsie fuit institutus. Et o. sup illud Luce tu. Iesu baptisato ete. Baptizatus inquit est dominus mudari n6 Hi gens sed tactu mitis earnisaquas mudansue uim habeat ablutat. Sed Ric. m. iiii. dicit ψ κνsbaptisim caerament si primo istituenda insinuauit. Secodo instituit. Tertio instituta obseruari precepit. Primum fecit Fama se uerbo.facto quado a Iohanne baptizatus

fuit in quo baptismo insinuauit baptismum fore in aqua fiendum quia ipse in aqua baptizatus fuit M in nomine trinitatis inquaritia in suo baptismo apparuit persona piatris in uoce M persona filii ita carne se persona spus saneti in colube spe. nec tunc aliq uirtutem regenerandis contulit aquis nisi quod ex tunc ordinata fuse aqua ad hoc ut in ea instituere e regenerationil sacramentum. Si tamea haberie illa aqua que corpui eius tetigit seraam deberet ca max sareuerentia spter mundissimam M sanctissimam carnem quam tetrigit. Verbo etiam insinuauit Baptismum Quando Io. iii. diκie. Nicodemo. Nisi qfrenatus puerit eκ aq M speritu caneto non potiritroire in regnum dei. Secundo xps baptismum instituit qa fecit Faelo M uerbo. Facto quando ut dicit so. N. Baptizauit p discipu los suos qui demandato eius baptizare cepersit. Et ut dicit Nicollaus de lina sequedo Rug. primo ipse X sis baptizauit discipulos suos

baptismo suo. Laqua vi spii sanctoqs etia ponte de c6se. di. iiii. c. Qitando ab Hierosolimis ge. c. Si eos. Deinde uerbo istituit quadamisit discipulos suos binos ad predicadum gi baptizandum de quamissione habeo: Luee. X. Tertio Xps instituta baptismu obseruari precepit quando post resurrect ionem diκit discipulis. Euntes etc. Sanctus uero Tho. in . in . parte. q. lxvi. dicit. ψ baptismus in stitutus Fuit ante passionem κpi sed necessiita ut di hoc sacram cto indicta Fuit post passionem ia resurremonem. tum quia ira passi oexpi terminata sunt figuralia sacra meta quibus succedit baptismus M alia sacramenta noue legis. tam etiam quia per baptismum cosi figuratur homo passioni M resurrectioni xsti iriquantum moritur Peccato M scipit nouam iustitie uitam. Et i,o oporeuie xβ m pati

599쪽

postae resurgere u hominibu findiceree necessitat se coringaran imorti M resurrectioni. Et licet apostoli baptizassent ut dici u es hante passionem κpi tanten secudam Ricb. adhuc non publicabant baptismu ut necessarium ad salutem. Et lex non obligat quous

sit promulgata. Secundo consideremus circa baptismum niateri determinationem Est enim baptismi materia aqua ut ait Ricb. Momnesdoctores tam theologi Q canoni e c6prehendedo sub aqua ablutionem ine pit in ea. Et loquendo de baptismo secundum qidistingulis a babtismo sanguinis se flammis de quibus dicemus insequenti mysterio . Ratio est Ugo. in I de sacramentis quia omne

sacramentiam similitudinem quandam babee ad ipsam rem evitisen: sacramentum. Aqua enim est repressitatiuaeiseetuum baptismi Mratione nature M natione usus. Nam aqua est natui aliter frigida ratione cuius representat pomiti repressionem. Est etiam natura

Ister humida humiditate apta ad abluedu. nati 5e cuius represecata sordibus peccati purgationem. Est etiam naturaliter dia phana se clara natione euius representat gratie illuminationem. quin etiaquant si ad usum est multu utilis representat sacramentia baptismi eise in effectu ualde utile. 82 quia est ad habendum ualde facilis

representat sacramentum baptismi esse quantum ad obseruant tam facile M quia etiam quantum ad usiam est multam coisrepresentat sacramentum baptismi quantu ad necessitatem esia comane. Nec

potest esse aliqua artificialis aqua materia baptismi sed naturalis tantu quia baptismus institutus fuit sacramentu necessitatis quata Ad omnes ae ideo κps ipsu instituere uoluit nisi in aqua que pacifliter posset haberi A communiter ab omnibus tam pauperabasqdiuitibus quod non est uerum de aliqua aqua nisi natur li. Et fidicerez φ igni esse e c6ueniens materia baptismi quoniaim secanda Dionis uia Dama. habet uim illuminadi. Et Io. bapti a Math. m. prenuncians κpi baptismia dixit.Ille uos baptizabit in speritu sancto gligne. Respondet Tho. φ Ppter rationes iam tactata Non ignis est materia baptismi. Dictum uero Io.secundum ex

positione Hiero. refere ad speritum sanctum qui super discipulos in limis igneis apparuit ut dicitur L stula. it. ciet per ignem potessi intelligi tribulatio ut Crisostimus dicit super Matb. quia tribu Iatio pista purgat fg cocupisecia sire igni accipie ibi metaphorice Quoniam autem ut superius comemorauimus materia propinquo

600쪽

baptis tu est ablutio in aqua . Vnde baptizare suem eanta ualet quantum lauare in latino secundum illud Iudicis. xii. Descendς eiri uallem Betulie M Baptizabat se . Propterea apud nonullos de

tutias sit baptizare iper modum inmersionis quia hoc habet colortisus potest tamen fieri baptismus per modum aspersionis uel per modum effusionis secunda illud Eze.κκκMi. Effunda super uos aquam mundam. sic aposthili baptizauerunt tria milia bon in an una die non inmergendo sed aspergendo. Et beatus Laurentia

baptizauit Romanu effundendo. Lado ergo i mineree necessitas uel Ppter paucitatem aque uel Ppter debilitatem ministri qui non potest sustentare baptizandia uel ppter damnia quod baptizadus ex smersioe timeret M uerisimiliter dabitaret potes h baptismas sine inmerkone celebrari quia licet ablutio aque sit de neeesistate saera menti motusta me ablutioni per accidens se habet ad sacramentia. Secundum uero Rich. Cum tota corpus non postet ablat ablue dae' pars principatior ut capiat M maxime Factes quia in ea urgent

sesus. unde eredo Q si eaput pueri baptizaree anteq pars corporis exeat quod aliquando pacifidum est Dpter perieulum mortis puer baptizatus est. Si Wero manus uel pes abiciae anted aliet pari alia

ippareat uolui aliqui dicere. φ puer baptizatus es et quia animael in qualibet narte corporis tota. Commanius tameri tenez τ de lege coi non ei et baptizatus gais Forte diuina pietas in tali casu uicem suppleat baptismi. M ideo semper quando periculum retortis

imminet abluedu est illud de puero quod potest ablui siue sit pars

siue sit multum. hec Rich. Dabitatur adhuc a multis. I nu mersio effulto uel aspersio debeat esse tina uel triria. Et respondent doc. superius nominati. φ unitas uel multitudo inmersionii non est de sub stantia baptismi sed solum de bene esse . ideo utrum φ licite pieri

Pote . s. semel rudi ter inmergere quia unica inmersione signi pica unitas mortis x pt M unitas diuinitatis. per trinam autem ιmerson signipleatur triduum sepulture ripi M etiam trinitas personarum

Sed ut dieit Tho. diuersi ex causis secundia ordinationem clesie quando institia sest unus modus quadoipallius. quia enim aprm cipio nascentis ecclesie quidam de trinitam male sentiebant κpmpuram hominem estimantes nec ei lium dei secundu ueritate