장음표시 사용
611쪽
uel equus alicuius es h ut utae eo csi uoluerit sicut vho ins rumσco sectindu iuna ciuilia ita de iure naturali est Q Filius anet beat usum xo is sit sub cura patris. re tuitis petibus ii debet filiis baptisma dari Ipi etia stideles adulti nullo m5 coacti sui baptizadi ut dicis .xlv. di. c. De iudeis qa tit ibi hei tales n5 scit multi saluadi sed uoletes
ut integra sit forma iustitie . Sicut enim P i arbitrii uoluntate b6 serpeti obediens piit sic uocace se gratia dei vpria metis c5uerhoeqsqi credendo saluat . Notiadu in scam Rie. sequedo snsam Inno. territ. c. Maiore sexti a de baptiso se eius ei secta φ aliqsp5t cogi ad baptisnau scisci Pedu duplici coacti5e. Pruna e coaehio absolataqn qs baptizee suitus ae penitus c6 tradices et licet abluae exterius ει baptizet sed in debita forma in nec rem nec caractere suscipiti acnameli. Secsida Ecoac hio codicionalis qn etsi erroribus at ii sup/Pliciis uiolenter attrahie M ne detrimen tu scurrat baptissim suscipit sacramentu talis sicut ge is q fiete ad baptismu accedit caraeterem suscipit xpiariitatis spressu se ipe tas codicionaliter uoici licet ab soluten5 ueliteogedas est ad obseruantia fidei ebriniane. Tertio c6 ideremus baptismi qlitate Dabee nam baptismasco Perriqn a
ministris ecclesie daecu. M. codicisibus. Prima dicis anitatis Seda similitatis. Tertia modalitatis. Quarta paternitatis. Quinta sacra
metalis solestatis. Pria c6ditio que obseruari debet ε baptismo dicie unitas na unus debet baptizare M no pluresqm si plures baptiza/ret aut dicerge.noscebaptizamas sc bocns ecte6ue rues m ho n6 baptizatriisi ut minister tapi Ac uice eius geres. Unde unus e Xpsita oportet una ec ministas et X'm repndet. M i5 c5traria itentio uide e excludere baptismi saci: metu Rut plures baptizarec ima usini diceret ego te baptizo M sic illibet ex si meret sua scendione lipe singulariter baptismu c6ferret. M tuc manifesta est φ ille qui prius uerba pDrret daret baptismi lac nam Etu. Mius uero icuq icis
baptizadi haberet si aetba pauliare psumeret esset puniedas eae rebaptizae. Si aut oso simul uerba PFerret aut holem smergeret uel aspergeretegni puniendi des ordinatam5 baptizadige n5 de iterati 5e baptismi qa qlibet i se baptizaret nec traderet aliud x aliud lacnamctu . Sed Aksq est unus sterius baptizaris unu sa crametu P omnes toferret. Si aut quercree an possit unus plures simul baptizare.dic du q, s casu neces litatissic sub hac forma. Ego uos baptizo et c. nec P hoc diuersipicaree forma ecclesie qa planalen6 est nisi singulare geminatu psertim csi pluraliter dicae Math.
612쪽
ultimo. Baptizates eos etc. heeΤho. inditio que in baptismo c5perendo reqrie dicie simultas ut . L simul sint uerba platacu lpa ablutio e. Dicit in Ric. di. iii, qrti Q uerba-ablutione simul est epol intelligi tripliciter. aut p reale eκntia unius i alio aut p eoru
coexritia in Itenti 5e. aut s tepore. Si multas sed in modu pnisi noreqrie qa nec possibilisesbeo uerba n6 sui nata eE i abluti5e nec ec5uerso . simultas molasso reqrie de necessitate explicite inutum necessariu est: φ ablues M verba si feres int&at circa baptizadam facere qd facit ecclesia.simultasaiae tertio mo aliquo m5 reqvic de necessitatest: aliquom 5 non . Necessario. n. est baptizassite ab/luat M uerba pserat qs scam coem usu illa duo uideans Ptinere ad ac tu ianv qa n 6 e et uera si in marie ablueret M in siero uerbas Ferret uel ec overso no est tamen necessaraci φ simul puc ualiter ut scipiat M teriniet sed sufficit φ ptatio uerboas icipi ac ante qablutio terminee uel ec5uerso. debet tameri baptizans illa facere simul ut omisgispot bono modo. Tertia coditioque in baptismo est seruanda dicte modalitas. Naut inqt Ric. M Bon. Sacerdos debet
puer tenere p latera M uersa facie ad au debet smergere que autemagis facie ad asi se n6 ad celsi baptizadus tenee debet e e iii signuhuilitatis& reuererie. Quarta e6ditio que t baptu simo seri Idaeae dicis paternitatis. Debet na i aliqs adeste qui baptizadu leuet de sacro sonte. ut Dionisius dicit in ii. de ecclesie bienur. R 5 est scam
Tho qa spualis regeneratioque Rep baptismuaismi lac quodamogenenationi carnali. Vnde dicie prima Petri. ii. Sicut mo geniti inpantes ronabiles sine dolo lacco capiscite. In generatione autem
carnali puulus nup natus idiget nutrice M pedagogo. Vnde etiain spuisti generati 5e baptismi requie aliqs q fugata uice nutricis gepedagogi i struendo eu q est nouitius in Fide de hisque plinent ad Hild in X plana A.d qa plati uacare non pnt circa oem cura populi occupati ge debet ee unus q leuat de ciero fonte ut dicie de coli. di tui c. No plure Srin plureseent eu olbus coli abie cognatio laualis ut habet extra de cognitioe spuali. c. Quiauit h. i. M qui leuat etia debet ee secularis no religiosas aut monachusui dicio de cose, di .itii. N5 licet M. e. Moriabi. Debet etia ee Fidelisn fidelis ut patet de cose . di .im. c. Ira baptismate. RE est segm Tho. quiaspidelis no est inbu ecclesie cuius psona gerit tenensad sacra incta. Et si de facto siue in necessitate leuat uel tenet sea baptizat non
e6tnahie ali si cognatione spitale.q asit leuat de sacro fonte alique
613쪽
eius pater 'calis dicie ut patet. XκX.q.t. s. e. λd limis s. s. Filia.
R m. c. Oes. 8 s. q. tu. in . e. Ita ubi dicietata diligere debet homo
euq se suscepit de sacro ρεte sicut patre.x de c5se.di. iiii. s. s. Vosonosa de hoc A Dg. ita loqe. Vos die osa tam uiros A mulieresqfilios in baptismo suscepistis moneo ut tio cognoscatis fideius res opa desieκtitissep illis quos visi estis de sacro fote suscipe ideo eos
semper admonete ut castitate cust odiat iustitia diligant charitate
teneat. Dicit in Tho. Q patres sputes moderno tepore ad hoc n6 ita stricte obligane quia ut plurimu hi et baptizane pareteshabee Apianosdeqbus psumendu est φ suos filios diligeter instruane.
Si carne quocuq: m5 set iret coinariu tenec scam suu modia saluti uallu filiors cura i pedere. Sed non licet effari qaoc mala quot si audesquo thie lenocia sub nose copaternitatis fiat. Taceo illa ne seandalizet: bi et deu timetes du copatres Flut sacrametu baptistari fideliter reu et Eter. Vnu Mi iudicet seipm ae uideat si qs ille est qcopaternitatis iuna sidemqi polluat M q gnaue nefandum i scelus comittat Quinta coditio que in baptismo seruari debet dicie sacra/meralisi solenitas. ut m qi Tho. Licet sacramentalia n6 sint de substantia sacranaeti sui tame ad bene ad excitandu deuotione
Fidelita di reuerentia ad sacrii ne ritu. Scam uero Bon. di.Vl. tri .
ordo eoas que sat ad solemni ate sacra nati baptismi scam comune ecclesie essuetudinem bie est. Primo exustae.hoc Fit ut uirtus diaboli exterior expellae 8e iterior expelleda signtFice e sicut pa tet eκ ducto Rabai de istitutisse clericors. Et Rug. s li. de symbolo dec5 . di tiri. c. Post et 8c. c. Sicut nonis. Scso signia crucis fili mpediore M in frote ut demo cognoscat sepellendu tam in occulto cordis qin opto cope K5is Rabanus a sit ubi supa se in . e. Pos ea dicit. Postea signae baptizadtis signaculosae e crucista in prote a iri corde ut ab eo tempore apostola diaboluo in suo uasio sues mosue intereptionis cognosces signaculo iam sibi de incepsill ad sciat esse alienis Tertio sal in ore ponita ut seque Rabariasin. c. EX Bic.
ut per sal typicia sapie sale e5ditus fetore eareat siqtatis ne a uer mibus pectors ultra putrefiat. sed magis illesus servee ad maiorem Ri attespcipienda. Signiescat ergo sal p puta si sapietie saporpparat M fetor Fomitis resfrsgiae. Quarto fit linitio auriu nariucus putost de hoc dicit Rabarius ubi supra in . c. Postea. Pos heatague ei nares M aures saliua se dicis ei uerba euagelicti qs Iesus
quado surdu M mutu sanauit tages cu sputa lingua etasM mittens
614쪽
digitos in auricula eius dixit. Effetaqa est adspire . hoc. N.sacrarmentu bic a gie ut p saliua tipiedis sacerdotis tactum sapientia Muirtus diuina salute eiade catecumint opes ut apianis ei nares ad accipi Edu odore notitie dei ut aptane et auras ad auditati madata dei. Qiunto fit sanctio in pectore, spatulis ut signitieec gratia lane iois ad de si amandu ac ad bona opalaei a de quo etia loqe Rabarius iri te. Dem . Sexto post baptismsi Fie lunaio ebrismatis in uertice ut dieit ibide Rabanus in . e. Pos ue xpi regni bap/tizatuspticeps Fiae ut a Xpo Xpianus uocari possicae eatis siet io fit in capite quia ut mat Ambrosius in ii.de sacramentis. Sapietis sensus in capite eius. p eaput ergo sed m Bon. anima designaeque per baptisma sputribilis reddie ad c5 te plan3si 'eterna Chrisma ri. co et si est ex oleo luce ce M Ualsamo eo fuate. Septimo bapti zatus uestie uest inneto cadido de quoRabanus in .c. Post baptistrati inqt. Post baptismia tradie κpiano uestis cadida que significae snocentia M puritate Cbristiana qua post ablutas ueteres maculas studio sancte c6uersati sissmaculata seruare debet ad repsetanda
ante tribunal ChristiAmbrosius uero in n. Recepi hi sic aic Rcce pisti post baptismum uestimeta candida ut esset indicia Pe X ueris uolutate pc 5 se indueris snocecie ea e uelamma. Ne it Ppterea tenendu ut aitTho. φ rio liceat κνumis ali suestΔιrsuri quoniam uestis illa ut dictu est dat pisc ι myst ei in spirituali significati 5is itimo pota in cerenus i manibusui sit lucerna pedibus eius uerbudoinini 8e luine lemitis eius. Debet ergo cu necessiitas D6 c6tnudicit sacram cta lydies a deuote celebrari cu aliquis baptizac quo etiano sinemores esse debent hi qui sui baptizati Recordare o anima Apiana uliter in sacro fonte diabolo abrenuntians Iesu Christimembis efferta es. Recordare queadmodu in haptismo gratia tibi concessa eiu ut secundum uirtutem iaciolaritate dei uiuere posses. Recordare insup qsio m baptismo uiam ingressa es eterne salutis. Noli o infelix peccatrix tanto bnficiorsi oblita diabolo coscare Noli opera bona negligere. Noli Diam paradisi deserere .set carre post X pm in odore unguentors illius cuius nomen est oleu effusa a quo Apo xpiani dicuntur ut dicier extra de sacra unctione. C.
Quod per baptismu daee eulpa remittispera ae eonfertur
Exti si mystensi declaranda de baptismo diei e fructificatio
615쪽
in quo de fructibus siue effectibus baptismi libet dicere. Et not acipii tres pncipales effectus. Primus dieie deletio culpe. Secundus remisso pene Tertius collatio gratiae. Primus effectus baptismi dicie deletio culpe .p ipsa etem delee 6nis culpa tam originalis qactualis ut docet magister. sen. m. iiii. di. tui. aede hoc dicis Rug. de conse .dl. ilis. Iri. e. A. paulo receler nato usq; ad decrepita sene
sicut nullusphibetidus est a baptisino ita nullus est quin6 peccato
moriae in baptismo . sed pauli tanta origiciali . maioresaute o ibus etiam moriune peccatis que male uiuendo addiderunt originali.
Et idem Rug iri. c. Vt oste ideret Qic. Nullo excepto dictu est.f. ab apostolo. Qiticu baptizati sumus in Christo in morte ipsius baptizati sumus M ideo dic tu est ut .pbaret nos mortuoseepe 6. Et glo. super illiad exo. Ymi Vnus ex eis n6 remansit in ili. O iapeccata ablata sunt in baptismo potentia diabolica esst submeria. Dicit ergo dominus Bon. φ m baptismo omnis culpa deletur iarestituita homo in pstina innocentia qtu ad anima. Si assit quenae natio huius dicit m est diurna liberalitas que tanta huic fac ameto c5 tulit effieatia. Sed possiet viliquis arguere sic. Diuersors morbor; diuerse sui medicine ergo cii culpe stat diuerse n5 tanta specie sed genere ut pote originalis auctualis M uenialis Ag mortalis. erga ad hoc ' careia necessse es h l diuerse ad bibe a ne spuales medicine. Respodet Boii l remediu pote e morbum respicere dupliciter aut qa principaliter sit ad boc. aut quia hoc curat ta i annexu. scam ergo Q diuersi sui morbi spirituales diuerse etia sui medici e sacea meritales pncipaliter ad illos ordinate. Si autem morbus heat aliumor bu coniunc tu se medicina PDeha habeat uirtute cur adi rioa tantia curat pncipalem sed etiam annexam M sic facit baptismus .
Secundus haptismi effectus est remisso perie. Remittie si quidem baptizato omnis pena peto debita. Vnde Rug. in ii. de baptismo paulo gehabet decolla. di tui.in. c. Per baptismu inqt. Qtii qd Abbom se dictu fac tuqeogitatu est totu aboleea o Facstu habet . Et glo. is p illo uerbo psal. quoru tecta sui peccata dicit. Ita sunt tecta peccatam baptismo Q deas ea non uult punire. Si ouic diceree v hoc non uidee c6sorium eo φ λnselmus in li cur deus homo ait. Si peccatu ri 6 punic inordinatu diniittit: M deus nihil inordinatu relinquit. Respodet P te. φ taps per pastionem saana sufficieter cκoluit penam peccatis debitam que ira baptismo remittunt . Sed adhuc nonulli arguuc ostendetes Q per baptistitu
616쪽
non remittae omnisperia. Primo qa ut habes dec6k.di. iiiian. c. absit Iudeis uenietibus ad baptisma indiceda est penitentia se abstinetia. xl. die . Secado quia videmus putatos baptizatos qui nullu peccatu comiser sit post baptismii multis perialitatibus subia/eere M costat v n6 intust e.ergo baptismus no remouet oem peria. In quid enim Rug. xiv. de trιnitate. e. κvt. Ota huius seculi mata
dolores Iabores Q hominu ueniunt de pet6 ae maxie de peccati origi Hlis meritis. Tertio arguunt quia baptizatus acite Ebrista passionem adhuc paradisia non intrabat.sest clausura illa enat pena Peccati. ergo p baptismu n5 remittie illa pena, lxd primu resp5dee R. c. φ illa penitetia n5 indici eludeis p pter sacrameli efficatia sed Ppter eius reueretia M iudeo ψ recipietium hespiismia piationem Vnde eis no indicebat: post sulceptione baptismi sed ante .ge quis
sic obseruare e quodam tame mo no oportet obseriaari. sed φ inuit glo. in pallegato. c. Ne absit nisi' eet c6traria tostietudo Ad scam resp5det Boia. d. st distinguendu est de penis. Qii eda erit sui perieeternales M quod a reporales. Ab omnietem tili absoluit baptismus delendo omnc culpes. De periis aut teporalibas adhuc est distingtuendu qa queda c6trahunc ut famel sitis passiori Ri c6 deponanee uite . queda spontarie M assiumunt: ut ieiunia eorporalia spaaliaeYercitia ae laboriosa oPa baptismus ergo ue dies si est absoluit ab
omni Peria eternali M Ab omni peria temporali satis rami ia siue assiumpta non auic ab omni csti aera ut pote a Fame siti a ceteri similibus. Ratio autem Est quia ad hoc ipsam non ordinauit ge r5 quare no ordinauit est qui c6gruu fuit Q huiusmodi perialitates in nobis Ppter tria relinqueret. Primo Ppter manifesta da eqtate dicimi iudicii ut illa sententia quam dic auerat de moroe Me M poster toria eius inmobilis permaneret unde ab illa nemo euadit. Secunda natio Fuit ad ostendedum fructum passionis X sit a qua Virtute tacramantia habet ut penas remittat planalesns naturales quia remedis respicit persona n5 natura. Tertia ratio Fuitppter hominem adiuuandia per huiusmodi eteris perialitates adiuuac h5tit spualiter uiuat M pugnans coronee. Tho. uero. q. lx V. terile partis dieit φ baptismus habet uirtute auferendi penal itates pntista ire non tamen eas aufert in presenti vita. qa sit to ut baptizatico formene Xpo qui licet aprincipis Getes ti5isfuerit plenus gnatia ad ueritate habuit tame cor is passibile quod per passi oricae morte est ad uita gloriosa r Oscitata ita se κpianus s baptismo
617쪽
gratiam consequii tum ad animam habet tame corpus passibile in quo proxio possit pati sed tande resuscitabit: ad tyaisibile vita.
Vnde scapostolus Ro. iii. ait. Qui suscitauit Iesia Xym a mor tuis uiuificabit mortalia corpora nostra per inbitantem spiritu eius in nobis. Penalitates ergo uirtute baptismi aupereno a iustis ita resurrecthione quarido mortale eorpus hoc induet incorruptione M smortalitate. Ad tertiu Argamentia resipondet Ric. φ baptismus modo apit celi lautiam bapt/zato utum ad efficultam quis hoc noposset Facere ante passiori C qa piscularis remotio clausio is patera Etam ad efficacia dependet ex uniuer it remotio e illius clausio is ritum ad sufficientia que perta pi passionem saeta est. Tertius baptist emeetus est collatio gratie . Vt eni sat glo. ad Titia. iiit. c. in expositione uerboria apostoli. d. Saluos nos feeit per lauacrii regener tio is x renouatidis spus sanctique effudit in nobis abude. Lavacria regeneratiois est facim merat ciba snaim quodae gnatias pus sane i-copia uirtutum. Sed n5 nulli dubitane 'via pueri ira baptismo cosequane gratiam M uirtutes cum nonda habeant usa liberi arbitrii. M dicitTho. iii. parte. q. lκix. Qquidia iant q posv erunt v pueris in baptismo nori dane gnatie M uirtutes sed i Pim eis carae her Chris i cuuisuirtute cum ad perfecta etatem cierierincconsequune gratiam M uirtutes. Sed hoc pol es e falsa dupliciter. Primo quidem Q pueri scut M. dulti in baptismo essiciue inebratas i unde neces le est Q a capite recipiat ἱfluxa gratie M uirtuti C.
Secundo quia secundum boc pueri decedentes post baptismu non
puenirent ad uitam e ternam quia ut dicie ad Ro. vi. Gnatia deitatis eterna Causa aute erroris fule quia nescieriat disti guere iriter habitu M actum se sic uidetes puero inhabile ad actus uirtutum crediderunt eos post baptismum nullatenus uirtutem habere. Sed istis impotentia opandi non accedit pueris ex deFec a babituta sed CX linpedimento corporali sicut ad dormientes quis habiac habitus uircula impediunc tamen ab actibusppter somnia. hec Tho. Ecquibus omnibus colligimus illum debeamus deo nos qui baptizati
fumus quibus eam liberaliter sua dona dignatus est imp tiri. coriari in luper omni studio tenemur uirtutesamplecti ai qua nos faciles reddidit iri suscepci 5e baptismi ut sic mereamur ι hoc sectato gnatiea feci ci M in futuro et ei ne uide premium. Rmen. Feria. t.ε paseeue a doloribus a Vietatibus M amaritud tibus
ApiIesu quosl sua passio tollas hvanige salute sustinuit.
618쪽
olores nostros ipe portauit.ILate Pphe uerba Hi ista.lui. c. Massionem domini nostri Iesu Christi eam acerbissimam si ignominiosa hodie recoletes a lacrimis continere minime debemur qui imo steriles inuitare debemusinsensibiles ereaturas ut m 5 suo copatiane filio uirginis in cruce pendent s. d. illud Senecem Pnia trage dia Lugeat ether magnusi paresetheris alet. Tellus feraxa: uaga ponti mobilis unda. Tu ante omnes Q per terras inactus
et maris fundis radios. Noctemq1 fugas ore decoro Quidnam flet bilius c5 memorari pol a mors illa sevissima dei se satu atoris nostri Iesu Xpi. Talis memoria inquit Ber. requirit lacrimas. A.d illas etens nos puocat sancta mater ecclesia hodie nigris sduta. Aod illas nosexcitaeXps Ielus in doloribus suis. λ dillas insuper nos trabit
uirgo illa piissima spes unica mundi Namsi pie uolumus c5toplari Didebimuseam uultu mesto. Facie squalida sparso crine ac scissiis uestibus si alim ante cruce M querula uoce dicentem. O Fili mi quo de spiritu sancto conceptum deum Ueru M bommeni peperi. rato cito inter duos latrones cruci ossi Xu M uulneribus seerium o sili mi quem adorant angeli caput spinistenens coronatum. O siti ini que
tanta diligentia dum tenellus erasenutrivi quem semper dilexi spam sui quia tame dilexisti Mamastigenitrice tuam. ecce in cruce mortuus esu Vis stuso pater eterne c6patere mihi sun miserrimentiatri M Plango mecu tuum ac meta Pilium . Et quia id tue naturnno contiemi precipe illud creataris tuis. O angelici spiritus s. uos im6 uestro Dagito mecu. O celethia coryona quoru p ilchritudine uincebat decora facies filii mei plagite illum ista die in nar leproside Forme et una.O insensibilia elemenda. O terna cum tuis arbos xibus M plantis. O aqua cum tua claritate 3 admirabili fluκα. Ooer cum tua facilitate . O ardens ignis cum tua vivacitate plagite mecum foetorem uestria filium meum. O reges terre principes Mquilibet domini plangite mecum dominu dominantiu filiu meum. O populi omnes M tu precipue o popale xpiano quos Aps tantuamauit ut M mori P uobis cligerez. Plangite illum mectam tam dire mortuti filium meu O virgines O uiduo. O continentes. O senes. O paruuli. iugite meca benignissimu dominum uestra. O matres qui filios genuistis solvite ermem ac per mea a colla capilli fluant implentes aerem uocibasM dicentes meca. Fili miIesia Iesu fili mi.
619쪽
O spesus latium uite mee. O gaudisi x iocunditas mea. Quomofaelus smibi amaritudo M dolor. Vulnerasti cor meu M tria fri/disti illud pungenti gladio. His aut similibus uerbis piissima uirgo
nostram duritiem rumpere satagie. Sed quia non sumus a nobis susticientes horu mysterioru ut debemus cu deuoti6e copunc la6efletu sit: lacrimis recordari opus est ut supernu imploremusauxilisi Et licet in omnibus altis predicationibus consueuerimus uirginum uirgine interpellare tame gia hodie circa Filii lameta est occupata gaudiumqt angelice salutationis conuersum est illi in tristitiam Mneror c. ideo ad crucem humiliter conFugiemus illa Q salutabimus uerba quibus ecclesia uti e reperentes. O crux aue spes unica hoe passionis tempore auge piis iustitia reini dona uenia. Et tu pater de celis deus concede nobi os bus ut per merita crucis Filii tui corda nostra flectere mollireqs ualeamus quatenus eum lacrimis loqui
audire possimus passionem eius. Me itaqi suseepta fiducia de ipsa passione locuturi ad Api dolores conuertemus sermonem quos in
uerbis in nostrothemate allegatis Isaias prenuntiauit. Ve autem ordinate incedamusdistinguemus in tres principales artieulos hodi/ernam predicationem in quorum quodlibet quatuor dolores Apipie c6 templabimur. In Primo articulo quatuor dolores. Primus dolor dicte onationis. Se titudus comprehensionis. Tertius deductionis. Quartus conti Adielionis., In Secundo articulo quattuor. Γνimus presentationis. Secsidus sentetiatio is Tertiu crueisiκissis. Quartus inspectionis. In Tertio articuloquatuor. Primus illustionis. Secunduscollocutionis. Tertiusmcompassionis. Qii artus separationis. Qitialiter christus in orati6e uehemεter doluit pyter c6crista tionc .Ppter petitione seppter c5 fortationem. Primi articuli, Dolor Primus.
Rimus dolor quem Aps Iesus p nobir tulit et nos pie illu
mcditare habemus dieie orationis.Doluit dei filius s labo/riosa orati6e sim post cenam fecit ad patre euius doloris uehemetia
colligi potest: ex tribus. Primo ex ebtristatisse. Scsso ex petiti 5e. I ertio cκ confortati 5e. Primo apparet uehemetia doloris Apiad orandia eunti cx contristatione. Ad quod intelligenda notare
debemus quia Io. xi κ. dicie ψ post cenam egressus e Iesuscia disecipulissuis inans torrertem Cedron ubi enat ortus in que intimuit
620쪽
ipse se discipuli eius. Et licet Matb. XXVI. Marci. Nuit. 8e Luce. XX l. narretur hymno dicito exierum in montem oleuarsi. Tn Rug. de consensu euangelistarc dicit. ip idem est locus. Ortus eniisse erat trans torrentem Cedron ad pedes montisoleueti Ibi postsi discipulis dixit scandalu quod passuri erant . premonuisset Petrii in se nimium confidente qualiter eum ter anteqgallas biseataretcsset negaturus. Verite eum eis in uillam que dicie Gethsemani se dixit discipulis suis. Sedete hie donec uada illiae-ore. Et as 5pto Petro ae duobus filiis Zebedei cepit contristari M mestus esse. Misit illis Tristi sest ala mea uis ad morte. Sed hi e theologi quersit. tap in anima i puerit palio tristitie. Et arguunt quida v n5. Nam sopienseee κωκ. e. Tristitiam dissuadet dires. Tristidia n sdes anime tueaeno offligasternetipsu inconsilio tuo. Et itera ibi Tristitiam longe eγpinea te. mulios enim Oeeidit tristitiast: nori
est utilitas inissa ssuper. m. thopleoru ait. Eadem iue magis eligenda sine tristitia et ea trist ilia Sapient insuper puerbio . xu .
ore. Non eontristabit iustum qcquid ei aceiderit. Sed Rie. M Bon. di x M. tertii respondent W abscν dubio sicut magister sen. repere e textus evagelicus conlirmae in anima Fuit passio tristitie. Sicut enim ex contuuctione rei amate eum apprehensione eiusde causae in appetitu sensitiuo patro delectationil sie eκ es iunctideret odite eum appreberisione eiusdem ea utitur in appetitu pastio tristitie. Et quia res de a ximo suo se eertitudinaliter Futura eori
siderae quasi iam presens ypter euentus instantem Ppinquitate se in passibilitatem ideo non solum respeetu rei odite eam est presens sed etia respectu rei odite infallibi id se depκimo uetura est passio tristitie.Vnde secunndu philosophti m. ii. retho. illi qui iam deca Pitane non timene uidentes sibi necessitatem sminere sed tristane. Et ideo quia sensualitas anime Xgi morte reeusabae est apphtate
ipsa ut de Pκimo et infallibili e ueeura eanea pute iri eius appetita passio tristitie .Rliter tamen Fuit m eo tristitia si in nobis. In nobis enim Frequenter causae contra δι preter imperium rationis quod uituperabile est ut patet per auctoritates superius a legatas. In Apo vero non sui e nisi secundum imperio nationisque imperabae sensualitatam tristari fiscissimie sexundinii Mementiam sue nature Et ideo in ipso non fuit tristitia ratione peruertensne estor bδs