Sermones quadragesimales de poenitentia

81쪽

superpositus id est mala consuetudo. Vnde glo. Iobari. Ytale Dias fremuit,lacrimatus e M clamauit uoce magna qDia difficile fur git quem mola male consuetudinis premit. Hoc est Q Iuuenalis pulchre de caritat libro . iv. satyra. i. Consuetudo mali tenet tiana bile uulnus. Et Marcialis cocus. Mens assueta malo firmius heret

ei. Et Ouidius de arte amandi. Vae tibi consuescat nil consaetu dine rnatus B oest quia scarii Rristo. de memorta 8c reminiscentia. Consuetudo es halcera natuna. Et libro . u. ethi. Consuetudo na ture assimulas. Et, li. i. retho. Similis est consuetudo nature .ppe

enim quod sepe et qd semper est Est autem natura eius quod se per conli letudo eius sepe . hee ille. Tertio habet manus M pedes li/gatosquia impotens pactus est post peccatum ad bene operandum uarto peccator habet paciem uelata sudario quia ex quo in te e

inquit Sophonias. i. c. Lmbulabunt ut ceci quia dito peccata eruc. Et sapientie . it. c. sapiens ait. Excecauit illos malitia eoru Quare periculosum est frequeutare peccata M penitentiam prolongare. Seda fatuitas illorum qui disserunt conuerti ad peniteritiam dicieabreulationis. quia cum tempus bretie sit non curant sibi de sulti te necessaria prouidere Uatuus namqi nora immerito reptit iri posset si quis iter cepistet ad locum oliquem sci quem longa esiet uia Muix ibi ambulans per totam diem usq; ad noctem p uenire uale

rei se in post ceptu iter stans quiesceret dices. Honu uespertiria uel hona completorii perficiam iter meta. Sic fatuus est quia ad regnuceloru debet δccedere hor.im tardam prestolans qua se ad prilam conuertat. Tertia fatuitus eorum qui dispersit penitentiam facere dicte ruinationis quonio peccata non deponeris facile ad alia tna flhitur. Et qaanto peccata magis multiplicane magis grauarit alam M eX con uenti cum maiori difficultate surgit. Ideo legie m uitis Patrum. Quenit uox ad beatum Krsenium. d. Egredere se os edalibi opera hominum. Et egressius uidit ethiopem nigrum cedentem ligna securi M patietem grandem sarcinam se temptabat leuare ea sed premagnitudine non potenat. Et iterum cedebat ita ligna se addebat saretrae. Innitebaturq adhuc leuare illam M minus d prius poterat. Quam deponebat Sc iter u cederis alta ligna Larcine adiuri gebat se fatigabatur sicut prius illam leuare M ppter maius podasmasOrein gnavitatem nequibat illam mouere. Unit Bee uisio sibi

exposita sic. ip qui cedebat ligna M addebat sarcine homo petor e

82쪽

qui peccatis oneratu sepius illa leuare non sufficit sed superaddens M alia intra se dicit. Post si cogregauero multa peccata plura pri oribus tune illa levabo Se de illis penitetiam facia Quarta fatuitas dicitur cessationis. Cessae equidem multotiensat deficit illud quod fuerat ho p meditatus. Premeditati naca Henant multi mori in se

nectute M mortui sunt in iuuentute. se mora in domo M mortui sueeκtra domum mori inter suosia mortui sunt inter extraneos. mori loquetes M mortui sui lingue usu priuati. mori tu diuitiis 8e mortuitarit in egestate. mori cum periitentia x mortui sunt obstinati, O

uita fallax. Ouita Fragilis. O uita mutabilis euiuseκitum nullus pretare mortalium potest. Vnde sapiens Eccle. ix. c. ait. Nescit homo finem suum sed sicut pisces capiuntur hamo M aues eompre henduntur laqueo sic capierie homxes in tempore malo cum eis extemplo superuenerit. iod iniqui sunt qui penitentiam tardat M conuerti ad domi num M agunt contra deum M augelos x contra seipsos M contra

Omnem creaturam. Capit tutum. iii.

Eritam mysterium contemplaridum circa penitentiae dilatio triem dicitur iniquitas. Peccator nam qni penitentia differt iniquus est quadruplici iniquitate. Prima est eontra deum. Secuda contra angelos Tertia e5era seipsa Quarta c6tris omne ereatura. Prima iniquitas est cotna deum cui apponit fel in esca iuxta illud psal. Dederunt in escam meam fel M in siti mea potauerarit meat ceto. Uelut enimaesta domini est opus bonum quia in eo domvius detestatur tandi inter floresseam illud ciscit .i 'c. Pascitis inter lilia idest .inter munda opera . Esce ergo domini Fel apponit qui bonis operibusque agit amaritudin peccati admiscet penit Eliach resngit Talis etiam qui senectutem ad penitetiam agendam ecpestat det teriorem partem uite sue deo reseruat M meliorem diabolo immolae Scsa iniquitasest triangelo Inpenit tesutiet pro suo modosint si de se est angelos affligere non erubes ne Nam licet angeli beati impassibiles sint M omin ineunditate repleti tamen ut diximus inplee, bus de malorum coriaersione gaudium aliquod accidentales cipiunt. Hoe uero eisdeesse necesse est: esi peccatores no reuer/tuntur. Tertia liquitaspeccamei sanime peniteritise in seipsam

Nam dum peccator differt eonuerti uiae potius habere se malum si bonum inFirmnm et camim seruum d liberum in statu latronis qin statu retis nihil nam si omnium bonor aetasiae participe

83쪽

inutilemqmultum ualetem. Peccatu nempe facit homini malam infirmum mortuum seruum latronem quia furatur bona dei pau perem εἰ inutilem. Quarta iniquitas est in omnem creaturam quia propter duritiam hominia peccator u creatiare irrationabiles quo damm5 puniune. Ob una tuseth enim sol tempore passioni sp pter

iudeorum crudelitate. Perierut in diluuio tot animalia M uolucresculi propter peccata hominum.ὶ qaleat a s. ut terna Fpter primorum parentu . Expergiscims ergo o peccatores tardi. Ecce nunc tempti sacceptabile inquit aptus. v. Corin. Mi. ecce riuue dies

solutis. Nemini dantestillam offensionem nec deo nec angelis nee uobismetipsis nec etiam creaturis per tarditatem conuertionis uestre Et sie faciente saccipietis hie a deo gratiam M ui laturo gloria m .

Amen

Dominica in sexagesta. De Fructuoso ge utili uerbo dei quo mediante omnes gentes erediderat in Apristum salua; ore in

nostrum. Sermo. Muia Emen est uerbum dei. Scribantur bee uerba, Luce. i. c.

M iri euangelio hodierno ae presentis dominice. Nihil tam sit fila κ esse potest ad conuersione euiuslibet peceatoris se cuiuslibet

uirtuosi contariationem sicut deuota vi frequens auditio nertu di irini. Scimus etenim per predicationem euangelii mundum locum ab idolatrie errore reuocatum. Nam antea omnes gentes una ex

cepta populi iudeorum deos Falsos cum damnatissioni arisbtioibus erecolebant. Ri ubi uox euangelii audita est in omni terra omnis eiror ab eius conspecta fugatus en tantim si tenebre a lucis radiis flaissient depulis. Ex hoc inquit Eusebius pampi ili .li. i. de euage lica prepan tione. Non enim Perse qui xpristum secuti stit matres scias nefandis nuptii cognoscunt. non humanisuescuntur carrubus Scythequbnia ad eos us medieatio χpristi peruenit nec carissi mos falsa religione impulsi filios iugulant. Hec certe ae talia penei risimita homicium quonda uita uexabae Massagethe ac Derbices in duritiir propinquos atqi affinessuos qui senectute eoi Ficiebas miserrimos putasse ac ideo imolat ascarnes eorum quo plurimi se cerat deuorabant. Tibareni uiuos seniores suos pcipit arsit. Hyr charii rapacisgenerisauibusae canibus proiicere soliti Que sidem euneta religiosissime Faciebant. Nsie uero sola euangellica uirtute

undiqi truculentissima bee pestifexpulsa est. Ne ille. Ee ut plenins intelligae ab omnibus quanta sit uirtusduuni uerbi in hos sermoc

84쪽

de ipso conuenienter tractabimus eo.saluator omnium in uerbis allegatis in themate dixit uerbum dei fore seme scilicet spirituali jum charismatum M donorum. In quibus uerbis tria mysteria sane declaranda. Primum est de uerbi dei predicati dignitate . Seeun dum de predicantis uerbum qualitate. Tertium de auditione eius

utilitate,

Quodquset sunt Egregie Asmecllentissime dignitates urebi

delat officii predicandi. pittatam. t. Rimum mysterium declarandum i est de dignitate uetbi dei predieari seu officii predicandi. Et ad, Bod melilDndum sibi notabimusquinet exces lentias de dignitate eius. Prima dititur

exereitatio. Sesa apostolorum electio. Tettia miraculorum cotriiseatio. Quarta predicatorsi defensio. Quinta eci testes ibit majtio. Prima excellentia uerbi diuini fle officii predicandi dicie replexercitatio Dominus quidem Iesus detisdei Filius predieare uoluit M predicationis officium exercere Unde Masso iiiii. dicitur .Cepit Iesus predicare M dicerer Penatentiam agite. F t Luce. viii.de i podicitur . Iter Faciebat per elineares si castella petidie s 8e euange lizans regnum dei. Et ut colligitur ex dicti euangesistara sici put Iohannis. Viit. M. Numaeaptitulisse pius edemtit predicando in Eplo se in Frnagoga. Verti eamen non Λbre querere quis potest Verii κpristus de te solum i e σε hora gentilibus predicare. Mquod respondet Tho. iii. parte. q. xlti. Quod eonvenieris Fuit pre dicationem x pristi tam per apostolos si per ipsam a prineipio solis sudeis exhiberi triplici ratione. Primo Mioni 'impleti sis. Secundo ratione ordinationis: Tertioratione tritiniphlitionis. Petitia natio dieitnr impletionis: Predicauit enim die inustudὸis ut impleret p/ ssiones facta antiquis patribus 5 ainem giniflibusqisi popillulille iudeorum tantum uiuebat sub dei ueri eatu. Vnde .postolus P o. χV.ditDico rimam ministrum fuisse ei fumissionis .i. medicatiois iude odio ne ueritate de Ad confirmadas sinissides pata Ee ut etiam Hiero dieie super illud Math, dii. Iri 'indi gentiunt ni abierscit. Oportebat primum aduentum κpristi nuntiari uictis ne iustam rubere ne excusatinem die res. Idere dominii re Giss quia ad genie stransieriti verum omen sieue redes, ineas ne stifidisserenter stiam ditim uiam gerit taptamin, με inr non

85쪽

Primiae dialetica se lotcalis irgumentatio. Scam eλ rethoricata persuasio.Trx turn est bonorum temporaliti in promisso. Prima me dia et ira, ct alis argumerario. R timeritu naq ut lolci tradae

est ratio rei dubie iacires fidem FTis argumentis eo moti sat pleri si ad se acie dum Platonem aes Aris illi Pye agoram istii res iquos p eis os se eorum discipuli faeli. Similibus insuper argumera

tionibus i mus Apollinaris Manicheus Valentinus Chermibus Fotinus Hes 16 Paulus sumosi tanti Carpora ebs Appelles mae Don Hemogenes Nouatus Macedonius Floriamis Tertuliarius Pelagius Hemoreis x reteri alii si drsi heresum uenena pesti radiis unisuerant quibus contammati fuere M populi re rationes. Scimqa potest homines indue re sd aliqd tredendum ues ope radum di turrethoricata persuasio. Inquit. n. Sentea ad Lucilla Incredibie eshq a Fucile magnos uiros dolcedo orationis abdaeae a nero. Et idem de consol. tione ad Paulinu ait. Pote se eloquetiaque partis sunt approbare pro magnis rursus mae ria ait nuare Mad ima ded itere. Et Tulliuslibro ii. de oratore sic loquitur. Quid admirabilius si res splendore illiis rata uerbora tTarita uim habet illa que recte a bono poeta di a est uox atqi riunt rum regia rei oratio ut n5 modo inclinantem erigere aut stantem indinare sed etiam aduersantem at repu nante ue imperator bonus ae portis clipere possit. Me ille. Sunt od hoe propolitum evempla. Na re. citat Valeriri quanta sit uises titile. Ee Tullius. in questio ibus

tusculanis in od Egesta egrenaicus ph osopbus quidam Cyrene ciuitatis erypti adeo copiose differebat de bono momis mala uite plenissime demonstrando Q multi auditis illis sibi inferebat molle quar pter a rege pibolo meo prohibitus est illa ampli uredo ere . Refert adhue Valerius de studio at industria Qtsod Cato celari nus tam eloquetispuit cν riundi ab Miquo grariam sper alii; desedi uoluisset. Et ut Pimius. d. in ii. de uiris illustribus ti dragesiesciterace utitus per se solum eausam dixit optimem sui e abbutus. Et ut Tullius in . . 5nu tusculanar si scribit. Fuit in eo tanta Eloquetis quanta illis temporibus dici potuisset. De Tullio insuper sie ale. Iantius. libro . iii. di. insti. Tullius summus philosophus sex te Rehodemice perfectus orator sua eloqnencia corda hominum iri

manibus suis babuit ut qui equid uri eloquii per latinora alia eos fluxit ab Melante progressa esst. Quata autem uis elidi ritin eo aperte ponit Plutare busvitam elidis descriMLDitit n.Quod

86쪽

osi Cicero uenit rhodum ad λpollonia nulonis clarissima oratoreae Posidonium philosophum gloriosum traditur A pollonici ea eet

expers latine lingve rogasse Cicerone ut grece aliquid deelanaret Quod Cicero libensiseie. Ex illa dedanatione omnes in stuporEuersi non poterant sturari de Iaudibus Ciceronis. Sed se A. post

nius ueli in tantam adnvitutionem φ uelut per exta sim tractus no intelligebat εἰ per multa monam tacitus sedit dixit tande Te nepe Cicero laudo M admiror Sed me fortuna grecoram misit ut uideae ruditionem ia eloquentiam que sola bonorum nobis relicta erae

per te Romam accessisse. Subdie se idem ΓIutarchusde facundia Ciceronis Qui dum onauit apud celarem pro Quinto ligario q exaduersarii celaris erat tanta gratia admirabilis fuit ut cesar plui rimos colores uultum uerterie manifestumc fulti animus celaris

mutabatur . Pharsalicam tamen puguam cum orator attingere cceiar uelut amens corpore ac mente aienatus est quosdam qi emat nibus suis fluxisse libello dicunt. Quare cesar dulci oro ne me useum erimine liberauit. Tertium quod potest homines inducere ad aliquid eredendum uel operandum dicitur temporalium bonorum

promissio. Sic Maumeth demulsie aures omnium eorum qui ipsam colunt se uenerantur. Promisit eis diuitiis concessit lascιuias se ad omnem uolnptatem Iibere suYauit habenas. Quid igitur de aptis predicantibnseuangelium tenendnm est ' An ipsi dialetici aut xbe rora et uel sorte temporalia promittentes Absit. De illis etenim ait Aug. li xxii. de ci dei. c. V. Ineruditos liberalibus discipli russeos o quantum ad istoru doctrinas attinet spolitos non peritos grama/tica non armato dialetica non rhetorica inflatos piscatores κν cum retibus fidei ad mare t uius seculi paucissimos misit atq ita ut ex ει genereta multos pisces εἰ lato mirabiliores quanto rariores etiam philosopbos cepit. bee ille. NTecli insuper temporale aliqnid policebantur apostoli predicado qliquidem x ipsi aspernabantur temporalia cuncta sperneta P eterna smortaliqi uita clamabat.

F cierunt igituτ ipsi iube si s. s. superno munere dei ad officium predicationisdeputat l. Tertia excellentia uerbi dei M officii pre dicaridi dicitur minaculorum coruscatio. incomitatur quippe se pencamero uerbum dei claritas miraculorum. Nam scam Tho. u. u. q. c. lxx m. deus facti minacula maxime propter tria. Primo

propter sanetitatisalicuiusdemonstrationem. Secudo ppter sedet approbationem Tertio propter ueritatis predicate c6firmatione.

87쪽

Primo facie deus miracula ad ostendendam sanet uatem alicutus quem pro merito urte uult Pporiere aliis in exsplum uirtutis sicut

fecit de magno Antonio Machario M aliis. Secundo Facit deus minacula ut fidem approbet Vnde glo. super illud piat. Vt deeillis hereditate Filia ait. Hec Fuit intentio miraculor a ut crederet gentes Tertio facie deus minacula ad confirmandam ueritatem si dicatam. Et sic pacta sunt miracula ge signa predicantibus aposto/lis apostolicis uiris. Quisnam explicet quot signis claruit coFessior domini gloriosus sanctus A ritonius de ordine minorum predicator egregius Referam ex multis quod in eius legenda magna c5tines.

Dum enim quadam die in ciuitate Bituricensi populo predicare etam ingens multitudo ad eum audiendum conuenit Q nullus locus ciuitatis illam capere posset. Vnde canorisci ciuitatis processionat liter eivitatem exeuntes tum populo ad quoddam piratu latissima peruener sit. Dum autem beatus Rotomas predicare cepisset subito tempus surrexit M tempei has ualida adeo ψ omnes timere ceperutram de pluuia fatum si de coruscationibus 8e tonitruis M sic cepe

Ysit Fugere M uelle abire. Quod cernens beatus Antonius dixit eis Ego pro parte domini nostri Iesu κ pristi uoltis dico. Quot nullus uestrum aliqd mali habebit. Stetis firmi M non timeatis. Qui eius uerbis fidentes immobiles ad audiendum predieatione eius steterue Et eum grando grossissima de cediiset super ternam circa audietes

nec grando nec pluuia descendit cum tamen grando eκ nimietate ad altitudinem magnam omnem locum ambiis siet. Quo uiso mina culo cuncti gratias deo dederunt Et hoc minaculum sculptum est

in lapide s fronti picio ecclesie maioris Bituricensis. Quid dicam de sane, o Petro martire' Quid de sancto patre nostro Francisco Quid de saneto Dominico 'Quid deniqi de saneto Bernardinoi

Longum certe esset singulati eorum minacula pro confirmatione euagelii diuinitus iaeta enarrare. Quarta excelletia diuini uer

bi ει officii predicandidicie predicatora defensio. Dependie eqde illos deusqui nomen eius predicant maxime a tribus Primo ab e mulis. Secundo a diabolis. Tertio a periculis. Primo defendit deus sidieatoresabemulis. Na ut scribte . it. q. utis .c. Quieiicli. yicti contris auerit doc lorem ueritatispeceat in Vm M patre omnisi macerbane deum propter quod M uiat carebit. Hine legie i uita beati amandi epi. i cum predicaret quidam ioculator irridebat eum qui arreptusa diabolo iniuriam factam sancto ex uerbis eius

88쪽

patebatur-se discrepensae lacerans guibus M delibus expirauit. Legitur adhue debeato Francisco. Quidum predicareis castro Citerne quedam multer superueniens cum c imbolo pulsabat M eius predicatione irridebat M a facto Fracisco p monita ut desisteret noluit obedire Tande sanctus Franciscus diκit. Tolle tolle dia

bole quod tuum est . Et statim capta est malier misera x in aerem leuata Ac deinceps amplius non uisa. Secundo dependit deus predi catores uerbi sui a diabolis. I egimus enim. de beato Anthorio de Padua . Qui ultima quadragesima ante obitam suum uacans p/dicationibus M confessionibus audiendisin principio ipsius qdea/gesime a diabolo teptatia est suffocari. Qiii nomen uirgi Marte deuote suocans se crucis signum fronti imprimens totam cella luseditimo circum ullam conspexit M diaboliis statim aufugit. Tertio

defendit deus predicatores a periculis. sicut patet in Paulo qui de seipso dicit in epistola hodierna. Quod suit in periculis Ruminum pictilis latronum piculis ex genere piculis ex gentibus etc. Quinta excellentia uerbi dei εἰ officis predicandi dicitur ecclesie sublimatio

Sublimat. N. ecclesia sancta officium predicandi tripliciter, Prso mulierum eκceptione. Secundo laicorum prohibitione. Tertio platoria obirgatio . Primo ecclesia eucipit mulieres ab Oisitio pdi/candi. iuxta illud. i. Cor. xiiii. Mulierestri ecclesiis taceant. Hi. i. Thi. it. Docere mulieri riori P mitto. Et de conse .d I. iiii c. Mulier

Mulier quis doctast sancta uiros in c5ueta docere uel baptizare aliquos non presumat. Rd idem facit c. Mulierem. xxxIu. q. v. Ze .c.Mulier. xxiii. di. Ratio aure qre mulietibusinterdicie ac tus predicandi scam Tho. u.u. q. c. lxxVit. potest eseu triplex. Prsa propter conditionem sexus seminei cui propter peccatum eonueit

subiici uiro. Docere aut rublice no pertinet ad subditos sed magis ad prelatos. Scsa r5 est ne animi homina alliciantur ad libidine ina ut ait sapieus Eccle. ix. c. Colloqum multeris quasi ignis exar descit M specie eius admirati reprobi facta scit. Tertia τε assignae

qa tat comuniter mulieres sunt insipientes se noscit in sapia psec e ut eis poster conuenienter pusilica doctrina committi . Private iii

post ut mulieres docere que scivi. Scso ecclesia magnificae officiupredicaridi lateoru prohibitione quia prohibet laicis 6ibus publice predicare. Vnde Greg.norius archiepiscopo mediolanensi ale it lud quod notatur extra de hereticis. c. Sicut in uno. Cum ri6nulli laici predicare presumant M uerendum existat ne uitia sab specie

89쪽

uirtutum occulte subintrent. Nosattendentes docto ordo est quasi precipuus seeclesia dei madamus quatenus cu alios domi nus apostolos dederat alios prophetas alios uero doctores interdicimust vicisti niuersiscuiuscuricy ordinis censeantur officium predicandi. Ad hoc propositum diffuse loquitur . e. Cu ex inisi isto. extra eodeRatio autem assignatur in glo. super dicto. c. Qim ex ' iniuncto. Quia singula officia singulis debent esse commissa sicut etia apte patet. lxxxiN. di. c. stgula. Et non solum de predicatione sed etiade quibuslibet aliis negotiis ecclesiasticis se intromittere laici non debent sicut patet eκtra de iudic. e. Decernimus. se de rebus eccle siasticis non ast e. e. Cu laici sM dearbitris. e. Cotingit. Ad de costi.

cae uerbum dei M sublimat illud prelatorum obligatione. Obligat enim prelatos ut de pdicatione sollicitiam cura babeant Via eκtna

de officio iudicis ordinarit, c. Inter cetera . sic hiibetur. Iriter cete

na que ad salute spectant populi xpiani pabulu cierbi dei pinax se sibi noscitur necessarium qa sicut corpus materiisti sic anima spuati cibo nutritur eo Q no in solo pane niuit homo sed in omni uerbo quod procedit de ore dei. Vnde cum sepe cotingat ' epi pnter oecupationes multiplices uel inualitudine corporale solit ho tiles incursus seu occasiones alias ne dieamus defertum scientie quod meis reprobandum est omnino nee de cetero tolerandam saer seipsos non sufficiunt minis rare uerbum dei popalo maxime per amplas dioceses M diffusas generali costitatione sancimus ut epi uiros ido ne os ad sancte predicationis ossiciu saltabriter exequedu assemat potentet in opere se sermone qui plebes sibi commissas uice ipsorucam per se idem nequiverit sollicite uisitante eas uerbo edi Ficerit 8d me pio qbus ipsi csi indiguerint congrue neces Larta subnal recitne pro Necessariorum desectu compellantur desistere ab incepto. hec ibi. In clementina uero dudum de sepultura sapisca auctorittate conceditur predicatoribus 8d minoribus ut in eorum ecclesiis locis 1: plateis comunibus populo se clero libere ualeant predicare ea hora duraκat excepta qua ipsi ordinarii locoru p se sidicaree aut conam se facerent sollemniter predicari nisi contrari si ex eorci uoluntate mariaret. Rrbitror autem M ego dispositione spia facti actum esse ut prefata liceritia predicandi minoribusM pdicatori impartiretur qm nisi ipsi ceteri mendicantes eoleret uiuea dialsabbaoth urtice vepres M spine ia splerent illa Gineta erroribus

90쪽

multipIicibus 8 heresibus essent maeulata. Hi pauperes fratres de sidant stadiis litterarum ut preditationum suarum fulgore orbem

illuminent.

Qiiod quiriqi sui conditi6es necessarie in uno quot qui uulebit fruetuose Mutiliter pdieare uerbii dei Captitia a. it. Ecundum mysterium declarandii est de qualitate seu coditi one predicantis uerbum dei R notabimus quinqi precipuas conditiones quas habere debet qui officium predicationi exercet. Prime dicitur scietitia. Secsida madicia. Tertia sapientia. Quarta caritas. Qitinta patientia. Prima conditio que in umo quo pre diciata inueniri debet dicie scientia. Vbi adneri edu segm Meea ferum dea es in .ut . uolumine summe φ triplex est doctrina. Peia simplicis exhortationis. Scra assumpte professionis. Tertia predi certionis. Prima est doctrina psplicis exhortationis si p5r unus Frater ria admoniti5e corrigere M docere proκimii fusi se hee cdis est omaici scam quam omnes se ire tenene symbolia orone Micam precepta decalogi peccata capitalia opera misericordie M ecclesie sacramenta . Secunda dosi rina dicitur assumpte propessionis. Et scam bane uriu' i scire debet ea que pertinet ad Facultatε suam

ad minus competenter. Sic medici scire deberit regula medicine unon iuris e. Iuriste uero scire debent set tias legum no medici A sic de aliis. Tertia doctrina dicitur predicationis cuius ministri idest predicatores scire tenentur nori tantum credenda sed etiam expositiones preceptorum ita ut saltem competeriter dcti possint alios instruere M docere.Vnde extra de Bereticis. c. Ex iniuncto.

dicitur. Scientia ualde necessaria est sacerdotibus ad doctrina qa iuxta uerbo propheticii Labia sacerdotis custodiunt. . custodire

debent scientiam scam glo. Que uerba etiam notauriar.πllii.di. c. Sit rector.M Viit. q. . e. Oportee. ubi sic habetur. Oportet eum

qui docet M instruit animas rudes esse talem ut v fgenio discentius emetipsu possit aptare M uerbi ordinem pro audietia capacitate dirigere.Debet ergo a me ee eruditus M doelus, Er. XVi. q. l. c. Sic uiue. M. c. Si clericatus dicitur.Multo tempore disce at post

modum doceas. El. xxx iit di. c. Ignoraritia. Sacrum consilium inquit. Innonantia mater cunetorum errorum maxie in sacerdo

tibus uit Ada est qui docendi officiu inpppulo sit sceperiit. Sacer dotes enim admonentur legere sanetas scripturas Paulo apostolo dicete ad Thimo. Attende lectioni exhortationiti doctrine. Et