Sermones quadragesimales de poenitentia

631쪽

dum ipse in aliis suis recolit passiones mitem apud eos se prebem benigna hec ille. Scsm autem Nico. de lira. Quidam uoluerunt tenere ' Petrasn5 negauit ex timore mortis sed ex amore noles ab eo se pari. Sciebat. n. si dixisset se eg discipulu κpi stati fuisset eiectus gesepatus ab eo. Sed hoe patet esse falsumppter uerbum Npi qui predicens Petro ui eum esset negaturas M uidens messet de se multu presumes subdidit Spiritus quide promptus est

caro aut tufirma. Et φ uegatio eκ timore puerierit te ad Ra banus qui ait. Iam coram εnibus negauit qui se manifestari ex

pauit. Et de hoc Leo papa sic dicit Ob hoc aute hesitare pernus

sus est ut in ecclesie pncipe remedia perii tentie rec5derce M nemo auderet de sua uirtute confidere Ee Hieronymus sic refert. Scio quosdam pio affecto erga apostolu Petrί locum huc ita scerpta/ros ut diceret Petru homine negasse no dea se esse seribu . Nescio hominem quia scio deum. hoc friuolum sit prudens lector ite li/git. Si . . iste n5 negauit ergo mentitus est dominus qui diκerat ter me negabis Et iters Leo papa in quodam sermone sic loquie Felices o appostole sane e lacrime tue que ad diluendam culpam negationis uirtute sacri habuere baptismatis. Misit erit devieradni Iesu Api que labete te prius u deri cereris exciperet M firmi tatem standi s ipso cadete periculo recepisti Cito ita ad solidita tem rediit peti a tamq recipiens fortitudinem ut qui tunc iri Apiexpauerat passione s suo post Lupplitio non timeret, Et Grego .

m. iii .mor. ita scribit Ideo stus M charitatis calore Petrus torpue rat Mad amore presetis uite quasi ad psecutor prunas spii mitate estuat e recalebat Ex quibus costat Q Petrus ex timore magista negauit quem tamen ipse pie respexit perutentem misericorditer ad se recepit. Secudo fuit uehemes dolor κpippter interrogati/onem. Interrogabat namqieu potiFeκ Arina de discipulis suis sede doctrina eius Scam Cryso. t terrogabat ea uelut si ditiosum genouo reru factorem redarguere uolens. Sed hic dubia oritur

utru iste R.nna 8d ceteri placutores xpi cognouerut eu Et Q nopbari posset ex uerbo apostoli. i. cor . u. c. d. Si cognouisset rata quomina glorie crucifixis erit. Et de hoc etiam actu. iit. c. Petrus loqueris iudeis dixit. Scio q= p ignorantia secistis sicut NPncipes nostri. Verutamen Tho. iit parte. q. xlvii. Et Ric. ita. iti. diit lude in5 cognouerunt X pin F pter iguoranties crassa vi affectata

euidentia signa habebant aduentus eius M uidebant miracula

632쪽

que fiebant per ipsium sed Ppter odium semineismutauertit eunt recipere Ideo. Io. M. Ysis dixit. Sino uenissem eis locutus no , fuiste peccatum non haberent. Tertio Fuit uehemens dolor x pippter percussione. Narrat ens euangesista pharisis resp6dit. Ego se per docui in sinagoga ae t terio quo omnes iudei e5uenititia in occulto locutus sum nihil. Quid me interrogas t InterioDeos q ii me audierint quid locutus in ipsis. Eecebi seisie que di est

ego. Hoc cum dirasset unus assistens ministrorum dedit alapham Iesu dicie Sic responden pontifici O ad meranda patietia maiae roseimi Iesu. percussicis in faciem ic tu graui manu Furibunda. adeo ut secundum quosdam derite oris eius remouerentur M os saguinpeκpueretnibit in c5tameliose locutuse illi. sed sic magis inoeentia suam defendit dicens. Si male locutus tam testimonia perhibe de malo. si aute bene cur me cedis . Ubi Rug. ait quod ista resistoeuerius mansuetius iustius. Sed hic dubitatur an xpssie respondedo

benefecerit cum ipse dixerit Mathei. U. Si quis te percusserit in maxillam deκteram prebees rus alteram. Ipe autem hoc non pecit

sed magis percutietem se correxit. A d quod re 6det A. ug. quod illud preceptan5 datur absolute sed magis secadum si paratiostmianimi quia homo debet habere animia preparatsi ad hoc Deiedutibi uideret hoc eX pedire ad honore det M atilitate ecclesie . alias atatem non .in o aliqn expedic iniuriantiboes responde re ad ipsorsias aliorum si rura ionem sicut fecit hic κps qui licet ita resp5derit tamen non solum alteram maxillam iterum percussuro sed totum corpus figiendum pauit in crucis ligno.

ood xps uehemeter doluiis contradictione propter falsa

testificationem propter publicam criminatione Re Ppter sibi fac t am derisionem. Primi articuli dolor quartus Varius dolor que κps sustinuit m passione pro nobi diciturco tractionisqna domo A rine ligatus missius en ad domum Gaiphe pontificis in aua uehementer doluit propter tria. Primo Ppter falsam testificatione. Secudo Ppter publica criminatione. Tertio propter derisione . Primo fuit ue mens dolor propter fallam teistificationem. Vt ens dicit Matthecis priceps sacerdotuM omne consiliam querebant falsum testim creontra Iesum ut eu morti traderet 8ι ris inuenerat comiti Falsi tes e decessisset. Aefert enim Nicodemus in magelio suo φ eum multi surreκistet aliquis eorum dicebat. Ego ui dix sim miram a facientem. Riter

633쪽

asserebat. Et ego uidi eum M audi ut uerba ueritatis predicantem

ea similia pleri locuti sunt spiritu saneto mouente linguam eoru

contra uoluntatem suam. Nouissime autem uenerunt M duo falsi

testes et dixersit. Hic diκie. Possa distruere templum dei se post tridusi reedificare illud. Sed hie orie questio quomodo isti dicsic

Falsi testesqn Io. it. κpsdiκerat. Solvite teplum hoc se in tribus diebus excitabo illud. Ad quod ritaee Hieronymus sup Mat umque sequie Nicolausde Iira φ illa uerba que dixit Apsstelligune de templo corporis sui ut ibide dicitur. Et hoc soridie uerba ibideposita que reps dixit no precipiendo sed predicendo eis quid esset facturi. Vnde sensus est. solvite. i. soluetis temptu hoc. corpus meum per mortem M s tribus diebus eκcitabo illud p resure stionex non destruam diκie uel possum destruere. Inquit ergo Hiero. Falsus testisest qui non eodem sensa dicta itelligit quo dicuntur possent etiam diei predieti falsi testesex falsa intenti6e quia in

Peridebant procurare mortem innocentis. Secundo fuit uehemes dolor X pippter publica eriminationem. Nam cutaceret M rii resp6deret ad ea que sibi obiiciebantur quasi responsione indigno. pnceps sacerdotii qui ex impatientia de tribunali su reverat ait illi Rdiuro re pdeu uiua ut dicasnobis si tu es Astus filius dei. dicit ei Iesus tu dixisti Ad qa rndit Ppter reueretia diuini riOL Mocati. Et subdidit. Verumtii dico vobis. amodo uidebitis filia hominis sedentem a decieis dei Muenientem in nubibus ceti. Turae pnceps

sacerdotii scidit uestimenta sua dicens. Blasphemavit. Quid adhuc egemus testibus i Rudistis blasphemiam Quid uobis videtur Vbi Hierony. ait. Potifice que de solio sacerdotali furor excusserat eodem rabiesad scindendas uestes prouocat. Et Cryso .s omes.s

quid. hoc fecit ut accusationem redderet grauiore ad quod uerbis, dicebat factis extolleret. Qui aute erant eu pontifice frementes dixersit. Reus e mortis. Vbi Origen. ait. situ putas fuit erroris, ipsam principalem omnium uitam ream mortis Pronsiliare ge per tantorii resurgentium testimonia non respicere ponte uite de quo omnes uiuetes uita fluebae. hec ille. mauis uero falso illi uioleta morte dignum acclamassent X pm tamen dubiu hic incidit. Vtrus ipo necessitas fuit ad moriedu morte Naturali. Et respodet Ric m. iii .di. xvi.-s repo fuit necessitas moriedi quantu ad humana naturam que necessitasnon fuit contracta nec propter peccatum

debite sed fuit uoluntarie assumpta. Voluntarie. nisi ius deita e

634쪽

asstipsit naeis humana φ nisi camiracutasseeoseruaret necessariuerat 'corpus eius resolubileia mortale senio defecisset quam insualde diu durasset propter excellentissimam conplexionem. Fuit

ergo in eo necessitas moriendi ratione nature assumpte reliet e suo regimini naturata non tamen ruit necessaritim illum te ostequa mortuus est nisi per commiratione ad diuina preolicti attone Sedadbuc non nulli dubitane. utrum necessitas naerieridi in xposubiecta fuerit erusubluntati buinane aequida tenent v sie Primo quia seeundum Ansel. in ii. cur deus homo. Sapietie ae iustitie dei repugnat cogere mortem pati sine culpa illa que iustu ad eterna fecit beatitudinem .sed homo κν numqua in babuit custiani-Fuit factus iustus ad eternam beatitudinem ergo repugnasset sapiΤtiege iustitie dei s morte sustinuisset si uoluisset. Mii uero ccitra

rium asserunt. qiii mort ex conditione nature posse mora numqaliq creata uirtute repugnare uideree . Sed i Npo fuit neccessi/tas moriendi ex c6ditione nature. ergo cum uoluntas humana sit creata non potuit illa uoluntate fieri Lmortalis . Respondet Ric

ad istam. q. ut laetam est aliqui dicune Q necessitas morigdi in xposubieria Fuit uoluntati humane. Dicunt enim'φ per compa rationem ad necessitatem moriendi tapsinquantum homo tenuit mediam inter statum innocetie Ag nature lapi in primo ens istatu nec Natura nec uoluntas suberat necessitati moriendi sed in nobistia nata v uoluntas substat necessitati moriedi. non sie stelli dolnecessarium sit uoluntatem mori sed quia corpusa morte siseruari

non potest: . In natura asithuana Npi natura suberat necessitati

moriendi sed uoluntas sterat ita φ ns potuiset mora nisi uoluissa

Cui opinio i uides cocordare Dama. li. iv. c. Nire. di. v ns pcede harit in domino uoluntatem naturalia.Nihil enim coaerum sipso consideratur sed omnia uoluntaria. A. iii autem dicunt contrarium quia ille solus potem mutare cursum M leget a Nature qui naturam stituit Mordinauit cti ergo i natura humana κpi fuit necessitas moriendi ex conditione Nature ergo per aliqua uolutare creata tamquam per causiam eisitietem non potuisset pie seruari a inocte

si tame ex deliberati5e mori noluisset diuina uolsitas eo a moraepseruasset. huic opinioni sere magis qua DE R ie. sherese uidste

licet ita sit suste tabilis nibilominus ypter dicta alia subofiet q5Vtrum Xuspex uolsitatem sepe time miraculose animam suam a suo corpore. an uero fuerit seperata ut allidrionum ei illatara

635쪽

Et resp5det Rie. Aps mortuus fuit per uiolentiam afflica io

nti ei illatarum concurrente uehemetia doloriscompassionis que morte accelerauie. Vnde Petrus ac h. v. dixit iudeis de xpo. huc per manus iniquorum affligentes interem istis. Et, c. iii autorem uero uite interfecistis. Et si argueretur eκ dies o Rug. in .uii. de trinitate. c. xlii. ubi ait. Longa morte exultabatur ligno sus si Vnde latroibus ut iam morerentur se de ligno iam ante sabbatum deponeretur crura cosnacta Hi xpsautem quia mortuus suetus est miraculo Fuit ergo si fuit mortuus minaculo non P uiolentiam mortuus e affictionu illata . Respodet Ric. m ibi Aug. accepit minacbilum P minabili quia minabae Pilatus M sui quo ita cito esset mortuus eo φ causam accelerationis mortis eius non considerabat Cuiusaccelerati5is causa fuit uehemtia doloris e5 passio is Ac tener

rima coplexio qua bebat se pierea p tota nocte fuerat afflictus

M l crucifigedo eum crucifigentes grauius extederunt mebra eiusquam illoru qui crucifixi Fuertit cum eo quia plus eum odiebat. Fuit tame aliquo modo mors illa miraculosa quia nisi dispensatiue diuina potentia Phibuisset beatitudine anime Npi in sust corpus redudare. corpus xpi nulla sterueiente morte gloripicatum fuisset Quod sit puisset faciam nulla uirtute creata potuisset illa anima a suo corpore seperari hec Ric. Ex quibus omnibus colligimus diam nostium Iesu κpm p charitate sua uoluisse unire aie sue corpus passibile se mortale ut sic P nobis peccatoribus patiedo M morte do pro nostris debitis satisfaceret Iudei atatem criminabatur eum fore reum mortis tamquam male aerare seducit ore at blasphemia. Tertio fuit uehemens dolor κpi Ppter derisionc qn. us mane dimisus em manus seruorii uilissimoria qui expueruuis fatie eius Accolaphis eum cecidersit litaute palmas inpatiem eius dederunt dicentes Prophetiza nobis xpe quis est q te petistit. Et ut inquit Marcus uelauertit farie eius. M hoc pecertit scam aliquos ne uide tes dignissima faciem illam pietate uscereritur. O Iesu benediete qdura nox hec est i qua a pricipio uu ad sine qete nescis. sed nucuno m5 nsic alio corpore M aio Fatigaris. O amatissime iuuenis quaisi me peccatorem dilexisti que eum tot laboribus passionibus

8ccrutiatibus redimere uoluisti. O mens humaria cur ta dura es ut

domino tuo compati negligas qui P c5pactione tua sputis dee falaphis ceditur se ab sdignissimispersonis uiliter perti adhae. Heu me quid erat ispicere illos sevi et est eu alios trahentes capillos eius

636쪽

n5nullos sudaria leudtest uere soseiusquosda sportunis uocibulclamare in aureseius Hos pugnis mutere peetas eius illos extet a

manu uerberare collum eius. O Iesu mi quantia nos dileκisti. Sed nos miseri te non diligimus. Vsce o humanu cor usce torpore tuta

genus humanti Moem affectaena porrige Iesu xpo. Ecce φappropsquat diesM mors de Pximo pro amore tuo sibi paratur. Sed ubi pso maria mater Vbi habitast An ignorasque circa di lectissimsi filium tuum gera u. Dicut nam Q quidam φ Iobannes evagelista dimisso Iesu in domo Caiphe cucurrit uersus Bethania ad domum Magdalene ubi uirgo remanserat qn xpsea discipulis suis uenit Hierusale ad cenam faciedam M ibi clamans ad hostium

a uirgine orante tremente M attonita auditus est: λduocauit mox

Magdelena dicens surge pilia M uideamusquid nobis de filio meo significas A. perta Puere hostia domus M intrauit Io. eiulans flens

M lacrimans dicenscii. Heu me ueneranda mater quam durustibinutius aduenio Se cu presingultibus vix loes ualeret iterrogabat

a uirgine collacrimate Vbi est ius meus Vbi e Iesus meus Qiud actum est de filios Vivit adhuc an iudet interfecerut eum ἰ Heu me dolete nimia Et Io .rndere poterat atqi dicere. nuda mortuus e sed puto hodie morti erit tradendus.Cεβbederat ens illa t noete ministri iudioas 1 detinet est uin istum in domo Caiphe. asseruiqnequa illi pharisei se scribe debere morti adiudicari. O gelidutuc fac t si e cor illud uirgineia quam toue dolore repleta fuit ala eiusque statim edituit domu c um Io. M Magdalena alii 'i comi tantibus Hierusale festina petens. Cum Hurem intrauit ciuitatem transesites quosdam interrogabat dicens illud canti . lii. Num que

diligit anima mea uidistis filisi meti unicum i Et illi interrogabant quolis est dilectus tuus Et illo Dil cerus meus candidus a rubi/cudus filius meu spulcher x decorus iactus morigenatus uirtutibus

redimitus gnatia pleuusetatis ακκiu. annorum M mihi carissimus O fili mi Iesu ubi te inuenia Circuibo ciuitatE p uicos M plateas ut te quera ut te inueniam ut te uideam ut coplectar ut aloquar priusqm moriaris. Perrexit tandem urit ad domum pontificis ubi

multitudinem c6gregata inuenie qm ad Pilata IesusκνsmittEdus erat, Temptabat ad filium propare ει non pmittebae Clamabaealtisona voce. Fili mi IesuIesu fili mi.Audiebat tune forte filiusumtate matrE M adaugebat agustia metis eius. Na qto iter eos amor erat uehementior tanto utriusq' dolor compassiionis uitesior

637쪽

Copatiebatur uti mater filio .compatiebatur filius compassive matri. ut deuotius hanc partem e luamus querendum est.

I Vtrum uirgo gloriosa magis dilexerit filium suum quam aliqua alia mater filios suos. Ad quod ego resipondeo Q sie probo hoc

ultiplici r6e Primo roe claritatis. Clare ens uirgo cognoscebatia certissima erat φ a filio sume diligebae. x cci firmiter crederet ipsum esse deum in suo utero incarnatum sciebat illii eam diligerest ceteris creaturis M humanis Scangelicis. cIte cor eiustflamabae ut illum diligeret a quo sciebat magnopere se fore dilecta. Sego hoc proboroe sunt Pitatis. Diligebat uirgo fili si fusi copiosissiime quem plenum sanelitate gratia omnicii uirtute diligedum celabat Tertio hoc pboratio e totalitatis, fuit ens beata uirgo ita mater Npi ut ab ea sola spiritu sanct o cooperante corpolenta substatia acciperet. quare amor qui debet esse patrisat matrisad filiam erae in uirgine sola ad xpm ab ea genitum. Quarto hoc probo nati 5e

diuturnitatis. Amor erum quanto diuturnior tanto uehemtior. caergo silium suum Dirno dilexerit per annos . YYxiti. absqi ulla p/turbatione c5seques est: φ eu diligebat in elate floretii a c5stitutuulcra qtiam dici possit . sco hoc pbo ratione Familiaritatis nusi

ens suentus est, aliquis filius sita blande ira reuereter ita dulciterita familiariter conia ersaretur cu par Etibus suis sicut κps faciebat cum uirginemHire . non enim dubitare quispiam posset φ per toteranos quibus xsis cum matre convixit no fuerit liquefae iam cor eiust amorem illius a quo totiens uocari matre sesesit que et ipsa filium sepe nominabat. Quare firmiter teneo Q uirgini amor ad Npm uincebat omnem amorem quorumcunqi Parentum g tener

xime pilios suos diligunt aut dilexerunt. Quod κpsi plantatione ueheinter doluit ppter accusationc propter flagellationem M propter coronationem. Secundi articuli primus dolor . Ecudi articuli primus dolor Iesu κpi dieitur presentationis Cum enim Pitrio fuit presetatus doluit uehemeter M pcipue propter tria. Primo propter accusatione. Secsido ppter flagel

latione. Tertio propter coronationem. Primo doluit uehemeter cypropter δccusationem. Ad quod intelligendum comemoriandum

est v euageliste tradsit uidelicet Q mane aduehias fuit Iesu a do

mo Caiphe ad domum Pilati presidis in pretorium. Erat autem .pretorium locus ubi audiebantur M examinabantur rei M ipsi no

638쪽

introierunt ludet in pretorium ut n5 eo minaretur ex ingreβα domus homini gentilis sed maducarent pasca. i. azimos Panes quia iudeis p dies. Miu. comedebatur. O spia cecitas Mienigine iudicis pretorio contaminari timebant M fratrisinocentis sanguinem non timebat. Exivit ergoPilatasad eos forasdicis. Qua accusatione offertis aduersus himinem istum Responderunt. Si non esset hiemaleta hornon tibi tradidissemusesi. Vbi Rug. Interrogentur atqi respondeant ab immundis spiritibus liberari. Ceci uidentes. mortui resurgῆtes. utrum sit malifaetor Addiderunt etiam quod Lucasdicit. Hue inuenimussubuertete gente nostra se phibetem tributa dari Cesari. M dicente se xpm rege esse. Dixit eis pilatus Rctipite eum uos M seeundam legem uestram iudicate eum. Quasi dicat. Si sufficit uestra eκaminatio sufficiat M uenia seretia. Naut dicit Nicolaus de lina . Romani aliqua miriona iudicandi per miserant iudeis retinete sibi penam mortis Meausam sanguinis Iciper hanc responsionem in bibebat nex pomors inperretur. Et i5 illi interidentes eu morti adiudieam respondebant. Nobis no licet interficere quemqm. Introivit ergo iterum in pretorium sitatas 8e interrogauit Iesu.Tu es rex iude orti Vbi queris e re Pilatus sic eum interrogabat. Ee respondet Nico. de lina φ cum Meiac/cusassent ea de tribusuidelicet qa subverterat gerite. de Phlbuenae tributa dari Cesari dixerat se e se rege. Deductussimispita/tus non curauit inquirere. Non de primo quia ipse gentilis erat scnon iudeus. non etiam de seeundo quia sciebat illud esse falsa. sed tantum de tertio eo Q romani nomen regium a tudeis abstulerae Respondet Iesus λ temetipso hoc dicis. an alis cibi dixeriae de me Q iasi dicat. Concepisti hanc opinionem de me per temetipsum Vbi Crysostomus ait. Non ignoransinterrogat sed ab ipso aceta

sari iudeos uolens. Vnde sequitur euangelista. Re fidit PlatasNunquid ego itidetis sium t Gen tua et pontifices tui tradiderant te mihi. Quid secisti Respondit Iesus Regnum meum noti est de hoc mundo . alias dicat. non quero temporalem dominationem Dixit ei Pilatus Ergo rex es tu Respondit Iesus. Tu dicis quia reκ sum ego. Egom hoc natus sum Mad eueni in mundo ut testimonium prohibeam ueritati. Omnisqvi est ex ueritate audit uocem meam. Dicit ei Pilatus. e ueritast Et no expectatoresponso ex tute ad iudeos dieens Ego natam inuenio in eo causa

639쪽

quam habebat. s. iri solemnitate pasce ut unci resi morte peterent liberandum an uel ne Apm ee illum uel Barraba q in carceribus P pter maleficia sua detinebae M populo erat odiosus. Clamauertae autem omnes. Nora hunc sed Barrabam. O quali gladio feriebae

tunc cor stirginis matris quado audiebat borribiles illos cumores Iu deorum petentium potius libenatione Barnabe latronis Q filii sui innocentissimi. Dixit Pilatus iudeis. Quid igitur Faciam de Iesu qui dicitur Christia PDicunt oms. Crucifigae. Et ille. Quid squiemali fecit Rnderunt. Comovit populum per uniuersam Iudea incipiens a Galilea uni huc. Quare Pilatus misit Iesum ad He rodem Galilee tetrarcham qui illis diebus Hierusolimis erat. Et eum Iesus benedictus nullum uerbia coram eo dixisset spreuit illia Herode seu exercitu suo M illusit idatum ueste alba M rem iste adsilatum. Milatus autem conuocatis principibus sacerdotum dixit

eis uolens eripere Chris um de manibus eoru . Ego nulla causam inuenio thoie isto ex his in qbus ea accusatis. Sed neqi Herodes.

Nam remise eum ad ricis N ecce nihil dignam morte actum E ei.

At illi clamabat. Nos legem habemus M scam legem debet mori. Dixit eis Pilatus. Corripiam eum M dimitta. O Pilate si innocens est cur eorripies ' si reus cur dimittes ' O qm laboriosa fuit mors Iesu Xpi: tadiu maligniscosiliis criminationibus accusatiori ibas M clamoribus eκquisita. Secudo doluit Apus uehemeter propter flagellatione qii ut refert Marcus Pilatust radidit Iesa militibus flagellandum. Vt enim doctores dicunt. Ligaverunt ili Iesum denudatum ad columnam quadam ad flagellauerunt eum a pia a pedis usqi ad uertice. Et ut ait Gregorius Nazazenui Caro xpi flagellata post liuores sanguinem eκ omni parte Paturiebat quo etiam cerna sub pedibus Iesu se columna ipsa atqi flagella madefi/ebant. Et ut arbitror post crudelem illam Flagellatione cum sol/uissent eum pre debelitate nimis Re doloris immensitate in terram

cecidit sanguine scio irrigatam diius noster Iesus. ,Sed hic theologi querunt. Vir si in Christo Fuit uena doloris passio. M quidam licet non dicere uoluerint s no argines diesie, primo ex dicto Hilarud. in .X. i. de trinitate. Virtus c,poris sine sensu pene uim pene in se deseuietis eκcepit. uerus autem dolor n5 est sine sensu pene. ergo etc. Secundo adducunt dictum Dionysii qui od Iohannem euangelistam ita scribit. Absit ut ita insaniam ut credam sanctos

aliquid pati scam corporis passiones. sed solum credo nos iudicare

640쪽

ipsos sentire. si ergo saneti n5 sentiunt passiones nisi scam tuaiciuno sed in experientia ergo patiendo no habet dolore uesu se pioseques multominus nee sanistis sanctor X s. Tertio conandevbare opinione suam exempIo Moysi qui ieiunavie. xl. diebus Mxl. noctibus sine aliqua eorporis lesione ppeer eontinua c6tem plationem stergo perfectio contemplationi aufert passionem aesensia famis pari ratione uidetur Q aufert sensum dolosis in earne pasibili. Sed in Asto fuit continua contεplatio se per pestissima ergo uide 4n ulla puit timeo doloris expientia. Sed c6tra hane opinionem eth omnis scriptura sacra. Vndem psal. in psona Apidicie. Assile ussum ae humiliatus su nimis. Et iter . Ego sci paupat dolens. Et iterum. Super dolorem uulnerum meois addiderat. Proptereti dicunt theologi di. XVi tertii li. φ uera coloris pas osuit in Apo quoniam iri eo fuit caro passibilis M pporabilis. Fuie

etiam uirtus sentiendi scam quam anima eompatie corpori tela. Et quoniam Bec duo uerum dolorem pacisit. s. uena lesio M iteras Iesionis sensus. M hec duo uere puerunt in Christo indubitanter

tenendum est vin ipso uera pia it doloris passio. Ad dictam autem Hilarii rndetur φ secundum quosdam ductum illud reti ac tauit.

Vel potest dici Q Hilariusin uerbo sidicto non eκ cludit sensam

doloris a Cbristo secundu humanam naturam sed scam diuinam. Vnde uerba illa re reda sunt ad psonam X sti. Vel ut magistersen. exponit dicere possumus φ Hilarius non Oult ostendere Xpm non habuisse uer; dolore sed non habuislle causam doloris quonici passus est ypter delicta nostra. Abd sed m uero. s. uerbum Dionysii dicit Boii. Q Dionysius non uult dicere nec sensit Q beatus Io. 'alii sancti non expiantur dolorem in tormentis sed uult cdmen dare eon antia mentis que mori magis comoaebae ex expientia sensus si commoueretur ex sola consideratione Re iuditio rationis.

Ad tertiti uero φ obiiciebatur de Moyse dicedum m ac si duleedo

contestationis quodamodo ipsum reficeret ae a sensibus eκterio xibus abstineret adeo ut naturales uirtates quodamo consopire e

ut rion ita consumerentur cibum requireret. in Q lato tepore

ieiunavit sine sui lesione hoc Fuit p speciale bene picium vi diuina minaculum. se ideo non habet loeum in proposito. quia Xpus in Λ passione sua no exercute miliseusae tetiae. sea potiusuisse armit patientie. Τertio doluit uehementer Xys ppter coronationem.

Mado milites duxerane eum in atrium precoris a uaduerunt eum