장음표시 사용
101쪽
Ioa Tractatus eatum ; confusio Vero , quam delinquentis emctidalio subsequitur , adducit gratiam. III. Cap 8. p. 33. dicitur: incendas carbones Peccatoriam
arguens eos, ct c. E contra Api St. RO M. I 2. M. 2 O. ait : Congeres
super caρut ejus inimici tui) carbones ignis.
Rev. Ecclesiasticus to Iuitur de carbo Dibui irae et rixarum, ut Sensus sit, cave in arguendo Peccatore, ne iii mi uni excites flammasivae illius: unde additur, ne incendaris famnia ignis Peccatorum illoriam. id est, ne laedaris ab illis. I contra Apostolus lolluitur dircarbonibus patientiae et caritatis. quibus accendetur cor inimici ad reda mandum; hoc patet ex toto textu, qui sic est: Ciba esurientem inimicum lutim, hac via, congeres SMPer caPut ejus, et C. IV. Cop I a. o. f. dicitur: Da bono et non receρerιs yecca co- rem e benefac hiantili, et non dederis impio: prohibe Panes illi dati. Tanicii Christus. Luc. 6. M. 3O. ait: omni petenti te tribDe. Ecclesiasticus noti prohibet eleemosynam, quam Colli nelb-
dat ei praecipit Christus; sed prohibet tantum ne exhibuantur impio
specialia benevolemiae signa. qualia suill conim illi a in ensae, lar sitio beneficioriani, et alia quae ad amiciliam reseruntur. V. Cay. I 3. o. i I. dicitur: Noli esse humilis in sapientia tua, ne humiliatus in sititiitiam inciduris . Christus autem, Matth. II. P. 29. dicit: Discite a me. quia mi is stim et humilιs. Resp. Conflat ex toto capite, quod Ecclesiasticus per to humilis, Non velet veram hui nil italum, quam commendat Christus . et ipse
Ecclesiasticus hic; v. g. dicciis, humiliare Deo; sed damnat pusil- animi talem anilini illius, qui coram divitibus plusine Rio se dejicit,
nimiam spona in illorum benesiice lilia collocatis, inq robat, ac velat, ne si se nimis demisse Subjecti it, illos iu superbiam, errorem, et Peecalum inducat. I. Cap. 9. p. 5. dicitur; Praelest Dapid, Eaechiam, et Ioam. omnes Peccatum commiserunt', ut clui tamen constat David et Eχechia in gravissime Peccasse. Resp. Eeclesias licus noti loquitur de omni peccato , Sed solum de peccato idololatriae, quo, praeter illos tros, Omnes alii Reges Iuda Deccas,e dic uulur, ite in pu ea cel. λriam, vel usu, vel lolcrat iaculpabili. Eae Libro Sapientiae.
. Cap. I. o. I 3. dicitur: mortevi non fecia, tamen, Eccti. II. p. 24 dicitiir: Vita et mors a Deo sunt. Resp. Deus Don secit moriem. quia sola mortis causa fuit peccatum; nec Deus, nisi sceleribus hominum coactuS, perni ibit ut Or-lem intrare in mundum, ut Sapiens testatur versu sequenti, creupit
enim omnia, non ut interirent. sed . ut e SSent, et tu Suo CS,u COustariter et latici aer perinanerenti uihilomulus vere dicitur vitam et mor-
102쪽
de Pro Ieromenis. llo tem a Deo esse, quia ex mero beneplacito vitam consert,et mortem,s ethus debliuio homo per peccatum contraxit γ in leutat, in quo
nul Ia est contradictio. lI. cap. M. 6. dicunt iiisipiente : Sol intelligentiae non est ortus nobis. Christias tamen. Ma th. 5 o. 45. De Ρatre coelesti ait: Qui solem suum Deit oriri super honos et malos. Resρ. Prior textus agit de sole intelligentiae coelestis: posterior vero agit de sole naturali; unde textus su ut cir disparata et consequenter nulla est contradictio. Verum, ut prior textus elucidetur, dico quod licet Deus, quantum in se est. solem gratiaς oriri faciat super bonos ei malos , si lameti clausum suerit ostium cordis ii siri, illud penetrare nequit ejus splendor, aut Calor. III. Cap. ix. dicitur: Dιlixi ι Deus Omnia quae sunt et, cast.
4. o. s. dicitur; odio sunt Deo imius et impietas Uus. Resp. In homi ue impio duo distinguenda esse , nimirum horminem ipsum, et impietatem; primum est naturae, si od Deus secit , ac se in per alligit; δεllertim est culpae, quod nos fecimus deficiendo
a semita justitiae, et hoe Deus odit, ejusque auetorem, nou. ratione sui, sed ratione perversae voluti talis.
I. Isaias 1 . s. 3. Dicit: Non argiint, Christus, secundum audiatum aurium, neque secundum Misionem octilorum; et tamen Christus, Ioann. 5. p. 3o. de seipso ait: Sicut audis, Indico, Resy. Isaias per auditum auri uin iiii et lagit rumorem et revelationem hominu uia tu qua multus plerumque error, et Per o sionem Oculoriam, iii telligit exlertiam opparetilium qui e saepe fallit ; taon
sic. arguet Christus, scd sicut aud vii a Patre, iudicabit in itistitia. II. Ierem. 36. o. 3o De Rege Ioachi in dicit Deus: Non erit ex eo qui sedeat suρer soluam Daoid. Tamen 4. Reg. c. 24.cituri: Dormivit Ioachin cum Putrιbtis suis , Gregnasiit Ioachin f ius ejus Pro eo. Resρ. Propiis ia fuit completa, etsi enim Ioach in . qui et Ieco- Ilias, si laus ejus tribus mensibus regnaνit in Ieria salem , ut dicitur 4. Regum; illud iam hi eve tempus pro nihil O tepulatur. Praeterea
voti pacisce regnavit, in Babylouem, cum omni aula sua abductus a Nabuchodotiosore.
III. Gee 4. o. 14 dicitur: Neque iιr eritis, viνit Dominus. Crura Deiat. 6. o. IA. dieatur; Per nomen Domini Dei tui jurabis Resρ. ineas velat jurare per idola, nempe per vitulum aureum,
quem Israel adorabat In Gulgalis et Bethel , quod nomen Bethia, id est, domus Dei Oseas, Bethanan. id est, domus idoli p.
de hortatur tribum Iuda ne ascendat in Bethanan, neque jura verit per vitam vituli aurei, tui, a deroboamo erectus, adorabatur. Mi Bethati m.
103쪽
IV. Amos 7. ν. c. dicit: Non sum Propheta, sed armentaris Et vors.seq. Diau ei Domιnus: oade, Propheta, ad populum meum
Israel. Reyρ. Amos non dicit absolute se non esse Prophetam, sed dicit se non esse Prophetam ex priiiiuria sua professione , quasi dicat , meum ossicium est armenta pascere, non propI marin, quare nononi spolite, sed a Deo missus, et iterum ad ossicium meum revertor.
Eoangelio sancti Matthaei. I. Matthaeus a. o. I. Promittit descriptionem genealogiae Iem Christi Filii, id est, nepotis)Abrahanc tamen describit genealogiam Ioseph sponsi Mariae, qui non fuit pater Iesu, nisi
Res p. EvangeIista descrit,endo Genealogiam Ioseph , descripsit
genealogiam Mariae, quae erat eius consobrina . quorum stipes communis erat Nathan in quo uniebantur. Nam Mathan genuit Iacob patrem Iosephi sponsi Mariae, et Annam quae nupsit Heli . scin Ioachimo, patri B. Μariae; ergo Maria et Joseph erant consobrini; ergo Iesus erat filius David per Salomonem , a quo Anna eius avia, et per Mathan assuo Heli, seu Ioachim , ejus avus . descen debat : ex quo manifestum est, quod ex Iuda ortias sit Dominus noster, ait Apost. Hebr. 7. p. 14. Quaeres : Si Mathan sit avus, tum Mariae, tum Iosephi, quare Evangelisia non dicit potius, Mathan nutem genuit Annam; Atinta autem genuit Mariam sponsant Ioseph, de qua natus est Iestis. Resp. Ideo non fecit i. Quia Scriptura non solet mulieres in genealogiis intexere. 2. Quia cum Ioseph publica fama haberetur pater Iesu, eius senus debebat manifestari. aDiees: Heli in genealogia descrisita a Div. Luca, non potest ess Ioachim pater B. Mariae Virginis; ergo. Res . nego anti Prob. ant. D. Luc. describit genealogiam Ioseρhi, qui fuit si-lius Heli. Ergo. Res . nego ant. Lucas enim texit genealogiam paternam B M. V. sicut Matth. texit maternam. Neo obstat quod Ioseph dicatur 1iIius K Ii; sic enim dicitur, quia Heli, seu Ioachii ni, erat Gener; i porro Gener vocatur soceri filius , hine est quod Lucas Dori utatiit Verbo, genuit, sed verbo, qui fuit filius Heli Ut haeo generalis loeutio cuilibet cognationi posset convenire, scit cet. Ioseph Dit -- Ii, per assini talem, Gener enim dicitur filius Soceri tini asstitiaiom. ueli,fιit Mathan, Mathan, γιι it Lepi, etc. per generaliouem , per quam vero enim geuiti fuerunt ab eis quorum suisse dicuntur ; tandem Adam,fud Dei, per creationem, ratione cujus, dicimus omnes:
Pater noster, qui es in coelis.
Haec Christi Genealogia eluceseet magis ex sequentUtabula quam ideo hic ducimus :
104쪽
II. Matth. I. ι . 8. dicit: Grom genuit Oaiam. Tamen ex 4. Reg. Ioram genuit Ochoziam, c 8. o. a . Ochozias genuit Ioani, cast. II. ν. I. Ioas genuit Amasiam, c. 12 o. uti. et Amasias genuit oriam. Rem. Nulla est contradictio, nam Ioram genuit Oriam , non immediate, sed media te, quomodo Iesus suit mediale si lius Davi tiaee verbum, magis significat, quam verbum, flius. t vangelista ergo uolens excedere tessera decam generationum in singulis rium ordinum classibus promissam, omisit hici ires generationes. Quare vero hos posteros omiserit, quam alios, ratio esse videbitur, quod hi essetii geniti ex Athalia filia impiissimi Achab et crudelissimae Iezabel. quorum memoriam ad h. usque geocrationem Deus abolitam voJuit, et ideo in odium parentum.hae tres geuerationes a Christi genealogia excluduntur. III. Juxta Maith. Iosias genuia Iechoniam , Iechonias genuis Salathiel Tamicia ex L I. P-al. e. 3. o. IS. filii Iosiae fuerunt Iohanam ante pati em mortuus sine filiis , Ioachim , Sedecios, et Sellunι. De Ioachim statu est Iechonias et Sedecias, flii Iechonia sitie ne Afir, Salathiel, etc. Res . Vitio scriptorum ex textu excidit una generatio; duo enim vocabantur Iechonias. nempe, Eliacina filius Iosiae, Cujus nomen in Machim pertit Pharao, 4. Reg. c. 23; o. 34 et Ioachin filius' Ioachinii, n pos Iosiae, ut coustat ex 4 citur : Dormioit Ioachim cum patribus suis , et regnaoit Ioachim stitis ejus pro eo. Scriptores ergo videntes nomen Iechoniae bis repetitum , mendum crediderunt , quod omendare voletites textum Corruperutit . . . legendum ergo est: Iosias genuit Iechoniam, seu Ioa citim; et fratres ejus. Iechonias o sum genuit Iechoniam. Seir Ioachin, In transmigratione Babionis, id est, sub tempus abdu-clicitati Judaeorum in Baltyloniani, quae cocpit anno 3. eiusdem Joachiu 3. R. . 24. V. 8. Duiligod by Corale
105쪽
rosi. Traetatus. Ηane solutionem esse fundatam patet. I. Quia solus primus δε- ehontas stitis Iosia habuit plures fratres; secundus vero, qui fuit
pater Salathielis, liabuit uilicum fratre ui, nempe .Fedecιam. a. Quia in Τessei a deca de tertia esse ut tantum x3. generaliones, cum Evaul elisia auia uritiel 14. quae iuxta nostram explicationem reperiuntur 'a Salathiul. usque ad Cliris tum in clii sive . Dice R Ierem 2 a. o. 3 o. hic Iechonias Ioachimi silius vocatur sterilis; ergo non fuit pretur Salathielis. Resρ. dist. aut . Vocatur sterilis absolute. id est, sine liberis , yrego aut . Horii liber I. Paral. cir P. 3. O. T. ipsi assignat octo filios, Sterilis relative ad sceptrum Regium, a tuo ipsos privandos Pro Phelat Iere inias, couc. ant. se e explicat Propheta dicens : Scribapiriam istum sterilem, nes enim erit de semine u ις pir, qui sedeat super solium David, etc. quod impletum es tu nam licet si iii Iechoatiae se in per lilii lo princi 'um gavisi fuerint, ut patet in Z0 Pol abcle filio Salathielis Aegaei i. o. l. lat acu imperium erat peties Pol tisices, ut testatur Ioseph lib. II. antιq. cia P. 4. IV. Iuxta Mailli. o alat Dei genuit Zorobub l. et tamen l. i. Parali ρ. c. 3. o. u. dicitur Zorobabel natum esse cx Pliadaia fratre
Salathielis. De Phad. Ua orti sunt Zorobabel et Semei Re P. Zorobabel , de quo auctor Paralip. non esse cum de si uoblatili. qui tum ex ipso, iuni ex . i. Esdrae, Ca V. 3. M. 18. tum ex
Aggaeo, cat'. I. o. I. suit illius Salathiel, et pater Abii id Zoroba bel vero Paralip. suit filius Phada jae fratris Salathielis, qui Z iro babel genia it Mosellam , LIananiam ni Salomith sororem eorram. I, te crgo Zorobabel alium patrem, et nitos filios habuit tua in Zorobabel, de quo Matili. ergo non est idem. V. Iuxta Maith. I xhonias genuit Iolathi l. Salathiel e enute Zorobabel, Zorobabel genuit Abirad. Et feci indum Lilcatii 3. Re afuit filius Zorobabel Zora babel filio, Salathiel. et Sala illi et filius P eri. Alio modo, Neri genuit Salathiel, Salathiel genuit Zorobabel,
Zorobabel genuit Resa. . Res . Salathiel et Zorobabel, de quibus ilic Lucas. prorsus alios esse ab iis quos describit Matth. ite luc cui in rurum csi iii diversis sa miliis, te petive plurcs Piusdem Domitiis, maxime si illae familiae sanguitie, via tissi italo, sint copulatae. VI. Matth. a iiii untiat gelierationes ter I . , alqui non reperiuntur; Nam ut sint geucrationes ter. I 4. verbum gemst dubcret repuli ha vicibus; niqui 39. vicibus tantum reperitur . ergo. Resp. Repotiendo in suum locu ingenerationem Iechoniac seu Ioachim, quae ex iuxtia sublata est vilio scriptorum. ei numerandos rieratiotioni Chri ii filii Mariae de qua natus est Iesias quod aei tui valet Vcri, a ge/ιιιι t. rcperiuritur genetaliones 4 i. tota ergo disse ullas est de quod ra 2 ima secunda, circa quam usi duplex interpretiarii scilletitia, Prima. Est eorum . qui crina prchendu ut gelicrationem qua Abra-liam genIlus cit, ita ut Abialium bil prii nutu caput όeucalogi uel Iba a
106쪽
de P lego meris. Io Tree dum, etc. quae sevientia nobis arridet. Seeunda. Est eorum , qui non cona prehendentes Abraham . qui est stipes, his numerant generationem Davidis , ita ut claudat primam Τessera deca dein et aperiat secundam , hoc modo, Daot d genuit Salomonem. et sic Prima Tessa radecas clauditur et ut aperiatur secunda, dicendum, Da Wid itaque genuit Salomonem me dι eas, ergo generatio Iosiae deberet similiter his repeti . . . Resp. elenitii negatiVe , nam Evangelista dicit equidem. Ab Abe hum tisque ad Do Wid reuerationes 14. sed non dicit. a Dao id usque ad Iosia/ii, sed a Dia Mid res se ad transmigrationem Babylonis. Et
si e Iosias claudii secundani Terpera deca dein, sed non aperii tertiam, quae aperitur a traus migratione Babylonis. 3vΙΙ. Motth. I. M. 25. diqitur: Et non cognosce, it eam Ioseph. Tamen. Maria, Luc. a. p. 48. dicit: Ego et Pater tuus. etc. atqui non potest esse paler, quin matrimonii usum exercueri L. Resρο issi Πιιιι. Noit Potest esse i aler naturalis, qui late. Con . miri. pulativus, nNO Miu. nam ex D. Luca Iesus erat, ut 'utabatur , Pilius Joseph. Loquebatur ergo Maria secuti Aim publicam sa-mam , secundum quom Ioseria pater Iesu habebatur , qui virtutenta iri motiti erat caput et Dominus corporis uxoris suye . Et conse quenter Dominus fructus quocumque demum modo ex illo corpore
VIII. Malth. addit: Non cognoscebat eam, donec pe erit primo gemium; erg' postea Lognovit; tamen Li c. I. M. 34. Maria dixit, otio modo fiet is itid, quo ni m Mirum non cognoscor Id est non POS-εum Cognoscere propter Volum quod emisi. ResPorid. nego conseq. Namque I particula, Dqnec, significat tantum ciuid nnio iacium. vel tion factum sit, non vero quid postea: Sie Genesi 8. de corvo dicitur: Et non reperiebatur. donΡc si amrentur aquae , ii uiuitiam tameti reversus est sie I. Reg. 6. dicitur Mie hol non habuisse filios. donec moreretur. id est iii aliquam ha
buisse ....2. Primogenitus VOCatur olntiis ante luam nemo natus est,
sive post illuni alii nati si ut, sive Don ; sic ExOd. 13. vers. a. iu- hentur Domino osse iri primogenita, per quod sine dubio citatu unigenita intelliguntur. IX. Mat h. a. dicitur de Christo, Nazaraeus Ooeabitur. Et Christus, Liι c. r. M. δέ iuicitur. Manducans et bibens Minunt. Ergo notIlvii Nazaraeus, lium his. n. 6. viii uiri erat prohibitum.
Respond. Christus . Maaraeus . id est, floridus . iuxta illud
Isaiae II. Egredietur Virga de radice Iesse, et sos de radice eius ascendet, dicitur a citritate Xaeta relli, in qua, post sub ex AEgypt reditum, habita 14t: ito' volo astalia religioso , cui per votii in Seso addiccbatit Nazaraei illi, quibus vinum erat prohibitum. Ita expo
107쪽
ro8 Tractatus x. dicit: Ne Iustitiam oestram faciatis coram hominibus, ut o Me
mini ab eis. Resp. In I. textu particula, Ut . non significat causam , sed tantum conseqiwntiam, ut sensus sit. Dcile boua opera, et homines, dii illa videbunt , glorificabunt patrem vestrum. Econtra ita a. lexta partieula, est causalis, unde non improbat Christus opera sa- Qta coram aliis . sed pravam corrigit in lentionem eo vnim. qui ideo bene operatitur. ut videantur ab homi uibus , et inde humauam percipiant gloriam. XI. Malch. 3. o. 5. dicitur: Aecessit ad eum Centurio. Et Lus. . 3. dicitur, Misit ad eum seniores Iudaeorum .et v. 6 misit amicos. Resp. D. Aug. et alii tiodum solvunt, dicendo eum accedere,qui per alium a se missum accedit: quidquid enim aliquis per procura torem iacit, recte dicitur et ipse secisse, procurator enim et agens Principalis, sulit, solione iuris, una eademque moraliter persona.
XII. Nauh. 9. P. 18. 9rinceps Synagogae dicit: Domine, ilia
mea modo defuncta est. Et Marc. S. v. a 3. dicitur: Deprecabatur dicens: quoniam flia mea iet extremis est.
Resp. Filia ii Archisynagogi ita despera tue salutis suisse, quando eam reliquii iii veniret ad Iesum, ut iam defuncta politerit dici, quomodo de moribundo quotidie dicimus, jam mortutis est , id est, de syeratae solutis est. Et sic Archisynagogus potuit utrumque dicere,
et jam mor iam est, ct in extremis est.
XIII. Ma th. Io. pers. 5. dicit Christos: in piam gentium ne abieritis, etc. tamen Mare. ti l . dicit: Euntes in mundum tinioersum , praedictite Eoangelium Omni eneaturae. Resp. Facile nodos solvitur distinguendo tempora; Christus enim initio suae praedicalionis voluit ut Apostoli suam missionem incipe rent ab ostibus quae perierunt domus Israel, ut Iudaeis Paulus et Barnabas, 13. decurarunt, Vobis oportebat primum loqui per bum Dei e sed quoniam reyellitis illud. . . ecce con rtimur ad rentes. Tandem post sus in resurrectionem. quae Pleue ApostoIos eorro soraverat, praecepit ui per universum orbem divulgarent Evange
lium. 3XIV. Mati. Io. o. io . Christus praecipit Apostolis, ne habeant peram in piet, neque duas tunicas, neque calceamenta, neque Mir gam. Tamen, Marc. G. M. 8. Christus praecepit eis ne quid tollerentia pia, nisi Dirgam tantum. Rem. Matili. litteraliter per seirgam, intelIigit seirgam defensoria v/, quam Apostolis prolabet Christus; Marcus vero intelligit oi gam Mictoriam ad innitendum iii via. Sed uterque mFstice intelli sit nimiam clavam corporis , quam Christus Apouolis suis proh
huic : quem se um mysticum semper retinuerunt Christus et Ap stoli, non vero sensum litteralem, cum constet,et tia huisse loculos, et circumduxisse mulieres sororis , a quibus necesini in curarentur .. Dissiligo: by Go le
108쪽
do Proteromenis. IosXV. Matib. I s. p. 24. Christus dicit: irin sum missus, nisi ad opes quae perierunt domus Israel. Tameta , Oach. a. o. 8. dicit: Misit me ad gentes' Re . Christus alia per se iacit, alia per Apostolos non fuit missus, ut gelitibuωproponeret verba salutis per se, sed per Apostolos, . quibus post resurrectiorierit dixit : Euntes in unipersiam istandum, docet 'omnes gemes. Sed est missus, ut Iudaeis per se praesentent, et apud ipsos miracula operantem auiiuutiaret Evaugelium . unde
XVI. Matth. 22. Mers. 46. dicitur: Neque ausus fuit quisquam
ex illa die. tertia alite passionern eum amplitis interrogare. Tatri ei , cap. 24. Mers. 3. culti iterum Apostoli interrogaui, Dic nobis quando haec emn yResp. Primus lex tus loquitur de Pharisaeis qui de iacto eum tentandi causa publice. ut prius solebant, non amplius interrogaverunt: secundus loquitur de discipulis, qui eum , ut ait D. Marc. secreto
XVII. Matth. 27. p. 9. dicitur; Tunc implettim est quod dictum est per Ieremiam Prophetam dicentem. Et acceperunt 3 o. argenteos: Atqui haec non repertulitur in Ieremia, sed in Zachariu , c. '
Respondent aliqui, nomen Ieremiae, hic incuria librariorum irinrepsisse tum quia Matth. non solet exprimere nomina Prophetarum quos citat. Tum qu a Syriacus et nonnulli codices Latiui, quorum unus adhuc extat Romae in Bibliotheca Augustiniariorum, non hambent nomen Ieremiae . .
Respondent alii, haec verba non suisse a Ieremia scripta sed ore tantum prolata, scripla vero a Zacharia , qui ea per oralem tradi tionem acceperat quod non rarum est in Ρrophetis . . Alii, cum Div. Αugnsilia. Tertuli. Eusebio a Lapide, volunt haec eadem omnia olim iii Jeremia extitisse . sed incuria scriptorum intereidisse, vel a Iudaeis eram fuisse. Eligat lector , quam voluerit,
Ex Eoangelio saneti marci. I. Marc. I. p. 26. David introioit in domum Dei sub Abiatha princiste sacerdotum ς et . a. Reg. 2I. p. 8: dicitur: Dixit autem David ad Abimelech. Ergo non sub Abiathia introivit, etc. Resp. Uterque, tum Pater, tum Filius vocabantur Abimelech et Abiatharinam i . Reg. 23. o. 6. dicitur et Fugiebat Abiathar stius Abimeleeh ad Dapid. Ei a.. Reg. 8. o. . legitur ἱ oadocfiftius Achitob , et Achimelechflιtis Abiathar, erant sacerdote . Hoc nullum relinquit dubium. II. Marc. Io. pers G. dicitur: Eι prosciscente eo de Ierico . . coecti , etc. Et Liae. et 8. ρ. 35. dicitur: cum aporopinquaret Ieri- το, eaecur quidam ιedebaι secus riam, etc.
109쪽
i Io Tractatus msρ. Verbiarn appropinquaret, significat m p plagum es o Ierieo. quod potui. dici de Chris io, sive egredieni o dc Ierico; sive ingrediei ite urbem Jerico , quam hic paulo post egressum , iterum
Christus ingressus e&t, ut patet ex cap. 19. Lucae, .me ingressus Perambulabat Ierico . . It l. Mare. 4. o. 22. dieitur: Mauducantibus illis. Lucas vero, e. 22. o. Io dieit: Postquam coena oti. Resp. Tres fuerunt coenae , Prima paschalis et sacra. Secundavnlgaris et pro sana. ortia eucharisi lea. Porro cocta ac paschalis et vulgaris eratit peractae, quando Christus Euclinvisi iam instituit, sed , adhuc cum Apostolis mensae epulis constratae accumbebat; et ideo Eviingelistac indiffereti ter dicere potuerunt coenanlibus, aut
Postq&am coena νit. IV. Marc. I 5. o. 25. dicitur: erat hora tertia, et cruc fuerunterim .. Joauii. Vero 9 V. 14. dicit: Erat autem Parasceo e Pase hae
hora quasi sexta, quando Pilatus tradidit Ieueum crucifigendum. ἁ- ρ. Iudahi dividebant diem in quatuor horas quae dice hau lui', Prima, Tertia, Sexta. Noua, et quaelibet illarum complectebaturires horas ocimmunes. Pilatus ergo tradidit Iesum hora quasi sexta, id est. sul, finem horae tertiae: durabat a nona nostra Communi, usque ad meridiem, qua durante Christus fuit traditus et crucifixus. V. Marc. I S. o. 8. mulieres quae iverant ad monumentum, nemini quidquam dixerunt: tamen, Luc. 2 . nunciaverunt haec omnia illis undecim. Resp. Mulieres nemini per Viam occurrenti quidquam dixerunt de hac re. quia inoaserat eas tremor, sed nuntia perunt Apostolis, tu quo anilla contradictio. VI. Marc. I 6. o. 14. Christus no Oissime apparuit recumbentibus . illis it decim; tamen Thomas non erat cum eis. Joann. 2O. Res'. Collegium Apostolorum ante Apostasiam Iudae vocabatur eo ilegium duodecim; postea dicebatur collegium uti decim, sive aliqui fuerisit absentes. sive etiam aliqui alii, qui non erant Ap stoli, fuerint prae,cntes: quia a nobiliori parte sic vocabatur consessus Apostolorum.
I. Lucae 3. o. 36. Sale dicitur filitas Cainan, Cainan filius AmPhaxad . tamen, Gen. I i. o Ιχ. dicitur. Aγhaxad genuit Sale. Res . E ita idem , ainam fuit a Moyse ex causis nobis ignotis praelaei inissiis: sed a LXX. vel ex veteribus Bebraeorum historiis , vel ex Spiritus Saneis afflatu, suit in locum suum insertus, quos Lucas
graece scri hctas secutus est.. II. Luc. I G. p. 8. dici vir: Lauda oit Dominus pillio uiri iniqui-ἔatis: lameu Exod. 2 o. surtum prohibetur.
110쪽
de Antigomenis. in 'Resp. Non Christns, sed Dominiat villici landavit. non surium. sed iudustriam qua prudenter secit; ulule non furti actioi,em , sed
modum actionis laudavit. 'Eae Eoangelio sancti Ioannis. I. Cay. 3 pers. 22. . dicitur: Iesus haptisabat. Et caρ. . vers. 2.dicitur: Quanquam δεstis non baptizaret. sed disci tili eius. Resp. Iesus bapligahat, non suis . sed discipulorum manibus , et hoc ceod explicat c. 4. licet tamen Christus aliquos. scilicet Apostolos, propriis manibus haptizaverit. sed alio ten,pore. 'II. Ioann 5. o. 3I. dicit Iesus: Si ego testimonium perhibeo de meipso, tesιimonium meum non est rerum. Et c. 8. Oers. 4. dicit: et si ego testimonium perhibeo de meipso, pertim est testimonium
Res . Per io pertim, Christus intelligit, fri r unde sen.
sus primi te tus est: si ego, solus, testι monitim Perhibeo de me so, test monium meum non es communi aestimatione, dignum ut credatur; sed ultus est qui, una mecum testimonium perhibet de me, pater. Ergo testimonium meum dignum est ut credatur. Sensus secundi lux lus est: Si ego Iestimonium perhibeo de met-pso, periam est testimonium meum quia solus non sum: sed eco
et qui misit me pater, duo testes Omili exceptione majores. III. Ioann. o. 8. Christus dicit: non ascendo ad dιem se tum tamen v. uo. tunc et ipse ascendit ad diem festum , sed quasi in
R sp. In Graeco est, Nondum oscendo, quia tempus merem, ad ascendendum , nondum impletum est, ut sequitur ἱ unde nulla est contradictio. IV. Ioann. 7. p. 34. Christus dieit: Ubi sum ego, non potestis Menire. Et c. I . p. 34 ait ato ut tibi sum ego ,et illi sint mectim. Resp. Christus loquitur de gloria caelesti, tua semper isti iliis Est et c. 7. declarat discipulos ipsa non posse donari, quandiu sunt in hac vila; c. vero t7. vult, ita est, summe desiderat, ut suo tempore recipiantur cum ipso in aeterna gloria. , Ex Aetibus Apostolorum. I. Aet. I. o. a. dicit S. Stephanus, Deus an=artiri Abrahae iam esset in Mesopotamia, priusquam moraretur in Charan, seu Liaran. Et Genes. c. II. o. 31. Abraharii dicitur , non ex Mesopotamia , sed eae Ur Chaldaeorum educlus. ν .Rev. S. Stephanus accipit Iesopotamiam late et extensive . prout comprehendit ei iam Chaldaeae partem, in qua, in sita erat, nam
P. 4. dicitur , Tunc exiit de terra Chaldaeorum , et habit,it in
gebis . S. Stephanus dicit Deum apparuisse a brahae , prius'