장음표시 사용
91쪽
sa Tractatus benedictionem, qua Deus illis indidit virtutent generandi sIbi si iiii Io,
a quo qui abstitieial, ut cultui divino alitior et sanctior evadat, nictis Ilus facit, ut docet Apostolus. VI. Ca'. a p. a. Deus requievit die septimo ab universo operet
dicit taliten Christus, Ioail. 5. v. 17. Patre Utilus usquemodo DPErratur. Resp. Deus requieoit ab Omni oyere creatio uis novarum sycio-Tuni; sed non re luievit simpliciter ab omni opere, nam te, que modo operaturi nempe mundum gubernando, conservando. et nova individua producCudo. VII. Cap. a a. o. 17. Deus dixit Adamo: In quocumque ale comederis, morte morieris , tamen Gen. 5. M. 5. dicitur: Adalia vixit annis 93o. Resp. II is verbis Deus minatur Adae inobedienti mortem animas
et corporis; Adam ergo morie animae mortuus est actu et Te ipsastinui atque ii eccavit; morte vero corporis quoad debilum et Ducessitatem aliquando moriendi ἐ unde laaec verba, morte morieris , quoad corpus, Significant, mortis certe necessitatem incurres, quare Symmachus vertit, mortalis eris. VIII. Cap. a. o. 8. dicitur. Non est bonum hominem esse solum; tamen, I. Cor. 7. dicitur. Bonum est homini mulierem non
Res . Spectatis diversis temporibus, non esse bonum, et esse bo. rium, non sunt contradictoria; nam iuilio creationis non fuit bonum Iiominein esse solum. Decessaria enim erat mulier, ut homo , qui
cst animal sociale, vitam jucunde transigeret, Et ipsa inserviret ad humani generis propagationem, Pbst quam peraciam, caepit bonum esse id est, inclius, ut explicat Apostolus hic v. 28. homini mulierem noli tangere, propter onera statui matri illo Diali exigentia IX. Caρ. 4. o. 26. ὰicitur: Enos cavit inuocare nomen Domiani , lameli constat Adam, Setb, Abel, ante Evos invocasse nometa Domitii. Resp. Adam, Abel, Seth, invocaverunt equidem nomen Domini, sed non publice per Coetus et Ecclesias, qui cultus pii blicus primum introductus cst tempore Enos, quo suadetile, homines coeperunt passim et publice certis caeremouiis , et conceptis sacrificiis
X. cap. c. o. 15. Deus Caino timenti promittit non ocelsum iri, altamen postea occisus est a Lamech dicente; Occidi uirtim in pul
Resρ. Deum non absolute promisisse Caino, ipsum noli occisum Iri; sed non occisum iri eo modo quo timebat; Dempe , a primo occurrente; occisus est autem a Lamech casu fortuito, cum putaret se occidere seram. XI. Cap. I i. o. 26. dicitur: Vixit Thare septuariola annis. et
genuis Abram, Nachor, et armi: Tamen justa omnes chrones
92쪽
de Proteronisnu. 93gutas, Thare genuit Abram anno aetatis suae 33. . nam ex Genes.
II. p. 32. mortuus est Tha e anim aetatis ao5. et lunc Abram habebat 75. atinos Genes. 1 a. p. 4. demantur ergo PS. ex Io5. remanent I 3ο. i Abraham natus est anno i 3o. patris sui, et ex loco citato
nihil aliud colligi potest, quam ires illos filios a Thare fuisse genitos post septuagesimum aetatis annum. Quoto vero anno singulinati sint. et quis primo, quis secundo, quis tertio loco natus sit , inde eolligi non potest; nana ex eo quod Abraham primo loco ponatur ratione dignita iis, non sequitur quod sit prior tempore. XII. Cap. 25. o. 6. Cetur et Agar vocantur Conctibina . Tamen eodem cap. Cetura vocatur Uxor, sicut et Agat caρ. I 6 p. 3. Resp. Conculmiae eram verae uxores. non lamen primariae, Bezmatres familias. sed ancillae manebant,etiam post nuptias, in Τhori tantum communionem admissae; unde in Scriptura indiscriminatim mores, et Concubinae vocantur. XII l. cap. 25. M. 25. dicitur: quia rufus, pocasum est nomen ejus Esau; el p. 3o. dicitur: A rufa coctione pocatum est nomen
eius Edom, id est rusus. Resp. Nego ideo Esau sic appellatum fuisse quia rusus, sed quia latus hispidus; id est, toto corpore pilosus; nam Esau idem est ac factus persemus quia qui ad perseclam pervenerum aetatem, ii snnt pilosi ; sed a coctione lentis Rufa , pro qui, vendidit primogenita, appellatus est Edom, id est, Rufus. XIV. Cap. 3a. o. 3o. Iacob ait: Vidi Deumfaeie ad faciem.
Attamen x. Ioann. 4. dicitum Deum nemo pidit unquam. Resp. Iacob vidiisse Deum sub specie Angelica, minime vero in propria forma, in qua nemo Μortalium Deum vidit unquam , ut ipsemet Deus, Moysen alloquens, testatur, dicens, ET. 23. v. Io, Non poteris pidere faciem meam, non enim Midebit me homo et oipet Baec ergo visioDei in propria essentia aeternae vitae reservatur.
XV. Cap. 37. Dixit Iaeob Ioseph filio suo: NDn reo et mater tua adorabimus ter atqui iam obierat Mehari mater a ,sephi , ut
Resp aaeob per matrem, non intellexime saehelem, sed Balam
uxorem suam, quae Iosepho in matris locum successerat, et a qua nutritus suerat.
XVI. Cap. 37. o. 36. Putiphar dicitur, Eunuchus regis , qui
tamen , cap. 39. v. 7. habuisse uxorem dicitur. Resy. Per hanc vocem, Eunuchus, si guificatur minister regis , unde Chaldaeus vertit Prinerpem. Neque enim hac voce solet semper in Scripturis signiseantur ii omnes qui ossiciis illis, quibus spadones olim praefici solebant, in aula regia iungebantur , etsi sp
XVII. Cop. 46. p. 26. dicitur: cunetae animae quae ingressa.
93쪽
9 ι Traefatus sunt eum Deob in AEgyptum , et egressae sunt d/ femor 'ius
sexoginta sex. Tamen, p. dicuntur Septuaginta. El Act. 7. o.
34. dicuntur: Septuaginta quinque. Resp. Et dico, quod in primo calculo, cum sit de animabus quae egressae suis de femore Iacob. nou numeretur ipse Iacob. item
cum sit de animabus quae ingressae sunt cum Iacob, non numera
tur Ioseph cum duosus filiis suis Manasse et Esthrai vi , qui non descenderutit cum Iacob in aegyptum, ubi antea crant e hi tamen
onmes numerantur in secundo calculo , in quo comprehendui ituro miti s animae domus Iacob. In calculo Vero fictorum 7. S. At
Phanus cum Io. inlcrpretatibus ilici ludit qui iustae nepotes Josephi
Pos en nalcis in aegypto ... nec obstant ista verba: Accersiou Io.seph Iocob statrem suum et omnem cognationem stin m in animais
hus se tunginta quinque. Quia verbum, Accersis it. Don debet sumi in rigore. sufficit quod accersiverit longe majorem partum, ad quam attendens S. Stepliatius, dixit, Accersipit, etc. Contradietiones ex libro Exodi. I. Exodi lo. o. a I. dicitur: Tenebrae tam densa , ut palpari queam. Atqui tenebrae non possunt palpari, cum sint selum privatio lum tuis. Res . Scriptura loquitur more humano, ita enim in tenebris palis pilante incedimus, ac si tenebrosus aer appareret, Palparique posset Praeterea Abulensis, et Pererius tenent has tenebras vere suisse palpabiles, quia ipsae erant nebula crassima. Drintis vult hune locum esse hyperbole, quasi dicatur, Tenebrae maximae. II. Exod .ia. p. a. dicitur: Mensit iste Nisan qui sere respondet nostro Martio ) Vobis 'rimus erit in mensibus aetni: et tameno. 23. ν. 6. mensis Tifri qui respondet nostro Septembri) voeatur ultimus anni, In exitu anni quando congrega Meris omnes fures tuas de agro. Ergo ibi e t aperia contradictio; nam Cum annus comstaret 12. mensibus, si mensis Nisan suit primita mensis anni, sequitur quod mensis Tisri fuerit septimus, Non vero ultimux. Resp. dist. illatum. Mensis Tisri fuit septimus. Don ultimus anni sancti conc. anni civilis, 'ego rutiliam. Itaque duplex apud Iudaeos
Erat annus, nem Pe Gunus sanctus, secundum quem se la anni componi debebant, et annus civilis, secundum quem omnes civiles contractus dirig*bantur; annus sanctus a mense Nisan. et annus civilis
a mense Tisri inchoabatur; ita in I. lextu de anno sancio, et in a. de anno vivili agitur. II s. Exod. I .s .ao. dicitur: Erat nubes tenebrosa et illumina nanoctem. Si tenebrosa, quomodo illuminans Res'. Hoc ex Script. clarum est, nam Angelus stabat inter castra AEgyptiorum et castra Israel regens columnam nubis, quae, qua parte subs eque Res respiciebat AEgyptios, erat cenebrosa , qua
94쪽
vero praccedentes respiciebat Iudaeos. erat illuminans, viam illisper inare rubrum hoc novo modo detrionstrans.
IV. Exod. 19. o dicillim. Caoete ne ascendatis in montem elo. et lamen v. I 3. dicitur: Cum coeperit Angelus clangere biaccina,
Resp. Israelitae iussi sunt sub poena mortis montem Don ascen dere, imo Deo ipsum tangere: quando ergo Deus dicit: Ascendant in montem, id e,t, versias moralem. iussi sunt tantum e castris egredi, et ad radices montis Sirin propius accedere , nempe usque ad terminos a Moyse iussu Dei praesos; nam s. II dicitur: Cmnque eduxiss I eos Moses in occursum Dei de loco castrorum, sceleriane ad radices moutis. V. Exod. ao M. S. dicitur: Ego Dominus Oisitans iniquitatem 'acrum in filios in tertiam et quartam generationem. Et Erechiel. i8. v. et o dicitur: nlius non purtabit iniquitatem Patras. Resp. Deus visitat iniquitatem patrum in filios, qui sequuntur et imitantur peccata patrum, non autem in filios , qui laba non sequuntur. Ila omnes interpretes. VI. Exod. 34. o. I. Deus dixit Moysi: Praecide tibi dia as tabuialas instar Priorum, et scrιbam super eas perba quae habuertini tabulo e quas fregisti. Et lamen, v. 28. Deus dixit Moysi : Seribe perba haec fuit ergo cram Domino O. dι es, et 4o. noctes .... et scripsit in tabtilis oerba foederis decem. Resρ. Corne l. a Lapide verba haec: Scripsit in tabulis. non de Mo y e. sed de Deo intelligit: nam licet de Moyse primus praecesserit sermo. hic lamen de Deo e t; quod licet Lutitiis novum videatur, non tale est Hebraeis . qui saepe remotius ver hi suppositum asciscunt, maYime quando est superius t Ominatii in; porro Deus o. I. est nominatus, ex quo in uni sestum est ista veriba. Scri sit iurabulis de Deo intelligenda esse . prout declarat Moy8es Deut. ID. V. 3. dicen. Ciam dolassem duas tabulas lay deas instar Prioriam ....
scripsitque Deus, in tabulis juxta id quod prius scripserat oerba
VII. Exod 34. v. i. ,. Deus prohibet Israelitis, ne paclum ineant cum Cliananaeis . et ne uxorem defliρbus eorum accipiant filii Fuis. Altamen Deut. 2 i. o. I. permittit ut e captis iti bello mulieribus, una ducatur uxor. 'Rem. Haec prohibitio non est sacta absolute , sed hypotetice ἰηempe si mulieres in parentum sit perstitione per mattei evellent; nam si ad Iudaicam religionem transire cuperent, licitum erat alienigenas ducere; sic enim cessabat ratio legis.
I. LPMit. 9. ν. i9. dicitur: Iumentum lutim non scies coire cum alterius generis animabus. Iudaei lamen hahebant mulas, quae ea coitu asini cum equa generantur; unde ergo habebant l
95쪽
MF. Hac Iege vetabant Iudaei procurare eongressum asini eum
equa ad generandum mulos. sed non velabantur liabere mulos; po tuerunt ergo habere mulos casu genuos,nempe asino et equa sponte , concumbentibus, vel emptos ex aliis regionibus. II. Leoit. l8. o. 26. dicitur : Ttirpitudinem fratris tui non rein pelabis. Tamen Deut. 25. p. 25. Iegitur:Quando tinus fratrum absque liberis mortuus fuerit, uxor defuncti non nubet atteri, sed a cipiet eam frater ejus. Rev. Solutio primi lex lus, reperitur in secundo: nam in 1.Deus prohibet ne quis revelet turpitudinem fratris sui viventis , vel dum moriendo reliquii filios ; in a. vero praecipit, ut frater fratris sui
reliciam uxorem ducat, si sine filiis mortuus fuerit. III. Lerit. aa. o. 25. dicitur.' De manu alienigenae, quia immutulo. Non osseretis paves Deo pestro; tamen Maehab. I. vers. 3. Seleuchus de reditibias suis praestrabat omnes Ampius ad ministerium sacri toriam necessarios.
Re . Illa lex prohibebatSacerdotibus ne acciperent nilam oblationem ab alienis Immediate, sed non prohibebat ne acciperent Pecuniam, qua victimas emerent ; porro rex Seleuchus dabat sic pecuniam ad omnes sumptus necessarios pro sacrificus et oblationibus Deo osserendis.
- Ex Libro Numerorum. i. Num. Io. p. 28. legitur: Dixit Moyses Iohnuuio Raxuet tueris dux noster. Tamen Exod. I a. v. xx. Dominus praecedebat eos ad ostendendam Oiam ut dux esset itineris. etc.
Rem' Moyses non constituit Iohab ducem viae, sed ducem consiliorum tu variis et anxiis dubiis, quae r viam occurrere Solent, Dude addit Moyses: Tu enim nosti in quibus loci ρer desertum castra, firmanda adversus vicinos hostes. ponere debeamtis. I1. Num. I , μ. aa. Iuravit Dominus quod nul lus ex numeratis a 2O. annis. et supra, intrabit in terram promissam , exceptis Caleb et Iosue; lamen Iosue I 4. Sacerdos Eleazarus intravit et divisit terram cum Iosue. ' .
Resp. Sententia illa divina respiciebat tantummodo numeratos MI Iatores, de quorum numero non erant senes ultra quinquagesimumnianum, neque Levitae ulli, neque mulieres, neque adolescentes in .sra vigesimum annum; Iicet multi etiam horum ut rebellionissocii, ita rebellantium poenae participes fuerint, verisimile tamen est mulistos fuisse innoxios,et terram sanctam ingressos cum Iosue et Caleb, de quibus solum ideo hic sit mentio. quia erant de bellatortim numero. III. Num. I 8. M. 2o. dicitur: Dixit Dominus ad Aaron n terraeorum, filiorum Israel, Nihil possidebitis,nec habebitis partem ἱα-rer eos; et lamen Num. 35. o. . desiguantur Sacerdotibus ei Levitis urbes cum suburbanis suis.
96쪽
Res . Ille solum vetantur Levitae ullani habere agrorum. aut vi-Dea ruiti Posse,sio ueni in urbibus. et provinciis allorum Israeli iamim
propriis in quibus ipsi, aliis permixti habitabant; sed noti vctantur quidqua in possidere, nam proprias etiam habebant urbes 48. et suburbana. et in his agros suos, et pascua, et vineta. IV. MDa. uo. Ders. 25. dicitur, Aaron mortuum esse in sustercilio montis Nor; lamen Deut. Io. v. 6. dicitur Mortuus et seρultus
Rev. Mons Πον et Mosra idem fuit Iocus, ita lamen ut mons solus dictus fuerit mr. in quo Aaron est mortuus; adjacens Vero locus, in quo castromentata sunt, dictus fuerit mosra. Ita Bonserius Tyrin, Menochius, etc. Ex libro Deuteronomii.
I. Deut. c. 5. o. 3. dicitur. Non cum Patribus nostris iniit ρα- etum, sed nobiscum. Tamen Genes. IS. dicitur,In illo die peρigie Dominus foedus c&m Abraham. 1 Resp. Pepigit foedus cum Abraham, sed non illud,neque tale so dui, quaIe hic initum est. Equidem Abrahamo Deus promisit te ram Canaam, sed non dedit legem; pactum aulem, de quo hic, est lex in mota te Sina data. II. Dicitur, cap. Io. v. aci. Dominum Deum tuum timebis..dia rabisque In nomine illius. Tamen Christus milli. 5. o. 34. dicit: Ego autem dico oobis non jurare omnino. I Res'. Iusta de causa iurate . religionis, est actus , hinc instante necessitate iurare semper fuit licitum ; neque Christus iura meritum absolute prohibet, sed prohibet iuramentum leviter, teniere, et sinu
eausa praestitum, neque aliud siniat vocula; omnino: qtia usus est Christus, ut exploderci errove in Pharisaeomini, qui docebani jurare per templum et alias creaturas, nihil esse id est homines juraioctilo Non teneri, si per coclitrii, aut Ierusalem iurarent; quos ideo com-m0net eas per cum jurare convinci, cuius coelum thronus est, et terra
Feabellum, et acquq adstringi tuta metito, ac si per Deum ipsum ju
III. DeuI. I 5. pers, 4. Praecipitur Iudaeis, ne queru patiantur mendicum, sed. illi. aut liberaliter largiendo, aut salieni in uiuando, opem seraui, Omnino ιndigens et mendicus non erit inter osse attameia v. I. dicitur Nou deerunt pauρeres in terra habitatiouis ruae Resρ. In 1. textu Deus pyuperibus subveniri iubet; in a. declarat pauperes sena 'er futuros . unde nulla est contradictio , quia etiamsi Iudaei eotiati suissent ne iii Israel ulli essent pauperes, nunquam ta men idipsum persiccre potuissent. IV. Detit. 23. pers. I. Velatur ne intret EunuchtisdraelestumDo mini. Et Isaiae 56. μ. 5 dicit Deus: Eunuchis qui tenuerim D dus meum. dabo eis ιn domo mea locum.
97쪽
os Tractatus Resp. In l. textu Eunuchi arcetitur Mon quidem a templo Israelitico cum potueriin fieri proseliti, admitti ad Plia se, et ad alia sacrificia, Ex. 1 a. o. sed a societate politica Iudaeorum, ut nota Iaabuantiar eives; in posteriori textu Isaias loquitur de Eeelesia Chr4
V. Dent. 3 a. o. 5 dicitur : Mortuus est Moyses in terra Moab. Attanien terram Moabitarum non occupari ni Israelita Deo velante De ιter. I. his verbis. Non dubia tibi quidquam de terra Moabitariam. Rem. Deus veluti Israelitas eam Moabitaru in terram occupare , quam tunc paeisacellicυlebatil. sed non Veluit, imo jussit, eam pari tem Occupare ex qua sucrarit jam pridem ab Amorrhaeis electi, quae adhuc passim in Scriptura vocatur terra Moab, et in hac terra erat mons nebo, in cujus vertice mortuus et sepultus est Moyses.
I. Iob, ca'. 7. o. 16. dixit: Nihil sunt dies mei. Tamen de ho- millibus eadem sanctimonia praeditis ac Iob, dicitur; Ρsa l. a. Dies pleni inoenientur in eis. Res . IOb spectat dies suos physice iuxta cursum primi mobilis, et sic dies nostri possunt diei nihil ob velocitatem fluxus eoAit n. nam uniuscuiusque vita papor est ad modicum parens , ait D. Iacobus can. 4. e contra David spectat dies iustorum m/,raliter in ordine ad bona eorum opera , quo sensu dici possunt dies pleui; pleni enim
sunt meritis ita praesetiti vita, Et coronis in sutura. II. Iob. idi d. diψl: Desperasei, et Peccapi et tamen caP. 27. ait: Neque erum reprehendit me cor meum in omni olla mea Resp. Iob desperavit. non de beatii iidine aeterna de qua nullus hic est sermo: sed de sanitate naturaliter recuperanda, addit, A qtιaquam ultra jam olMat. Quando autem' dicit: Pee caper loquitur delevioribus peccatis , in quae justi interdum Iahuntur. Quando verodicil Non me νeρreheudit cor meuve, etc. loquitur de gravioribus peccatis quae illi obiiciebant amici eius, contra quos pergit inculcare su m totius vitae innocentiam. lII. Cay. 9. Verebar omnia opera mea, sciens quod non Parceres Olinquenti. E contra . Saρ. I a. o 27. dicitur et Parcis Umnibus, qtioniam tua Sunt Domine, qui amas animas. Resp. Deum non parcere delii uiuenti non vere poenitenti; verum Parcit omnibus ex corde poenitetatibus, nam, si poetii lentiam egeri-d inus, Projiciet in profundum maris Ooιnia peccata nostra, ait Michaeas .
I. Cay. xx. dicit: LTomo, cum dormierit, non resurget. Apostolus tamen, I. Cor. I 5. est: omnes quidem resurgent. 'Rev. Job. ibi loqui de vita et morte secundum ordinem naturae; sensus ergo est hic: homo. cum e vita corporali discesserit, non amplius resurget iii carne mortali,ut uerum vivat tanquam viator,sed
98쪽
de Prol romenis. 99rexnrt et in s nn miti di in ea e glorio a si bene egerit, vel in carne
danaiiala, si male vixerit ; tineri ac misti Pretali O dosia milia rex ipso textu integro, qui sic hahel: Ποmo. oram dormierit, non restimet, donec retterraiiar coelum, id est. donec nuletur in sine mundi. V. Cay. 6. p. 7. dieitur: Oui appendit terram super nihilum. Tameti . Ps. 23. oppositum dicitur : Domini est terra . . . super maria fundaoit eam. ι σμsρ Utrumque verum est, ac dici potest absque contradictione; terra enim super nihilum est appensa quia sine ullo fulcro pendet. sollique suis est librata ponderibus. Potest etiam dici fundata super maria, quia supereminet aquis uridique circumfluentibus. . . Ex Libro . Psalmorum. I. Psal. 2. D. II. dicitur: Serpite Domino in timore. Et Psal. 99. Seruile Domine in laetitia. Illa porro videntur opposita. Resp. Quod timor, de quo regius Psaltes loquitur est castus et si-lialis . qtai laniae persectionis est, ut numquam sine laetitia possit reperiit; unde addit, Eι exultate ei eram tremore, ubi miscet Iaetitiam cuni timore. ' , II. Ps. 31. o. 3. David poenitens ait: Quoniam tacui. inoetera- perunt ossa mea, dum clamarem tota die. Quomodo autem iacuit, qui tota die clamavii Resp. David tacuit a consessione peccatorum suorum et veniae imploratione per spatium novem mensium Nempe quot interces- 'serunt ita ter adulterium et partiam uxoris Uriae ) iii ierim clamabat tota die, prae dolore ipsi in P caenam peccatorum immisso, ut volunt Ilieroii. August. et σ vel, ut volunt alii, clamabat lota die, prae gemitu, ira quo lota die versabatur ex conscientiae cruciatu, tu hoc autem nulla es t cuni radictio. . . III. Psalmista, Psalva. 4 o. ait: Beatus qui intelligit super et num et pauperem : lamen Deus. Exod. 23. p. 3. dicite Pauperis quoque non miserebiris in judicio. Resp. Ita primo textu coname datur misericordia, in secundo vero commendatur jus lilia. niandat ire Deus ite ullius, sive pauperis, sive divitis persona accipiatur in vi dicio, in quo suum cuique red- 'dendum est ex rigore ita si illae.
IV. Ps. Ioa. o. o. dicitur: Non secundum peccata nostrasci nobis, neque secundum iniquitates nostras retribuit nobis. Apostolus tamen scribit. Rom. a. v. 6. Reddet unicuique secundunι Ope ra ejus.
- Resp. Priorem levium intelligi pones demeriti quantItatem, juxta quam non retribuit Deus secundum peccata , cum potius citra condignum puniat deliri Iuentes, ut salelur Iob. CV. 33. M. 27. Pe capi, et pere deliqui, et ut eram dentis, nou recrat Posterior vero textus penes quantalein operum duntaxat explicaudas est, ut seusus Disiligod by Coral
99쪽
Ioo Traefatas sit Deum redditurum bonis operibus praemium , malis vero operibus supplicium. V. Ps. xo3a Deus dicitur: Amictus lumine sictit oestimento; tamen, ibidem, ,. 6. dicitur: Abyssus , siciae Mestimentiam , amictus ejus. bi Deus sit lumine vestitus, quomodo abysso, qui caliginosus est, potest dici amicius rResp. secondus textus non intelligitur de Deo, sed de terra quae mundi initio legebatiar aquis ; unde additur Stiρer montes stabiantraquae, id est . steterrant . ut habet uehr. VI. Psal. 8 . dicitur: Veritas de terra Orta est: e contra; Osee
Ders. I. clamat: Non est Meritas in terra.
Resρ. Veritalem a Psalmista pro veritate prima, et Filio Dei ae-eipi; subditur etiim : Et terra nostra dabit fructum suum , quod intelligitur de Filio Dei, qui de coelo descendens. carnem nostram mortalem e lcri a virginea forma iam assumpsit: Osee vero loquitur de hominibus. qui, ut ait Chaldaica paraphrasis, non sunt operatores Deritatis.
eantibus eum : econtra , Proo. I. p. 28. dicitur: Ttinc inoocabiane me, et non exaudium, mane comurgent. et non inpenient me.
Resp. Eos qui corde sitieero et humiliato Deum invocant, a Deo exaudiri ei a necessitatibus erui; econtra qiii in impietate sua persistunt. licet Deum invocent, nequaquam tamen exaudiuntur: de his loquitur Sapiens, qui, cum dixit: Non exatidiam ... non invenieι me, addit, eo quod exosam habuerint dιιcmlinam, et timorem Domini non susceyerιnt. . Ex Libro Properbiorum.
I. Prop. I. ν.-dicitur: Iustitia liberabit a Ulorte; econtra, Eccl. I. M. 16. legitur : Iussus perit in itistitia sua. Resp. in primo textu agi de vera vastificatione per gratiam interuam , qua iustus a morte aeterna liberatur; qui tamen quandiu vivit iniex impios, ita saepius oppi imitur, ut omnino perire videatur, quod indicat posterior lex ius: III. Pros . 14,.ε5. dicitur: Innocens credit omni perbo ; et E LI9. o. 4. habetur : Qui cito credit, te is est corde. Resp. Vox , innoceny bic tu malam Pariem pro ins*iente sumitur, ut vertit Chaldaeus, Vel pro Mitiose simplici; talis autem est, lepis corde, unde unus textus Don videtur disserre ab alio. III. Prop. 26. M. 4 dicitur; Ne resρondeas stulto juxta sitillitiam stiam. ne inciaris ei εimilio: et versu 5. Responde sciatio iuxta stultitirem suam, ne sibi saρiens esse piriatiar. 'Res . Sensus est , Ne remondeas stulto suxta stultitiam suam , verbis similibus conteudendo, convitia, quae essundit, in ipsum re
serendo, alias ei fistulis vides,eris; sed tamen, re inde Mucio, id est,
100쪽
de Proieromenis. eora pe Multum, et verberibus ejus petulatilem linguam coerce, i arta stultitiam suam, ne sorte impunitas illum magis insolentem reddat . et sibi sapiens esse pideatur. IV. Proν. 3o. o. 3. Salomon dicit: SIuliassimtis sum pirorum, et astientia hominum non est mecum et tamen, Eccl. h. p. 16. dicit: Praecessi omnes in sapientia qtii fuerunt ante me in Ierusalem. Res'. Salonion dicit se esse si ullissim uni virorum modest Iae et humili latis causa licet tu rei veritale, sit omnium hominum sapientissimus, quomodo eluam num sapientes, ut suam dicant se incliti an rogati, respondent: Sum hominum ignorantis sinuas red, ut mandatis exequar, dιcam, etc. . Ex Luro Melesiast . 'I. Eecl. h. o. 4. dicitur: Terra in aeternum suu ; e contra , P. Petri 3 v. o. Terra, et quae in Usa sunt ostera. exurentur . . Resp. Quod terra et elementa , quoad substantiam Suam in B ternum Stabum, ut ait Sopietis ; verum alterabuntur : et igne sinati expurgabuntiar a statu eorruptionis in vetustatis, quem nunc ha ut,
ut sint coelum novum et terra nova.
II. Caρ. 7. . 17. dicitur Noli esse 1 ustus multum; econtra, ae ρος- 22. p. 13. dicitur: Uui justias est. justifluetur adhuc ResP. PODiuir , multum, pro, nimium ; unde prioris Ioci sensu, esi, ne quisquam de dono Dei sibi Oaelitus collato extollatur, putans
se propriis inertiis illud obtinuisse ideo addit Sapiens: Xeque pM
1 Pias quam necesso est, ne obstupescas. E contra in Apocalyps1 P. Ioariri. allo linitur proficientes. quibus, 'itiant suumque laude uxius litia polliant, semper tamen. adquid Christianae persecti diris acquirendae deest. III. Cαρ. 8. Mers. 3 dieitur: Ne permaneas iἀ opore malo; diasu tamen Ioaim. oe. 22 Qui nocet, noceat adhu G. ReSP. Securidus texius nullo modo opponitur Pr. Ori; quia D. Ioan me , Dequu Pr3eceptive , Deque levitissive , sed propiae licu tantum,nquitur, ut sensus sit, qui nocet, Docubii adhueia
Eae Libro Ecclesiastic . I. Eccle S. e. o. ν6. dicitur: Timor Domini ou sdelibuo ire
Resst. Texlus Eccl.est h1ρerbole; sumitur enim oti Da pr .aelatae tenera, ut sensus sil , fideles iam itide a tenera aetas Dei tui itinere. iiicipiunt; vel timor Dei ita adli aerei fidelibus ac si iti utero maini ipsis esset eone reatus, Mod nullo modo ossicii existentiae pecca xi origi alis. εII. Cap. 4. V. 25. dicitur : Est eonfusioe adducens pece tum, ost confusio adducens gratiam.