장음표시 사용
131쪽
- TFac ama Consirin. Qina si semel contingeret omnes simul Patres errare in rebus fidei, seriueretur Ecclesiam ipsam errare posse, et quidem Deo iubente: iubet enim Deus, ut sequamur Doctores, quos ipse ut Ecclesia posuic: Omnia quaecumque diserim Mobis, serpa e et facite. Soloiantur objectiones. Objistant Heleno xi, omnium Patruin in unum dogma cons sus, non est itifallibilis: ergo non ministrat argumentum irrefragabile. Prob ant Singuli Patres sunt saltibiles; ergo et consensus Patrum. Re . nego conseq. Et si cnim singuli labi possint, quia homities:
omnes tamen simul errare tion permittit Deus , quia uua nimis, omnium cotisen us . est sensus Ecclesiae, ideoque et Spiritus sancti Ecclesiam per Patres doce utis. 'Prob. conseq. Testimonium S S. Patrum simul sumptorum est iu mali nni; ergo est ι allibile. Resp. uego avi. Num quando unanimi consensu conveniunt SS. Putres ad res fidei confirmandas non humano modo, sed ex Spiritu sancio loquuntur, cum constet talem consensum, esse Ecclesiae, atque adeo Spiritus saucii seu sum.
Inst. I. Si in libris Canonicis una quaelibet salsitas inveniretur, tota eorum certi ludo periret, sed in libris Patrum inveniri potest
una, aut altera, salsitas: ergo tota eorum perit certitudo. Resp. dist. min. in libris Patrum disjunctive sumplorum. cone. min. in libris Patrum collective sumptorum, ut iam veritatem dogmaticam unanimiter proponentium , nego min. et conseq. Nam αsuppositione disjunctiva ad collectivam non valet argumentatio.
stat a. Erasmus; atqui in aliquibus ad fidem spectantibus inmissimitur Patres unanimes errasse; ergo, RHsP. nego an l. , Prbb. an . Patres una Dimi consensu B. Virginem in peccato ori- irinali conceptam asis verarunt, cujus lamen contrarium hodie leuet
Ecclesia; ergo, etc. cti argumentum Erasmi Achilleum; quod ego dico impudentem Erasmi in Patres calumniam. Resp. nego ant. Nam plerique Patres hanc quaestionem non a t; gerunt, multi alii Immaculatam Conceptionem propugnarunt, ut suo loco videbitur.
Obieit a. Caietanus , Non alliga pit Deus expositionem S L.
Plugae sacra' priscorum Doctorum sensibias, etc. Ergo.
Reso nego ant. Imo alligavit, si omnes in ea ni dein sententiam consenserint; letietitur elii in omnes Catholici sensum Ecclesiae sequi; atqui sensus Ρatrum est sensus Ecclesiaei ergo, etc. In, t. Si quis pertinaciter negaret veritatem dogmaticam unanimiter a X S. Patribus assertam. sed ab Ecclesia nondum definitam is non esset haereticus; ergo uon tenemur sequi sententiam Patrum aliquam regulam fidei. .
Resp. dist. seq. m0. Is non esset haereticus formaliter, cone. sic
132쪽
de Protegomenis. nee esset formaliter hae relicus , qui negaret vel ii alem Scripturae , quae ut authentica nondum proPo Sita est ab Ecclesia. Materialiter nego seq. maj. Nega I et enim veritatem, quae de se irit fidei veritas. Objicies 3. Vix fieri potest, ut, etiam sublimioribus Docioribus unanimis pateat in alus uod dogma consensus; ergo seu stranea est regula fidei a nobis protiosi a. Ita argumentatur Dallaeiis.
Resρ nego ant. Neque enim ut alii mem Patria in cons sum sumimus mathematice, ita ut ii illi is desit, et ouaties ad unum leo ere oporteat; sed moraliter, ita ut sit consensus fertae Omnium . qtiod optime exponit Perronius in respons ad regem Angliae Traue tina ninus Pirum consensus cramulate ymbiatus a sit mari do bet, cum singialariam nationum en Ineutusι mi in alicuius rei assertione consentiunt, ita ut inter illos nemo, qui se er Orthodoxus, semperori hodoxis adhaesit, dissentiat. Inst. E. Dallaeus, Patres, qui Post IV. saeculum seripserunt, a doctrina Λpostolorum iecesseruut, ergo i ulla debet repulari eorum
Resp. nego ant. Curis salsitas demonstratur, tum ex consensione illorum doctrinae cum doctrina Patrum Priorum saeculorum; lumex eo quod non potuissent novam tradere doctrinam, quin statim tota commota Ecclesia reclamasset , uti iactum videmus quando Arius. Pesagius, Euliches, etc. Novas doctrinas in vellere te illaverunt. Inst. a. Inter scripta sub NDmine Patrum Vulgata alia sunt supposita. ntia squidem se mi Πη. Verum iri mulliε interpolata, ergo certum ex eis non potest deduci argiariaenium. Resp. i. Licet quaedam DPQ a Pa i ibus attributa, sitit supposita in ullo plura sunt genuina aec Cortina a Dem Ecclasiae s. Uri, ximus ex libris Patrum suppositis . t ios a genui os sacile Sucurtiuiit erudiit: illa enim solum opeia nitribi iuriiur alicui Pati i illinea coci eia ivis Seripioribus illi tribuunt ii, una ua antiquioribus et emendationiblis ni auia seriplis eidem uisori luitatur: et laridem quae dogmata cistit trient et styliani Peiuriarii perfectu congruetilia cum, aliis induruiatis
ejus deni Patris operibus. Res'. a. Quod spectat loca quae in scriptis SS.Palruui die uni urinterpolata, ea sunt paucissima ac levioris momenti, qu: te etiam . Ope criticae, ex veterum maiiu scriptor uni et variarum Gilionum adinvicem collatione resarci tralun.
Res'. 3. Ex obiectione a Dallam nobis propo. la se fumetur Dullis opera in toto orbe esse iii dubia. et sic scripta Cicerotiis, Virgilii, et nitorum, de quorum verilale in siti vitale nullus dubitat , esserit incerta. et consequenter Dultius auctoritatis; quod consectarium ab omnibus eruditu exsibiliatur
De cautione, et discretione in legendis SS. Patriam scriptis.
Quaeres: Ouaenam sunt consι Ieriando, ut sine erroris periculo
133쪽
Resp. Considerandum est , i. quo scripserint modo ,3 nainque T. si modo illeologico scripserunt, rigorosius; si vero modo ciTatorio , buti ignius et mitius rig ro Se eorum vel ba sunt iii cipienda. nam iii 4 ur coiicio u audiatu multa ex Zelo liyperbolice dixerunt. 2. Si ex professo alii luaria quaestionem ira utavcri ut . accuratius loculi sunt ; si vero obiter ut iratisil orie, tunc mitius a curale. el id CD quae protulerunt, benignes uul interpretatula ἰ alque eorum sententia eruenda est ex eis citiae dixerunt, dum tuae, tiouum ex professo tractarunt. 2. Considerati bi in est quo te/αρ ore scripserintὴ Namqne. I. Si arile exorias haereius et materiae discussi otium, mitius ac cur te. qtiam postea scripser uti l ..a Si aute Ecclesiae definitio item, polueruui ab silue Iidei eseos nota Scriburu . tuae postea ab Eccle,ia sucro datu Dala; ideo Deo D. Cypriatii F, uec alii Asricarii rebapti et antium err xem Pr pugnatiles, ita erunt Iluereiici. Considerandum est qua aetate scripserini : quia aetate juniori inulta Sor bi iratur, quae uel diu seri ili itiaturius examinata,vcI graviustra elatitur, vul Omuiri D I Cli aciniatur, ut constat ex D. Aug. qui plu-ics libros ac tractu Ii' num suarum scripsis. ' . e . 4. Considerauduni est quia occasione scripserint, saepius namquec ontigit, ut Pati cs ira res cliendis ciuibusdam haeresibus. usi sititi erminis, qui, in specie fluiduni , o prosilis ei rori hus favet ent, sed Teipsa, ut sccut dirui ιCnsum, Bb illis o nillilio dissei rent: Noe est A
lio; eum Sabellium, Ario ἱ cum Pelagium, manichaeis, ctim Ma-
5' Cum agilia D de Oliquo dogmule, olini ab haereticis impugnai to. illi Patres prae caeleris su ut consul elidi Et sequendi, quos ad has haercses debellandas Deus Ecclesiae suae, singulari beneficio, coli-ccssii quis cnim dubitet quiti corii ii nicii lcm n bulida lilio ii luce Col-Iustravcrit, filios ad Ecclesiam suam contra ejus iiii micos de iidetidam suscitavitῖ Ita illic ubi agitur de Clii isti Divinitate S. Aιhanasius, ubi de Incarnati orie, . . Cyrillus , tibi de laru edestitiatione et .
pratia S. Aug. caeteris o nauibu, stitit praeserendi; quia S. Athanas. orbi divini coiistitis latita a Lualem curii senire contra Aria uos S.Cy.rili. Verbi Incaritatio licin cori ira Nestoria ii. S. Aug. praedes linali Oilern et gratia D adverbus P eLigii nos Propugua Punt.
Nota'. omitia quac spectant ad Ecclesiani, ad quatuor quaestiones revocabimus; c Iarurni prιma, erit de is omiuc et ossentia Ecclesiac; secunda, de eius metu biis; tertisa. de ejus nolis; quarta, de ejus
134쪽
De nonune et essentia Ecclesiae. Nota Licet Ecclesia, ex vi lio initiis graeci, significet cuiuslibet mulli iudi uis Congregatio licin, etiam Dialoruiti , iuxta it Iud Ps. ilini
25. Odior Ecclesiam malignant ιumi 'nilii uni lamera S,Crnrum Scripturarum ci Saticiorum Patrum Coii sublii linc , ad sidet iurii Cliristiano ritui collectio ueni sigui si cauda in usurpatur ei liiiic potius coti- vocatiori Clii, quam Congregatione in , Sigii dicat, trita Omnes illai ad ea in intrant, non suis meritis, si d gratias a Deo Cos pracveni utile ad illani voca inur; et sie sumiliti duo in s modis
das convenire solent, sic Iuditia. 6. Per totam nocte n intra Eccle-
'a. Formaliter, pro fideliam coctu, abstrahendo a locis in. quibus hujusmodi societas reperitur; de Ecclesia sic sumpta intelli εitur illud δε postoli ad Galai. 13. Persequebar Eucleeuum De . Ecclefit a. sic intellecta iterum dupliciter sumitur, late iii mirunt , et tu Communi , clii alenus com Plectitur Ecclesiam ii iunipli antein in caelis , . Pallatitem in Purgatorio, et nimii aut iri in terris, sive atile, Sive post Christum et stricte, seu in particulari', pro socio tale fidelium Chii
Ecclesia stricte sum pia, rursus sumitur tripliciter: x. Prob Ecclesiae Pastoribus . Mailli. 18. Dic Ecclesiae. Quae verba intelligi possunt de solis EcclcSiue Posioribus , quibus paulo post ligandi ci solucii di potestas conceditur. a. Pro una particulari Ecclesia, l. Cor. a. Ecclesia quae est Corinthi. d. Ρxo Ecclesia per utili ersutikorboni diffusa. Porro Ilio quaerimus cses lia in Ecclesiae, tum late . seu in communi, tum Stricte. stu in particulari sum piae, licet desola Ecclesia sic ictu sumpla in toto liujus capitis progressu simus a Cluit. Itaque. duae teso uid sit EccL sta in f seu in comρωιαι, Siam Pta, yrm ccomplectitiar Ecclesiam triti myhantem, patientem, et militantem' fesρ Est, cautias Sunctoriam, sub utro capite Christo, Deo Seipientium.
Dicitur 1. Coetus, pro genere, per quod convenit cum aliis Ouuii-hus societatibus, sive sacris, sive impiis. Dicitur Caelus functoruιu , tum sanctitate inlcrna vel Persecta, tua sancti in caelis praediti sunt, vel imperfecta aut inchoala, illi alii liabunt justi in lumis milliantes , et iii Purgatorio pallentes plum sanctitate ex tertia, quam habetit sidcles peccatores propier sauciae fidei proscssionem. Dicitur 3. Subuiιυ capite Christo Ni acui Deus dedit captu suserm
135쪽
nam siccio, 'e emi, lubi e sentia Ecclesiae:
it tot e membrorum eum obri; iis i .utem est corpus sino
136쪽
Iter'. nere e u . Neque enim desinimus Eceles in prout constat corpore et anim, sed solum prout est visibilis; visibilis autem est secundum eorpus, non secundum auiuiam: Pro cujus solusiotiis e fidatione. Nolandum est ex D. Aug. a) Ecelesiam esse eorpus vivum, umstans anima et eorpore; anima Eeclesiae, sunt Spiritus sancti dona, fides, spes, caritas. elo. corpus, sunt externa fidei professio, et Sacramentorum commutnoatio sub legitimis Pastoribus. Ex quo fit, ut quidam sim de anima et corpore Ecclesiae; tales sunt iusti , qui, dona Spiritus sancti intus foventes, exterius profitentur fidem, etc. quidam sint de anima tantum, ut Catechumeni; et quidam ducorpore tantum, ut illi qui . nullam habenies internam virtutem , profitentur fidem, et in Sacramentis communicant, sub regimine legitimorum Pastorum. tales sunt peccatores et injusti. Definitio igitur nostra eos solum comprehendit qui sunt de eo pore Ecclesiae, ut quis dici possit pars visibilis Ecclesiae. quod diligenter observandum est, ut sequentem quaestionem dilucide iuvestigemus
De membras melasiae. Quaestio proeedit, a. De non baptizatur a. De praedestinatis etrum praedestinatis. 3. De justis et impiis; 4. De haereticia et schi maiicis; s. De excommunicatis.
Utrum non baptisati sim membra melesiae. Notat Non baptigati vel sunt infideles,vel Catechumeni, qui per
varia pictatis et instructionis exercitia ad baptismum disponuntur. Nota a. Certum est infideles non hapligatos, non esse membra Ecclesiae; nam A post. I. Cor. . aperie lestatur eos non intus , sed
ex ira Ecclesiam esse: Quid enim mihi, ait de iis qui foris sunt judico ret De solis ergoCalhechumenis est dissicultas,quae ut solvatur.
Caleehumeni non sunt actu membra Ecclesiae , sed tantum p
Prab.Nullus consti tuitur membrumEcclesiae,nisi per bapissmum; atqui Catechumeni non sunt baptizati; ergo. Prob. m . I. Ex Ac t. m. Qui receperunt f rmonem ejus,baρtianti sunt, et apyosuae sunt utique ad corpus Christi, quod est Ecclesia in illa die animae ei ιter tria multa; ergo; licet prius credi in derint, non sunt in Ecclesiam α'positae, nisi per baptismum. αὶ In brericulo collationis, collae. 3. ibν Corale
137쪽
Confir ιιatur cluia Catechumenti licet ucram Christi fidem pro-
steatitur. veranti lue charilaterii habeatii. in men uon admittuntur ad Sacrari lunt mim comtmili totieni , uec ullum i iis liabent ad ea bona quae sunt Eccle, i. e coii Mimiaia, aut equam ba Plitentur tergo ii omlam.
pertinent ad corpus Ecclesiae. Objicies : Illi sunt actu in Ecclesia , qui possunt salvari: nam ex Cong. Lalcr. sub Innoc. III. Una est fidelι iam iam Mersatis Ecclesia , extra quam nullus Omnino saloatur. Atilui Caiecliuuietii , ni oriculus arile haptismi susceptionem , possunt salvari , ut docent
' Itest'. nego maj. Ad hoc uni ni ut iitiis salvetur, non requiritur absolute. ut actu sit in Ecclesia, scd susticit, mi iti ea sit per sincerta in Cordis destiterium, iter per eum stet, quin in eam actu per baptismum i tigrediatur ; Catechumeni autem sic sunt in Ecclesia , inquam uora in trali r actu tii, i per 'nuam, quac cst baptismus. unde fiunt lanium de atii a, noli de corpore Ecclesiae, cui per solam haptismi suscepitolium coniungi Pi Munt. Inst. I. Arca Noe crat figura Ecclesiae; atqui nemo fuit salvus cxlra Arcam Noe. etiamsi desiderio fuisset in illa; ergo nullus, qui solum sit in Ecclesia desiderio, pol est salvari. Resρ. nego cun eq. Nam similitia dines non debent conoenire in omnibus. ait Bellarm. Nam ex 1. Petri, cap. 3. eadem Arca erat figura baptismi sinu quo lameli re suscepto salutem consequi PDise pur eiusdem volum os londemus in Tract. de baptismo. ''IuSI. z. catechumem credunt ergo perlinent ad societ alom fidelium Re4V. Neto cynseq. Quia Catechumeni, licet actu credant si dei tamen Sacramentum noti susceperunt, per quod aliquis Christo iu-
Instabis 3. D. Aug. e) asserit Calechumenos esse in Ecclesia, Futuri erant alιqus in Ecclesia excelέioris gratiae Catechument.
Ergo i Res . dist. ant. Asserit Catechumenos osse in Ecclesia, polentia,CONC. ant. actu. nego an l. De Catechumenis enim ait Aug. f) μα- dum sunt renati, sed tantiam in utero matris Ecclesiae concepti. α Sess. 34. e. u. b Orat. Funebri Valentiniani. - ,
138쪽
Πιrum soli praedestinati sint membra Ecclesiae.'
, Non soli praedestinati sunt men, bra Ecclesiae. Est de fide, con-lia Wiclcf. Ionii neni Huss, et Calvitium. -. Prob. Mulli reprobi, qui sub legitimis Pastoribus fidem exterius profitcnlur, sunt membra Ecclesiae , ergo. . Prob. ant. Ex aperiissiniis Christi phrabolis. in quibus Ecclesia
comparatur : I. Arcae quae halaci trilicum in horreiam Congregandum. et 'aleas igni inextinguibili comburendar ; a) al tui per tri ii ei ini Christus intelli g,t praede, ii iratos in ea clum congregandos, et per paleas intelligit repto bos igni incxlii guibili comburendos; ergo,
- 2. Comparatur convivio nuptiali, li) atqui ad illud convivium in. traul Doti solum praedestinati, sed cliuili reprobi in icnebras exieri uires, cum eo qui uon habebat Vestem uti Pitulum, postea Projiciendi; er*o. . . 3. Comparatur decem virgivibus, quarum quinque prudentes in die in dieii intrabunt cum sponso ad nuptias . quinque saluae excludetitur hisce sponsi verbis: Amen dico pobis: nescio Mos. c Confrm. In Ecclesiam intratur per sidem et baptismum ; atqui non soli praedestinati recipiunt silcm et baptismum, ut patet de Iuda, Simone mago. Hymenaeo et Alexati dro, ci aliis, qui cιrca fidem naufragaMerunt d); ergo non soli praedes inati intra ut Ecclesiam. Soluuntur Objectiones.
Οἶjicies i. Area Noe figura suit se celesiae, ut docet D. Aug. e
atqui in Arca Noe non fueriint nisi qui salvandi erant ex aquis; e go in Ecclesia non sunt nisi pracdestinati. Resp. dist. m j. Arca Noc suit spura Ecclesiae quotid aliqua , conc. maf. quoad omnia, nego maj. In co igitur stat Ecclesiae cum Arca similitudo , quod si cui in Arca erant animalia munda et immundii, ita et in Ecclesia sunt boni et mali . ci sicut nomo salvari Poluit extra Arcam . ita nemo potest Extra Ecclesia is, salvari , ut o ct D. Aug. idem : nec est iiii acrotida alia similitudo. . , Objicies di Eccles a st dicitur, hortus conclusus, fons signatusἹPuteus aquarum pipentium. Atilui in illo horto, sonte, et puteo,soupraudes sitiali reperii ritur; ergo.' - R. P. Nero min. Nam sicut in horto concluso, sente signato, puteo aquarum. ne luci iter nas cuntur licrbae inutiles et etiam aliae so
139쪽
1έo Traelatus de . quae tamen evellantur et eiiciuntur,ita in Ecclesia fidelas quidam sunt, qui propter improbita iein aliqiaaddo foras eligiEntur , te
iii ignem mittentur. Dieilui' ergo, hortus conclusus. etc. rarito De DO-
biliorum eius membrorum. propter quae praesertim sandata est, Ii-Cet in ea multi sint reprobi, denomina mitem sumendo a nobiliorhParte, eo sere modo quo aliqua natio dici r hellies .. Hoei in ea multi sim ignavi et effoeminati. st D. Aug. αὶ textum iliam Cautic. exponit de solis praedestinatis, Numerus ergo ille Iustorum, de quibus die iam est, noria Dominus qtii fiant ejus, ipse est hortus conclusus,fons signarias,et ergo ex August. Ecclesia constat ex solis praedestinatis. Res . dist. conseq. Ex Rugia Ecclesia arctain secundum suum. esse Mala, quod est status patria. constat Ox solis praedestitialis , conc. spectata secundum suum esse formale, quod est charitas; vel Corporale . quod est coelus hontinum viatorum eamdem fidem suta legitimis Pastoribus prosilentium, nego conreg. Porro D. Augustissumit Ecclesiam secundum suum. esse sitiale, quomodo etiam suo in il b). cum dicit: Non. enim risera Domini covus est, quod cum illo non eriι in aeternum; scilicet cundum nobiliorem sui Partem, ut probet contra Ticonium. Donat stam qui faciebat Corpus Christi bipartitum, i est, Ecclesiam bipartitam , unam electorum , et alteram repres,bri im) nullam esse Ecclesiam reproborum diuersam ab Ecclesia praedestinatorum, sed unam ex honis malisque permixtam Objietes 3. Soli praedestinati sunt oves Christi, iuxta illud Ioati. IO. ines meae, Mocem meam auditim. Ergo ipsi soli sunt in Ecclesia. Rev. nexo ant. Quamvis enim aliquando ita stricie accipiantutoves Christi, ut solos significent praedestinatos, ut in textu si talo , et Μaith. 25. ubi separantur oves ab haedis; aliquando tamen generalius sumuntur, velim Joanti. ulla ubi Christus dixit Petro , Daseo
Inst. L. De reprobis dicitur sc), Exieνunt ex nobis,sed non erant ex nobis, nam si fuissent ex nobis, mansisSem utique nobiscum. Ergo reprobi non sunt membra Ecclesiae Resst. dist. cons. Reprobi non sunt membra Ecclesiae secundum Praedestinationem, conc secundum Sacramentorum communionem,
nego conseq. Porro hoc sufficit. ut quis sit de gremio Ecclesἰae. . Inst. a. Illi non sunt de gremio. Ecclesiae, qui non sunt Filii Dei; atqui reprobi non sunt Filii Dei. Rev. 2. nego maj. Nam peccatores vcre sunt in Ecclesia. sum ta secundum corpus; quamvis noti sint Filii Dei, utpote charitas de-
140쪽
uantur, conc. si charitatern habeant subdist. non sunt Filii Dei veria late finis, conc. sic enim solus est silius qui assequitur haereditatem, pinia illud a) si manseritis in sermone meo, Mere disciρnli mei eriai ris. Veritate essentia seu formae, nego min. ad hanc siliatiotiein su D
i scit . ut quis sit ingratia, iuxta illud Ioann. 4. Omnis qui diligit ,
Obiicies 4 D. Greg. mag. lib. 28 moralium c.9. docet: omnes
electos intra mensuras EccIesiae contineri, et extra eam esse omnes remolos. Ergo Ecclesia solos complectitur praedestinatos. Resρ. dist. conseq. Ecclesia triumphans. cono. Ecclesia militans, nego conseq. Itaque D. Gregor. spectat Eccliniam secundum illum. statum in quo erit gloriosa in caelis a qua removet omnes reprobos;
verum qualido loquitur de Ecclesia militatile, asserit in ca contineri reprobos Cum clectis; Sancta Ecelesia decem pirginibus simialis esse denuntiatur, inquit D. Gregor. mag. hom. I a. in Evangelia, in qua quia malι cum bonis et reprobi cum electis admixti sunt, recte similis Mirginibus prudentibus et fatuis esse perhibetur.
rum soli justi sint membra Ecclesiae.
Non soli iusti, sed grarissimi etiam peecatores, sipe sint oc Lει, stoe sint publιci, sunt membra Ecclesiae secundum corytis Uectatae. Est de fide, tum contra Novatianos, et Donatistas. Tum contra Lui heranos et Calvinutas , 'duplicem distinguentes Ecclesiam , salentur quidem malos ad externam quamdam societatem pertinere quae sat Ecclesia nomine tantum , non vero ad veram Ecclesiam , quae, juxta ipsos, ex solis iustis componitur. Prob. I. Ex figuris Ecclesiae in conclusione superiori relatis , quae tam de peccatoribus, quam de reprobis intelliguntur; nempe , orea, quae continet paleas simul cum tritico; decem Mimines, quarum quinque erant prudentes, et quinque saluae; conviolum, in quo 'honi et mali non habentes vestem nuptialem, intrarunt; Sagetramissa in mare, et ex omni piscium genere congregans, in qua non solum continentur boni pisces. sed etiam mali, etc. Proh. a. Ex D. August. b) dicente: Habemus innumerabiliat te Stimonia, et de commixtione malorum cum bonis in eadem commα, nisne Sacramenti ; stetit Iudas ab initio malus inter bonos uia cim conMersatus est .... ex quibus ne longum faciam . p uca commemoro. Est in ea nticis , quod de saneta Ecclesia dictum omnis Christianus agnoscite sicut lilium in medio spinarum, ita proximat γ Joann. 8, p. 3 i. ι L. de anil. E ea. c. I .