장음표시 사용
151쪽
1 Tractatus , excommunieatio, quod agebat tune in veteri Testamento Inter-fetio. Atqui intersectio hominem ab homitium societate penitus expellebat; ergo excommunicatio Christianum e gremio Molmina penitus expellit.
Objicies x . S. August. a sic habet: Neque enim a poptilo Dei
separamus, quos, pel degradaudo, pel excommunieando ad humi-ιiorem poenitendi locum redigimus. Ergo. Resp. dist. conseq. Excornmunicati noti separantur ab Ecclesia, in perpetuum, sine spe salutis et Tedilus,' conc. ad tempus , doneo Nempe a coratu macia recedant. Neg. conseq. unde serasus est, quod excommutescati non separentur tanquam perituri, sed ut, depositaeontumacia. firmius utilatitur Iust. I. Excommunicatio est essentialiter poena medicinalis ;atqui lion esset talis, si Christianum ab Ecclesia penitus ei ieeret ergo. Resy, nego virn. Quis , excommunicatias non traditur sa anare
quasi damnandus , sed quasi corrigendus, ait D. Thom b) eum Ecclesia cupiat hac medicinali poena delinquentem humiliari et
humiliatum interim in suum corpus Tecipere. , Inst. 2. Excommunica ius podest salvari per contritionem pers etam, etiamsi moriatur in excommunicatione i atqui uemo potest salvari, nisi sit in Ecclesia; ergo.' Resp. dist. min. Nemo potest salvari, nisi sit in Ecelesis. vel re, vel volo, eonc. min. nisi sit in Ecclesia, semper re, nego mini porro excommunicatus, qui per contritioneni persectam iustiscatur, essi-eaci desiderio est in Ecclesia visibili, quod ei sume it ad salutem , sicut susscit Catechumeno, ante susceptionem baptismatis. na orienti. Objicies I. Excommunicati tolerati valide Sacramenta administrare possunt, ut conatat ex Marsino V. e) ergo ab Ecclesia non
sunt penituS exclusi. . . Resp. dist. eonseq. Non sunt penitus exclusi ab Ecclesia, qua
tum ad iurisdictionem, quae in gratiam fidelium ipsis conceditur ,
conc. quantum ad honorum communium spiritualium participationem, nego conseq. hoc enim seusu penitus εunt exclusi.
De notis Ecclesiae. Quaeres i. Quid sint notae Ecclesiae ZReap. Sunt certa, atque indubitata quaedam signa sensibilia, per quae vera Christi Ecclesia discerni potest a salsis Baereticorum et Schismaticorum sectis quae sese Christianas immeriso nuncupantur Quaeres a. Quaenam conditiones requirantur in notis perae Ecclesiae p Resp. Requiruntur tres r
152쪽
Prima. in illac notae ita verae Ecclesiae sitat propriae, ut omnes collective sumptae alteri societati convenire non possint; alioquin non possent veram Ecclesiam desiguare, cuna nulla res discerni possit per signum mullis commune. Secunda. Ut illae notae sint notiores ipsa Ecssia; alioquin non
essent verum medium ad demonstrationem verae Ecclesiae.
Tertia. Ut sitit aliquo modo sensibilis, et proportionatae omnibus ii omini hiis, etiam rudibus , ut omnes facile cognoscere possint veram Ecclesiam , in quam ingredi, et in qua permanere leuentur ad consequendam salui citi: alioquin Deus saluti hominum nou salis providisset ... Porro nolae illae debent esse inseρarabiles a vera E etesia; alioquin ceriam nolitiam parere non possent. Qia aeres 3. An illae notae portant eoidentem Ecclesiae notitiamyResp. Pariunt eviden letii notitiam eoidentiae cr/dibilitatis, qua Εeclesia, licet nec in se. nec in suis principiis videatur, hal ,et tamen tot tamque gravia testimonia, ut quilibet eam coguoscere pos-
mi. Non vero pariunt evident cin notitiam eoidensiae peritatis simpliciter, qua ipsa in se, vel in suis principiis videatur, alias, credo
Ecclesiam, non esset articulus fidei. Dixi: simpliciter: quia notae Ecclesiae quandoque pariunt evidentiam veritatis DPOthetice , apud eos nimirum qui admittunt Scripturam , et credulat aliquam existere Christi Ecclesiam: quod enim a Scriptura ci traditione cui deriter deducitur, est evidenter verum ex hypothesi idest, supposita veritate Scii plurae et traditionis. Quae res An quoelibet nota Ecclesiae , seorsitu sum Pta, diastingtiat peram Ecclesiam ab Naereti cortim sectis' Resρ. Distinguit negatice. quatenus sensibiliter demonstrat illum societatoni , quae vel una ex illis uotis caret, rion esse veram Eccle stam. Sed nou disii riguit postitue : ad hoc enim ut probetur ali luant societatem esse veram Ecclesiam, requiritur ut omnes uotae collective sumptae illi coia veniant. Quae res S. Quot sint notae perae Ecclesiae 3 Resi'. Hae reiici duas laniunt Ecclesiae notas admittunt, nimirum . sinceram verbi Dei praedicationem , ci lcgillinum sacramentorum usum, ut inde probent veram ita sua sociciale hristi Ecclesiam re periri; ita. Confessio Augiastava, art. 6. Calvi ius, lib. . . . in St. caP. a. E contra Calliolici omne, plures Ecclesiae notas assigilant, quae omnes revocari sucile possunt a dilualuor, quae a Symbolo Niceno
Constantilio politiino Ieceu se litur, his verbis: Credo. . . unaua, Sara
elam, Cotholicam. et Apost olicam Ecclesiam. Viide refellemus Irimo iiotas Erclcsiae abIlae reiicis assignatas; postea agemus de veris ccl esiae nclis quitique Articulis.
De notis Ecclesiae ab Haereticis assignatis.. Nota: Non quaeritur hic. utrum in sola Christi Ecclesia sincera verbi Dei Fraeuicatio iet legi iurus sacrameulorurn usus repei latituri
153쪽
Tractatus nullus euim id iure, nugare porcst. Sed quaeritur utrum hace duo a ne ira Possuli progerminas Ecclesiae nolis, quibus vera Christi Ec-CIe,1a diguusci, et a quacumque alia salsa Ecclusia disce tui possit.
I, eque sineera perbi Dei praedicatio , neque legitimus sacra in
mentorum usus, sunt genuina8 Ecclesiae Christi notae. i a Stimento. Conditiones ad veram Ecclesiae notam res Iui suae, sunt tres: I. Debent esse propriae, L, Ora Communes. a. Denent esse notiores ipsa Ecclesia. 3. Dei, ul esse sensibiles , et cunctis obviae ac cognitu faciles . ut omnes ad Ecclesiam, et veram si dem
Bdduci possitit: atqui ircs illas conditiones non habent sincera verbia ei Praedicatio , et Iegitimus sacramentorum usus: ergo, et . Non primam; quia nulla unquam fuit Haereticorum secta, quae aiou Iaciatet apud suam societatem veram Christi doctrinam veraque ejus sacramenta reperiri; iri tradit Laciatilius,Lb. 4. inst. c. 29. ilicens: Singiati quique merericoriam caetus as ρotissimum Chri-
Albanos, et stiam esse Catholicam Ecclesiam putant. Atqui sieri uoci' potest, ut verae Christi Ecclesiae propria sit nota illa, tuam tot di
Versae Haereticorum sectae, ititer se et uos puguaines sibi vindicant QNO, etc. γNon secundam , quia vera Christi Ecclesia . quae tot spleadidis
notis undequaque sulget et et nicat, vobis prius inuolescit,quam ver Christi doctrina. et Iegitimus sacramentorum tibus; cum, ut supt a Probavimus, uoti possit nobis innotescere quaeuam sit Scriptui a s Cra, quot et quaenam sint sacramenta, nisi per Ecclesiae auctorii a
tem i ergo ipsa potior est Eeclusia, quam sincera verbi Dei pracdiis
cauo et legitimus sacramentorum usus. 'Non tertiam; quia Christi doctrina. cx qua sola numerum habe mus Sacramen lorum, est humanae menti impervia, Deo omni homi-m Inuin generi et conditioni accommodata. cum de ea ac de ejus Seu-su tot et tam graves ititur ipsos oriantur concertationes , ut Constat cx Ipsis mei nova orthus qui circa numerum librorum cariorii cor uiupol maxime discordes: sic Calvinus admittit Episto Ialia adHebraeos, Epistolas Jacobi. Iudae secundam Petri, secundam et let liarii Ioarium, et Apocalypsim, quos lamen libros rejicii Lii thurus. Nec ma-s s Funt concordes circa Scripturae sensum, nam ex his Christi ver- his: Hoc est Coryus meum: Luitherus colligit veram et scalem corporis Christi praesentiam in Eucharistia, Calvinus Iraesentiam tam tum modo figuratam ergo nota potest quisque per semetipsum iri ve-Tae Scripturae cognitionem, et veram illius inter pietatioiacm deve-3iire; debet ergo prius veram inquirere Ecclasiam, ut Pir Cain dein-cul's i Diad ci cilen dilui sit edoceatur juxta hanc D. Augustini doctri
ι euetur peritur, cum hoc facimus quod unipersae jam placuit Ez-
154쪽
etesiae , quam ipsarum Ser turarum commendat auctoritas : ut quoniam sancta Scriρ tura falliare non potest, quisquis falli meruithuytis obscurιtate quaestionis eamdem Ecclesiam de illa consulat, quam sine talla ambiguitate sancta Scr*lura demonstrat. Sol ntiar Objectiones. Objicies i. Illud c,t vera Ecclesiae nota , quod Νemper usurPa- 'iuni simi ut vera Ecclesia , eriteretur a salsas atqui talis est vera Cliristi docti ilia et legitimus facia meliloria ui usus iurgo, etc. Resp. nego min. Ncque enim id pro verae Eccledae nota assignari Volusi, quod IIaeretici apud se liabere semper glorioli sunt ;al qui IIaeretici veram doctriti m et vera sacra mutita Se habere seu1- per gloriati sunt ergo , etc. Ilii in I . Aug lib. 3 contra Petilianum , cap. s. dicit. Nullus praedicans nomen Christi, et gestans ac ministrans sacramen iam Christi, sequendus est contra unitatem Christi. Objicies a. Nulla ros cognosci potest ni,si te cognitione eorum 'quae ad cius esseutiani specialit: at pii vera Christi doctrina ui legitimus sacramculorum usus ad es,etitiam Ecclesiae speciant; defluitur 'enim, Caetias hominiam piatorum unius ejusdemque s diu chrιstia
Resse dist. νι G. Nulla res cognosci potest cognitione persecta et quiddilativa abs iuuet .conc. cogi illi , ne minus persecta et non ilia id-ditativa, nego moj. duplex ergo distinguitur co nitio , quid dii uti-Va, nimirum, qua Tei cssentia penetratur. et tioli quid dilativa, qua Solum cogia oscitur quaenam res sit. et ubi existit. Uniemur i cclesiae essetiliam ii Oii lios se cognosci. quin vera Cli risii doctrina et legitimus sacra ilicii torum usus cognoscatur; verum non EAt DueCὴ se , ut ejus essentia pelicti etiar ab iis omnibus cliti ea ni ingredi leuentur, cum mulli illius cogitos udae sini incapaces, aut cx impcrilia aut
cx dc scelu iliget iii i sufficit ergo, ut cognoscant et quaeli alii sit Ecclesia, et ubi sit. Objicies 3. Scriptui a cst notior Ecclesia ergo est Dola Ecclesiae. Resp. dist. ant. Est notior laypollietice et aluitiati do. coac. ubSO-Iutu et semper , timo ant . itaque Scriptura est ii Olior Ecclesia , ex Ii pote,i iluod eam admitta iit ambae paries, et tu locis ubi est clara; non vero Est uotior absolute et respectu eorum qui riou admittunt Scit pluras quales sunt gcutiles et pagani , quia uis facilius est Ecclesiam cognoscere , quam Scripturam. Hinc quando D. Aug. agebul contra Dotiali las . qui contendeboiit Baptismum datum ab I aereticis nullum cssu. quia circa hoc sidci punctuin Scriptura, Iliam admittebant Donatistae , erat obscura , idcirco validum eum P rQbat, quod cum ad inii tui et Ecclesia tibique durusa: Nune Mero, uit , cum in deripturis non ιnkenimus aliquos ad Ecc&siam truus iisse
155쪽
, 56 Tractatus. ab Haeretieis, et sicut ego dico, aut sicut tu dicis. esse susculos; suscipiendi sunt isti, quemadmodum suscipie ista Ecclesia per omnes geutes.
Inst. a. Ecclesia probatiu per Scri'turam, ergo Scriptura est notior Ecclesia. Resρ dist. ant. Ecclesia phobatur per Scripturam, secutigatio et hypothelice, conc. primario et absolute nego ant. et conseq. Eilui dem Coclesia probatur per Scripturam, sed alvi d eos solum qui a Miltiunt Scripturas, quales Suni ut plurimum Haeretici, tioia vero Ecclesia probatur primario et apud omnes per Scri Pluram, ut Probabimus, ari. 4. de infati ibilitate Ecclesiae , ubi diluemus circu-
Iuni vitiosum, quem nobis men ei ter improperant Haeretici. .. B sponsio constat ex Div Augustitio, qui agetis contra Dotiatis las qui, ad inittentes Scripturas, asserebant apud se solos esse veram Ecclesiam, ait, Epist. to S. Ecce S Uliarae co/ιιninnes, ecce ubi noνλmus Christum, ecce ubi nopimus Ecclesiam .... si in insum Chriassiam, quem legitis , et non Midetis , ω men ρroyter peritatem Scri-PI aruis creditis , quare Ecclesiam negatis , quam et legitis , et oidetisprast. a. Div. Aligust. pluribus locis ostendit non posse Eeclesiam aliter cognosci, quam per Scripturam: sic . lib. de unitate Ecelesiae, cap. 39. ait: Sed utriam iρsi Donatistae Ecclesiam teneant, . nonnisi de diuinarum Scripturariam canonieis libris ostendant
Resρ. nego ant. Neque enim ex eo textu sequitur Ecclcsiam aliter cognosci non posse, nisi per Scripturam; sed ex eo id solum cotiligi potest, quod nullae sint notae verae Ecclesiae, quae non habeant.
leslii nolitum. a Scriptura, et evis auctoritate non Iulo an tura.
Inst. 3. Div. Chrysost. Hoi nil. 49. in o. I 4.. Sancti Malth. ait: Qui viae eognoscere quae sit oera Ecclesia Christi, unde cogno-εcae , nisi tantiam modo 'er Scr*turas ' Et postea r Alioqui si ad alia remexerint, scandvilirabuntur et peribunt , non intestigentes quae sit pera Ecclesia. Ergo, et C. ReSP. 1. nexo conse Quia hoc opus imperseelum inMatthaeum complectens 54. Homilias noti est D. Chrysostomi , licet quandoque sub ejus nomine laudetur quod ostendo ipsis mei verbis Η. Τoum acly: a Tum quia, inquit . utitur vulgata versione falina Scriptu-B rae Sacrae : tum quia citat libros Apocryphos , librum nempe
B Seth, Ezechiae itinerarium Clcmentis, quorum certe nullus apud sin genuinum Chrysostomum usus: tum denique quia muIta continetae dogmata haeretica, veritae S. Chrysostomi doctrinae alienti. Res R. a. Gurneb. Eo sensu, in mento A uctoris illarum Ηο- η miliarum, Scripturam esse notam Ecclesiae. quod ipsa sola II OB bis subministret veras notas quibus possumus eam secernere adiri Haereticorum couveruiculis cum quibus multa commania hau hem .
156쪽
De unitate Ecclesiae. Nota 1. Unitas Ecclosiae in tribus potissimum posita est, nem- pes i. In universali eiusdem sidei consensione ; nam ex Apost. α μιtis Deus tinasdes, unum baptisma. 2. In eOrmiidem Sacramentorum participatione,ut dicit August. b) Christus paucismmis Sa eramentis ianitatem n opi ρορtiti colligaoit. 3. In eodem ubique terrarum regimine sub Pastoribus ab Apostolis continua successione ordinatis, aliive uni capiti visibili. Romano Pontifici, qui sit unitatis centrum et origo, subordinatis. Nola a. Ecclesia Romana sumi potest Particulariter, aut univer 'saliter. ,
EcclesiaRomana particulariter sumpta,est ea Ecclesia quae Romae consillula est, quae vocatur, Sedes Romana, et quae Non minus particularis est, quam Ecclesia, V. g Tullensis ; cum hoc tamen discrimine. quod inter Ecclesias particulares. sit principalior, atque mater caeterarum, qualenus in ea cst sedes D. Petri, et su - eessorum eius,qui omnibus aliis Ecclesiis praesunt. Ecclesia Boinatia unipersaliter sumpta, est ea fidelium societas , quae per totum orbem dissusa , Sedem Romanam agnoscit pro S de, cui a Christo concessus est primatus in omni Ecclesia. cui con-εequenter aliae omnes particulares Ecclesiae obedire tenentur: haec vocatur Ecclesia Rama nO-Catholica, de qua hic agimus. Nola 3. Novatores , maxime auricus , docent i. Eccle iam nouesse unam quamdam societatem Christianorum , sub iisdem Pastoribus, eadem dogmatum communione. eo iunctorum.'sed esse unam conflatam ex omnibus sectis , quae Christianum nomen prosiletilur quantumvis Haeresi, aut Schismate, a se invicem seiunctis , modo non errent in fundamentalibus fidei articulis. Docent. a. Sedem Romanam, seu summum Pontificem, non esse centrum unitatis Ecclesiae, contra quos:
Ecclesia est una, extra quam salus obtineri non potest. Prob. yrima pari I. Ex Scriptura: Ecclesia est corpus, ovile et
Sponsa Christi: atqui corpus Christi est unicum, Ephes 4. Solliciti
εerpare tinitinem spiristis in piaculo pacis , unum coryus, et unus trιcus, etc. ovile Christi est unicum, Ioann. Io. Ret tinum opi-Ie, et unus Pastor. Sponsa Christi eri unica. Christias, ait optatus Mileu. lib. I. Sponsus est tinius Ecclesiae, cicut in Canticis Can-ricorum c. έ.*se testatur: qui cum unam laudat, caeteras damnat.
Prob. a. Ex SS. Patribus qui Ecclesiam comparant cum Arca
157쪽
158 . T aetatus Noe: cum vesti Christi inconsuliti ; cum domo, in via Agniis paschalis conicdebatur: atqui una toti tum fuit Arca Noe, una alqHoindivisa vestis Christi , una domus pro comestione Agni Paschalis praecepta; ergo, etc. erob spcunda pars: Ex constanti Patrum traditione , D. Cyprian. a) de Πacreticis et Schismaticis ait: Neque ouisu oloe res ms possinit, cum domus Dei una sit , et nemini salus esse , nisi in Ecclesia. posSit.
S. Aug. Serm. 6. sic loquitur: Numquam homo, nisi in Melesia Catholica, salutem 'o terit inpenire: D. Fulgent. F adu Firmissime tene et nulla tenus dubites, quem
Iibet Haeretieum, sipe Schismaticum si Ecelesiae Catholieae non scrit aggregatus, quanta cumque eleemosynas fecerit . etsi pro Christi nomine sanguinem fuderit, nullatenus ρος se saloari Dices contra I. Par/em: A pos . Rom. 16. ait Saltilant νos omnes Ecclesiae; ergo Eccle Siso sunt phires. Resρ. dist..co iseq. Simi pluresEcclesiae partica lares. quac omnes sunt partes Ecclcsiae universalis , sicut plures civitates sunt partes unius regni ; plures Ecclesiae universales, nego conseq.
Instat Iumeus: Ad unuale in Ecclesiae susscit conscia sus in ea sicloper quam Christiani sumus ; at tui Chrialiani sumus per admissio
iactn solorum articulorum fundamentalium; ergo, etc. Resp. I. nego mes. Nam ad unitatem Ecclesiae requiruntur tres
Res p. a. nego min. nam verba fides, quae est una et indivisa , non pol est stare cum dissensu ab aliquo arsiculo Mer Ecclesiam destitio: dicit enim Apostolus. Philip p. a. Si quοὰ solatium carita-νs, idem fastialis, eamdem earitatem habentes unanimes idipsum sentiente , nihil Per contentionem. Sed qui non admittunt omnes veitiales fidei definitas, non idem sapiunt. non sunt unanimet, Perpe luas contetilio Des habent. etiam circa articulos quos vocant standanioniales. Nam Lutheroni, v. g. affirmant articulum de te ali pra
sentia esse fundamentalem, quod negant Calvinistae. Item Calvitiis taceon lendunt doctrinam de Christi divinitate, de gratuita pracdestina tione, de baptismi insatilibus collati validitate esse nitium leti talent; quod tamen negant Soeiniani et Anabaptistaei ergo apud Novatorcs Non repet itur unitas fidei. st. 2. Ecclesia non potest novos fidei articulos' condere , cum . ipsi non fiant novae revelationes:crgo non re piiritur ad fidei unitatem, ut omnia credani ut quae de novo definiuntur. Resρ. nego conseq. Licet enim Ecclesia non possit tmvos eonderesdei articulos, lamen, pro temporum nore si tale et insurgentium IIaereticorum oppugnatione, potest, ex Scriptura et traditioile, definire a Epist .sia. ad Pomponium. I, Lib. desue ad Petrum cap.
158쪽
de Protigomenis. 159 aliquid esse de side; oni desinitioni, per assistentiam spiritus sancit
factae, quilibet Christianus tenetur obtemperare, nui velit sicut Etrhnisus et Publicantis haberi. . Dices contra a. partem: . Extra Synagogam poterant omnes sal vari ; ergo et extra Eccle,iam, quae successit Sytiagogae. Resp. transeat an . nego conseq. Disparitas est; quod Synagoga non fuerit Cathritica . cum solos Iudaeos colligaverit e contra Ecelesia Christi est Catholica, loto orbe torrarum dissusa , quae licet Synagygae successerit, tamen eius imperfectionibus Don participavit. Dixi, transeat ant. Quia . juxta multos , extia SFnagogam Dullus Iudaeus sal ulcm conseq ui poterat, utpote transgressor pacti cum Deo per circumcisionem initi.
Sedes Romana est centrum unitatis Ecclesiae, ita ut non possit esse una absque subordinacione et dependentia a supremo ejus capite, Romano Pontifce. Prob. I. Ea Sedes est centrum unitatis Ecclesiae, quae iure divino primatum habet in univcrsa Eccleda; atqui Scdos Roma tia jure divino habet primatum in universa Ecclesia , ut mira probabitur ;
Prob. I. Ex constanti SS. Patrum traditione, inter quos quatuor . tantum breIlla lis causa roseram . . S. Iren. α aii: Ad hanc Ecclesiam Romanam, 'roρter potiorem Princiρ alitatem. necesse est omnem conpenire Ecclesiam; hoc est, eos qui sunt undique Meles. S.Cyprian. Exordium ob unitate prosciscitur, et primatus Petro datur, ut una Christi Eeclesia, et Cathedra tina monstretur. S. Hieronym. Epist. l . ad Dainasia in sic loquitur: Ego beatitudini tuae, id est, Cathedrae Petri communione consocior : super illam petram aediscatam Ecclesiam scis , quicut tigae extra, hanc domum Agniam comederiι, profanusest; si quis in Arca Noe non fuerit, perιbit durante diluolo. optatus Mileu. l. a. contra Parmenianum : Negare non Potes , ait, scire te in urbe Roma Petro primo cathedriam Episcopalem esse collatam ... in qua una cathedrae unitas ab Omnibus sero retur, nec ceteri Apostoli singialam sibi quisque defenderent, ut jam Fchismaticus et peccator esset, qui contra singialarem Calli dram, alteram collocaret. Pices: Susscit servare uilitatem cum Christo supremo Ecclesiae capite; Ergo ad uilitatam Ecclesiae necessaria uoti est de uderatia a Romano Episcopo, et cum ipso Communio. ResP. nego ant. Equidem Christus cst caput Ecclesiae, sed iiivi -
159쪽
1M Traetatus sibile; verum . eum Ecclesia sit corpus visibile, requirItur etiam ut habeat aliquod caput visibile . cui adhaerea ut singula Ecclesiae
membra; talo autem est Pontifex nomatius. I/ιst. D. Cyprian. obiit extra communionem Stephani Romani Pontificis, a quo erat excommunicaliis. ergo ad unitalcm Ecclesiae non requiritur comm nnio cum Romano Pontifice Resp. nego ant. Licet enim Stephanus R. P. corti mitia ius fueritana tema in Cyprianum, et alios Asricanos; tamen ultra minas non perrexit . ut docet Div. Aug. a) Stephanus abscindendos pumo erat Africanos ) ... picit tamen pax in cordibus eorum , ut nullum inter eos Schismatis malum oriretur.
Sola Ecclesia, Romano- catholica habet unitatem quae perera 'Christi Ecclesiae est nota. Prob.. Unilas quae verae Ecelesine est nota , in tribus consistit nempe. I. In universali eiusdem fidei consessione. 2 In eorumdem Sacramentorum participatione. 3. In dependentia a Boniano Pontifico et aliis Pa si oribus ipsi sit hordinatis; atqui haec tria occurrunt in Ecclesia Romana, quae ubique terrarum eadem administrat Sa-Cramenta , eamdem fidem profitetur cum dependentia a Romano i Pontifice , ut patet; non vero occurrunt in Seclis Haereticorum ;
r. Haeretici inter se nec quoad fidem , nec cruoad 4acramenta leonveniunt. ut constat ex Sectis Lutherana ct Calviniatia quae sibi inviccni o duci santur in numero Sacramentorum, in pracsentia Chri . sit in Euehari tia . et in infinitis abis quae referre taedet; imo una eademquc secta seipsam contradictionibus. et infinitis variationibus
confodit, b) nec diu stat quin in plurcs sictiones disrtim patur, ita iui do sola secia Lutheri Beliarm se) dicat:l Nunc autem numerantur fere IoO. di persissimae sectae ab uno Lutheνo prodetin es , id quod sit magna proridentia Dei, nam hoc modo haereses seipsas
Solountur obiectiones. Objieit i. Calviti. d) ex ipsa Apostolorum Ecclesiae oriae sunt
variae seelae Simonianorum. Nicolaitarum, Marcionitarum , etc. ergo D n mirum est, si ex Ecclesia Lutheranoruni ci Calvinlit Tum varias ortae Sint sectae contrariae. Resp. dist ant. Ex Ecclesia Apostolorum, et non ex ipsius fe-clesiae doctrina, ortae sunt sectae variae, conc. et ortae sunt ex ipsa Ecclesiae doctrina, nego ant. Itaque in Ecclesia Romano-Catholica, O Lib.5. de Baρtismo contra Donatist. cap. 25. b) Vide Illustris3. inos suet. lib. ae ναriationibus. O Lib. 4. de riviis Eccles. caP. o cd In praesul. in/titui.
160쪽
de mi, legomenis. 1 si 'exlat re'ila Porta et in sal lihili, si illinularum controversiam ni itidi
ciuili scilicet Ecclesi:ie, oi Hileri diuisio Uaciei tui, ruiti ab Eccle, i. iRo iii annali oti Di illi r ex it, is Eceleribo dodirina sed ex ni alii a diaboli, ait Bellarim tit in Eccl0,ii, uadii te omni nidib. e. t tegula ce la suilendorum controversiarunt: cum hiiliti illi sito privato Spiri inducatitur, Decesse est cos, ex suae Eccle, tau doctrina in partes om-
. Iust. r. Ceso in. in) In Ecclesia Romana, tot huni Seetae ct diuia Siolim , cluot sunt Monachoivi in Grdines, illa ὀrtim alii Bdi edictitii alii Franciscatii, alii Domitii cani dictititur; et D Ecelesia' Romana Resρ. nego ant. Nam illae societates, non rniniis cluam elieieri fidelium, legitimis Ecclytae Ρasi 'ri'us nimirum Romano Fotilissici
Subjiciuntur . candem sideria prostentur. duc illa nomina Benedi- Clitiorum, Fraticis callorum'. et c. deSutnipla sunt ab auctore doctrinae sed ab insiti litore severioris ei arctioris discis tuae, ut nolunt est. Illae Monachor uni societates, imo singula Monasteria si bi diversum aliave .erox erutil ι ergo constituunt Sectas diversas et
Risp. dist. ant. Sibi erexe furit aliare diversum materialiter , concia t. formaliter, ita ut tollat e a Iloruim censeant Pro satium, nego aut. Porro nullus potest dici Soliis maticus propter diversum aliare mal rLallier, alias omnes Parochil essunt. Sdhisinaiidi cluia habent diversa alia ita in e detri civitatu. ..
Obicies a. la: Ecclesia Romana non est doctrinae consensio; ergo sustici ly unitatis elin rholare non 'est insignita. i. Ob .ant. AIta est doctrisia i 1lio misturitati, alia Scoii. tarunt, alia III oliuis larum. et ei Ergo, I .s i ii Reε idι M. ant. Alia est doctrina Tlio misi arurn, alia, etc. circa dogmata si dei. negonii in iliis viii in muties Sunt persecto coracmcles
quae non perident a particularibus Doctorum opinionibus, sed si clesiae desinitionibus. Circa opitii olim liberas Seliolae, conc. ant . il-d0guri sed solum in modo ii u explicandi , v. gr. Omiles nostri Doctori's P. Sacramenta ad 'iriuut . admittis it illa cos seri e gratiam. . pure operato. id est, ex viri ut ei sibi a Clo isto tu si i scu au consui pili gratiam plio sice , ni morali terr est libera opinio scholae, circa cluani varias in paries abi ru permittit Ecclesia. Licet Eccle ac omnes habeant. eamdem fidem. et ea- Uerii Sacia me ista, non ideo potest dini uua; ergo, etc. ant. pluta ilia ae lia ut easdcui ilia litates, licet sint similia, nota sunt tamen unu iii: ergo licet singulae Toc lenae particulares habeant eamdelli fidem, ςlst. non sequitur eas esse unam Ecclesiam.