장음표시 사용
101쪽
42 et Vers et . 25. Et remansit Jacob solus is est luctatus vir cum eo, seque ascendere areroram. Et vidit quod non proevaleret ei, ae tetigit volam femo-σis ejus, ta luxata vola femoris Docti in luctando illo cum eo. Remansit Jacob solus, significat bonum veri comparatum, quod tunc ultimum luctatus vir cum eo, significat tentationem quoad verum usque scendere auroram, significat ante conjunctionem boni naturalis per Jacobum significati cum coelesti spirituali seu bono Divino veri: vidit quod non praevaleret ei, significat quod in tentationibus vinceret: tetigit volam femoris ejus, significat ubi bonum coeleste spirituale conjungitur cum bono naturali per Jacobum significato: luxata vola semori Jacobi in luctando illo cum eo, significat quod nondum potentia veri bono conjungendi se prorsus.
Spectant etiam eadem ipsum Jacobumi ejus posteros, tunc significatur quale illorum, in hoc sensu per quod tetigit volam femoris ejus, significatur ubi amor conjugialis conjungitur bono naturali: per quod luxata vola fe- moris Iacobi in luctando illo cum eo, significatur quod prorsus illa conjunctio in Jacobi posteris laesai emota. 4et 73. Remansit Jacob solus, quod significet bonum veri comparatum, quod tunc ultimum, constat a repraesentatione Jacobi hic, quod sit bonum veri quid Iacob repraesentaverat, in praecedentibus ostensum esst, tum quod varia in naturali, quia status veri in boni est alius in principio, alius in progressu, alius in fine n 37 5. as , hic bonum veri causa hujus repraesentationis est, qui agitur mox de luctatione ejus, per quam in sensu interno
significatur tentatio; quia nominatus Israel, per quem repraesentatUr coelestis spiritualis homo; tum in dein sequentibus quia agitur de conjunctione illius cum Esavo, per quam conjunctionem significatur initiatio veri in bonum; hae causae sunt, quod Jacob nunc repraesentet bonum veri ultimum in
4374. Et luctatus vir cum eo, quod significet tentationem Uoad erum, constat ex significatione luctari, quod sit tentatio, ipsa tentatio non aliud esstquam lucta seu pugna, impugnatur enim verum a spiritibus malis, defenditur ab Angelis, qui apud hominem, apperceptio illius pugnae in homine est tentatis, 74 I. 757. 61. 66 I. 39a7.4249. 4 et 56 sed non existere potest aliqua tentatio, nisi homo sit in bono veri, hoc est, ut amore seu affectione ejus, qui enim verum suum non amat, aut illo assicitur, id nihil curat; at qui id amat, in anxietate est, ne illud laedatur nihil aliud facit vitam intellectualem hominis, quam quod credit esse verum, vitam ejus voluntariam, quam quod sibi impresserat esse bonum, quapropter cum impugnatur id quod Credit esse verum, impugnatur vita ejus intellectus, curia impugnatur id quod sibi impresserat esse bonum, impugnatur vita ejus voluntatis, idcirco cum tentatur homo, agitur de vita ejus Qvio primum pugnae sit quoad verum, seu de vero est quia id principaliter amat, quod amoris alic*us est,
102쪽
hoc aggrediuntur mali spiritus, at postquam bonum amat prae vero, quod fit
tam vertitur ordo, tunc tentatur quoad bonum. Sed quid Tentatio, pauci λciunt, quia pauci hodie aliquam tentationem subeunt; non enim allii tentari possunt, quam qui in bono fidei, hoc est, in charitate erga proximunn sunt, qui non in charitate illa sunt, si tentarentur, illico succumberent, 'ui succumbunt, in confirmationem mali in in persuasionem falsi veniunt, vincunt enim tunc apud illos mali spiritus, quibus sic as ciantur haec causa est. quod pauci hodie admittantur in tentationem aliquam spiritualem, sed Uum in aliquas anxietates naturales, ut retrahantur per illas ab amoribus sui iunci, in quos estnen alioquin ruerent. 4 275. Usque ascendere auroram, quod fignificet ante conjunctionem boni naturalis per Jacobum significati cum coelesti spirituali seu bono Divino veri, constat ex significatione aurorae, quod sit in supremo sensu Dominus, in sensu repraesentativo Regnum Ipsius,, in sensu universali coeleste amoris, de quan o5, hic coeleste spirituales cum enim ascendit aurora, tunc Iacob nominatus est Israel, per quem significatur coelestis spiritualis homo, quapropinter ante ascensum aurorae est ante conjunctionem boni naturalis per Jacobum
nunc significati cum coelesti spirituali quid coeleste prituale, dicetur ad Vers: seq 28, ubi de Israele agitur. 276. Et vidit quod non pr valeret ei, quod significet quod in tentationi cum ceret, constat absque explicatione.
277. Et tetigit volam femoris ejus, quod signifieet ubi bonum coeleste
spirituale conjungitur cum bono naturali per Jacobum significato, constat ex significatione femoris, quod sit amor conjugialis, Minde omnis amor coelestis spiritualis, quia hi ab amore conjugiali, ut proles a suo parente, derivantum, de qua ' soar; significatione vota seu acetabuli, aut cavi illius, nena
pe femoris, quod sit ubi conjunctio, hic itaque ubi boni coelestis spiritualis cum bono naturali per Iacobum significat, sed de conjunctione illa nihil dici potest, nisi prius sciatur quid bonum coeleste spirituale, quod est Israel, qtud bonum naturale, quod est Iacob; in sequentibus ad Vers et 8, ubi de Iaco ho, tunc Israel nominato agitur, diceturi quoque postea, ubi de Jacobi posteris.
278. Et luxata vola semoris Iacobi in lactando illo cum eo, quod significet quod nondum potentia veri bono conjungendi se prorsus, constat ex significatione luxari quod sit quod nondum vera hi illum ordinem disposita sint, ut omnia simul curia bono intrare possent bonum coeleste spirituale, de qua inexplicatione ad Vers seq: .i proinde quod non potentia veri bono se con-Jungendi prorsus vola enim femoris est ubi conjunguntur bona, ut mox su
4279. Haec quae hactenus explicata sunt, ita se habent in sensu supremo in sensu interno, sed in sensi inferiori aliter, in huc sensu agitur de Iacobo qualis sim, de ejus posteris quales erunt. Verbum, quia est e Domino, ac ab Ipso descendit per coelum ad hominem, ideo tale esst, ut quoad singulari Divinum, sicut destenderat a Domino, it ascendat, hoc est. elevet
103쪽
ad Ipsum, ioc per coelos quod tres Coeli sint, notum est, 'uod intimum coelum vocetur Tertium coelum, inuod medium coelum appelletur Secundum Coelum, quod infimum dicatur Primum coelum, quare Verbum cum ascendit sicut descendit, in Domino est Divinum, in Tertio celo est Coeleste, nam illus coelum est coeleste coelum in Secundo coelo est spirituale, nam illud coelum est spirituale coelum, inirimo autem Coelo est coeleste spirituale naturale, ac idem coelum ita quoque nuncupatur in Ecclesia autem apud hominem est Verbum quoad sensum iterae Naturale, hoc est, mundanum terrestres inde patet, quale Verbum est, inuomodo se cum Verbo habet cum legitur ab homine qui in sancto, hoc est, in bono vero est, tunc enim apud illum apparet id ut mundanum, aut ut historicum, in quo tamen sanctum, at in primo coelo apparet ut coeleste, spirituale naturale, in quo tamen Divinum in secundo autem coelo est spirituale in tertio coelo est coeleste ac in Domino est Divinum oerbi sensus secundum coelos se habet, sensus Verbi supremus, in quo agitur de Domino est pro intimo se tertio coelo; sensus ejus internus, in quo agitur de Regno Domi ut est pro medio seu secundo coelo mensus autem Verbi inferior, in quo determinatur sensus internus ad illam gentem, quae ibi nominatur, est pro infimo seu primo coelo at sensus infimus seu literatis est pro homine, dum adhuc vivit in mundo qui tamen usque talis est, ut ei communicari possit sensus interior, tum quoque internusi supremus, nam homo communicat cum tribus coelis est enim homo ad imaginem trium coelorum creatus, usque adeo, ut dum in amore in Dominum, in charitate erga proximum vivit, si ccelum in exigua forma inde est, quod intra hominem illum sit Regnum Domini, quemadmodum Ipse Dominus docet apud Lucam Ecce Regnum Dei intra vos est, ovo et I Haec dicta sunt, ut sciatur, quod in Verbo non solum sat sensus supremus, ac sensus internus, sed etiam sensus inferior, quod in hoc nempe in sensu inferiore, determinetur sensus internus ad illam gentem quae ibi nominatur; quod quando fit, apparet manifeste ex serie rerum quod hic luctatio viri cum Jacobo, femoris ejus luxati, emotio, etiami edicetur de Jacobo, ejus posteris, patet quapropter licet eadem haec secundum illum sensum explicare. Hic Sensus in sequentibus appellabitur SENSU IN TE NusHIsTOR Icus, hoc quoque ex causa, quia repraesentari solet ille quandoque
ad vivum, in forma in Primo celo, quod etiam aliquoties mihi videre datum est Videatur expositio praemissa Q 4272, in nova periodo. 428 o. Quod in illo sensu, per quod tetigit volam femoris Iacobi, significetur ubi amor conjugialis conjungitur bono naturali, constat a significatione volae emoris, quod sit ubi conjunctio amoris conjugalis, videatur supra n 427 8 quod coniunctio ibi cum bono naturali significetur , est quia ibi femur conjungitur pedibus, pedes in sensu interno significant bonum naturale, quod pedes illud significent, videatur m et 162. 14 7 3761. 3986. Eo semur sit amor conjugialis, pedes bonum naturale est inter res quae antiquataein deperditae sunt antiqua Ecclesia, quae in repraesentativis ignifi
104쪽
cativis fuit, haec optime novit talium notitia erat eorum intelligentia&sapiet tia cimo non solum eorum qui ab Ecclesia, sed etiam illorum qui extra Ecclesiam, ut constare potest a vetusti limis Libri Gentilium, ac ab illis quis hodie vocantur fabulosa significativa enimi repraesentativa ab Ecelesia Antiqua ad illos derivata sunt , apud hos quoque femorat lumbi signi, carunt conjugiale, pedes naturaliaci quod fernora, pedes illa significent, est ex correspondentiis omnium membrorum organorum viscerum homi-rus, cum Maximo Homine, de quibus, nempe correspondentiis, ad finem Capitum nunc agitur de correspondentiis cum femore, cum pedibus etiam in sequentibus dicetur, cibi per experientiam vivam confirmabitur,
quod illa sit significatio illorum. Haec non possunt quin paradoxa appareant hodie, quia, ut dictum, scientia illa prorsus antiquatain deperdita est ;fed usque quantum illa scientia praestat scientiis aliis, constare potest ex eo, quod Verbum quoad sensum internum absque illa nusquam possit sciri τ quia angeli, qui apud hominem secundurn illum sensum percipiant
Verbum tum quod per illam scientiam Communicatio detur homini cum coelo quod incredibile, ipse internus homo non aliter cogitat, cum en inhexternus capit Verbum secundum literam, tunc ille secundum sensum internum, tametsi homo, cum vivit in corpore, id nescit hoc imprimis ex eo constare potest, quod homo, cum in alteram vitam venit ac fit an
gelus, absque instructione quasi ex se id sciat. Quid amor conjugialis, ubsignificatur per femora, tum per lumbos, videatur 995. 24 272 ad 2759 quod amor conjugialis sit fundamentalis omnium amorum n 686. goa inde est, quod qui in amore genuino conjugiali sunt, etiam sint in
amore coelesti, hoc est, in amore in Domimum, ac in amore spirituali, hoc est, in charitate erga proximum quapropter per amorem Co Ugialem non solum intelligitur ipse ille amor, sed etiam omnis amor coelesti si spiritualis rhi amores dicuntur conjungi cum bono naturali, quando Internus homo una
Externo, seu Spiritualis homo cum Naturali conjunctio illa est, qu: significatur per volam femoris. Liod apud Jacobum ejus posteros in communi nulla conjunctio fuerit, patebit a sequentibus, nam de illa re in sensu interno historico hic agitur. 181. Per quod luxata vola femoris Iacobi in luctando illo cum eo, significetur quod prorsus illa conjunctio in Jacobi posteris laesa, mota, constare potest a significatione iugari in illo sensu, quod sit emoveri, sic laedi. quod vola femoris si conjunctio, ex illis quae supra n 4 8o, dicta sunt, patet; quod Jacob in Verbo, non solum sit Jacob, sed etiam omnes ejus posteri,
Ps: xxviri Q. Ps: Crx : alibi. Quod Jacob, ejus posteri tales fuerint, ut apud illos amor coelestis ac spirituales cum bono naturali non con-
105쪽
CAPUT TRIGESIMUM SECUNDUM. 1o,
ungi potuerit, hoc est, homo internus seu spiritualis cum externo seu naturali, patet a singulis quae de gente illa in Verbo relata sunt; non enim sciverunt, nec scire volebant, quid internus seu spiritualis homo, quapropter mecillis revelatum id fuit crediderunt enim quod nihil apud hominem daretur quam externum naturales in omni illorum cultu nec aliud spectabant, usque adeo ut cultus Divinus illis non fuerit aliter quam idololatricus, nam cum internus cultus ab externo separatur, non est nisi idololatricus: Ecclesia, quae apud illos instituta fuit, non fuit Ecclesia, sed modo repraesentativum Eccle- siae, quare Ecclesia illa appellatur Ecclesia repraesentativa quod repraesentativum Ecclesiae dari poss4 apud tales, videatur m 1 361. 367 o. go in repraesentationibus enim non reflectitur super personam, se super rem quaeue Praesentatur quapropter non solum personae repraesentarunt Divina, coelestia spiritualia, sed etiam res inanimatae, sicut Aharonis Vestes, arca, altare. boves oves quae sacrificabantur, candelabrum cum lucernis, panis dispositionis super mensa aurea, oleum quo ungebantur, thura ac similia alia inde erat, quod Reges seque mali quam boni repraesentarent Regium Domini, summi Sacerdotes seque mali quam boni illa quae Divini Sacerdotii Do mini sunt, quando functi sunt munere suo in externa forma secundum statuta praecepta ut itaque apud illos repraesentativum Ecclesiae existeret, data illis erunt talia statuta tales leges per manifestam revelationem, quae prorsus repraesentativae essent, quapropter quamdiu in illis erant, cillas stricte obse Vabant, tamdiu repraesentare potuerunt; at quando deflexerunt ab illis, ut ad statuta cleges aliarum gentium, simprimis ad cultum alius Dei, tunc privabant se facultate repraesentandi, idcirco per media eXterna, quae erant captivitates, clades, minae, miracula, adigebantur ad leges ad statuta vere repraesentativa, non autem per media interna, prout illi qui cultum internum
habent in externo. Haec significantur per quod luxata vola femoris Jacobi insensu interno historico, qui spectat Jacobum ejus posteros. 282. Vers q6 27 28. Et dixit, mitte me, quia ascendit aurora, ct dixit, non mittam te quin benedixeris mihi. Et dixit ad eum, quid nomen tuum, dixit Jacob. Et dixit, non acob dicetur amplius nomen tuum, quin Israel, quia ut princeps contendis cum Deo, id cum hominibus, ta praevaluisti. Dixit, mitte me, quia ascendit aurora significat quod tentatio desiit, cum conjunctio adesset: dixit, non mittam te, quin benedixeris mihi, signi litat quod conjungendum: dixit ad eum, quid nomen tuum, dixit Jacob, significat quale boni a vero dixit, non Iacob dicetur amplius nomen tuum, quin Israel, significat Divinum coeleste spirituale nunc est Israel coelestis spiritualis homo qui in naturali, ita naturalis, ipse coelestis spiritualis homo qui ratationalis, it Josephusci quia ut princeps contendisti cum Deoi cum hominibus, iraevaluisti, gruficat continuas victorias in pugnis quoad vera
In sensu inferno historico, in quo agitur de Iacoboin ejus posteris, per eadem
significantur haec per quod mitte me quia ascendit aurora, significatur repraesentativum, antequam venirent in terrae Canaanis repraesentativa, quod a Ja-
106쪽
cobi posteris discederet peri dixit, non mittam te, quin benedixeris mihi , significatur quod instarent ut essent repraesentativi peri dixit ad eum, quid nomen tuum .dixit Jacob, significatur quod essent posteri Jacobi cum quali eorum peri dixit, non Iacob dicetur amplius nomen tuum, quin Israel, significatur, quod non repraesentare possent ut Iacob, sed ut ex novo dato quali per quia ut princeps contendisti cum Deo, cum hominibus, de praevaluisti, significatur ob contumaciam quae eorum cupiditatibus iliai
4 283. Dixit, mitte mc, quia ascendit aurora, quod significet quod tenta-tatio desiit cum conjunctio adesset, constat ex significatione mittere me, nempe a luctando mecum, quod sit quod tentatio desiit, quod luctatio sit Mntatio, Videatur supra 14 427 quod illa desiit, patet sequentibus ex significatione aurorae, quod sit conjunctio boni naturalis per Jacobum significaticum coelesti spirituali seu bono Divino veri, de qua etiam supra n 4275. Quod luctatio, antequam aurora ascendit, incepta sit, 'uod postquam assecendit, finita sit, iein quod memoretur quid factum cum exortus est sol. est quia tempora diei, sicut tempora anni, significant statusi: 487. 88. 93. 893. 788 3785, hic status conjunctionis per tentationes; cum enim conjunctio fit Interni hominis cum Externo, tunc est ei aurora, nam tunc intrat statum spiritualem seu coelestem etiam tunc ei lux sicut aurora' apparet, ii in tali statu sit ut illam appercipere positit alioquin ejus Intellectuale illuminatur, ac fit ei sicut cum expergiscitur a somno tempore matutino cum aurora primum illustra Minchoat diem. 4284. Et dixit, non mittam te, quin benedixeris mihi, quod significet quod conjungendum, constat a significatione non mittere te, quod sit quod non desineret, de qua mox supra n 4283 a significatione benedicere, quod sit conjunctio, de qua n 35O4 351 . 353o 3584 inde patet, quod per non mittam te, qui benedixeris mihi, significetur quod non prius de sineret, quam cum facta conjunctio, hoc est, quod conjungendum. 4 85. Et dixit ad eum, quid nomen tuum, dixit Jacob, quod significet quale boni a vero, constat e significatione nominis, quod sit quale, de quan I 4. 145. 754. 896. OO9. 724. OO6; ex repraesentatione
Jacobi, quod sit bonum veri, de qua supra n 4273. 286. Et dixit, non Iacob dicetur amplius nomen tuum, quin Israel, quod significet Divinum coeleste spirituale nunc, quod Israel sit coelestis spiritualis homo qui in naturali, ita naturalis, ipse coelestis homo qui rationalis est Josephus, constare potest ex illis quae de Iacobo, deas raele, inuoque de Josepho, sequuntur, prius enim dicendum quid hic coeleste spirituale hodie quidem in Ecclesia notum est, quod sit spiritualis homo 'uod naturalis, seu quod sit internus homo & externus, sed quid spiritualis seu internus homo, nondum ita scitur, minus quid coelestis homo, quod is distinctus sit a spirituali; quia hoc non scitur, non sciri potest quid coelestis spiritualis homo qui hic est Israel, quapropter paucis dicendum quo tres Coeli sint, notuna est, nempe Coelum intimum, mediuna, illimum, seu quod idem, em
107쪽
tium, Secundum, trimum Coelum intimum seu tertium est coeleste, angeli enim ibi vocantur coelestes, nam in amore in Dominum sunt, ac de conjunctissimi Domino, quia ita, in sapientia sunt prae omnibus reliquis, sunt innocentes, ac inde vocantur Innocentiae Sapientiae, distinguuntur An- geli illi in interno externos, interni sunt magis coelestes quam Xterni: Coelum medium seu secundum est spirituale, angeli enim ibi vocantur spirituales, quia in charitate erga proximum sunt, hoc est, in amore mutuo, qui talis est, ut unus alterum amet plus quam se, invia tales, in intelligentia sunt, ac inde vocantur Intelligentiae, hi quoque Angeli distinguuntur m internosi externos, interni sunt magis spirituales quam externi Coelum autem ultimum seu primum est quoque coeleste spirituale, sed non in eo gradu, ac priores, naturale enim illis adlisrret, quapropter vocantur coelestes spirituales naturales sunt quoque in amore mutuo, sed non amant alios plus quam se, sed si1cut se sunt in affectione boni in in cognitione veri, distria guuntur etiam hi in internos externos. Quid autem coeleste spirituale, etiam paucis dicetur coelestes spirituales vocantur illi qui mox supra Spirituales dimsunt, ac in medio seu secundo coelo sunt, coelestes nuncupantur e amore mutuo, ac spirituales ex intelligentia inde , interni ibi sunt qui repraesentantur per Iosephum, quoque in Verbo vocantur Iosephus, externi autem ibi sunt qui reprsesentantur per Israelem,in quoque in Verbo vocantur Israel illi nempe interni qui vocantur Iosephus, participant ex rationali, Xterni autem, qui vocantur Israel, participant ex naturali, nam sunt medii inter rationale naturales inde est, quod dictum, quod Israel sit coelestis spiritualis homo qui in naturali, ita naturalis, quod Josephus sit ipse coelestis spiritualis homo qui rationalis , in universali enim sensu omne bonum quod est amoris' charitatis, vocatur coeleste, omne verum, quod inde est fidei intelligentiae, dicitur spirituale. Haec dicta sunt, ut sciatur quid Israel; sed Israel in supremo sensu significat Dominum quoad Divinum coeleste spirituale , in interno autem sensu significat Regnum Domini spirituale in coelo in terra Regnum Domini spirituale in terra est Ecclesia, quae Ecclesia spiritualis vocatur; quia Israel est Regnum Domini spirituale est quoque Israel homo spiritualis, nam in unoquovis homine tali est Regnum Domini, homo enim in minima sorma est coelum, quoque est Ecclesia, Q 4279. Quod Jacobum attinet, repraesentatur per illum in supremo sensu Dominus quoad naturale tam coeleste quam spirituale, insensu interno Regnum Domini quale est in ultimo seu primo coelo, proinde etiam illud Ecclesiar, bonum in naturali est quod hic coeleste vocatur, iserum ibi quod spirituale. Ex his constare potest, quid per Israelem ier Jacobum in Verbo significatur, 'uoque cur acobus nominatus est Israel. Sed haec, quae dicta sunt, non possunt quin obscura appareant, ex causa imprimis, quia paucis notum est, quid spiritualis homo, vix ulli quid caelestis, proinde quod inter spiritualem coelestem hominem sit aliqua distinctio , causa, quod id non notum sit, est quia non distincte percipitur bonum quod est amori si charitatis, ac verum quod est
fidei quod haec non percipiantur, est quia genuina charitas non amplius est.
108쪽
ubi aliquid non est, ibi nec datur perceptio ejus tum quia homo pariarns ilicitus est de illis quae sunt vitae post mortem, ita de illis quae sunt coeli, sed plurimum de illis quae sunt vitae in corpore, ita de illis quae sunt mundi si homo sollicitus rei de illis quae sunt vitae post mortem, ita de illis quae
sunt coeli, tunc facile omnia illa, quae supra dicta sunt, caperet, nam quod amat homo, hoc facile hauriti capit, at aegre quod non amat. . Quod aliud Jacob ignificet, Maliud Israel, patet manifeste ex Verbo, nam in Historicis Uus, Ut quoque in Propheticis, nunc dicitur Jacob, nunc Israel, quandoque uterque in uno versi exinde constare potest, quod sensus internus Verbi sit, quod absque isto sensu nullatenus id sciri possit quod Jacob nunc dicatur Jacob nunc Israel, constat ab his sequentibus Habitavit Jaco i terra peregrinacionum patris sui: hae nativitates acobi Joseph filius septendecim annorum, Israel amabat Josephum prae omnibus filiis suis,' Genes:
XXXVII o. a. 3, ubi Jacob primum vocatur Jacob, mox Israel, tunc
Israel cum agitur de Ioseph, alibi Vidit Jacob, quod esset frumentum in AEgypto, dixit Jacob filiis suis is venerunt filii Israelis ad emendum in medio venientium,' Genes XL 11 : postea ascenderunt ex AEgypto, venerunt terram Canaan ad Jacobum patrem suum : cum dicerent ad eum
Omnia verba Josephi, quae loquutus est ad illos, revixit spiritus Jacob patris illorum dixit Israel, multum, adhuc Josephus filius meus vivus, Genes: Ni,V 25. 27 28ci amplius Et profectus est Israel, omne quod ei, dixit Deus Israeli in visionibus noctis, dixit, Pacob, Jacob, qui dixit, ecce me. SurreXit Jacob ex Beerschebah deportarunt filii Israeli Pacobum patrem
suum, ' Genes XLVI : 1. 2. in eodem Capite Maec nomina filiorum
Israelis venientium in AEgyptum, acobii filiorum ejus , Genes XLvL: di porro IntroduYit Joseph Jacobum patrem suum, statuit eum ante Pharaonem Pharao dixit ad Iacobum, dixit Jacob haraoni, V Genes: Lv1 Iu7 8 9. 1O in eodem Capite in habitavit Iserae in terra Goschen vixit Deo in terra Egypti septendecim annis , appropinquarunt dies Israriis ad moriendum, vocavit filium suum Iosephum,' Vers 27. 28 29 ad huc it nuntiatum Pacobo, dixit, ecce filius tuus Iosephus venit ad te, confirmavit se Israel, sedit super lecto, dixit Jacob ad Josephum, Deus Schaddai apparuit mihi inius' Genes: LvIIL 2. ae Israel nomi
cavit Jacob filios suos, dixit, congregamini, Maudite filii Dcobi, audite ad I raelem patrem vestrum. Et cum absolvisset Jacob praecipere filiis suis, Geies XLIX 1. 2. ex his manifeste constare potest, quod Jacob nunc dic tur Jacob, nunc Israel, ac ita quod aliud sit Jacob, aliud sit Israel, seu quocialiud significetur cum Jacob dicitur, Maliud cum Israel, tum quod arcanum illud nullatenus sciri possit, quam ex sensu interno Quid autem Jacob significat, 'uid Israel, supra dictum est, in genere per Iacobum in verbo significatur externum Ecclesiae, per Israelem internum, unaquaevis enim Ecclesia habet externum .habet internum, seu est interna, est externa;
quia id quod est Ecclesiae significatur per acobumi per Israelem, invia
109쪽
omne Ecclesiae est a Domino, inde in supremo sensu est tam Jacob quam Israe I Dominus Jacob quoad Divinum Naturale, Israel quoad Divinum spirituale inde externum quod est Regni Domini Ecclesiae Ipsius est Jacob, maternum est Israel ut constare usterius potest ab his locis, in quibus etiam uterque in suo sensu nominatur in Prophetia acobi, tunc Israelis in navibus fortis Pacobi, inde pastor, lapis Israelis, 'menes XLIX: ψ. Apud Esaiam Audi Iacob serve mi, prae quem elegi effundam spiritum meum super semen tuum, tenedictionem meam super natos tuos , hic dicet Ienova ego, hic vocabit se nomines iurati, Mille scribet manu sua Jellovae, jon me Israelis cognominabit se, V XLiv o. a. s. ibi manifeste Jacob Is rael Dro Domino, ac ibi semen lati Jacobi Israelis, pro illis qui in fide in Ipsum. In prophetia Bileami apud Mosen suis numerabit pulverem acobi, numerum cum quarta parte Paelis. um XXIII ac te ruriae mon diu nates contra Jacobum, nec praestigiae contra Israelem, hoc tempore dicetur Pacoboi Israeli, quid secerit Deus, 'ibid Vers gas adhuc' Quatnhona sunt tabernacula tua, Pacob, habitacula tua, Lyrael, ' Num xiv 5: iterum Orietur stella ex Jacobo, sceptrum ex praela, Vers 17 Apud Esaiam Gloriam meam alii non dabo, attende Mihi Jacob, silvo a te a Mes Ego idem, Ego primus, etiam Ego novissimus,' XLviii 11 12. Apud Eundem Venturos radicabit Jacob, efflorescet more bit Israel . implebuntur facies orbis proventu, V XXun: . Apud Jeremiam me timeas serve mi Jacob, te terrearis prael, quia ecce Ego servavi te elon inquo,V xxx 9. 1 o. Apud Ezechielem Colligendo colligam Jacobtiis omnem te, congregando congregabo reliquias Iraelis, una ponam eos, sicut oves Bograe, ig. Unde Jacob nominatus est Israel, constat e ipsis verbis, cum daretur illi id nomen, nempe ab his mon Iacob dicetur amplius nomen tuum, quin Israel, quia ut princeps contendisti cum Deo 68 eum homirubus, 's, assalusi,' Israel enim in lingua originali significat contendentem ut princeps cum eo, quibus significatur in sensu interno, quod vicerit m pugnis
tentationiam tentationes enim a pugnae in tentationibus fuerunt, per quas Dominus Humanum suum Divinum fecit, n: I737. 813, Malibi , ac tentationei victoriae in teruationibus sunt, use hominem spiritualem faciunt,
quapropter Jacobus tunc primum Israel nominatus est, postquam luctatus est pcuod luctari sit tentari, videatur Q 274 notum est, quod Ecclesia, seu homo Ecclesiae Christianae, se dicat Israelem, sed usque nemo in Ecclesia ID rael est, nisi qui spiritualis homo factus per tentationes, ipsum nomen etia in idem involvit. Quod postea confirmatum sit, quod Jacob vocaretur Israel, constat a sequentibus, ubi haec Apparuit Deus ad Jacobum adhuc, in veniendo illo e Paddan Aram, tenedixit illi, dixit illi Deus, nomen tuum, Jacob, non voeabitur nomen tuum amplius acob, verum Issae erit nometa tuum, iocavit nomen ejus prael Vmeis XXX 9. ori causa hujus conii r mationis dicetur infra. . 4287. Quia ut princeps contendisti cum Deo cum homimbus. praevaluisti, quod significet continuas victorias in pugni quoad vera bona,
110쪽
constat ex significatione contendere ut princeps, quod sit vincere in pugnis, hic in pugnis tentationum, nam de illis agitur; significatione cumcleo cum homininibus, quod sit quoad vera, bona, de qua sequitur. sensu supremo agitur de Domino, est ille in eo sensu qui intelligitur per contendentem ut princeps cum Deo hominibus, Ille enim propria potentia sustinuit omnes tentationes,, per illas vicit inserna, nam omnia inferna suo ordine in se admisit, imo usque ad angelos, de quibus in sequentibus; ita redegit in ordinem omnia quae in coelis inuae in infernis,si tandem se glorificavit, hoc est, Humanum in Se Divinum fecit inde patet, quod Dominus sit in supremo sensu Jacobin Israel, ut mox supra et 86, ostensum non solum quod Ipse ut princeps contenderit, hoc est, sustinuerit omnes pugnas tentationum, ac in illis vicerit, sed etiam quod apud unumquemvis hominem sustineat illas, sed videantur quae de his prius multoties dicta sunt, nempe quod Dominus prae omnibus gravissimas tentationes sustinuerit, Di 663. 1668 1787 2776 2786. 795 28 16 quod Dominus ex amore Divino
Pugnaverit, secus ac omnes homines, Ia 169O. 169 f. 789. 812. 8i3.18ao quod Dominus contra malum haereditarium a matre pugnaverit, ut tandem non filius ejus esset, tametsi Ipsi nullum acn uale malum, G: 144 . 573.2OZ5, 2527 2649. 33i s quod Dominus per pugnas tentationum continuas victorias dii posuerit omnia in sormam coelestem n 1928 in quod per continuas victorias in pugnis tentationum univerit Divinam Essentiam Humanae Vis I 616. 737 18 13. 921. O 25, 2O26 25 OO. 25O3 2632. 776: quod Dominus apud hominem sustineat tentationes, ac subjuget malum ac inferna n 987 166 I. i 692. f. Quod contendere cum deo cum hominibus, si tentari quoad verat quoad bona est arcanum, quod non apparet e lite-rao quod non Deus fuerit, cum quo Jacob contendit, unicuique constare potest, inuoque patebit ab explicatione infra, non enim praedicari potest de aliquo homine, quod contendat cum Deo, praevaleat; sed sensus internus ducet, quid per Deum hic, per homines, significatur, quo nempe Per Deum significetur Verum, ter homines Bonum .hoc inde, quia Deus in sensu interno significat Verum, inde cum de vero agitur, dicatur Deus,n: 2586 2769 28o 7 2822 quod, cum homo dicitur, intelligatur bonum quod homo sit bonum est quia Dominus est solus homo, quia homo ab Ipso dicitur homo, 9. 288. 363. 1894 tum quia ab Ipso Coelum est homo, dicitur Maximus Homo, Q 684 1276 ad 36 9 374 1 ad 373 1 inde etiam Ecclesia Antiquissima, quae fuit in coelesti bono, dicta fuit homo, M; quapropter etiam per hominem in Verb6, ubi de bono
agitur, significatur bonum, ut apud Esaiam inarum reddam, virum hominem prae auro hominem prae auro Ophiris Vini 12. Apud Eundem Exurentur habitatores terrae, residuus erit vir homo paucus V XX1 : 6 vir homo pro bono spirituali seu bono veri homo pro bono. Apud Eundem Davastatae sunt semitae, cessarunt transciens viam, irritam reddidit faedus, fastidivit urbes, non reputat virum hominem V xxxi ii: Apud Jeremiam Fidi terram, ecce vacuum cinane, ad coelos, nulla lux eorum vidi Mecce non homo, omnis avis coeli avolarunt, civ 23. 25. Apud Eundem