장음표시 사용
111쪽
Eundem Ecce dies venientes, dictum Jellovae, quibus seminabo domum Israelis domum Iehudse, semine hominis, semine bestiae V XXX 27. Apud EZechielem mercatores tui cum Anima bominis vasisseris, dederunt negotiationem tuam V XXXurin 13. Apud Eundem Vos re mi, grex pascui mei homo vos, Ego Deus vester V YYYsv Apud Eundem Erunt urbes devastatae, plenae grege hominis V xxxv1 38 in his locis homo pro illis qui in bono sunt, ita pro bono, nam ex bono homo est homo , Verum au tem quod ex bono in Verbo dicitur Vir homo tum filius hominis. 288. Eadem haec, quae hactenus explicata sunt, etiam spectant genteni Judaicam, Israeliticam, quae Jacob in Verbo nominatur, ut supra : 279, dictumi ostensum est, in illo sensu, qui internus historicus vocatur, Per haec, nempe, mitte me quia ascendit aurora, agnificatur reprae Citativum, antequam venirent in tem Canaan is repraesentativa, quod a Jacobi posteris discederet ostensum est supra, qualis illa gens fuit, quod nempe apud illana nullus cultus internus fuerit sed solum externus, ita quod conjugiale coeleste ab illa separatum fuerit, ac ideo quod nulla Ecclesia apud illam institui potuet it, sed modo repraesentativum Ecclesiae, videaturis 428 1 sed sciendum, quid Repraesentativa Ecclesia, quid Repraesentativum Ecclesiae; Repraesentativa Ecclesia est, cum cultus internus est in externo , Repraesentativum Ecclesiae autem est, cum nullus cultus internus, sed usque externus , in utroque paene similia ritualia externa sunt, nempe similia statuta, similes leges, f- milia praecepta sed in Repraesentativa Ecclesia Correspondent externa cum internis, sic ut unum faciant, at in Repraesentativo Ecclesia non datur correspondentia, quia externa vel sunt absque internis, vel dissident , in Repra sentativa Ecclesia amor caelestis, spiritualis est principale, at in repraesentativo Ecclesia est amor corporeus, mundanus principale, amor coelestis spiritualis est ipsum internum, ast ubi nullus amor coelestic spiritualis, sed solum corporeus mundanus est externum absque interno Antiqua Ecclesia, quae fuit post diluvium Ecclesi1 Repraesentativa fuit, sed quae apud posteros acobi instituta fuit modo Ecclesiae repraesentativum sed discrimen, ut pateat, illustretur per exempla in Repraesentativa Ecclesia fuit cul tu Divinus super montibus, quia montes significabant amorem coelestem, Cin supremo sensu Dominum n 795. I 43O. 2722.42IO, Meum super Ontibus cultum habebant, erant in suo ancto, quia tunc simul in more coelest1: in repraesentativa Ecclesia etiam fuit culius Divinus in Lucis, quia luci significabant amorem spiritualem, ac in supremo sensu Dominum quoad amorem illiina, 1722, cum in lucis cultum habebant, erant in suo sancto, quia tunc simul in amore spirituali in Ecclesia Repraesentativa, cum cultum Divinum haberent, facies suas ad orientem solis vertebant, quia per orientem Olem etiam amor coelestis significabatur, C IOI. 1529. 53O. 24 I. 2 95et 636 3643, cum etiam aspiciebant Lunam, similiter quadam sancta veneratione perfundebantur, quia Luna significabat amorem spiritualem n 1 29. 153O. 1531. 2495. O6O; pariter cum coelum sidereum, quia hoc significabat coelum angelicum seu Regnum Domini in Ecchesia Repraesentativa Ten-
112쪽
toria seu Tabernacula habebant, In illis cultum Divinum. illum sanctum, quia tentoria seu tabernacula significabant sancitam amoris, cultus n: 1 . 1io a. et i g. 2I52 33ia ita in innumerabilibus aliis in Repraesentativo Ecclesiae quidem in principio similiter fuit cultus Divinus super montibus, quoque in iugis, tum quoque erat aspectus Versus orientem solis, ut intuitio in lunam, ad astra, pariter cultus in tentoriis seu tabernaculis, at quia in
cultu externo erant absque interno, seu in amore corporeo mundano non autem in amore coelesti in spirituali, sic ipsos montes, lucos colerent, tum quoque solem, lunam, astra, uti sua tentoria seu tabernacula in inde ritualia illa, quae in Ecclesia Antiqua fuerunt sancta idololatrica fecerunt, ideo restringebantur ad commune, nempe ad montem ubi Hierosolyma, tandem ubi ton adque orientem solis inde Me templo, tum quoque ad tentorium commune, quod tentorium conventus vocabatur, lenique ad Arcam in templo; haec ob causam, ut repraesentativum Ecclesiae existeret cum in sancto externo essent, alioquin sancta piophanavissent inde constare p6test, quodnam discrimen est inter Ecclesiam rep sentativam, incclesiae repraesentativum , in genere, quod qui ab Ecclesia repraesentativa fuerunt, communicarent cum tribus coelis quoad interiora, quibus pro plano inservirent externa; at qui in Ecclesiae repraesentativo, non communicarent cum
coeli quoad interiora, sed usque externa, in quibus tenebantur, possent inservire pro plano, hoc miraculose ex Domini Providentia, ob causam, ut communicationis aliquid existeret inter coelum hominem per aliquod instar Ecclesiar, nam absque communicatione caeli cum homine per aliquid Ecclesiae periret, Genus correspondentia internorum, si non paucis dici potest, in sequentibus, ex Divina Domini Misericordia, dicendum. 4 89. Quod per mitte me quia ascendit aurora significetur quod repraesentativum, antequam venirent in terra Canaanis repraesentativa, a Jacobi posteris discederet, constare potest e serie rerum in sensu interno historico, in quod Jacobi posteris agitur status eorum quoad illa quae funt Ecclesiae, in embo etiam describitur per vesperam, Per noctem, ter mane seu auroram, per hanc, cum venerunt in terram Canaanem, proinde in Repraesent alivum Ecelasiar ibi. Cum his ita se habet, Repraesentativum Ecclesiae apud illos non prius institui potuit, quam clim prorsus vastati silant, hoc est, cum nulla illis cognitio internorum, si enim illis cognitio internorum fuisset potuissent affici illis, in prophanavissent illa prophanari enim possunt sancta, hoc est, vera tona interna, ab iis qui sciunt, agnoscunt illa, magis ab iis, qui afficiuntur illis, non autem ab iis qui non agnoscunt; sed videantur qu se de Prophanatione prius dicta istensa sunt, nempe quod prophanare queant sancta, qui sciunt, agnoscunt illa, non autem qui non sciunt, agnosciant, 593 IOO8. OzO IO59. 3398. 898. Quod qui intra Ecclesiam, prophanare possint sancta, non autem qui intra n 2O5 I. Quod ideo detineantur quantum possibile ab agnitione, fidei boni in veri qui non permanere in illis possunt m 3398 3 Oa. 9odque teneantur in ignorantia ne prophanent, n: Sol. 3Oa 3o3 Quid periculi a prophanatione ancto
113쪽
CAPUT TRIGESIMUM SECUNDUM. 11;
rum, 57I. 582. Quod cultus fiat externus, ne prophanetur internum,m 13 et . 1328. Quod ideo Iudaeis non detecta fuerint Vera interna m 3398. Ideo provisum fuit a Domino, ut genuinum Repraesentativum Ecclesiae, hoc est, internum, discederet a Jacobi posteris, antequam venirent in Terrae Canaan is repraesentativa, Usque adeo, ut prorsus non sciverint aliquid de Domino, quidem quod Messias venturus in mundum, sed ob finem ut eveheret illos ad gloriam iminentiam super omnes gentes totius terrae, non autem ut salvaret animas illorum in aeternum, imo nec quicquam sciverunt de Reg no coelesti, nec de vita post mortem, ne quidem de charitate, fides ut in ignorantiam illam redigerentur, tenebantur per aliquot centum annos in AEgypto, cum inde evocarentur, nesciverant ipsum nomen ellovae, EXOd III : 12. 13. praeterea perdiderunt omnem cultum Ecclesiae repraesentativae, usque adeo, ut post quam praecepta decalogi coram illis promulgata fuissent e monte Sinai, post mensem dierum ad cultum AEgyptiacum, qui fuit vituli aurei, recurrerent, Exodci xxxn: quia talis erat gens illa, quae educta erat ex Egypto, ideo omnes in deserto perierunt, non enim amplius ab illis requirebatur, quam ut statuta iraecepta in externa forma custodirent, nam id erat agere repraesentativum Ecclesiae, sed ad id non redigi potuerunt illi qui adoleverunt in AEgypto, sed potuerunt, tametsi aegre, infantes eorum, principio per miracula, postea per timoresi captivitates, ut patet ex Libri Josuari Iudicum inde constare potest, quod omne repraesentativum genuinum seu internum Ecclesiae ab illis discesserit, antequam venerunt in terram Canaanem, ubi Repraesentativum eYternum Ecclesiae apud illos in plena sorma inceptum est terra enim Canaan erat ipsissima terra, ubi Repraesentativa Ecclesiae potuerunt sisti, omnia enim loca, inanes termini, ab antiquis temporibus, ibi repraesentaverunt, Videaturi 3686.429o. In sensu interno historico, per dixit non mittam te quin benedixeris mihi, significatur quod instarent ut essent repraesentativi instare enim significatur per non mittam te, repraesentativum Ecclesiae per benedici.
Quod hanc rem attinet, nempe quod Jacobi posteri institerint, ut essent repraesentativi Ecclesiae, quod non prae caeteris gentibus electi sint, non quidem ita constare potest ex historicis Verbi in sensu iterae, ex causa, quia historica Verbi in sensu litera involvunt arcana coeli, ac ideo ita sequuntur in serie quia ipsa nomina significant res, imo plura nomina in sensu supremo Ipsum Dominum, ut Abrahamus, Jis chalaus, Vacobus, qui quod Dominum in supremo sensu significent, in illis quae praecedunt, multis ostensum est, videatur e tum n I96 . 989 2ΟΙΙ. Q. 33Ο f. 3 39. Quod Jacobi posteri non electi fuerint, sed institerint ut apud illos Ecclesia esset, constare potest in pluribus locis Verbi e sensu ejus interno historico, aperte in his, apud Mosen loquutus est eliovali ad Mosen, ascende hinctu populus quem ascendere fecisi e terra Fg ti, in terram quam juravi Abrahamo, Jis halio, Jacobo, dicendo, semini tuo dabo illa. non ascendam in medio tui, eo quod populus durus cervice tu, ne con sumam te in via cum audirent populus verbum malium hoc luxerunt, posuerunt quisque
114쪽
quisque ornatum suum a super se; Moses sumsit tentorium, Qtem
tendit illud sibi extra castra, procul removendo e castris dixit Moses ad Je- hovam, vide Tu dicens ad me, ascendere fac populum hunc, cum tu non notum feceris mihi, quem missurus sis mecum jam ergo si quaeso inveni gratiam in oculis tuis notum quaeso fac mihi vias tuas, ut cognoscam de Te, quod invenerim gratiam in oculis tuis vide etiam quod populus tuus gens haec dixit itaque, facies meae iturae, donec quietem dedero tibi,' Exod xxxm, dicitur hic quod Moses ascendere fecerit populum e terra Eypti tum dein, quod deposuerint ornatum, .luxerint, quod Moses tetenderit tentoriunx
suum extra castra sic quod Jehovali annuerit; ita manifeste quod ipsi insti terint. Apud Eundem Dixit Jehovali ad Mosen, quousque irritabunt epopulus hic, quousque non credent in Me, ob omnia signa quae feci in medio ejus percutiam illum peste exstinguam illum, faciam te ita gentem magnam, validam prae illo sed supplicavit Moses, exoratus Jehovali, dixit, propitius ero juxta verbum tuum; attamen, vivus Ego, implebitur gloria Jellovae universa terra; nam quantum ad omnes viros, qui viderunt gloriam meam, igna mea, quae feci in AEgypto, Win deserto,
tentaverunt tamen Me his decem vicibus, nec obediverunt voci meae, si videbunt terram, quam juraVi patribus eorum, omnes irritantes e non videbunt eam in deserto hoc concident corpora vestra infantes autem vestros introducanGV Num: Iv ex his quoque patet, quod Jehovali voluerit exstinguere
illos, proinde apud illos Ecclesiam non instaurare, sed quod institerint, ac ideo, factum praeter etiam alibi pluries, cum Jehovali Gentem illam toties rebellem prorsus delere voluisset, sed toties per supplicationes se exorari passus. Simile etiam involvit, quod Bileam non permissum mal edicere populo illi, Num XXH. XXIII. XXIV quoque alibi, ubi dicitur, quod paenituerit Iehovam quod populum illum introduxerit tum quod Jehovali exoratus iit uti quod toties novum faedus cum illo pepigerit talia significantur in sensu interno historico, per haec verba, non mittam te quin benedixeris mihi ι simile etiam per quod Jacob primogenituram Esavo, tum quoque benedictionem ei fraude abstulerit, Genes XX MXYvn. χ91. In sensu interno historico, per dixit ad eum, quid nomen tuum, d dixit Jacob, significatur quod essent posteri Jacobi cum quali eorum, hoc constare potest a significatione nominis, quod sit quale, de qua Q 44. 45. 1754. 1896. OO9. 724. OO6; ex significatione Iacobi, quod sint po-ileri ejus, de qua supra n 428 I. asst. Quod in sensu interno historico, per dixit, non Pacob dicetur amplius nomen tuum, quin prael, significetur, quod non repraesentare possent ut Jacob, sed ut ex novo dato quali, constare potest ex significatione Jacobi in Verbo, quod sint posteri ejus, de qua supra n 428 ex significatione nominis, quod sit quale, de qua mox supra m 429 1, ipsum novum quale esse Israel in sensu interno Israel enim .coelestis pii itualis homo, proinde internus, 1 286 in quia Israel est spiritualis coelestis homo, ita in te isώ etiam Israel est Interna spiritualis Ecclesia, nam sive dicas hominem spiritu-
115쪽
alem, sive Ecclesiam spiritualem, idem est, homo enim spiritualis in particulari est Ecclesia, ac plures sunt in communi si homo in particulari non foret Ecclesia, non foret aliqua Ecclesia in communi est Congregatio in communi, quae in vulgari sermone vocatur Ecclesia, sed unusquisque in congregatione illa erit talis, ut sit aliqua Ecclesia ; omne commune involvit partes sui similes. Quod ipsam rem attinet, nempe quod non rep sentare possent ut Jacob, sed ut ex novo dato quali, quod est Israel, illa ita se habet , erant Jacobi posteri in specie, qui repraesentarent Ecclessiam, non autem ischahi in specie, nam Jischahi posteri non solum erant ex acobo, sed etiam ex E-savo, minus adhuc Abraham posteri in specie, nam Abraham posteri non solum erant ex Iacobo sedi etiam ex Elavo, inuoque ab Jischinae te, uti ex filiis ejus ab altera uxore ethura, Ut ex inarane, Joschane, Medane, Midiane, ischbalio, Schuaoch, aque horum filiis, videatur Genes xxv I. 2.3. 4: nunc quia Iacobi poster institerant, quod illi repraesentativi essent,
ut mox supra n 429i, ostensum est, non potuerunt repraesentare ut Jacob, nec ut Jischali, nec ut Abraham; quod non ut Jacob, erat quia Iacob repraesentabat Externum Ecclesiae, non autem Internum quod non ut ischali simul nec ut Abraham simul, erat ob causam nunc supra allatam ideo ut repraesentare possent Ecclesiam, non potuit aliter quam ut novum nomen Iacobo inderetur, ter id novum quale, quod nempe novum quale significaret Internum spiritualem hominem, seu quod idem, Internam spiritualem Ecclesiam id novum quale est Israel; omnis Ecclesia Domini est Interna Externa, ut aliquoties prius ostensum est Interna est quae repraesentatur, Externa quae repraesentat εἶ est etiam Interna Ecclesia vel spiritualis, vel Coelestis, Interna Ecclesia Spiritualis repraesentabatur per Isralem, atranterna Ecclesia Coelestis repraesentabatur dein per Iehudam, ideo etiam divisio facta est, ac Israelitae per se erant Regnum, Gudaei per se, sed de his, ex Divina Domini Miseri coadia, in sequentibus dicetur Inde patet, quod Jacob, hoc est, Iacob posteri non potuerint repraesentare Ecclesiam ut Jacob, nam hoc foret solum repraesentare Externum Ecclesiae, sed quoque ut Israel, quia Israel est Internum. Quod Internum sit quod repraesentatur, Externum quod repraesentat, prius passim ostensum est, 'udque constare potest ex ipso homines Loquutio hominis repraesentat ejus cogitationem, lacti hominis repraesentat ejus voluntatem, loquutio, actio sunt externa a cogitatio voluntas sunt interna hominis; porro, ipsa facies hominis per varios suos vultus repraesentat utramque, nempe tum cogitationem ejus quam voluntatem, quod facies per vultus repraesentet, unicuique notum est, nam ex vultibus faciei apud sinceros videri possunt status eorum interiores verbo, Omnia quae sunt corporis, repraesentant illa quae sunt animi, mure sunt mentis: similiter se habet cum externis Ecclesiae: haec enim instar corporis sunt, at interna instar animae, sicut altaria, sacrificia super illis, quae quod externa fuerint, notum est, similiter panes propositionis, tum candelabrum cum lucernis ut ignis perpetuus, quod illa repraesentaverint interna, etiam cuivis notum esse potest pariter reliqui ritus quod externa haec non re-Baysicle Aeden borgian Church iup Ilwww.bBYSiclech Ur h. org
116쪽
praesentare possent externa, sed interna, ex illis quae allata sunt, constare potest , ita quod non Iacob ut Jacob, quia acob est Externum Ecclesiae, sed Jacob ut Israel, quia Israel est ejus internum. Haec sunt, quae intelliguntur per novum datum quale, quod posteri Jacobi repraesentarent. 4293. Quod in sensu interno historico, per quia ut princeps contendisii cum de se cum hominibus, si praevaluisti, significetur ob contumaciar quae eorum phantasi si cupiditatibus, constare potest a significatione dei, a significatione hominum, quod sint vera tona, de qua supra n 4287 haec eadem hic oppositum sensum habent, quia de posteri Jacobi et hoc sensu dicuntur, apud quos interius nulla vera bona, ut supra ostensum, sed falsa mala, falsa sunt phantasiae quia sunt phantasiarum, mala sunt cupiditates quia sunt cupiditatum. Quod Gens illa institerit, ut repraesentativi essent, hoc est, ut ipsi prae omnibus gentibus in universo terrarum orbe essent Ecclesia, videatur supra n 429o , quod etiam id permissum ob contumaciam quae eorum phantasiis, cupiditatibus, hic intelligitur quales eorum phantasiae, cupiditates sunt, nemo scire potest, nisi qui cum illis in altera vita aliquid
conversationis habuit utque scirem, id mihi concessum fuit aliquoties enim ibi cum illis loquutus sum amant se, lamant opes mundi prae omnibus aliis, ac insuper timent acturam illius honoris, tum quoque acturam lucri prae omnibus aliis , quapropter etiam hodie, sicut olim, contemnunt omnes alios prae se, quoque intensissimo studio conquirunt sibi opes, ac praeterea timidi sunt quia gens illa ab antiquis temporibus talis fuerat, potuerunt prae aliis in sancto externo absque omni sancto interno teneri, sic in externa forma repraesentare illa quae sunt Ecclesiae hau phantasiae, as cupiditates sunt, quae talem contumaciam fecerunt hoc quoque apparet e pluribus, ius in historicis Verbi de illis memorata sunt, potuerunt, postquam puniti 1unt, in tali externa humiliatione esse, in quali nulla alia gens, per integros enim dies potuerunt humi prostrati jacere, seque in pulvere Volutare, nec prius quam tertio die se elevare potuerunt etiam per plures dies plangere, in saccis ire in laceris vestibus, cinere seu pulvere sparso super caput; Otuerunt perplures dies jejunare continue ac interea in fletum amarum erumpere at haec solum ex amore corporeo, terrestri, is timore iacturae supereminentiaei mundanarum opum non enim erat aliquid internum quod assiciebat illos, quia quid internum esset, prorsus nesciebant, te quidem scire volebant, ut quod vita post mortem, quod salus aeterna. Inde constare potest, quod quia tales, non potuerit aliter, quam ut privarentur omnia sane to interno, nam hoc nullatenus concordat cum tali sancto externo sunt enim prorsus contrariari, tum quod illi prae aliis possent repraesentativum Ecclesiae agere, nempe repraesentare sancta in externa forma, absque omni interno sancto; sic quod per illam gentem posset dari aliquid communi cationis cum coelis, videaturis 4788. 29ψ. Vers 29. O. I. a. Et interrogazis acob dixit, iudica quis n*nen tuum, indixit, quare hoc interrogas ad nomen meum; benerixit et ibi.
Et voca Oit Jacob nomen loci Peniel, quia vidi Deum facies ad facies, liberata
117쪽
anima mea. Et exortus ei sol, cui tra ivit Penuel Mis claudicans super femore suo Propterea non edunt filii praelis nervum emoti, qui super vola femoris, seque ad diem hunc, quia tetigit in vota femori Jacobi nervum moti. In terrogavi Jacobi dixit, indica quaeib nomen tuum, significat coelum angelicum ejus quale is dixit, quare hoc interrogas ad nomen meum, significat quod coelum non vellet se revelare: benedixit ei ibi significat conjunctionem cum Divino coelesti spirituali & vocavit Jacob nomen loci Peniet, significat statum terreationum quia vidi deum facies ad facies, 'i rata est anima mea, significat quod sustineret gravistimas tentationes sicut forent a Divino: exortus ei sol, significat conjunctionem bonorum: sicut transivit Penuel, significat statum veri in bono .is claudicans super femore suo, significat quod vera nondum in illum ordinem disposita, ut omnia simul cum bono intrarent bonum coeleste spirituales propterea non edunt filii Israelis nervum emoti, qui super vola femoris, significat quod non appropriata illa in quibus falsari usque ad diem hunc significat in perpetuum quod falsa non adjuncta quia tetigit in vota femori Jacobi nervum moti, significat Causam, quia falsa. In sensu interno historico, in quo agitur de posteris Iacobi, per interiogavit Jaco, dixit, indica quaeso nomen tuum, significantur mali spiritu per dixit, quare hoc interrogas ad nomen meum, significatur quod non agnoscerent a malis spiritibusci per benedixit ei ibi significatur quod ita factum e per
vocavit Jacob nomen loci Peniet, significatur status quod induerent repraesentationes quia vidi deum facies ad facies, Hiberata anima mea, significatur quod repraesentative praesens per exortus ei sol, significatur cum venirent in repraesentationes per sicut transivit Penuel, significatur cum venirent in terram Canaan enaci per is claudicans super femore suo, significatur quod
bonai vera prorsus deperdita essent apud posteritatem illam : per proptereano sedunt filii Israelis nervum emoti qui super vola semoris, significatur quod posteri hoc scire deberent per usque ad diem hunc significatur in perpetuum quod talesci per qui tetigit in vota femori Jacobi nervum moti, significatur quia haereditarium illis quod per regenerationem eradicari non potuit, quiae
295. Et interrogavit Jacob, dixit, indica quaeso nomen tuum, quod significet coelum angelicum ejus quale, constare potest e repraesentatione Jacobi, quod sit Dominus quoad Divinum Naturale, de qua prius ex significatione Dei, cujus nomen interrogavit, quoque hominiam, cum quibus ut princeps contendit iraevaluit, quod sint verat bona, ita illi qui in verisin bonis sunt, de qua supra a: quia coelum angelicum est Celum ex verisi bonis, est illud in specie quod per Deum .homines, quibus Dominus praevaluit, significatur : Angeli quoque in Verbo passJm dicuntur dii, hoc ex veris ionis , ut apud Davidem meus stetit in coetu dei, medio deorum judicavit. Ego dixi, dii os .filii Alti sit mi omnis vos VPsalis LXXX rin 1. 6, ubi quod caetus dei, dii, sint coelum angelicum, manifeste patet. Apud Euidem Quis in aethere comparabitur cum Jeho
118쪽
vah, assimilabitur Jellovae in Aliis deorum V Psalm DLXYx1c 7. Apud Eundem Confitemini Deo deorum, confitemini Domino dominorum,'' Psalm CXXXVI 2. inde Patet, ut quoque ex eo, quod cum Deo contendere ut princeps iraeValere, nemo possit, pariter ex eo quod is qui deus vocatur nomen suum revelare non vellet, quod sit coelum angelicum, cum quo Dominus pugnavit quod arcanum in his lateat, patet manifeste ex ipsis his verbis με quare hoc interrogas ad nomen meum' si enim Iehovali Deus fuisset, no-rnen non celavisset, nec interrogatum fuisset a Jacobo, quid nomen tuum,' nam interrogare nomen, involvit alium seu alios, quam Ipsum Deum. Quod Dominus in tentationibus pugnaverit tandem cum ipsis angelis, imo cum toto coelo angelico' est arcanum quod nondum detectum est sed cum hoc ita se
habet Angeli quidem in summa sapientia, intelligentia sunt, sed omnis sapientia Mintelligentia illis est ex Divino Domini, ex seipsit seu ex proprio nihil sapientiae Mintelligentis habent, quantum itaque in verisi bonis ex Divino Domini sunt, tantum sapiunt intelligunt qu0 Angeli ex seipsis nihil sapientiae, intelligentia habeant, ipsi aperte confitentur, imo etiam indignantur si quis illis aliquid sapientiae, intelligentiae tribuit, nam sciunt percipiunt quod id foret derogare Divino quod Divinum est, ac sibi vindicare quod suum non est, ita furti spiritualis crimen incurreres dicunt quoque angeli, quod omne proprium illorum sit malumi falsum, tam ex hirereditario quam ex actuali vita in mundo cum fuerunt homines, n: 88o, quod
malum falsum non sit separatum seu abstersum ab illis, Ic justificati, sed
quod apud illos omne remaneat, at quod a Domino detineantur a malo salso, teneantur in bono iero, Q 158 haec confitentUr omnes angeli nec aliquis in coelum admittitur, nisi illa sciati credat alioquin enim tibi possi in in luce sapientiari intelligentiae esse quae a Domino, proinde non in bono vero inde quoque sciri potest, quomodo intelligendum, quod Coelum non sit purum in oculis Dei, ut apud Hiobci Capri v i5. Quia
ita est, ut Dominus in ordinem coelestem redigeret universum Coelum, etiam tentationes in se ab angelis admisit, qui quantum in proprio, tantum nec inhonoo vero fuerunt illa tentationes sunt omnium intimae, nam agunt solum in fines, ac tali subtilitate, ut nullatenus animadverti possit; sed quantum non in proprio, tantum sunt in bono vero, tantum non tentare possunt: praeterea Angeli continue perficiuntur a Domino, tamen nusquam in aeternum perfici possunt usque adeo ut sapientiai intelligentia eorum comparari possit cum Sapientia Intelligentia Divina Dominici sunt enim finiti, Dominus Infinitus, finiti cum Infinito non datur comparatio. Ex his nunc constare potest, quid per deum, cum quo Jacob ut princeps contendit, intelligitur, ut cur ille nomen suum non revelare vellet. 296. hiare hoc interrogas ad nomen meum, quod significet quod coelum non vellet se revelare, constat ex illis quae nunc supra n : 295 dicta
297 Et benedixit et ibi, quod significet conjunctionem cum Divino coelesti spirituali, constat ex significatione benedicere, quod sit conjunctio, de
119쪽
quam 35o4 35sq. 565. 358έ quod cum Divino coelesti spirituali, constat ab illis quae praecedunt de Jacobo, quod nominatus sit Israel, per Israelem enim repraesentatur Dominus quoad Divinum coeleste spirituale, iaci 186; quid coeleste spirituale, etiam ibi videatur. 4298. Et vocavit Jacob nomen loci Peniel, quod significet statum tentationum, constat ex serie rerum olim enim nomina indebantur locis, ubi aliquid peculiare contingebat, quae nomina significativa erant illius rei quae ibi contigit,in ejus status, m 3 3. 2643. 342 δ uic loco nomen, quod significavit statum tentationum, nam status tentationum hic describitur per luctationem .contentionem Jacobi Pentel in lingua originali significat facies Dei, quod videre facies Dei sit sustinere gravissimas tentationes, explicabitur in nunc sequentibus. 4et 9. Quia vidi Deum facies ad facies, cliberata est anima mea, quod significet quod sustineret gravissimas tentationes, sicut forent a Divino constat a significatione videre Deum, quod sit approprinquatio ad Ipsum per interiora, nempe bona iera, inde praesentia, de quam 4198 ω significatione facierum, quod sint interiora, de quan I999 2 34. 35ῖ7. 3578- Ο66, proinde cogitationesi affectiones, nam hae cillae sunt interiora, quia sunt animii mentis, se manifestant in facie , ex significatione liberatae anima mea, quod sit sustinere, nempe praesentiam Divinam: quod per illa omnia significetur, quod sustineret gravissimas tentationes sicut forent a Divino, non aliunde constare potest, quam a causis tentationum proximis remotis causis proxima sunt mala, falsa apud hominem, quae inducunt illimuin tentationes, proinde mali spiritust genii qui infundunt, et 49; sed usque nemo tentari potest, hoc est, aliquam tentationem spiritualem subire, nisi qui conscientiam habet, tentatio enim spiritualis non aliud est quam cruciatus conscientiae, consequenter non alii possunt tentari, quam qui in bono coelesti spirituali sunt, nam hi conscientiam habent, caeteri non habent, ne quidem sciunt quid conscientiaci conscientia est nova voluntasin novus in tellectus a Domino; ita est praesentia Domini apud hominem .haec eo propior, quo plus homo in affectione boni aut veri est, si praesentia Domini propior est, quam quantum homo est in affectione boni aut veli, venit homo, in tentationem causa est, quia malai falsa, quae apud hominem, temperata cum bonis veris apud illum, non sustinere possunt praesentiam propiorem hoc constare potest ab his quae existunt in altera vita, nempe quod mali spiritus nequaquam possint approximare ad societatem aliquam coelesten quin incipiant angi in cruciari , tum quod mali spiritus non sustineant quo clangeli illos inspiciunt, illico enim torquentur, in deliquium cadunc; quoque ex eo, quod infernum a coelo remotum sit, ex causa quia illud nos 1 sustinet coelum, hoc est Domini praesentiam quae est in coeli inde est, quod in Verbo de illis dicatur Tunc incipient dicere montibus, cadit super nos, collibus, occultate nos, ' Luci xxia 1 3 alibi licent montibus petris, ruit super nos, Mabscondite nos a facie sedentis super throno, ' Apoc
vi: λ; etiam nimbosain caligin0s sphaera, tve exhalat a malis Galsis il
120쪽
lorum qui in in serno, apparet instar montis seu petrae, sub qua absconduntur, videaturis ci 265 1267 127O. Ex his nunc sciri potest, quod vidi Deum facies ad facies, Hiberata es anima mea, significet gravissimas tentationes sicut forent a Divino apparent tentationes, cruciatus sicut a Divino, quia existunt per praesentiam Divinam Domini, ut distum, sed usque non sunt a Divino seu Domino, sed a mali si falsis, quae apud illum qui tentatur seu cruciatur a Domino enim non nisi quam sanctum bonum, verum misericors procedit, hoc sanctum nempe bonum, verum misericors est, quod illi qui in malis falsis sunt, sustinere non possunt, quia opposita seu contraria sunt mala, falsa, immisericordia continue intendunt vi0lare sancta illa quantum aggrediuntur illa, tantum cruciantur; cum aggrediunturi inde cruciantur, tunc putant quod Divinum sit quod cruciat haec sunt quae intelliguntur per sicut forent a Divino.' Quod nemo possit videre Ieho-vam facie ad faciem, vivere, antiquis notum fuit, inde cognitio ejus rei ad postero Jacobi derivata est; quapropter tantum gavisi sunt, cum viderunt aliquem angelum, tamen viverent ut in Libro Judicum Vidit Guideon, quod Angelus Jellovae, quare dixit uideon, Domine Jehovili,
quandoquidem vidi Melam JGovae faciem adfaciem se dixit illi Jehovah, pax
tibi, noli timere, quia non morieris V ag. 23. In eodem Libro Dixit Manoachus ad uxorem suam, moriendo moriemur, quia Deum vidimus, V m
22 apud Mosen dehovali dixit ad Mosen non poteris videre facies meas, quia non videbit Me homo, inviset,' Exod xxxiii : quod de Mose dicatur, quod loquutus cum Iehovali facie ad faciem, Exodci xxxn I: 11 in quod cognoverit illum Jehovali facie a faciem, meut XXXI : o, est quod apparuerit illi in sorma humana adsequata ejus receptioni quae fuit externa, nempe sicut vetustus barbatus sedens apud illum, ut instructus sum ab angelis inde etiamJudari non aliam deam deIehovali habuerunt, quam sicut deVetustissimo homine barbae longas niveae, qui prae aliis diis miracula potuit facere non quod sanctissimus, quia quid sanctum esset, nesciverunt, minus quod sanctum procedens ab Ipso nequaquam Videre potuissent, quia in amore corporeo terrestri, absque sancto interno eranti: 289. 293. 4 oo. Et exortus ei sol, quod significet conjunctionem bonorum, constat ex significatione exoriri sol, quod sit conjunctio bonorum quod per ascendit aurora, gnificetur cum conjunctio adsit seu incipiat, videaturis 4283 exinde sequitur, quod exoriri sol sit ipsa conjunctio ; sol enim in sensu interno significa amorem coelestem n 1529. 53O. 244 i. 2495. 363 6 36 3. o6o, proinde bona, nam haec sunt illius amoris quando amor coelestis se manifestat apud hominem, hoc est, quando appercipitur, tunc ei dicitur sol
exoriri, nam tunc bona illiu amoris ei conjunguntur.
4 o 1. Sicut transivit Penuel, quod significet statum veri in bono, constate significatione Penuel, quod sit status veri in bono Jabboc enim erat, quem Jacob primum transivit, cum ingressus est in terram Canaanem, per quem quod significetur insinuatio prima affectionum veri videaturi 427 Q. et i, Penue est quem nunc transit, inde est quod per illum significetur statui