acivlat

71쪽

Roc in Verbo legitur, 'uoque in Sacra Caena accipitur, tunc Angeli nili lcogitant de Vino, sed de charitate erga proximum; invia ita, inde nexus hominis cum coelo, per coelum cum Domino, ideo Panis sinum Symbola facta sunt, ac uniunt hominem, qui in sancto vitae est, cum Coelo, per coelum cum Domines similiter se habet cum singulis quae in Verbo. quapropter Verbum est Medium uniens hominis cum Domino, quod nisi Medium uniens foret, non potuisset Coelum influere apud hominem, nam abnque medio nulla unitio, sed removeret se ab homine quod si removeretur, non potuisset amplius aliquis duci ad bonum, ne quidem ad bonum corporeum mundanum, sed vincula omnia, etiam externa, forent rupta Dominus enim regit hominem qui in bono est per vincula interna, quae sunt conscientiae, qui autem in malo est, solum per vincula externa, quibus ruptis unus quisque insaniret, qualiter insanit qui absque timore legis est, absque timore vitae, absque timore jacturae honoris, lucri, ac inde fanase, haec enim sunt vincula externa sic genus humanum periret: inde constare potest, cur Verbum, 'vale Verbum quod Ecclesia Domini, ubi est Verbum, sit instar Cordisin instar Pulmonum Ecclesia Domini ubi non est Verbum sit instar reliquorum Viscerum, quae a Cordes Pulmonibus vivunt, videaturi:

Continuatio de Maximo Homines de Correspondentia.

4218. Partihus, quae praecedunt, ad nem Capitum memorat I sunt, qui videre e percipere datum est in Mundo Spirituum es in Coelis Angelorum C denique a m es de Maximo flumine U Correspondentia ut plene sciatur, quomodo se habet cum homine,, quod ille in nexu At cum Coelo, non modo quousCogitationes , assectiones, Ied etiam quoad firma organica tam interiores quam exterior , θ' quod a que nexu tuo ne quidem momento sub ere posit, licet in hac parte continuare illa fu de Correspondentia cum Maximo Homine, ad vim Capitum mota

praecedentium incepta sunt. 4 10. Vt sciatur in genere, quomodo se habet cum Maximo Homine, tenendum, quod ni ἄν sum Coelum It Maximus Homo, quod Coelum MaximumHomo nominatur, qui a correspondet Divino Humano

Domini, Solus enim Homo es Dominus, di quantum angelus' piritus, Iam quantum homo qui in terris ab us habet, tantum etiamsint hom-

72쪽

nes non credat aliquis, quod homo sit homo ex eo, quodi acies ei homo si e corpus ei humanum, quod ei cerebrum, e quoque viscera 'memori his uni commimia cum Animalibus brutis, quare etiam

hi re quae moriret sunt cadaver; sed homo es homo, quod cogitare iselle positiuut homo, ita recipere illa quae sunt Cina hoc est, reae sunt Domini per haec homo se 'iguit a hesiis seris db quoque homo si talis homo in altera ita, quatiter

tua in ita corporis per receptionem ei appropriata sunt. 1ΔΟ ui in ita cor is Divina, tantDomini, receperant, hoc es, qui amorem erga univer m Gens humanum, proindes qui charitatem erga proximum, e qui amorem reciprocum in Dominum, illi in altera ita donantur intelligentia e sapientia, Ufelicitate im)ahili, nam Vnt Angeli, ita vere homines at qui Cisa corporis Divina trie sunt Domini, non receperant, hoc es,

non amorem erga gerata humanum, Minu amorem reciprocum in Domi-

ω, sed solum Semet amarunt, imo coluerunt, e consequenter, prosis habuerunt ita quae uni sis e mundi, illi in altera ita, post exadios revi curriculo vitae ibi privantur omni intemgentia, e sunt pidi mi, ac sunt tibi inter infernales stupidos. 4etet 1. Ut scirem quod ita/t, cum talibus, qui ita Vixerunt, loqvidatum est, E quoque cum uno fuem etiam in ita corporis novi H dum vixit, quicquid proximo fecit honum, propter se fecit, nempe ui honoris V sis lucri causa, reliquos contemsit, odio hahit; Deum quidem conse us es ore, non tamen agnozit corde cum loqui cum H daretur, exhalabat ab illos aera cui corporea, loquela ejus ira non ut dirituum, sed scat hominis adhuc iUi; nam loque at rituum distinguit se ab humana in eo, quod uis plena deis, seu quod dirituale ei in t ita vivum quod non exprimi potest, haec autem non ita talis phaera exhalabat ab illo, e percipisbatur in gulis quae loqtiebatur; apparebat hi inter viles, e dictum, quod qui tales sunt, siscocesve sant quoad cogitatione d assectiones iam cresst e supidi, ut non lupidior aliqui in mundo locum habent sub lumhus,uhi infernum tuorum es inde quoque prius apparuit quidam nonspecie qua piritus, sed specie qua homo crasse corporeus, in quo tam parum ex ita inteuigentiae quae propria es humana, ut dicas supiit iem in effigie inde patebat, quale tui sunt, qui in nullo amores terga proximum, ne erga publicum, minus erga Regnum Domini, sed Ium in amore sui esse solum in svulis ne ant, imo se adorant ut deos, io quoque volun ab alii adorari, in omnibus t agunt M

intendendo.

73쪽

4222. Quod Corremndentiam Maximi cu iliis quae apud minem attinet, illa b cum omnibus es regulis eius, nempe u ein organis, membris ceribus, ta quidem in tantum, ut mis

tetur aliqaod organ M. Membram in torpore, ne aliqua pars in organo 'memfro, ne quidem aliqua particuo partis, cum qua non Correspondentia pri notum est, quodunumquo vis organum se sequo Cis membrum in corpore, o sat ex partibus, ct ex partium artihus foret Cerebrum, hoc in communi consimi a Prehro proprie dicto, a G- rebello, a Medu a oblongata, i, Medulia spinali, nam haec es contim/iatio aut quasi appendix Cerebrum autem proprie ictum con 'it o pluribus membris, qui uni partes ejus, nemps a Membranis, quae dura mater: pia mater Uocantur, a Corpore canos, a forporis tri-ntis, a Centriculis N aUis, a glandulis minori S a septis, nere a bstantia cineritia ras stantia me utari, praeter a mulin, n uis anguineis ' exibus militers habet cum organis sensoriis θ' motoriis corporis, cum Cisteribus, quod ex anatomicis satis notum cs: omnia tua in communi 9 in particulari corresondent exactis me Maximo Homini, ac ibi totidem quas castis Coelum enim Domini sim ieres lammis in minores coelos, ii in adhuc mi ores, et is mi tumos, tandem in Angelos, quorum um/ qui uris exiguam Coelum correspondens Maximo Coelicidi sunt dili inms, inter fle, numquo is pertinen ad communesuum, eae communes coeli ad communissimum seu rotam, quod est Maximi mo.

42 23. Sed cum correspondentia ita habet, quod quidem Coeia Mem rati correspondeant Μή formis organicis Corporis humani, quapropter dictum, quod Mi societates, aut illi Angeli, pertineant ac miriciam Cerebri, CH ad provinciam Cordis, Vel ad provinciam Pulmonum, et

ad provinciam Ovuli, ,s porro sed sique principaliter correspondens

functionibus il rum viscerum vel organorum se habet hoc, γι ut ipsa illa organa seu i cera, quod functiones cum formis illorum organicis, unum constituant non enim concipi potes aliqua functio nisi a jormis,

hoc est, ire annis sunt enim sub antii subrecta a reipus; sicut

pro exemplo Aon concipi potest vi res ali que ocreis, non restratio δε que u mone, oculas est forma organica ex qua V per Vam i S, O pulmo es forma organica ex qua γ per Eam distratio, ita quoque in reliquis sent itaque fractiones, quibus societates coelestis principaliter correspondent, e quia uni iurisiones, etiam sunt formaemganicae, quibus correspondent, nam unum ab altero indiciduum est,

74쪽

gamcam per quam ex qua functi' simile sit inde est, quod

respondentia sit cum organis, membris e viseeribus, quia est. cum sinctionibus, quapropter cum producitur functio, etiam excitatur organum ita quoque se halet in omnibus ingulis quae homo agit, cum is hoc aut Ilu cum ita aut aliter agere uis, 'hoc cogitat, tunc organa se moveat convenienter itasecundum intentionem functionisse re u is enim sus qui imperatformis. Inde quoque patet, quod antequam formae organicae corporis exstiterint, usus fuerit, 'quod usus produxerit e ad Iazerit Has sibi, non ici 7m cum autemformae productae sunt, aut organa adaptata, procedunt inde uos, ct Iuno apparet sicut ormae Horgana prius sint quam usus, cum tamen non ita sti insuit enim usu a Domino e hoc per coelum, cundum ordinem, ecundum formam, secundum quam coelum ordinarum si a Domino, ita secundum correspondentias, s exsit homo, ess sub stit inde iterum patet, unde is, quod homo quoad omnia es

pngula correspondeat costiS. 4224. Formae organicae non solum sunt Eu, quae apparent coram

oculo, quae detegi possunt per microscopia, sed etiam sunt formae organicae adhuc puriore quae ninquam aliquo oculo nudo, nec a ti tali detegi possunt, hae illae formae sunt interiores scutformae quae sint Oisus interni, se quae deniquerunt inuictus, hinae sunt imperscrutatiles, sed inquesimi formae, hoc est, sub antiae non enim potes aliquis vises, ne quidem inteructualis existere, quam ab aliquo hoc etiam notum estis Orbe erudito, quod nempe ab que subsantia, quae 96ectum, non sit aliqui modus, seu aliqua modiscatio, seu auquid quale quod se an is mani sat formae tuae puriores seu interiore pis imperfrutabiles sunt

qui senses intereosa 'unt, 'quoque affectione interiores producunt: cum illis formis, quia cum tuarum sensis di horum Uectionibus, conredpondent coeli interiores sed quia de dis, ride correspondentiassiorum, plura fiunt quae mihi detecta, tua non possint clare exponi nisi de singulis in specie agatur, quaproper etiam insequentibus, ex Dizina Domini Misericordia, licet continuare i , quae de Correspondentia homini cum Maximo Homine, in priori Parte inchoata Aunt ut tandemstat homo, non ex aliqua ratiocinatione, minus ex aliqua dipothesi, sed ab ipsa experientia, quomodo se cum it habet, cum Interno eius homine, qui anima ejus Cocatur, V denique cum conjunctione duicum coelo, ta per coelum cum Domino con equenter unde homo est homo,

per quae distinguitur a bestiis c porro quomodo homo semet Fum a conjunctione isti parat, se cum in erno conjungit.

75쪽

CAPUT RIGESIMUM RIMUM. υ

i 23. In antecessum dicendum, quinam sunt intra Maximum Hominem, 'quina is extra illum; omnes qui in amore in Dominum, V in charitate erga proximum sunt, rei bonum facit, excordesecundum honum apud illum, qui confitentiam jψ aequi hahent, illi sunt intra Maximum Hominem, signi enim in Domino proinde in Coeo; at omnes qui in amore sui se in amore mundi siret, ct inde in concupi centiis ac lummodo propter leges, sui honorem, opes mundi, propter famam inde bonum faciunt, ita qui interius immisericordes siqnt, in odio 'vindicta contra proximum sui γ municans, e delinantur ejus damnis, quando/bi non et illi unt ex 'tra Maximum Hominem, uni enim in inferno hi non correspondent aliquibus organis c membris in corpore, sed vitiis e morbis eis induciis artis, de quibus etiam, ex Diona Domini Misericordia, ab experientia insequentibus si extra Maximum Hominem unt, Maest, extra coelum, Hu non dissunt intrare is uum, ita enim uni con-uar aliquo modo intrant, quodH andoque a talibus, qui Iucis angelos in ita corporis mentiri edoctisunt, sed cum illa Cenium quod quandoque permittitur ex causa ut sciant qualessunt, sed admitrantur modo ad primum introitum, hoc est, ad illos qui inplices ad osunt, ρο nondum adplenum infrum uno idi qui ou lucis angeli intrant, Cis a quibus momentis ibi morariposseret,quia ibi est cita amoris inDominu amoris erga proximum 9 quia ibi nihil correspondet Cis i Drum, Cix possunt respirare, quod piritus db angeliis que respirent, Uideatur, 3884 ad 3893, inde incipiunt angi, nam respiratio se ha-fet secundum Iderum vitae, e quod mirum, vix tandem po ια -ο--re,sed usus qui ingravedine sunt, angore truciatu occupanteoteriora, quapropter se inde ejiciunt praecipites, rho u que ad infernum, ubi respiratis dis γ mobilitas, inde est quod ita in Her oper-obi litaum repraesentetur ui autem in Maximo Homine Aunt,

in respirationis libero sunt, uni in bono amoris; sed usique di uncti sunt

secundum ori quia 'quant rem, inde tot coeli ni, qui in Herho - cantur animones, Joh xiv es e rufi utrique in suo coelo in laetita, 'hahet saxum ab Eni coelo, qui ue ibi es centrum in- suxuum omnium, inde inperfectis fimo aequilibrio, θ' hoo Mundum formam supendam coeli, quae a Solo Domino, ita cum omni Uarietate. 4226. Gan ν conquesti sim recentes oritus, qui interius mali fuerunt cum in mundo vixerunt, sed exteris apparentiam honi aucuparunt per opera quaefecerim aliis Isti mundi causa, quod non aue Mittantur in coelum, di enim non aliam opinionem de coelo habuerunt,

quam a i iis ex gratia; sed illis quandoque responsem es, quod a nulli

76쪽

nulli negetur cocum, γε copiunt, quod admittendi, etiam aliqhi asin 'iniscietates coeleste proxima qstis ad introitum, sed cum illum

nerunt, ex contrarietate aerepugnantia Uitae, perceperunt, ut dinum,

respirationi cessationem, angonem, , cruciatum icut infernalem, se dejecerunt inde Dentes dein, quod coelum iliis infernum esset, quod nusquam crediderint coelum tale esse. 4227. plures ex utroque exu, qui tales in Sisa corporis erunt, Et ubicunque potuerint, quiseterint arte γ dolo Hugare inliorum animos ne imperandi, cumprimis apud potentes, divites, ut soli essent qui jub nomine illorum regerenis quique clam egerunt, eremozerunt alioS, imprimis probos, b hoc Cariis modis, quidem nouCituperando, quia probita semet defen it, sed per modos alios eoru consilia peret extendo, Cocando implicia, b quoque mala, attribuens infortunia sqV rent, praeter alia milia osti tale fuerunt in Cilia;

corporis, etiam tales sunt in altera ita, nam unumquemue sepultur

uita sua per Sivam experientiam ab hujuscemodi, cum apud me fuerFH, id comperii, quia militer tunc agebant, sed adhu flori injngeniosas, a piritu ubtilius agum quam homin , ita nexibo cum corpore bis inculis cum cra s sensationum modis, soluti sunt illi ita subtiles erant, ut aliquoties non perceperim quod interuiose sinis imperandi illis esset 'cum inter se loquestantur, avehant ne audi rem Mid percipὶ rem, sed ab aliis qui aiaizerunt mihi dictum, suo nefanda esstent consilia eorum, ρο quod per magicas artes, ita per

opem a diaholica turba derent perUenire ad em suum; neceSpr

borum pro nihilo aestimabant Dominum, sub quo imperare se Celle dicebant, vilipendebant, Ipsum modo ut alium hominemdenando, cui cultus scut apud audSgentes, homines deos fecerunt ρο coluerunt, ab antiquo manens, cui contradicere, quia nati in illo cultu,

famam laederent, non ause uerint de illinis diseremsum, quod co- rationes ' Coluntatem hoMinum, qui similes sunt, obsideant, opopud uos se insinuent eorum assectioni j intentioni, si cisi illi nequaquam scire possint, ab quae Misi Misericoxia, quod tales spiritus ad- snt, 'quod in cietate talium sint spiritus correspondens vitiosis sanguinis purioris apud hominem, quisanguis spiritus anima S To-oatur, quem itio a intrant a que o dine, b ubicunque se difundunt,

sunt scut enena quae frigus indumnt, torpoFem nerUA riS, ex quibus erEmpant morbi grati mi P fatales Cum tales in con-jortio agres, internosi tu per id, quo modo quadrupedo, ut ita dicat Ar agant, 'quod in eant parti posteriori capitis sub cerebelua ii rum; qui enim sub occvisio agrent, clandesine magis quam

77쪽

Ap UT TRIGESIMUM PRIMUM.

a operantur, ' qui ad partem tergalem, is rare cupiunt. Ratiocinatisret mecum de Domino, e dicebant, quod mirum sit nodion audiat prece quando precantur, c si quod non opituletur supplicantihuS, sed respondere datum, Aod non a diri possent quia pro habent talia quae contraria sunt saluti generi humani, re quia pre- .cantur prosemet contra omneS, cum ita precant in quod laureata coelum, qui enim inicaelo sunt Iolam attentirent ad ne precantium haec quidem non agnoscere volebant, sed inque nihil potuerunt respondere. Erant iri huius ortis, Willi cum mini in consertio, qui dicebant, quod a minis plura oninia posnt capere, Aia citiores re solertiores perspiciendi talia essent, admodum delectantur confortio illarum, pis cori afuerunt. Me ut larimum ad secreta artes re magicas in altera Citas applicant, nam magicae artes in altera ita sunt perplures, quae inmundo prorsus ignoti sant, da emodi, ut primum malleram Citam veniunt, se applicant, ' disiunt fascinare illos apis quos rent imprimis sub quibus regnare cupiunt nefaria non abhorrent. De inferno illorum, quale est, isti sunt quando non inmundo spirituum, alibi dicetur Ex his conflare potest, quod vita sis

imumquemque maneat os mortem et 28. Continuatio de Maximo Homine, 'de Corre pondentia, a

mem Capitis sequentis ubi de Correspondentia sim Sens bus mae-

78쪽

di et s. η Parte Tertia inceptum est explicare illa quae Dominus a- I pud Mathaeum Capite xiv praedixerat de Ultimo Judicio explicatio illa praunissa est ante ultima Capita ibi, cum explicatione continuatum est usque ad Versum i illius Evangelistae videantur : ad 3336. 3486 ad 3480 ii 363 ad 633. 'n 386 ad sol n: O3 ad 4o6o quis sensus internus omnium illorum in summari patet ab illis quae ibi explicata sunt, quod nempe nedi tum sit de successiva Vastatione Eccle13ae,' tandem de Instauratione Noys:, hoc ordine, . Quod non inciperent scire quid bonum de verum, sed litigarent de illis. II. Quod contemnerent illa III. Quod non corde agnoscerent. IV, Quod prophanarent. V, Et quia adhuc permansurum verum fidei, bonum charitatis apud quosdam qui Electi vocantur, describitur status fidei tunc. VI, dein status charitatis VII, Ac demum agitur de initio novae Ecclesiae, quae intelli gitur per Verba, quae ultimo explicata sunt, nempe per haec intemittet Angelos suos cum tuba ioce magna, congregabunt electos Ipsius a quatuor Ventis, ab extremo coelorum Usque ad extremum

illorum,' Vers: I, per quae quod initium ovae Ecclesia intellinum sit, videaturi: o6 ad finem. 423o. Quando finis Veteris Ecclesiae ac principium Novae adest tunc est Ultimum Judicium ; quod illud tempus sit quod per intimum Judicium in Verbo intelligitur, Videaturis et II ad 133. 3333. OS quoque per Adventum Filii Hominis de ipso Adventu nunc agitur, de quo Discipuli Dominum quaesiverunt, dicentes ii nobis quando ista fient, imprimis quodnam signum tui adventus consummationis saxuli, ' Vers 3 Cap xxiva apud Matthaeum jam itaque sequuntur explicanda, quae Dominus de ipso tempore Adventus sui, o Consummationis saeculi, quae est Ultimum Iudicium praedixit; sed ante hoc Caput solum illa quae continentur in Versibus

3 a. 33. 34. 33, qua iunt haec autem o discite paraholam, quando jam amas da st tener, γ folia enata, scitis quodprope

79쪽

CAPUT RIGESIMUM SECUNDUM D

iestas. Sime Cos, quando Heritis haec oonia, sciret quod pro risit

adfores. Amen diso vobiS, non prHerdit generatio haec, donec omnia haec ni Coelum Terra transt hunt, Cerba autem mea non transmunt. Morum Verborum sensus internus est, qui sequitur.

4231. Ab autem so discite paraboIam, quando ramus jussi tener, folia enata, scitis quod prope fas significat primum Ecclesia novae ficta est bonum naturalis, ramus est affectio ejus otia sunt vera, parabola ex qua discerent est quod illa signis centur qui non novit sensum internum Verbi, nusquam scire potest, quid corn- paratio Adventus Domini cum ficu ac ejus ramoin soliis involvit sed quia omnia comparativa in Verbo etiam significativa sunt,i 3579, sciri potest inde, quid illa ficus ubicunque nominatur in Verbo in sensu interno significat bonum naturalis, Videaturm a17, quod a mus sit affectio ejus, inde est, quia affectio a bono propullulat sicut ramus a suo trunco, quod soli sint vera, Videaturi: 883 inde nunc patet quid parabola illa involvit, nempe cum Ecclesia Nova a Domino creatur, quod tunc omnium primo appareat bonum naturalis, hoc est, honum in externa forma cum ejus affectione re veris i per bonum naturalis non intelligitur honum in quod homo nascitur, seu a parentibus trahit, sed bonum quod spirituale est quoad originem, in hoc nemo nascitur, sed inducitur a Domino per cognitiones boni re veri; quapropter antequam homo in hoc bono est, nempe in bono spirituali, non est homo Ecclesiae, utcunque apparet ex bono connato, quod

sit. Sio γ os, quando videritis Leo omnia, scitote quod prope t ad

fores, significat cum illa apparent, quae significantur in sensu interno per verba quae proxime supra Vers: o. o. I, dicta sunt, re perisecde ficu, quod tunc consummatio Ecclesiae, hoc est, Ultimum udicium ac Adventus Domini; proinde quod tunc re iciatur Ecclasa Vetus, ruinstauretur nova ad sores dicitur, quia bonum naturalis Uejus vera sunt prima, qua insinuantur homini, cum regeneraturin sit

Ecclesia. Amen dico vobis, non Herihi generatio his, donec omnia haec unt, significat gentem Judaicam, quod non sicut alio gentes

exstirpabitur, causa videaturi 34 o. Cossum terra transhunt, Uerba autem mea non transibunt, significat Ecclesie prioris interna dexterna quod peritura, sed quod Verbum Domini mansurum quod Coelum sit internum Ecclasior, terra externum ejus, Videatur n: Sa. I IΙ. 733. 8SO. ΙI7 21 8. 3333 quod verba Domini sint modo illa quae nunc de adventu Ipsius Gon1ummatione 1 culi dicta

sunt, sed etiam omnia quae in Verbo, patet: haec immediate post illa

80쪽

quo demente Judaica, dicta sunt, quia Gens udaica conservata in propter Verbum, ut constare potest ex loco citatoi 3479. Ex his nunc patet, quod hic de inchoamentis Novae Ecccesiae praedictum

r. IV VJacob vi ad viam suam; dc occurrerunt in eum Angelῖ

Et dixit Jacob, sicut vidit illos, castra DEI harura Vocavit nomen loci illius Machanaim. 3. Et misit Jacob nuntios coram se ad Esau fratrem suum terram Seir, agrum domi. 4. Et praecepit illis, dicendo, ita dicetis Domino meo Esavo, ita dicit servus tuus Jacob, cum Laban peregrinatus sum, d moratus,

usque Unc.

3. Et fuit mihi bos Masinus, grex re servus d ancilla, mitto ad indicandum domino meo, ad inveniendum gratiam in oculis

6. Et reversi sunt nuntii ad Jacobum, dicendo, venimus ad ratrem tuum ad favum, o etiam vadit obviam tibi, re quadringenti viri cum eo. . Et timuit Jacob valde re angustia fuit ei, dc dimidiavit populum qui cum eo, re gregem dc armentum, e camelos, in duo castra, 8. Et dixit, si venerit Esau ad castra una, dc percusserit illa, cerunt castra relicta ad evasionem. o. Et dixit Jacob, DEUs patris mei Abrahami, dc DEUS atris mei Jischaki, JEΗovΑΗ, dicens ad me, revertere ad terram tuam, ad nativitatem tuam, d benefaciam tecum.1o Minor sum prae omnibus misericordiis, ic prae omni Veritate, quae fecisti cum servo tuo, quia in baculo meo transivi ordanem liunc, dc nunc sum in duo castra. II. Erisq