장음표시 사용
131쪽
CAPUT TRIGESIMUM SECUNDUM. II; 1
inimici timerem. Quia gens periens consiliis illi, non in eis intelligentia,
quia ex vite Sodomne itis eorum, θ' ex agris moret Uti eorum, Uae cicutae, hotri amari eis. Venenum draconum vinum eorum, caput aspidum crudele.
Nonne illud reconditum apud Me, sigillatum in thesauris meis ' De ut XXXI I 'O 26 27 28. 29. O. I. 32 33. 34, alibi quam pluries, imprimis apud Ieremiam. Quod hoc significatum sit per tactum volae femoris Iacobi in claudicationem ejus inde, patet apud Hoscheam iis Jeli suae cuni
Iehudati, ad visitandum super Jacob, juxta vias ejus, Guxta opera ejus
reddet ei. In utero supplantavit fratrem suum , in dolore suo contendit cum Deo, contendit ad angelum, praevaluit, flevit rogavit illum, oli :3. 4. 5, ubi contendere cur Deo in sensu interno historico est instare ut re, Praesentativum Ecclesia esset apud illos, aso. 293 quod tale haereditarium illis fuerit ab ipso Iacobo, inde patet, adhuc pluribus ostendi potest, sed pro tempore supersedendum. Quod in specie Haereditarium attinet, creditur hodie in Ecclesia, quod omne malum haereditarium sit a primo parente, quod ideo nanes quoad illud damnati sint εἶ sed res non a se habet , malum haereditarium originem ducit a cujusvis parentibus, parentum parentibus seu avisi atavis successives; omne malum, quod illi per actualem vitam sibi compararunt, usque ut per frequentem usum seu habitum naturae instar induerit, hoc derivatur in liberos, Et illis haereditarium, unac ni illo quod parentibus implantatum est ab avis atavis; malum haereditarium a patre est interius,in malum haereditarium a matre est exterius, illud non facile eradicari potest, hoc autem potest cum regeneratur homo, tunCexstirpatur malum haeriditarium a proximis parentibus irradicatum, at apud illos qui non regenerantur, aut regenerari possunt, remanet hoc nunc est malum haereditarium, videatur etiam n 3I3. 49 .a Iaa. 9IO. 3518.37Os
id quoque patet cuivis qui reflectit, quoque ex eo, quod unaquaevis familia aliquod peculiare malum aut bonum habeat, per quod distinguitur ab aliis familiis, quod id a parentibus sit .avis, notum est. Similiter Gens Judaica quae hodie superest, quod illa a caeteris gentibus distincta sit .internoscatur, non solum ex peculiari genio, sed etiam ex moribus, loquela facie constat. Quid autem malum haereditarium, pauci sciunt, creditur quod sit facere malum, sed est velles inde cogitare malum, in ipsa voluntate, inde cogitatione est malum haereditarium est ipse conatus qui inest, quoque cum bonum facit se adjungit noscitur per jucundum cum alteri ma tum occidet radix illa alae latet, ipsa enim forma interior recipiens bonum e me i Verum e coelo, seu per Coelum a Domino, est depravata, ac, ut ita dicatur, detorta, sic ut cum bonum verum a Domino influit, id vel reflectatur, vel pervertatur, vel susti,cetur inde est quod perceptio boni veri hodie nulla detur, sed loco ejus conscientia apud regeneratos, quae pro bono vero agnoscit, quod a parentibus, magistris discitur ex malo haereditario est amare se prae altero, velle alteri malum si se non honorat, jucundum perciperem vindictis, tum quoque amare mundum prae coelo. omnes cupiditates seu
affectiones malae quae indes homo ignorat, quod talia ei insint,in magis quod
132쪽
talia snt opposita assectionibus coelestibus, sed usque in altera vita, quantunet mali ex haereditario per actualem vitam sibi attraxerit, manifeste ostenditur, tum quantum per affectiones malas inde se removerit a coelo. Quod malum haereditarium posteris Iacobi per regenerationem eradicari non potuerit, quia non admitterent, patet quoque ex historicis Verbi succubuerunt enim ita omnibus tentation ibus in deserto, de quibus apud Mosen quoque postea in terra Canaane, quoties non miracula viderent. tamen tentationes illae fuerunt externae, non autem internae seu spirituales, quoad spiritualia noni tentari potuerunt, quia interna vera non sciverunt, nec interna bona hab erunt, ut prius ostensum est, temo tentari potest, quam quoad illa quae scit inus habet tent tiones sunt ipsissima media regenerationis haec significantur per quod regenerationem non admitterent de illorum statu cforte in altera vita, videatur n: 939. 94O. 9 I. 3 81.
Continuatio de Maximo Homine, morrespondentia, hic de Correspondentia cum Sensibu in ge
318. TIRPE CIPUUM intestigentia, quod Angelis est scire per
cipere, quod omnis ita a Domino, tum quod niversum Coelum correespondeat Dizino Humano I rus, ta consequenter quod omne Angeli, piritus, 'Homines, correspondeant coelo tum scire γpercipere, qualiter correspondent hae sunt principia intelligentiae, inhvidus Angeli unt prae hominibus indesciunt percipiunt seu Vera- hilia quae in coelis sunt, 'inde quoque ua quae in mundo, nam quae in Mundo γ ejus natura exsunt sunt cauo osse ius ab iliis ut rincipii , universa enim nati a s Theatrum νου sentati m Regni Domini.
43i' Multa experientia ostensem est, quod tam homo, quam dii tus, ut 'angelas, nihil os cogitet Aquatur Magat, sed ab aliis, nec hi alii ase, sed iterum ab abis, soporro, ac ita omnes ρο mi, a Primo vitae, iaces, amowino, utcunque prorsus apparet sexse: hoc sepius sensum es Spiritihus, H in ita corporis crediderint se con marunt, quod isse essent omnia, seu quod ex se sua anima, in qua vita appares insua, cogitent, loquantur Magant ostens m
133쪽
estensem quoque per vivas experientias, O quales in altera ita dantur sed non dari possent in mundo quod mali Ggitent, Celmi N agant ab inferno, ioni ex coelo, hoc est, per Coelum a Domini; f quod a quo appareant mala γ quoque bona sicut ab tys hoc iunt Chrisiani ex Doctrinali quod ex merbo, nempe quod mala ex diabolo, F hona Domino, sedpaucisunt qui credunt; θ quia non credunt, appropriant sibi mala quae cogitant, Colunt γ agunt, sed bona illis non apprioriantur, nam qui credunt hona a se esse, si hi illa indicant 'tribuunt, ac ita meritum in illis ponunt . iunt etiam ex doctrinali in Eccle a quod nemo facere post aliquod honum a se, inque adeo, ut quicquid se tuo proprio, si malum, utcunque ut bonum appareat, sed etia hoc pauci credunt, tametsi verum est. Mati quis conssu marunt in ius opinione, quod vivant exse, proinde quicquid cogitant, Colunt 'ait texi sit, cum illis sensum quod res se habeat prorsus secundum doctrj-nale, dixerunt quod nunc credant, sed dictum est iliis, quod ire mu/t credere, ii quod credere is internum, re quod id dari neq ea nise in affectione boni re veri, proinde non aliis, quam qui in bono charita tis erga proximum sunt iidem diritus, quia mali, inflabant, quo franc credant quia iderunt; sed exploratum est per experientiam in a tera ita familiarem, quod nempe ab Angeli inspiciantur, cum id, in picerentur, apparuit superior Capitis eorum pars subtracta, ac Ere-hrEm hir utum capidare 'tenebricosi/m, inde patuit quale intra e sent qui modo sidem scienti cam habent, non eram, b quod scire nous credere qui enim solun credunt, illorum caput apparet uti manum, is cere rum ordinatum, niSeum 'lucidam, nam lux coe --
sis ab illis recipitur .sed qui modo sciunt, V putant se inde credere,
O tamen non credunt, quia in malo et unt, apud nos non lux coele-
si recipitur, proindes non intelligentia sapientia quae luci illi in mi;
quapropter cum approximant adsocietate angelicaS, hoc est, ad lucem codissem, vertitur haec illis in tenebram inde es, quod Gerebrum I rum apparuerit tenebricosum. 43 2o. Su/od vita quae a Solo Domino appareat apud unumqWmque,
sicut ore in ipso, si ex more seu Misericordia Domini erga uniUersum Genu humanum, quod nempe unicuique Velit appropriare quod suu- est, re unisuique dare felicitatem aeternam quod amor approprie a teri quodsuum est, notum est, sistit enim se in altero, 'praesentem millofacit, quid non amor Divmum quod mali etiam recipiant vitam, qui a Domino, se habet scis objecta mundi, quae omnia recipiunt lucem
134쪽
cem Certunt, apparent colore nigro aut rado, at ussae nigrum
missae rem habesnt a luce solis ita lux seu ita a Domino apud malos at haec ita non es ita, sed es, icut Cocatur, Mors piri
432 I fur tamet si apparent paradoxa 'incredibilia homini, usus tamen non neganda, quia ipsa experientia dictatos negarentur omnia, goorum ausis non sciuntur, negarentur innumerabilia quae existunt mnatura, quorum Ut quoad unam myriadi partem noscuntur causae, tot enim tanta arcana ibi sunt, ut tis novit homo ix aliquid intrespectio ad id quae non nocit quid non arcana quae exsunt in bifra quaesu a naturam est, hoc est, in mundospirituali scut haec quod unica ita sit j ex tua Cloant omnes, 'un qui que alitero alter quod etiam mali ex eadem ita ivant, 'quoque inferna; γ quod ita inquens agat secundum receptionem: quod Coelum a Domino ita ordinatumst ut referat Hominem, unde Cooatur id Maxi-- Homo, e quod inde corresondeant ei gula qui apud hominem; quod homo a que in xu inde in ingula apud tum, ne quidem momenioso flerepsit quod omnes in Maximo Homine teneant tum constantem ecundum quale effatum eri re boni, in quosum quod situs ibi non si tus, sed atus er inde quod constanter appareant adfini-srom qui ad Anytrum, ad dextrum qui ad dextrum, antrorsum qui antror Vm, a tergo qui ad tergum, adplanum Capitis, Pectoris, Tergi, Lumborum Pedum, upra caput Minfra plantas directe θ' oblique, ad minorem aut majorem Mantiam, qui ibi sunt, utcunque od amcunque plagam se spiritu circumvertit quod Dominus ut So consanter appareat ad dextrum, ad mediam ibi altitudinem, paulo prapianum oculi dextri, eg quod ad Dominum ut Suem l ad Centrum
ibi se referant omnia, ita ad suum unicum, quo ex uni γ ub 'unt; ρο quia apparent omnes coram Domino consanter in suo situ secundum flatus loni Moeri, ideo apparent singulis militer, ex causa quia Uita Domini, proinde Dominus, ines omnibus qui in coelo prater innu--erabilia alia.
322. A sis non hodie credit, quod homo Memine Movo existat nata aliter, b quod semini insit Cirtus a prima creatione se producendi in tales formas, primum intra ovum, dein in utero re se exse, re quod non Di inamst quod amplius producit calo quod ita credatur, es quia nemo scit quod aliquis in xussi coelo, hoc est, per coelumia Domino, b hoc quia non ire volunt quod aliquod talum t C rigant enim interse aperte eruditi in conclavibus, nam infernam si, ita
135쪽
CAPUT' RIGESIMUM SECUNDUM. 1; s
ita num Coelum quia de Coelo duhitant, ideo quoque non pro ali quo principio accipereis serent, Vod influxu flint per coelum a Domino, qui tamen in xu omnia quae in tribus regnis ted is sunt, imprimis in Regno animali, b in pecie in homine, producit, , continet informa secundum usui inde nec scire possunt, quod aliqua correspondentius inter coelum 'hominem, minus quod taliSsit, ut ingula, mo innularis ima apud illum inde existant, 'quia inde ex iunt, etiam quod in ejub 'ant, nam ub sentia est perpetua existentia, proinde conser-Catio in nexu jorma es perpetua creatio. 4323. Juod Correspondentia singuDrum apud hominem cum caelo sit, ad em Capitum praecedentium ingressus sum sendere, fio ex ita experientia e mundo spirituum 4 coelo, ob nem, ut sciat homo unde ex it mundo subsi iit, O quod inde continuus insu Scin tuum sit postmodum pariter ab experientia ostendetur, quod homo in xum e coelo, hoc est, per coelum a Domino rejiciat, 'insuxum ab in emo acceptet sed quod urique continue teneatur in correspondentia cum coelo a Domino, ut si, i hoc eligat, duci ab inferno ad caelum, di per coelum ad Do
4324. De Corresondentia Cordis 'Pulmonum, tum Cerebri cum Maximo Homine, prius ad nem Capitum actum est, hic secundum insitutum de Correspondentia cum Senserit ejus externis agendum, ne rcum sentrio justo oculo, cum seoorio auditus heu aure, cum senseriis olya, sis, Win ta tactus nunc autem primum cum sense in com
432s Senses in communi, seu senseres communis, di tinguitur m luntarium 'inet oluntarium sensus Voluntarius propriu es Cerobro, sebus aut mToluntarius proprius est Cerebelli; hi ini ejus communes1 conssio an apud hominem, sed A que sincti . rae quae ex Ceretro pisunt Astunt m communi sensum luntarium, .sbrae quae ex CPrehcta, punt in communi sensum inColuntarium . Mae duplicis illius linio conjungunt in binis appendicibus, quae Medusia oblongata γη uda spinatis cantur, e per illas transegunt in corpuS, e con- fcirmant ejus membra, vi cera 9 organa quae circumcingunt θrpn, ut Mustuli e cutis, tum quoque organasensuum illa a phurimum partem accipiunt bras a Ceretro inde se us homini θ' inde motus secundum luntatem ejus at quae intra illam cincturam eu Inu ura sint, fCi cera corporis Goantur, accipiunt bras a Cerebem, indoho Misiorum ensem non habet, nec Coluntatis ejus arbitrio sunt inde aliquatenus constare potest, qui sensus in communi, seu sensera com
136쪽
Munis oluntarius, 'sensu communis inColuntarius. Praeterea si-endum, quod commune eris ut i aliquid particulare, is quod particulare, quam existere 'subfflere o fit absque communi, quidem quod sob ista in communi quod omne partibulare se habeas Rc dum quale secundum flatum commanis ita quoque sensus apud ho--nem, cita quoque motuS.
4326. Auditu es susurrus tonans, qui defluebat ex altiorisu alacei-pirium ρο circum totam ejus regionem persabat, miratus quinam essent; mihi dictum, quod essent qui referrent ensem communem inUoluntarium; d porro dictum, quod ii bene percipere possent hominis cogitata,sed non Colunt exponere e eloqui, sicut Cerebellum quod percipit omne id quod Cerebrum, sed non e lat. Cum cessaCit eorum operatio manifesta in omnem provinciam occipitii sensa es eorum operatio quoinque se extenderet determinabatur primum in totam faciem, deisse trahebat Cersus faciei partem, nistram, es demum orsus aurem ibi quibus signi cabatur qualis operatio sensus communis moluntarii fuerit a primis temporibus apud homines in hac tellure, tuomodo progressa in xus excerebello se inmua imprimis infaciem, quod constat ex eo, quo acie inscriptussi animus, 'quod infacie appareant assectiones, hoc ut plurimum laque hominis Coluntate, sicut timor, e re tia, pudor, aetitiae Caria genera, etiam triflitiae, praeter plura, quae alteri inde nota flant, ita ut ex facie sciat, quae assectiones, 'quae mutationes animi mentirique ejus snt haec a Cerebello per ejus bras, quando non mulatum ines: flensem ita, quod senses communis primis temporibus, seu apud Antiqui mos occupaverit totam faciem, ρο quod succes me ps illa tempora modo sinistram ejus partem, 'denique pos haec tempora se effuderit extras aciem, adeo ut hodie vix aliquis senses communis laetoluntarius in facie rem us is dextra pars aciei cum dextro oculo correspondet alectioni boni sinistra autem amnioni veri regio ubi auris soli obedientiae ab M a mones apud antiquissimos enim, quorumsaeculum dictumfuit aureum, quia in quodam flatu integritatis, ac in amore in Dominum, inque amore mutuo scis angeli vixerunt, patuit omne moluntarium Cerebelli in facie, tunc prorsus non sciebant uisu aliud Aylare, quam prora in xit coelum in conatus in luntarios, ef inde in voluntatem sed apud antiquos, quorumsaeculum dictum fuit argenteum, quia in flatu veritatis, di inde in Charitate erga proximum fuerunt, potuit inUoluntarium quod Cerebelli non in iaciei parte dextra, sed modo in inistra at a disero illoram, quorum te res Dis dictum D culum serreum, quia
137쪽
quia non in offectione eri, sed in obedientia eri degerunt, non amplius patuit involuntarium in facie, sed recepit se in regionem circum aurem,m ram ini fructus sum quod brae cerebelli si laxum suum in faciem ita mutazerint, ρο quod loco Eorum rae e Cerehron cura latae s/nt, quae tunc imperant illi quae ex Cerebello hoc ex conatu formandi Cultus faciei secundum nutus voluntatis propriae, qui ex Cerebro tuo non apparent homini quod ita sit, sed Manifes patet Angelis ex ius u coeli Or correspondentia. 4327. Sense communis inzoluntarius hodie talis es apud illos qui
in bono feter, ei sunt .sed apud illos, qui in malo sunt inde in sal , non amplius es aliquis enses communis in Coluntarius quis manifestat, nec in facie, nec in loquela, nec in gelu, sed est θ-
tarium, quod mentitur is oluntarium, seu naturale ut Cocatur,
quod tale fecerunt per frequentem usum se habitum ab infantia: qualis is senses apud illos sit, sensum hi per influxum, qui erat tacitus 9 rigidus, in totam faciem, tam in dextram ejus partem quam in mistram, inde se determinans Uersus oculoS, ab
oculo inistro se extendens in faciem quibus gniscabatur quod se rae Cerebri ingesserint, 'imperent bris erebelli, O quod inde
itium, mulatum, mentitum, dolosem intus regnet, extus appareat moerum, bonum quod determinaretur Uersus oculum serum, Θ inde quoque in faciem, Igniscabat quod pro ne haheant malum, V intellectuali parte tantur ad nem obtinendum, oculus enim miser Aniscat intellectuale. Mi hodie sunt, qui quoad maximam partem constituunt sensum communem inoolunt rium, qui tamen antiquitus fuerunt omnium coele se mi, at odio Aunt omnium scelesti δmi, ' hoc maxime ex Orbe Chri uano sunt Magno numero, apparent sub occipitio 'ad tergum, ubi multoties a meo di percepti: nam qui illum sensum hodie referunt, situ qui dolos cogitant γ excogitant mala contra proximum, di praeferunt ultum amicum, imo amici Imum ρο quoque gelu similes c loquuntur suaviter tanquam Charitate prae aliis praediti, 'tamen infe Ufimi hostes sisnt, non modo illius cum quo commercium hahent sodetiam generis humani cogitationes eorum mihi communicatae stat, quae erant nefandae, abominabiles, crudelitatihus f lanionis
138쪽
mini conlituerunt, de quibusi III 4 ad II a 3, habuerintzobntarium 1 quo honui, ac intellectuale in quo erum inde, quae dis apud Hos facie hant unum; at antiqui, qui siccisam iritualem Dominii ormarunt, ha uero Coluntarium prorsu deperditum, sed intellectu se integrum, quo Dominu per regenerationem formabatis um Coluntarium, 'por id quoque novum intellectuale, ideaturi 863 875.895. 927 928-ΙO 23. O 3. Oqq. 555 2256. uomodo Ecclesiae coelestis bonum
erat, ostensum e per columnam e coelo descendentem suae coloriS currulei erat, ad cujus latus finistrum erat lucidum scut lucidum am--Η- Iare, per haec repraesentabatur saluteorum pri S per colo rem caeruleum illorum honum oluntarium, re per lucidum summe is illorum intellectuale postea caeruleum columnae transibat in m- meum ob curum, per quod repraesentabat Arflatu eorum ecundus, θ' quod hinae eorum vivas, nempe oluntatis V intellectu utique unum agerent, sed Oh urius quo donum e Toluntate, caeruleum enim signi a bonum, Iucidum sammeum erum ex honor posmodum columnii a fisa es pro se nigra, b circum columnam erat lucidum, quod ariegahatur
per quoddam candescenita flebat colores, quibus Agiscabatur atus
Goles spiritualis 'columna nigra gniscabat Cois Irarium quou pror- se deperditum esset, e quod non ni se quam malum Iucidum Caris gatum per quoddam candescens, signiscabat intellectualei quo no is Goluntarium a Domino intellectuale enim in coelo repraesentatur perlucidum.
4329. Spiritus Ceniebant ad aliquam aditurinem, auditi ex sono sicut multi, is compertum excideis cogitationis c loquelae eorum a me deriCatis scut in nulla dea disi a sed in communi Iurimum,
Hent inde opinabar quod ab dis non aliquid distinctum posset oppi-pi, sed modo aliquod commune indisinctum, ita Oh urum, eram n in opinione quod commune non aliud esset quod cogitatio eorum essest communis, hoc est, simul plurim, manis te potui ab illis quae cogitationem meam inde insuebant, appercipere sed dabatur dis piritu intermedius, per quem illi mecum loquebantur, nam tale commune non potuit cadere in loquelam is per alios, cum D uerer cum nus per intermedium, dicebam icra pinatas, quos communia non possint , in se deam auctus rei si fere so ad uobscuram, ut sit quas nulli 'verum os quadrantem horis endebant, quod distinctam communium N plarium in communibus ideam haberent, per id imprimis. quod omnes Cariationes f
139쪽
CAPUT TRIGESIMUM SECUNDUM. 139
mutatione cogitationum fionum mearum accurato in θ arent cum sngularibus ibi, ut non alii dis itus melius I tu concludere potui, quod aliud sit communis idea qui obscura, in qua uni id qui parum cognitionis habent, , inde in obscuro de omni iussunt quod aliud commuriis idea quae clara, in quas t Aiqui instructi unt in eris honis, quae suo ordine sua serie insinuata sunt in commime, so ordinata, ut ex communi Hero IIa distincto possent; hi unt qui in altera vita constituim Sensum communena voluntarium, qui per Enitiones boni ta veris acquis erunt
facultatem intuitiUam rerum, communi, ac inde contem iuntur rosim ample, discutiunt imoinum ita si vident quidem res quai missuro, quia a commuit Vay inibi unt, sed quia di incte ordinatae sunt in communi, Heso inque uni res Ius in clari hic communis sensus voluntarius non cadit his in sapientes quod tale sent, etiam compertum es, nam intuebamur apud me omnia 'singula, quae conia oris essent, ex quidus tam dextre concludebant de cogitationum diassectionum mearum interioribus, ut inciperem timere aliquid plus cogitare, nam detegebant i suae non iebam quod apud me essent, tamen ex cono solibus ab idiffisi non potui non agnoscere indepercipiebam apud me torporem loquendi cum iliis, qui torpor cum anima versus, apparuit quas rinitum quid c cibi aliquid te quens, dicebatur quod per i dAn caretur commune senstitvum corpoream illis correspondens. Equente die iterum cum dis loquutus sum, ac denuo esertus quod perceptionem communem non ob cura ed Iaram haherent, ut ariebantur commutia 'communium flatus, ita Tartarentur particu aria es eorum alus, quia haec se referrent in ordine e seris ad tua. Dictum quod bous communes oluntarii adhuc perseniores dentur in interiori coelisphaera quod angeli cum in communi seu, versali idea imi in mularibus, quae in uni, quo fati 'incte ordinantur a Domino, tum quod Commane di iste r- is non Aret aliquid, ni in dis ni particularia: ngularia, a quibus seni θ' ita dicuntur, 'quod in tantum snt, in quantum eo insunt θ' quod inde pateat, quod inversalis Procidentia Domini se quo gulari mis, onuae in illa, bis quibus illa, prorsus nihils i, quo sapidum istatuere dari uri versale apud Dicinam, inde nu-
ferre, gularia. 433o. ut grea Coeli simul ovit Eunt Maxmum Hominem c ei irreson eni rita Membra, Moerita organa corporis secandum
140쪽
Gones ruos eorum, ut supra rictum, non solum ei torrespondentiva quae Externasunt ad Mum exstant, sed etiam qui Interna non ad CVum extant, proinde quae sunt Externi hominis, 'quae sunt
Interni Societate, pirituum cingelorum, quibus correspondent ilia quae sunt Externi hominis, quoad multam partem sunt ex hac Tellure quibus autem correspondent ilia quae sunt Interni hominis, ad plurimam partem sunt aliunde; cietates id in coelis unum agunt, fuemadmodum apud hominem regeneratum Externus V Internus homo
sed Due pauci hodie ex hac Lemre in alteram Citam Ceniunt, apud quo Externus homo unum agit cum Interno sunt enim plerique Sens ales, o ue adeo ut pauci mi, qui aliud credunt, quam quod Externum Dominis sit omne hominis, 'cum id recedit, ut si cum moritur homo, i aliquid residuum V quod Cizit, minus quod intemum It quod vixit in externo, cum hoc recedit, dud imprimis S atro per vivam experientiam, quomodo hisunt contra Internum hominem ; erant Spiritus perplures ex hac Teiaure, qui, cum Uixerunt in mundo, tales, uerunt in illorum conspectum veniebant Spiritus qui Internum Sensualem hominem referebant, 'tunc issico caeperunt Minfestare hos paene sicut irrationa Lims qui rationales fiunt, loquendo
ratiocinando coistinue ex motis senseum exque issionibus inde d ex meris hypothe bus, nihil credentes quam quod con mari poU
Iersensualia externa, ac insuper contumeliis a cictant internum hominem; sed tu qui internum S sualem hominem referebant, a nisi curahant, mirati non modo Horum infamam sed etiam stupiditatem; quod mirario, cum Sensua s externi approximarent ad Sensuales internos, ripaene in sphaeram cogitationum tuorum Tenirent,
Sensuais externi incipiebant di cito respirare re irant enim Spiritus c, Angeli aeque ac homines, sed respiratio idis est interna resemve, n 3884 3 3ses 3893 , ita paene di cari, quapropter receserunt, e quo longinquius a Sensentibus internis herant, quia jacilius respirabant, eo tranquimus 'quietius intercidos factum est, fiterum quo propius accesserunt, eo intranquimus irrequietius causa
fit, quia cum Se uales Externi in uis uaciis phantastis rei potheticis sunt, ef inde in alsis, Vis tranquiHum os, a Cici m cum
alia ei auferuntur, quod cum internus homo cum luce eri insuit, tunc illi intranqui mi haerae enim cogitationum assectionum tantur in altera Cita 'communicantur mutuo secundum praesentiami acce onem, Io 8. 1o53, 15 Ia I S. 4OI. 489: incon