장음표시 사용
81쪽
I 1. Eripe me quaeso e manu fratris mei, e manu Esavi, quia timeo ego eum, forte Veniat, dc percutiat me, matrem super iliOS. 12. Et, hi dixisti, benefaciendo benefaciam tecum Sc ponam semen tuum, sicut arenam maris, quae non numeratur prae multitudine. 13. Et pernoctavit ibi in nocte illa d accepit de veniente in manum suam munus Esavo fratri suo. 14. Capras ducentas, d capros viginti, oves ducentas c arietes viginti. 13. Camelas lactantes c filios illarum triginta Juvencas quadraginta dc Juvencos decem, asinas viginti re pullos decem. 16. Et dedit in manum servorum suorum catervam caterVam seorsim dixit ad servos suos, transite ante me, dc spatium ponatis
inter cater a re inter caterVam.
17. Et praecepit primo, dicendo, quod occurrerit tibi Esau frater meus, Cinterrogaverit te, dicendo, cui tu, quo vadis, docui illa
18. Et dices, servo tuo Jacobo, munus hoc missum domino meo Esauo dc ecce etiam is post nos. 19. Et praecepit etiam secundo, etiam tertio, etiam omnibus euntibus post catervas, dicendo, secundum verbum hoc loquemini ad Esa-vum, in inveniendo Vos eum. uo. Et dicetis etiam, ecce servus tuus Jacob post nos, quia dixit, expiabo facies ejus in munere eunte ante me, si postea videbo facies ejus, sorte suscipiet facies meas. a I. Et transivit munus super ante eum, d is pernoctavit in nocte illa in castris. a. a. Et surrexit in nocte illa re accepit binas minas suas, Chinas ancillas suas, d undecim natos suos, o transivit transitum Jabbok.
23. Et accepit illos, re transire secit illos fluvium, d transire secit quae sibi.
ρ . Et remansit Jacob solus is, d luctatus Vir cum eo usque ascen
23. Et vidit quod non praevaleret ei, bc tetigit volam semoris ejus, d luxata vola sentioris Jacobi in luctando illo cum eo. 26. Et digit, mitte me, quia ascendit aurora, dc dixit, non mittam te quin benedixeris mihi.
82쪽
a . Et dixit ad eum, quid nomen tuum, dixit Jacob.
28. Et dixit, non Iacob dicetur amplius nomen tu a, quin istaei, quia ut princeps contendisti cum Dpo,i cum hominibus d praevs isti, et s. Et interogavit Jacob re dixit, indica quaeso nomen tuum, ac dixit quare hoc interrogas, ad nomen meum, re benedixit et ibi. 3o. Et Vocavit Jacob nomen lyci Peniel, quia idi DEUM secies ad facie , de liberata anima mea. 31. Et exortus ei sol, sicut transivit Penuel cx is claudicans super
32. ropterea non edunt filii Israelis nervum emoti, qui super volafemoris usque ad diem hunc, quia tetigit in vota muris, Jacobi ner-
Σ32. Agitur hic in sensu interno de inversione status inmaturali ut bonum primo loco sit verum secundo hic de implantatione veri in hono, Vers 1 ad 3. Et de luctis tentationiam, quae tunc u tinendίo, Vers et ad a. Agitur etiam simul de Gente Iudaida, quod Gens illa, tametsi nihil Ecclesiae reci pere posset, usque Ny se taret illa quae Ecclasiae sunt.
13 3. Vers 1. 2. 'TJacob it ad viam suam occurrerunt in eum Aiar geli Dei. Et dixit Jacob, scut vidit illos, Uraio
haec, i locavit nomen loci illius Machanaim. J acob ivit ad viam suam, significat successivum veri ut conjunigeretur bono spirituali, coelesti occurrerunt in eum angeli Dei, significat illustrationem a bono dixit Jacob, sicut 'ridit ilics, castra Dei haec significat coelum: . vocavit nomen loci illiu i Machanaim, significat quale latus. 13 . Jacobivii ad viam suam, quod significet successivum veri, ut conjungeretur bono spirituali coelesti constat ex repraesentatione Jacobi, quod hi sit verum naturalis quid acob epraesentaverit, prius dictum est, quore nempe Natus ala Domini; quia agitur in sensu intern0, ubi historice de Iacob mBaysjue Aedenborgian Church iup llisinis. bBYSjueChUrch.orq
83쪽
Iacobo, de Domino, quomodo Ipse Naturale suum Divinum fecit, ideo doco primum repraesentavit verum ibi, te in verum cui adjunctum est bonum collaterale, quod erat Laban, postquam hoc adjunXit, tunc repraesentavit Iacob bonum tale, sed tale bonum non in bonum Divinum in Naturali, sed est bonum medium, per quod recipere potuit Bonum Di vinum , taleio num repraesentavit Jacob cum recederet a Labane, sed usque id bonum in se est verum. cui inde facultas se conjungendi cum Bono Divino in Naturali tale verum est, quod Iacob nunc repraesentat Bonum autem cum quo conjungeretur, repr sentatur per favum, quod Esavus sit Divinum Bonum Di vini Naturalis Domini, Videaturn 33O0 33Oa 3 94, 35O . 352 7 357 6.s 599 3669 36 de illa ipsa conjunctione, nempe veri Divini cum Bono
Divino Divini Naturalis Domini in sensu supremo nunc agitur; nam post-, quam Jacob recessit a Labane, ad Jordanem venit, ita ad primum ingressi sum in terram Canaanem, ingreditur repraesentare conjunctionem illam, terra enim Canaan insensu interno significat coelum, in supremo sensu Diviniani Humanum Domini, n: O38. 37o inde est, quod per illa verba Et Jac6b ivit ad viam suam ' significetur successivum Veri, ut conjungeretur bono spirituali, coelesti. Sed haec talia sunt, quae nequaquam possunt plene ad captum exponi causa est,intii a Communissima hujus rei in orbe eruta
dito etiam Christiano, ignota sunt vix enim scitur quid Naturale apud hominem, quid rationale, quod illa inter se prorsus distincta sint; quo que vix scitur quid verum spirituales quid bonum ejus, quodque haec quoque distinctissima sint; adhuc minus, quod, cum Om . regeneratur, verum conjungatur cum bono, distincte in Naturali, distincte in Rationali, haec per innumerabilia media cimo ne quidem notum est, quod Dominus
Humanum suum Divinum fecerit, secundum ordinem secundum quem Dominus etiam regenerat hominem cum itaque communissima illa ignota sunt,
non potest aliter quam quod obscura appareant quae de illis dicuntur sed usaque dicenda sunt, quia aliter non potest explicari Verbum quoad sensum in ternum ad minimum incla constare potest, quae riualis sapientia Angelica est, nam Verbi sensus internus est principaliter pro Angelis. 235. Et occurrerunt in eum Angeli Dei, quod significet illustrationem ahono, constat a significatione Angelorum Dei, quod sit aliquid Domini, hie Divinum quod in Domino, nam in Domino sui Ipsum Divinum quod Pater vocatur ipsa Essentia vitae, quae apud hominem dicitur anima fuit inde, fuit Ipse, illud Divinum est quod in communi sermone vocatur Natura ita vina, potius Essentia Divina Domini; quod per Angelos Dei in Verbo ali quid Divini Domini significetur, videaturi Ι925. 232Ι. 28 21. 3O39. 4O85: per quod Angeli Dei occurrerunt in eum, significatur in sensu proximo in Luxus Divini is Naturale, inde illustratio, nam omnis illustratio est ab in fluxu Divini. Quia de inversione status in Naturali Domini, ut bonunt primo loco esset, verum secundo, hic de implantatione veri in bono ibi agituri: et si, id absque illustratione a Divino non fieri potuit, ideo hic Primum agitur de illustratione a bono, in quo verum implantaretur. i a 36.
84쪽
.et 6. Et dixit Iacob, Castra Dei haec, quod gniflae coelum quod ea
stra Dei signi Ment coelum, est quia exercitus significat vera bona n 3 48, ac vera tona sunt a Domino disposita fecundum ordinem coelestem , inde dispositio secundum exercitus est castrametatio, ac ipse ordo coelestis, qui es et coelum, sunt castra haec castra seu hic ordo talis est, ut nullatenus infringi ab inferno possit, tametsi continuus conatus inferno est infringendi illum. inde quoque ordo ille seu coelum dicuntur castra, ac vera bona, hoc est, Angeli, qui secundum ordinem illum dispositi sunt, vocantur exercitus ex his nunc patet, unde castra Dei signis Pant coeliinici Ipse ille ordo est, quhreprie sentabatur per Castrametationes filiorum Israelis in deserto, ita ipsum coelum ipsa cohabitatio ibi secundum tribus dicebantur castra Tabernaculum, quod in medio, circum quod castrametabantur, repraesentabat Ipsum Dominum quod sic castrametarentur filii Israelis, videatur Num ad s. Cap xxx1M ad 58 , quod circum Tabernaculum secundum Tribus, nempe versus Orientem Iehiadas, is aschar ebulon, versus mertatem Ruben, Schimeon, Gad, versus occidentem Ephraim, enasche, Benjamin, versus septentrionem Dan, Ascheri Naphthali, ac Levitae in medio juxta Tabernaculum, Num seq quod per Tribus significentur omnia bona vera in complexu, videaturi 385 R. 3862. 3926 3939. 4o6o inde est, quod Bileamus, cum videret Israelem habitantem juxta tribus, veniret super eum tu i spiritus Dei, ediderit enuntiatum, dicendo, uam bona sint Iabernacula tua, Pacobe habitacula tua I aes, sicut valles plantantur, scut horti juxta fluitum ' Num xiv a. 3. g. 6 Uod per prophetica illa, non populus qui Jacobi qui Israel nominabatur, intellectus fit, patet manifeste, sed quod coelum Domini, quod repraesentabatur. Inde etiam alibi in Verbo ordinationes illorum in deserto, seu castrametationes secundum Tribus, dicit te sunt Castra; per castra ibi in sensu interno significatur ordo coelestis, ter castrametationem dispositio secundum ordinem il
Dei sint Coelum, etiam constare potest apud Joelem Coram Ipso commota est terra, contremuerunt coeli, soli luna atrati sunt, .stellae collegerunt splendorem suum, Iehovali dedit vocem suam coram Exercitu suo, quia Multa valde a ra Ipsius, quia numerosus faciens verbum Ipsius, ' Q o. 11. Apud Sachariam mastrametabor ad domum meam d Exercitu prae transeunte irse abeunte, ne transeat super illo exactor, rix : . Apud Johannern Gogus Magogus alaenderunt super planitiem terrae, circumdederunt astra sanctorum, civitatem delectam sed ascendit ignis a D/ o, consumsit eos,V Apoc κ Gogus magogus pro illlis qui in cultu ex temo separato ab interno, adho idololatrico, I; planities teri
85쪽
quod terra sit Ecclesia, 556 662 Io 66. Io67. 85O. II 7. Ii 8. 355 castra sanetorum pro coelo seu Regno Domini in terris, quod est Ecclesia. Quia pleraque in Verbo etiam oppositum sensum habent, ita quoq*e castra, ibi significant malae&falsa, proinde infernum, ut apud Davidem Si mali metabuntur contra me castra, non timebit cor meum, V Psalm 'xvoci . Apud Eundem Deus dispersit ossa corametantium contra me, pudefecisti, quia Deus fecit illos, ' Psalm 1 111 6. e castra Ascharis, in quibus percussit Angelus Iehova centum, octoginta, quinque millia, ' Esai xxxv II 36, nec aliud intellectum est pariter per Castra AEgyptiorum
4237. Et vocavit nomen loci illius Machanaim, quod significet quale status, constat a significatione vocare nomen, quod sit quale, de qua ii 1 l. 1 5. 756. 896 2OO9 3 ai; la significatione loci, quod sit status, de qua I 26a . 283 7 3336 3387. Machanaim in Lingua originali significat bina castra, bina castra significant utrumque coelum seu utrumque Regnum Domini, nempe Coeleste Spirituale, ac in supremo sensu Divinum coeleste Divinum spirituale Domini inde patet, quod quale status Domini cum Naturaleapsius illustraretur a bono spirituali, coelesti, significetur per Machanaim sed illud, nempe quale status, non describi potest, qui Divini
Status, qui fuerunt Domino, cum Humanum in Se Divinum feci t non it, aliquem captum humanum cadunt, ne quidem in Angelicum, solum per apparentias illustratas a luce coeli quae a Domino, per status regenerationis hominis, nam regeneratio hominis est imago glorificationis Domini, n 313o. 321 2.3296.349 P. 238. Vers 3. . . Et misit Jacob nuntios coram se ad Mau fratrem suum terram Seir, agrum Edomi. Et pr-epit illis, dicendo, ita dicetis domino meo avo, ita dicit servus tuus Jacob, sim Laban peregrinatus sis, ta moratus que nunc. Et fuit mihi bos, asinus, rem servus 4ncilla , mitis ad indicandum domino meo ad inveniendum gratiam in oculis tuis. Misit Jacob nuntios coram se ad Esau fratrem suum, significat communicationem primam in bono caelesti terram Seir, significat bonum coeleste naturale agrum Edomi, significat verum inde pr epit illis licendo, ita dicetis domino meo Esavo significat agnitionem primam boni Quod superiori loco esset: cum Laban peregrinatus sum, moratus usque nunc significat quod imbuerit bonum per Labanem significatum fuit mihi bos, sinus, grex servus Mancilla, significat acquisitiones suo ordine ibi .mitto ad indicandum domino meo, ad inveniendum gratiam in oculis tuis, significat instructionem de statu ito, quoque condescendentiam. humiliationem vers
4et 39 Misit Jacob nuntios coram se ad Esau fratrem sinam, quod fignificet
communicationem primm cum bono coelesti, constat a signification mittere nuntios, quod sit communicare a reprete sentatione Esavi, quod sit bonum coeleste in naturali, de quam 33CO. 38 Oa 3 9ψ. 35O . β 27 357 6'. 3599.
3669. Agitur hic, ut supra, aa dictuna, de .conjunctione Ver ijWinri
86쪽
I Daturalis, und est Jacob, cum Bono Divino ibi, quod est Esai; quare priamum de illustratione aturalis a Divino actum est, D a hic nunc de communicatione prima, quae significatur per quod Jacob miserit nuntios ad iEsavum fratrem quod etiam in Verbo bonum verum sint fratres, videatur
424O. Terram Seir, quod significet bonum coeleste naturale, constat a synificatione terrae Seir, quod in supremo sensu sit bonum caeleste naturale Dominici causa quod terra Seir illud significet, est quia mons Seir erat terminus
terra Canaan is ab una parte, JOs x : 16. 17 omnes termini, sicut fluvii, montes terrae, repraesentabant illa quae Ultima essent, D I 585. 1866.4I16, induebant enit in repraesentationes a terra Canaan qua in medio, quae reprae-1entabat Regnum coeleste Domini, in supremo sensu Divinum Humanum Ipsius, videatur ri 16O7. o 38 368 1. 37O5i ultima, quae termini, sunt illa quae aturalia vocantur, nam in naturalibus terminantur spiritualia, coelestiari ita se habet in coelis, nam intimum seu tertium coelum est coeleste quia in amore in Dominum, medium seu secundum coelum est spirituale, quia in amore erga proXimum, ultimum seu primum coelum est coelestes spirituale naturale, quia in simplici bono, quod est ultimum ordinis ibi similiter apud hominem regeneratum, qui est exiguum coelum ex his nunc constare potest, unde sit, quod terra Seir significet bonum coeleste naturales: Esavus quoque, qui ibi habitabat, repraesentat bonum illud, ut supra ostensum est, inde etiam per terram, ubi habitabat, significatur dea tem enim induunt repraesentationes illorum qui ibi sunt, 1675. Ex his nunc patere potest, quid per Seir significatur in Verbo ut apud Mosen Ieho vali de Sinai venit, sexortus es de Seir ullis, exsplenduit de monte Paran, venit ex myriadibus sanctitatis, ' Deut XYXIII a. s. In Cantico Deborae marahi in Libro Judi cum Jebovab cum exivisi e Seir, cum egressus es ex Agro Edomi, terra contremuit, etiam coeli stillarunt, etiam nubes stillarunt aquas, montes deflumerunt; hic Sinai coram Iehovali Deo Israelis,' V 4 5. In prophetia Bile-ami Video Ipsum non jam conspicio Ipsum non propinquus orietur stella e Jacobo, surget sceptrum ex Israele, erit Edomus haereditas, erit bireditas Seir, hostium illius, Israel faciens robur' una: XYiu: 17; quisque videre potest, quod Seir hic significet aliquid Domini, nam dieitur quod Jehovali exortus est de Seir, quod exivit e Seir, egressus ex agro Edomi, quod domus, Seir erit haereditas, sed quid Domini significat,
nemo scire potest nisi ex sensu interno Verbi quod si Divinum Humanum Domini, in specie ibi Divinum Naturale quoad bonum, ex supradictis constare potest, exoriri in exire e Seir est quod atu ale etiam Divinum faceret, ut inde quoque lux, hoc est, intelligentiain sapientia, cita Jehovali fieret non modo quoad Humanum Rationale, sed etiam quoad Humanum Naturale; quapropter dicitur, Jehovali exortus est de Seir, Heliovali exivite Seir; quod Dominus sit IehOvali, Videaturi: 343 17 36. OO . ZOO5.2OIR. OZ5. 2156 2329 292 I. O 23. 3O35 simile involvit propheticum Duma apud Esaiam Ad me clamante Seir, custos quid de nocte, custos
87쪽
quid de noctes dixit custos, Venit mane, etiamque nOXV XXI: i. 12. Per
terram Seir in sensu respectivo proprie significatur Regnum Domini apud illos qui extra Ecclesiam sunt, hoc est, apud gentes cum apud illos instauratur Ecclesia, priore seu vetere descit cente a charitate id es quod tunc illis qui in tenebris lux, a pluribus locis in Verbo constat hoc proprie significatur per exoriri e Seir, exire e Seir, ac egredi ex agro Edomi, tum quodi Seir erit haereditas ut per illa apud Esaiam V ad me clamans e Seir, custos quid de nocte dixit custos, venit mane, etiamque nox ' venit mane est adventus, Domini, imma*os. 78o, ac inde illustratio illis qui in nocte, hoc est, in ignorantia, sed illustratio a Divino Naturali Domini, a11. Quia pleraque in Verbo etiam oppositum sensum habent, ita quoque Seir, ut apud Esaiani Cap xxv 8 9. EZechielem Cap xxxv et ad hue, passim in historicis Verbi. 4241. Agrum Edomi quod significet Verum inde, nempe e bono, constat ex significatione agri Edomi, quod si Divinum Naturale Domini quoacthonum Cui conjuncta doctrinalia Veri, seu Vera, de quam 33O2 33Zari Vera inde, seu quae ex bono, distincta sunt a veris e quibus bonum vera ex quibus bonum sunt illa quae homo imbuit ante regenerationem, Vera autem quae ex bono sunt illa quae imbuit post regenerationem, post regenerationem enim ex bono procedunt vera, nam bono tunc percipitin novit quod verae
sint ; 'tale verum, ita verum boni est, quod significatur per agrum Edomi ;ssimiliter etiam in loco supra allato ex Libro Judicum Heliovali cum exivist a Seir, cum egreJus es ex agro Edomi V V 4. χιχ. Et praecepit illis dicendo, ita dicetis Domino meo Esavo, quod significet agnitionem primam boni, quod superiori loco esset, constare potest ex significatione hic praxi per nuntiis ut dicerent, quod sit reflexioin inde perceptio quod ita sit de quam 366 1 368a, proinde agnitio , e repraesentatione Esavi, quod sit bonum, de qua iupra γ 234 4239 quod superiori loco esset, significatur per quod vocaverit favum non fratrem sed Dominurris
suum, inuoque ut sequitar, se servum ejus, ac postea similiter , quod verum primo loco sic bonum secundo apparenter, cum regeneratur homo sed quod bonum primo loco siti verum secundo, cum regeneratus est horno,
videaturi i9og. O 63. 189. 697. 2979, 3z86 3288 33 LOL 33ῖ5. 333O 333 a. 3336 347 P. 35O9. 353 9 3548 3556 3563. 357O. 357 6 3379. 36og. 37OI. Id quoque est, quod intelligitur per prophetica ischali pa-itris avum filium Super gladio quo vives fratri tuo servies, Meri quando minaris, disrumpe jugum illius desuper collo tuo 'menes Capaxκv11 o de inversione hujus status, de qua prophetica illa praedi Xerunt,
4243. Cum Laban peregrinatus sum, moratus usque nunc, quod significet quod imbuerit bonum per Labanem significatum, constat a repraesentatione Labanis, quod sit bonum mediurn hoc est, bonum non genuinum se sed usque inserviens introducendis veris ionis genuinis, de quam 3974
3982. 986 f. o 63 significatione peregrinari, quod sit instrui, de quae,a: 1 63 2o25; significatione morari seu Ommorari, qu0 prsedicetur
88쪽
de vita veri cum bono, de qua Q 613, hic quod sit imbueres; inde patet quod per illa verba Cum Labane peregrinatus sum, & moratus usque nunc' tignificetur quod imbuerit bonum per Labanem significatum. Cum his seu habet, verum implantari bono nequit, nisi per media ; de mediis in Capitibus quae praecedunt, actum est, ubi de Jacobi peregrinatione, commoratione apud Labanem, te grege ibi acquisito hic nunc agitur de processu Conjunctionis, ita de inversione status, illo ordine, quo fit cum verum subordinatur bono ; verum primo loco est apparenter, cum homo verum disiacit ex affectione, sed nondum ita vivit secundum illud ; at bonum primo Joco est, cum vivit secundum verum quod ex affectione didicit, tunc enim verum sit bonum, nam tunc homo credit bonum esse facere secundum verum
qui regenerati sunt, in hoc bono sunt etiam qui conscientiam habent, hoc est, qui non amplius ratiocinantur num id verum sit, sed qui faciunt quia verum est, ita qui imbuerunt illud fidei vita. 4r Et fuit mihi bos Masinus, grexin servus Mancilla, quod gnificet acquisitiones suo ordine ibi constat a significatione bovis Masini gregis
servi lancillae, quod sint bona, vera exteriora interiora inservientia, ita acquisitiones suo ordines quod bos fit bonum naturale exterius, Masinus Verum naturale exterius, videaturi 278 I; quo grex sit bonum naturale interuus, ac servus verum ejus, ac ancilla affectio illus veri, constat ex significatione cujusvis de qua aliquoties prius bona illa & vera sunt acquisitiones, de quibus hic, quae quod in suo ordine nominatae sint, patet exteriora enim sunt bosi asinus, interiora autem grex, servus Mancilla. 4245. Et mitto ad indicandum domino meo, ad inveniendum gratiam in oculis tuis, quod significet instructionem de statu suo, quoque condescentiam .humiliationem veri coram bono, constat ex significatione mittere ad indicandum, quod sit instruere de statu suo quod condescentia dein sit Ju- miliatio veri coram bono, patet, vocat enim illum dominum suum, ac dicit ad inveniendum gratiam in oculis tuis, quae verba condescendentis, humiliationis sunt. Describitur hic status, qualis est, quando niversio fit, nempe cum verum subordinatur bono, hoc est, quando illi qui in affectione veri fuerunt, incipiunt in affectione boni esse sed quod talis inversio & subordinatiose, non apparet aliis, quam qui regenerati sunt, .non aliis regeneratis, quam qui reflectunt hodie pauci sunt, qui regenerantur, Wadhuc pauciores qui reflectunt, quapropter haec quae de vero' bono dicuntur, non possunt quin obscura sint, ortastis quod talia, quae non agnoscenda imprimis apud illos, qui vera quae sunt fidei, primo loco ponunt, ionum quod charitatis, secundo,, qui inde cogitant multum de doctrinalibus, non autem de bonis charitatis, ex illis non ex his, de salute aeterna qui ita cogitant, nusquam scire possunt, minus percipere, quod verum quod fidei subordinetur bono quod charitatis illa quae homo cogitat, is quibus cogitat, afficiunt illum; si cogitaret ex bonis charitatis, tunc videret manifeste, quod vera quae sunt fidei, secundo loco essent, tunc quoque videret ipsa Vera
sicut in luces; nam bonum quod charitatis est instar starninae, quae lucem Frapbet,
89쪽
praebet, ic illustrat omnia, singula quae prius autumaverat Vera esse, quoque apperciperet quomodo falsa se intermiscuerint, ac induerint spociem sicut vera essent.
246. Vers 6. 7. 8. Et revers sunt nuntii ad Pacobum, dicendo, enimus ad fratrem tuum, ad E avum, citiam vadit obviam tibi se quadringenti Uiri cum eo. Et timuit Jacob valde, angusta fuit ei ta dimidiati populam qui cum eo, iregem Garmentum bi camelos, in duo castra. Et dis it Avenerit Maia cor una, ta percusserit illa, Merunt ea ra relicta ad Casonem Reversi sunt nuntii ad Jacobum, dicendo, venimus ad fratrem tuum ad Esa-vum Metiam vadit obviam tibi, significat quod bonum continue influat, ut approprie sibi: quadringenti viri cum eo, significat statum ejus nunc, ut priorem locum sumat: timuit Jacob valde, augustia fuit ei, significae
statum cum mutatur dimidiavit populum qui cum eo, gregem Marmentum, camelos, in duo castra, significat praeparationem is dispositonem verorum ionum in naturali ad recipiendum bonum per Esavum repraesentatum dixit, si venerit Esau ad castra una, percusseri illa, Merunt castra relicta ad evasionem, significat secundum omnem eventum. 41 7. Et reversi sunt nuntii ad Jacobum, dicendo, venimus ad fratrem
tuum adis avum Metiam vadit obviam tibi quod significet quod bonum, continuerintluat, ut approprie sibi nempe vera, constat a significatione statris, hic Esavi, quod sit bonum, nempe Divini maturalis Domini, de qua supra i a significatione venire obviam, quod fit influere, de qua sequitur quia est influxus est appropriatio. Ex illis quae prius aliquoties do his dicta furit,
constare potest, quomodo se habet cum bono vero, ac cum boni influxu Verum, te appropriatione veri a bono, quod nempe bonum continue influat, quod verum recipiat, vera enim sunt vasa boni, Divinum Bonum non aliis, vasis applicari potest quam genuinis veris, nam sibi mutuo correspondent cuna homo in affectione veri est, in qua est, hi initio antequam regeneratur, tun quoque continue bonum influit, sed nondum habet vasa, hoc est, vera, quibus se applicet, hoc est, approprietur, nam homo in initio regenerationis nondum in cognitionibus est, sed tunc bonum, quia continue influit, producit affectionem veri, affectio enim veri non aliunde est quam a Boni Divini continuo conatu influendi inde constare potest, quod etiam tunc bonum sit primo loco, quod principaliter agat, tametsi appareat sicut verum oret cum autem homo regeneratur, quod fit in adulta aetate cum in cognitionibus est, tunc bonum se manifestat, nam non tunc tam a Tectione sciendi verum. cst, sed in affectione faciendi illud prius enim fuerat verum in intellectu, tunc autem est in voluntate, .cum in voluntate est, in homine est nam voluntas constituit ipsum hominem talis est circulus perennis apud hominem, quod omne scientificum omne cognitivum insinuetur per visum vel per u citum, in cogitationem, cinde in voluntatem, Ma voluntate per cogitationem in actum vel quoque a memoria, quae est sicut oculus internus I u visus internus, ab hac similis est circulus nempe a visu illo per cogitatione irae
90쪽
in voluntatem is a voluntate per cogitationem in actum, aut si quid obstat in conatum agendi, qui ut primum id quod obstitit, remo'etur, prodit in actum. Ex his constare potest, quomodo se habet cum influxu, oppropriatione veri a bono, quod nempe omnium primo vera quae fidei, per auditum
seu per visum insinuentur, ac tunc in memoria recondantur quod inde successive eleventur in cognitionem, tandem influentur voluntati, in qua cum sunt, procediant inde per cogitationem in aetiim, si non in actum posisunt, sunt in conatu, ipse conatus est actus internus, nam quoties cunque datur facultas, fit ille actus externus sed sciendum, quod ille sit circu- his, at usque est bonum, quod illum circulum producit, ita enim quae a Domino, non influit nisi in bonum, ita per bonum, hoc ab intimis quod vita, quae per intima influit, illum circulum producat, cuivis potest constare, nam absque vita nihil producitur cum vita, his a Domino, non influit nisi in bonum, per bonum, sequitur, quod bonum sit quod producit, quod influit in vera, lappropria illa sibi, quantum homo in veri cognitionibus est simul quantum recipere vult. 248. Et quadringenti viri cum eo, quod significet statum ejus nunc, ut priorem locum sumat, constat a significatione quadringentorum, quod sint proprie tentationes Mearum duratio, de qua Q 939. 2966 hic status est qui intelligitur , quod ille status sit constare potest ab illis quae sequuntur, quod nempe timuerit valde, angustia fuerit ei, quodque ideo castra sua in duo diviserit, Vers 7. tum quod e timore ardenter supplicaverit ad Jehovam, Vers 9 1O. II. 12 denique quod luctatus sit cum Angelo, per quam luctationem quod tentatio significetur, constabit ab explicatione luctationis illius in sequentibus hujus Capitis. Cum invertitur status apud hominem,
qui regeneratur, hoc est, cum bonum priorem locum sumit, tunc tentationes veniunt prius homo illas non subire potest, quia nondum est in cognitionibus per quas se defendat, is quas recurrat ad solatium capiendum quapropter etiam nullus tentationes subit, priusquam ad adultam aetatem pervenit tentationes sunt, quae uniunt Vera bono, 227 2 3318 3696 3928. Inde patet, quod per quadringentos viros cum eo, significetur status, ut bonum priorem locum sumat.
42 9. Et timuit Jacob valde, angustia fuit ei, quod significet statum
cum mutatur, constat ex eo, quod timor langustia sint primum tentationum quod praecedant cum invertitur seu mutatur status Arcana, hi suam plius in his latent, nempe quod Esau obviam verit Jacobo cum quadringentis viris de quod inde Jacob timor, angustia, non facile ad captum exponi possunt, sunt enim interiora ; solum hoc licet afferre cum bonum priorem locum sumit, ac sibi vera subordinat, quod fit cum homo tentationesipirituales lubit, tunc bonum quod ab interiori influit, secum habet vera e plura, quae apud hominem recondita sunt in ejus interiori homine illa ad intuiti ,nemi captum ejus non possunt venire, antequam bonum prima agit, tunc enim a bono illustrari incipit naturale, inde apparet quaenam ibi concordant quaenam discordant, inde timori angustia quae praecedunt tenta