acivlat

141쪽

res erstabat per aliquot horas 'sic sensum, quomodo homines

hujus Telluris hodie contra Internum hominemsunt, uase extereumfaciat paene omne apud illos. 4331. Continuatio de Maximo Homine, 'de cirrespondentia, ad

142쪽

CAPUT TRIGESIMUM TERTIUM.

43 12. A TE Caput praecedens explicata sunt, quae Dominus apud L Matthaeum Cap xxiv Vers: et 33. 34. 35 Prxdi erat

de Adventu suo, per quem quod intellectum sit Ultimum tempus Ecclesiae prioris, ac rimum Ecclesiae novor, ibi in passim prius ostensum est de ultimo tempore seu fine Ecclesiae prioris, re de primo tempore seu Ecclesiae novae, hactenus actum est, Videantur quae prae cedunt ante Caput xxxi, 13 4o36 ad o6I, C ante Caput xxΠ, :4229 ad 423 nunc explicanda sunt quae sequuntur in eodem Capite

apud Evangelistam a Vers 3 ad 42, nempe haec verba autem illa fi hora nemo sit, ne isngeli coelorum n, Pater meus so-IAS. Sicut autem dies Noe, si erit ad nius Diti hominis. MYLmadmodum enim erant in diebu ante dii tum, edent ita bibentes, hentes s nuptui dantes, inque quo die intraUit Noe in arcam. Et non cognoUerunt donec eniret diDCium, foueret omnes, sic erit e cis Centus Fihi hominis Iuno duo erunt in agro, unu assumetur, c mundere quetur. Duae molentenis mola una assumetur, 'una

4333 Quid per illa Verba significetur in sensu interno, constabit ab explicatione sequente, quod nempe describatur qualis status tunc futurus, cum Ecclesia Vetus ejicitur, Mnova instauratur quod reiectio Ecclesiae veteris Minstauratio novae sit quod intelligitur per Consummationem staculi, per Adventum Filii hominis, re in genere per Ultimum Judicium, pluries prius ostensum est tum quod ultimum illud Judicium aliquoties exstiterit in hoc Orbe terrarum, nempe PRIMO, cum Ecclesia Coelestis Domini, quae Antiqui ma, in Antediluvianis periit, per inundationem malorum. salsorum, quo insensu interno est diluvium. SECUNDO, cum Ecclesia Spiritualis, quae post diluvium, re Antiqua dicitur, per multum orbis Asiatici diffusa, ex se desiit. ERTIO cum Repraesentativum Ecclesico apud Jacobi posteros destructum, quod factum cum decem Tribus in perpetuam capti itatem abductae sunt, ac inter gentes sparsae denique cum Hierosolyma,

143쪽

Hierosolyma destructa, Iuda: etiam dispersi quia tunc Consum-rnatio simul post adventum Domini fuit, ideo etiam plura quae apud Evangelistas de Consummatione illius taculi a Domino dicta sunt, etiam ad illam gentem applicabilia sunt, re quoque a pluribus hodie applicantur 1ed usque in species imprimis ibi agitur de Consummatione

siculi quae nunc instat, nempe de fine Ecclesiae Christianae, de qua etiam apud Iohannem in Apocalypsi agitur ' haec erit QUARTUM ultimum Judicium in hoc Orbe terrarum. Quid involvunt verba, quo continentur in Versibus 3 ad 42 supra allegatis, constabit a sensa eorum interno, qui talis est.

4334. De die autem illic hora nemoscit, signissica statum Ecclesiae tunc quoad bona vera, quod non appariturus alicui nec in terra nec in coelo per diem enim inoram hic non intelligitur dies hora seu tempus, sed status quoad bonum erum quod tempora in Verbo significent status, Videatur 2625. 2788 2837. 254.

3336 quod etiam dies, ta 2 3. 487 488 493 893 2788 3 6 a. 3783 inde quoque hora, sed statum in specie ; quod sit status quoad

bonum id verum est quia de Ecclasia agitur, nam bonum verum 1aciunt Ecclesiam. Ne An eo cogorum, is Pater mera Ira, significat quod Coelum non sciat statum Ecclesiae quoad bonum o inerum

in specie, sed Solus Dominus, re quoque quando status ille Ecclesiae affuturus ; quod Ipse Dominus sit qui perlatrem intelligitur, rideaturm: S. 729. OO4. OOS. 369O; quod Divinum Bonum in Domi no sit quod fater nominatur, mi vinum Verum quod a Divino Bono

Filius, ia 28o3. 37O3. 37C4. 3736 qui itaque credunt, quod aliussit ater Malius Filius, inui distinguunt illos, non intelligunt Scripturas. uemadmodum autem erant in diebuS ante dilutatum, significat statum vastationis eorum qui ab Ecclesia, qui comparatur cum 1tatu vastationis Prinis seu Antiquis me Ecclesiae, cujus Consummatio seculi seu Ultimum Judicium describitur in Verbo per diluvium quod per diluvium significetur inundatio malorum falsorum, Minde consummatio illius saeculi, videaturi 3ΙC. 66C. 662. OS. 739 79o So3 11 et , quod dies sint status, Videatur supra. dentes caedihentes, nubentes Θ nuptui dantes, significat statum eorum quoad p- propriationem mali re alsi, ac inde conjunctionem cum illis quod edere sit appropriatio boni, re bibere appropriatio veri, Videaturi 3 168 33i f. 3396, ita in opposito sensu appropriatio mali re falsi quod nubere sit conjunctio cum malo, re nuptui dare comunctio cum salso, constare potest ab illis quae de conjugio' amore conjugiali,

144쪽

clicta ostensa sunt, quod nempe in sensu interno sit conjunctio boni re veri, hic autem in oppossit sensu est conjunctio mali re falsi quidquid Dominus loquutus est, quia Divinum, non tale est insensu interno, quale m litera, sicut ederes bibere in Sancta Cama, non significat in sensu spirituali edere re bibere, sed appropriari bono Divini amoris Domini, ias a I 65 217 I. I 87. 343 2359. 3464 3 78 3735. 211.4217 re sicut conjugiale cum priodicatur de Ecclesia, de Regno Domini est conjunctio boni quod est amoris cum vero quod est f dei, deo ex illa Regnum Domini in Verbo vocatur conjugium coeleste. que quo die intravit Noe in arcam, significat finem prioris Ecclesiae, X initium novae per Noachum enim significatur Antiqua Ecclesia n genere, quae successit Antiquissimae post diluvium n at alibi re per arcam ipsa Ecclesia n 63 9 dies qui aliquoties in

his versibus nominatur, significat statum, ut mox supra ostensum. Et Zon cognoUerunt donec eniret Uuoium γ tuleret omnes, significat quod homines Ecclesiae tunc non scient quod inundati sint malis csalsis, quia propter mala falsa, in quibus sunt, ignoraturi quid bonum amoris in Dominum ionum charitatis erga proximum, tum qui

'erum fidei quod hoc sit inde re non dabile quam apud eos qui

in amore illa in charitate illa vivunt etiam ignoratur quod internum sit quod salva re damnat, non autem externum separatum ab interno Sic erit ad ventu Fili hominis, significat Divinum Verum quod non acceptaturi quod adventus Fili hominis, si Divinum Verum quod tunc revelabitur, prius ad Versum a re o dictum est, reis et 8o3. 28I3 37O4, tum oOq. O . OO6. OO8 3OO9. Runs ferunt in agro, unu assumetur, γ unus derelinquetur, significatallos qui intra Ecclesiam sunt in bono, qui intra Ecclesiam in malo quod qui in bono salvabuntur, re qui in malo damnabuntur; quod ager sit Ecclesia quoad bonum, Videaturi: 297Ι. 3IO 6 33IO. 33Ι7. 3766 Duae molentes in mola una assumetur θ' una derelinquetur signasica illos qui sunt intra Ecclesiam in vero, hoc est, in assectionee ius ex bono, quod salvabuntur,in qui intra Ecclesiam in vero, hoc est, in assectione ejus ex malo, quod damnabuntur; quod molere dc mola in Verbo illa significent, constabit ex nunc sequentibus. Ex his nunc patet, quod per illa Verba describatur, qualis status suturus quoad bonum re verum intra Ecclesiam quando illa re licitur, re nova

145쪽

4333. 9od olentes in Verbo sint illi qui intra Ecclesiam sunt

in vero ex assectione boni, Mi opposito sensu qui intra Ecclesii amsunt in vero ex assectione mali, constare potest ab his locis apud Esaiam mescendet sede super pulvere, Virgo filia Bahelis sede in ter ra, non thronus, filia Chaldeorum, sume molam, mole farinam, revela crines tuos, denuda pedem reVela femur, trans fluvios V Lv11 a. et filia Babelis pro illis apud quos externa apparent sancta tona, sed interiora prophana re mala n : 182. 13 26 dii Chaldeorum pro illis apud quos externa apparent sancta re vera, sed interiora prophanare falsa n 1368 1816, sumere molam re molere farinam, pro excludere doctrinalia ex veris quae pervertant, farina enim, quia e tritico aut hordeo, significat vera ex bono at in opposito sensu vera quae pervertunt ad seducendum. Apud Ieremiam se Perdam abollis vocem gaudii d vocem laetitiae, vocem sponsi o Vocem sponta. cem molarum ducem lucerna , cerit tota terra haec in vastitatem re dei blationem V xxv Io. 11: apud Johannem Omnis artifex omnis arsetis non invenietur in Babylone amplius, omnis vox mu non audistin illa amplius, dux lucernae non lucebit in illa amplius. vox sponsi re sponse non audietur in illa amplius V Apoc: Fm: I. a. 23Avox mota non audietur in Babylone amplius pro non Verum non lux Iucernae lucebit, pro nec intelligentia veri. nati rem interes 1 Zione compresserunt, virgines in urbibus Jeli dx principes manu eorum suspensi, facies senum non honorata: D ne ad molendum δε- ducti ac pueri in ligno cadunt II. 2.13, 14, WV ad molendum abducti, pro ad excludendum falsa, applicando Vera, sic persuadendo. Apud Mosen morietur omnis primogenitus in terra gypti a primogenito Pharaonis sedente super throno illius, inque ad

ingenitum ano is qui post molas V xl x primogeniti Egypti pro

veris fidei separatis a bono charitatis, quae Vera fiunt alia n 3323, primogenitus ancillae qui post molas, pro affectione tali Feri, unde falsa hoc per historica illa repraesentata sunt. Apud Eundem Noriis pignus acclipiet mola re molarem, quia anima illa pig norant1s' Deues xxivo 6 1 haec lex ideo lata est, quia per molas significabantur doctrinalia k per molarem doctrinalium vera, qua sunt quM Ocantur anima pignorantis quod absque significatione spirituali molarum cmolaris illa te non data MIet, dictum quod amma e us esset, Datet. Quod molere ducat suum significativum a repraesentatisis, quae existunt in mundo spirituum, mihi ostensum est visi erum sunt, qui cu si ibi molerent absque sine usus, solum suae voluptatis causa re

146쪽

quia Iem tunc sunt absque affectione sua ex bono, apparent quidem ut Vera in externa forma, sed quia internum non illis inest, sunt phantasematas ac si internum est malum, tunc ad malum confirmandum adhibentur, c sic per applicationem ad malum fiunt falsa.

i. Is sustulit Jacob oculos suos, re vidit, ecce Esau venit, R

II. cum eo quadringenti veri; divisit natos super ad Leam, de super ad Rachelem dc super ad binas ancillas. a. Et posuit ancillas donatos illarum primo, d Leam id natos ejus posteriores, inachetem o Josephum posteriores. 3. Et ipse transivit ante illos, dc incurvavit se terram septem vicibus, iisque propinquaverit se usque ad ratiem suum. 4. Et cucurrit Esau obviam et cc amplexus eum, re cecidit supereollum ejus, re osculatus eum, o severunt ἀ3. Et sustulit oculos suos, Vidit minas latos, Vixit qui illi tibi, re dixit, nati quos gratiose largitus DEUS servo tuo. 6. Et approquinquaverunt ancillae, illae cc nati illarum, d incurva

erunt se.

. Et appropinquavit etiam Leahin nati illius, d incurvaverunt se; postea appropinquavit Joseph dc Rachel re incurvaverunt se. 8. Et dixit, quae tibi omnia castra illa quibus occurri, dc dixit, adinveniendum gratiam in oculis Domini mei. o. Et dixit Esau, est mihi multum, rater mi, sit tibi quod tibi. Io Et dixitJacob, ne quaeso, si quaeso inveni gratiam in oculis tuis d accipias munus meum e manu mea, quia propterea quod vidi facies tuas, sicut videre facies DEI, c accepit me. II. Accipe quaeso benedictionem meam, quae adducta tibi, quia gratiose largitus mihi DEUS, quia est mihi omne dc ursit illum accepit. 12. Et dixit, proficiscamur dc eamus, o ibo ad juxta te, I 3. Ex

147쪽

13. Et dixi ad illum Dominus meus scit, quod nati teneri α greges e armenta lactantia apud me, re impulerint ea die uno, re mo

rientur omne gregeS.

14. ranseat quaeso dominus meus ante servum suum, d ego procedam lente ad pedem operis quod coram me, re ad pedem natoriam, usque quod venero ad dominum meum, ad Seir. 13. Et dixit Esau, statuam quaeso cum te de populo, qui mecum, dixit, quare hoc inveniam gratiam in oculis domini mei. I 6. Et reversus in die illo Esau ad viam suam ad Seir 17. Et Jacob profectus ad Succoth, re aedificavit sibi domum, acquisitioni sui laci tuguria, propterea vocavit nomen loci Succoth. 18. Et venit Jacob Schalem, urbem Schechemi, quae in terra Canaan in veniendo eo e addan-Aram, et castrametatus ad facies urbis.19. Et emit portionem agri, ubi tetendit tentorium suum, e manu siliorum Chamoris patris Schechemi, centum Kesithis. ao. Et statuit ibi altare, re vocavit id Et Elohe Israel.

CoΝΤΕΝΤΑ. 4336 Gitur hic in sensu interno de Coniunctione Divini Boni II maturalis, quod est Esau, cum Veri Bono, quod est Ja leob ita de submissione hujus, o insinuatione in Divinum Bonum Naturale processus quomodo fit, describitur. Ultimo agitur de acquisitione Verorum interiorum. i

I37. Capitibus quae praecedunt, in sensu interno, ubi de Jacobo, de I acquisivione veri in Naturali actum est, quae acquisitio sit, ut conjungi possit bono, nam inne verum est propter illum finem Gacob in sensu interno est id veruin, Esau est bonum cui verum conjungendum est An-requam conjunctio fit verum apparet primo loco esse, sed post conjunctionem est bonum actualiter primo loco videanturi 3539. 568 3556.

35 3 357Q 357 6 3 O3, 37oi. 399M id quoque est, quod significatur per a Propheticum a

148쪽

Propheticum Iaci ad Esavum Iuper gladio tuo vives, fratri tuo servies . erit, quando dominaris, disrumpes jugum illius de collo tuo menes: xxv 1: o hic nunc agitur de illo stati inde est, quod Iacob vocet Esau

domi m suum, .se servum, in hoc Capite Vers: . s. 3. 4. Sciendum, quod Jacob hic repraesentet veri bonum, sed veri bonum in se spectatum est modo Verum verum enim quamdiu in sola memoria est, dicitur verum; at cum in voluntates md in actu, vocatur veri bonum facere enim verum non aliud est; quicquid procedit ex voluntate, dicitur bonum, nam essentiale voluntatis est amor inde affectio, omne quod ex amores ejus affectione fit, nuncupatur bonum Verum etiam nec conjungi potest bono, quod per Internum hominem influit, trigine Divinum est, quod hic repraesentatur peris avum, priusquam verum voluntates actu est verum, hoc est veri bo- Iium; nam bonum quod per Internum hominem influiti origine Divinum est, hoc influit in voluntatem, cibi occurrit veri bono quod per Externum hominem insinuatum est.

338. Vers 1. . . Et sustulit Jacob oculos suos, ta vidit, tacite Esau venit si cum eo quadringenti viri ta divis natos super ad Leam, est super ad Rachelem, super ad binas ancillas. Et posuit a cillas innatos illarum primo, d Leam is natos ejus posteriores, ta Rachelem Iosepbum posteriores. Et ipse ira ivit ante illos, si incurvavit se terram septem ictibus, usque oppropinqua- merit se inque ad fratrem suum. Sustulit Jacob oculos suos vidit, significat perceptionem Mintentionem veri boni quod Jacob: ecce Esau venit, νnificat quod Divinum Bonum aturale cum eo quadringenti viri, signi-Mat statum: divisit natos super ad Leam, signi Mat dispositionem verorum externorum sub assectione sua: iuper ad Rachelem, significat dispositionem verorum interiorum sub assectione sua: super ad binas ancillas, significat si affectione illis servientium: posuit ancillast natos illarum primo, &Leami natos ejus posteriores, Machetem, Josephum posteriores, significat ordinem a communibus in quibus reliqua: ipse transivit ante illos, senificat universale, ita omnia , incurvavit se terram septem vicibus, significat submissionem omnium; usque appropinquaverit se usque ad fratrem suum, significat conjunctionem a parte boni a vero, quod Jacob.

339. Sustulit Jacob oculos suosi vidit, quod significet perceptionem

intentionem Veri boni, quod Iacob, constat ex significatione tollere oculos videre, quod sit perceptio cintentio tollere enim Oculos est enternum quod correspondet elevationi mentis, quae est internum, proinde perceptioni, inde videre correspondet intentioni quod Jacob hic repraesentet veri bonum, videatur OX supra m 4337. 3 o. sod Esau venit, significet Quod Divinum Bonum naturale, conia

stat ex repricientatione Esavi, quod si Divinum Bonum in naturali, de quan 3576- g I. Et cum eo quadringenti viri, quod gnificet statum, hic statum εonjunctionis Divini Boni cum Vero in Naturali, nam de illa agitur quadringenta in Verbo significant statumin duratiosjem temationis, : 1847.

149쪽

a 39. 966 quia omnis conjunctio boni cum vero fit per tentationes, ideo est status tentationum, qui hic intelligitur quod per tentationes conjungantur bona veris, videaturis 227 2 3318 quodque tentationes Xistant, cum bonum primas incipit agere, ia 4248. 2 9; tum quod unio Essentis Divinae Domini cum Essentia Humana Ipsius per tentationes facta sit, Q 1737. Ipsum Bonum, quod conjungendum est cum Vero non tentatur, sed Verum quoque Verum non tentatur a Bono, sed a falsi si malis, tum quoque a fallaciis cillusionibus, ac earum affectione, quae adhaerent viris in Naturali cum enim Bonum influit, quod fit per viam internam, seu per internum rationalem hominem, tunc deae naturalis hominis formatae a fallaciis sensuum de illusionibus inde, non sustinent approximationem ejus, sunt enim discordes, inde anxietas in naturali, tentati, haec sunt quae in sensu interno in hoc Capite describuntur per quod veniente Esau cum quadringentis viris Iacob ititimoremi inde in anxietatem venerit, 'uod inde in submissionisin humiliationis statum conjunctio enim illorum nusquam aliter fit inde constare potest, quod per quadringentos viros significetur status tentationum, per quadringentos ipse ille status, per viros autem rationalia Vera quae conjuncta sunt bono cum influit in Naturale; quod per viros significentur intellectualia αxationalia, Videaturi 265 749. Oo7 3I3έ, sed haec talia sunt, quae in Obscurum hominis cadunt, ex causa quia cum in corpore vivit, distinctio intecRationale Naturale non apparet, prorsus non illis qui non regenerati sunt, quoque perparum illis qui regenerati, nam non reflectunt super illud, imo nec curant, nam cognitiones interiorum hominis paene obliterata sunt, qua tamen olim fecerunt omne intelligentiae apud homines intra Ecclesiam haec tamen aliquatenus constare possunt ab illis quae prius de Rationali, ejus nasuxu in Naturale ostensa sui iti nempe quod Naturale regeneretur per Rationale, 'a 86 3288 quod Rationale prius recipiat vera quam Naturale, 368. 67ici Vera haec, quae eruationali cum Bono influunt in Nataturale, Unr, quae in sensu interno significantur per quadringentos viros qui

cum Esau 3.

3 a. Et divisit natos super ad Leam, quod significet dispositionem verorum externorum sub affectione sua, constat a significatione dividere super ad , quod sit dispositio; a significatione natorum seu filiorum, quod sint vera, de qua n 489. 491. 33. ii 47 2623. 3373 ex repraesentatione Lear, quod sit affectio veri exterioris, de quam 3 93. 3819 inde nati seu filii

hic sunt vera affectionis exterioris, proinde Vera externa Vera externa 1-cuntur illa quae vera sensualia vocantur, quae nempe immediate mundo per sensus corporis influunt vera autem interiora, quae significantur per natos

Rachelis, sunt quae interius in naturali sunt, propius sub intuitione Rationalis, quibus non ita adhaerent fallaciae, inde illusiones, sicut sensualibus; nam vera quo interius vadunt, eo plus a mundanisi terrenis purificantur. 343. Et super ad Rachelem, quod significet dispositionem verorum in teriorum sub affectione sua, constat a repraesentatione Rachelis, quod sit a

sectio veri interioris, de quam 3758 3782 3793 3819; inde nati seu fi lii ejus

150쪽

ejus hic sunt vera interiori videantur quae mox supra n 434 et de veris interioribus dicta sunt. 3 Et super ad binas ancillas, quod significet sub assectione illis servientium, constat ex significatione ancillarum, quod sint affectiones scientianam cognitionum, de qua n 1893. 567 3833. 849; quod sint media inservientia conjunctioni Externi Interni hominis, de quam 39I3.39 7 repraesentatione Silpaei Bilhae, quae hic sunt ancillae, quod sint affectiones exteriores inservientes pro mediis, de quam 3849 393 I. 4345. Et posuit ancillas, natos illarum primo, leamin natos ejus po- seriores, Iachetem, Josephum posteriores, quod significet ordinem a communioribus in quibus reliqua, constare potest ex illis quae nunc supra designificatione ancillarum, Leae, Rachelis, .natorum illarum, dicta sunt, quod nempe ancillae sint affectiones scientiarum, cognitionum, Leali sit arufectio veri exterioris, machel affectio veri interioris affectiones scientiarum cognitionum sunt maxime externae, ipsa enim scientiae .cognitiones sunt ex quibus4 in quibus veraci affectio veri externi inde sequitur, est interior, affectio veri interioris est adhuc interior quo eXteriora sun P, eo quoque sunt Communiora, quo interiora, eo sunt minus communia, respective dicuntur particularia ingularia se habet ita cum communibus, quod communia dicantur ex eo, quod consistant ex particularibus, proinde quod in se contineant particularia communia absque particularibus non sunt communia, sed ex particularibus ita dicunturi se habet hoc sicut totum lar- tes, totum non dici potest totum nisi sint partes, ex partibus enim consistit totum non enim datur aliquid in rerum natura, quod non existit iubsistit ex aliis, quod existiti subsistit ex aliis, vocatur commune, illa ex qui is consistit iubsisti dicuntur particularia externa sunt quae consistunt ab inte Cis, quapropter externa sunt communia respective cita se habet cum homine ει ejus facultatibus, quod quo exteriores sunt, eo communiores sint, consismunt enim ab interioribus, Whaec ab intimis ordine. Ipsum corpus, quae sunt corporis, ut quae vocantur sensus externi lactiones sunt commu- Missima respective mens naturalis, quae sunt illius mentis, sunt minus communia, quia interiora, vocantur respective particularia mens autem rationalis, quae illius mentis, sunt adhuc interiora, sunt respective singularia haec ad vivum patent, cum homo exuitur corpore, fit spiritus tunc enim ei patet, quod corpore ejus non fuerint alia quam communissima illorum quae spiritus ejus sunt, & quod corporea exstiterint iubstiterint ex illis quae ejus spiritus ita quod quae spiritus fuerint respective particularia cum idem spiritus fit angelus, hoc est, cum elevatur in coelum,.quod illa quae in communi, ac ita in obscuro, viditi sensit prius, tunc eadem in paricularii in claro videat, sentia nam innumerabilia tunc, quae prius viderat, senserat sicut unum. Hoc quoque patet ab ipso homine, cum vivit in mundo quae is videli sentit in infantia sunt communissima, quae autem in pueritiain juventute, sunt communium illorum particularia. Vae autem in adulta aetate, sunt particularium singularia nam sicut humo

rurate progreditur, ita in communia infantiae insinuat particularia, .dein inparticularia